مامدى صحة كلامك ؟
بحثت كثيرا بالنت ولقيت كلام يوافق كلامك وهو قليل
ولقيت كلام ينسبها لكنانه ؟
ابغى مصدر لو تكرمت ؟
بالرغم من ان الشياب لايقرو بالكلام الي جبتو
ويقولو عكسو تماما باننا نعود الى نسب كنانة ؟
هذا مع عدم تناسي بان النواشرة فرع كبير من بلعير وجزء لايتجزء
كيف تكون القبيلة كبيرة وذات صيت وتشارك بعدة حروب وتجاور كنانه
وتكون غير كنانية ؟ ولها كلمتها ووزنها بالمنطقة ؟
وهذا الكلام المقتبس الذي يخالف كلامك واجدة مقنع ولكن لايكفي ؟
اقتباس:
منذ فترة وجدت مشاركات تنتشر في المنتديات عن قبيلة النواشرة "من الأخ الجعيدي" وأنهم نسبوا عن جهل وعدم دراية إلى قبيلة بلعير ومن ثم إلى كنانة بينما هم أصلا من قبيلة عك, وبصراحة لم أجد في كل مواضيع هذا الأخ مايثت كلامه ومايجعله مخولا لأن يرمي كل من نسب النواشرة إلى كنانة بعدم الدراية والجهل سوى تشابه الأسماء, واللذي لا أراه مقنعا بالمناسبة. لأن هذا مما يكثر لدى العرب وه التسمي بنفس الأسماء ومن ثم التشابه عند الإنتساب إلى هذه الأسماء وسأذكر على سبيل المثال "الجحادلة" فهنالك الجحادلة من كنانة وأيضا الجحادلة من حرب وكذلك في قبيلة عتيبة فهل يجوز لنا أن ننسبهم جميعا إلى أصل واحد بسبب تشابه الأسماء رغم إختلاف الأماكن. وقد تكون في بعض الأحيان الأماكن متقاربة فالجحادلة من كنانة لا يفصلهم عن الجحادلة من حرب سوى مدينة جدة ومكة المكرمة وبمسافة لا تزيد عن حوالي مئة كيلو تقريبا رغم ذلك فهم ليسوا على علاقة ببعضهم البعض من ناحية النسب.
وهنا سوف أذكر مقولة عن قبيلة "بلعير" تعود إلى ماقبل 4 قرون وتعتبر أقدم ماذكر على مأعلم عن بلعير
ففي كتاب "البرق اليماني" لمؤلفه قطب الدين المكي في صفحة 138ذكر مايلي
(...إنه في سنة 972 هــ نهض نحو ثمانين فارسا من عربان: بني الزيد وبني العير, وأهل حلي ولفيفهم لملاقاة محمود باشا والي اليمن, إذ يعد ذلك من باب التقذير واحترام الجوار...)
ومما سبق نستفيد أنه حتى ذلك الوقت كانت قبائل كنانة في المنطقة لم تتفرع مما يعني أنهم كانو يعرفون ببني زيد ويني العير وبني يعلى وهكذا ولم يوجد النواشرة والقوازية والمراحبة والحسنةو....إلخ.إذا فأغلب الأسماء المتواجدة الآن إنما هي أسماء حديثة.
وأيضا هنا سوف أذكر نص الثيقة اللتي تمت بين مشائخ قبائل القنفذة و ممثل الولي العثماني في أوائل القرن الماضي( مع ملاحضة وجود خلط في الوثيقة وسأورد التعليق عليه أسفل الوثيقة)
الوثيقة " ورد نصها في جريدة عكاظ عدد 52583
"... مادة 8 بيان اسامي قبائل قضاء القنفذة بني زيد اميرهم حسن بن خضر , زبيد واميرهم ابن مرزوق , دوقة المشاييخ واميرهم شامان بني عيسى واميرهم ابن عويظة والسليتي , حرب واميرهم محمد بن موسى بن المدرمح , اشراف الأحسبه واميرهم ابن المبارك , اشراف العجالين واميرهم ياسين بني يعلا اهل يبه واميرهم بيطلي ابو عطله , بالعير واميرهم علي بن مديني وعرايفهم شعوان وعمر بن شيبة ومحمد بن سليمان وابو عجرة وابن فارس , حلي مخشوش ابراهيم بن شامي واحمد صمي وابن الصغير وبن عجي . ماده 9.. العرضية المبنا واميرهم جابر بن جاري العسبلي , بني يحيى واميرهم علي بن سعد ودخيل . بني رزق واميرهم بن وهاس وبن عمارمحمد , بني منتشر عساف بن علي وابن جريد وابن درويش آل سليمان وعمارة وبلحارث ردعان بن عبدالله وحسن بن معيض"
التوضيح ورد نصه في جريدة عكاظ عدد 52586
"..ورد في الحلقة الثانية ما ذكرته احدى المصادر المغلوطة ان من قضاء قبائل القنفذة قبيلة بلعير حيث ذكر ان اميرها كان علي بن مديني وورد خطأ في المعرفين شعوان وعمر بن شيبة بينما اتضح ان عمر بن شيبة وشعوان هما احد اطراف قبائل النواشرة التابعين للشيخ احمد بلخيرة حيث ان مشايخ قوز بلعير هم علي بن مديني وبيطلي واحمد بلخيرة. ونعتذر لمشايخ وقبائل النواشرة عن هذا الخطأ غير المقصود الذي خالف الحقيقة في تاريخ قبيلتهم."
ومما ذكر أعلاه نعرف بأن النواشرة هم جزء لا يتجزأ من بلعير وأيضا أذكر بالأسفل بعض المصادر الأخرى
(عشائر العراق للعزاوي ص 240)
النواشرة: فرع متحضر من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو، وجمعة ربيعة، إلى محائل، على طريق القنفذة وبارق.
(الاشتقاق لابن دريد ص 227)
العمرو: فخذ من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العرو، وجمعة ربيعة، إلى محايل على طريق القنفذة، وبارق.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154).
بلعير: قبيلة تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو وجمعة ربيعة، إلى محائل على طربق القنفذة وبارق، ويقيم في شماليهم بنو زبيد، وشرقيهم ربيعة المفاطرة، وشرقي جنوبيهم ربيعة التهائم، ولهذه القبيلة فرعان: النواشرة، وهم متحضرون، والعمرو، وأكثر هم بادية، وهؤلاء أكثر من الاولين
وأود أيضا أن أستبعد موضوع أن النواشرة دخلوا مع بلعير كحلف ومن ثم صاروا منهم لأنه لو كان ذلك لاشتهر بين الناس ولما خفي على الجميع. بينما لو ضربنا المثل بقبيلة الشواردة فإنهم من خثعم وقد دخلوا حلفا مع بلعير وهذا مما هو مشهور بين الناس في المنطقة.
لذا فكل ماسبق هو ردي على الأخ "الجعيدي" ومن تبعه إلى ماذهب إليه. وكذلك فإني لا أنسى بأني على أتم الإستعداد لمناقشته وأن أتبع وما ذهب إليه إن أتى بأدلة تثبت ماذهب إليه وإلا لإإني لا أسمح لكائن من كان أن يبث الفرقة بيننا وبين أبناء عمومتنا ويساهم في قطع الأرحام.
أما السبب العام فسأوجز الكلام عنه في النقاط التالية:
الإنتساب بناءا على التشابه وأذكر أنني وجدت بعض المواضيع عن قبيلة القوازية وقد ذكر كاتبه أن الشيخ الرداعي من قبيلة "قحطان" فأدركت أن الموضوع جد خطير. فأرجو من العموم الإنتباه لهذه النقطة.
اضيف الى ذلك اسمع كلام يقول ان فيه
الناشري الغامدي
والناشري الشهري ؟
آخر 10 مشاركات
01-06-2012, 05:04 AM
مامدى صحة القول بقبيلة النواشرة ( الناشري ) 
العرض العادي
