إيضاحات (تتبع الشجرة):
الملك حسين بن علي: تزوج عابدية كريمة عمه عبد الله، فأنجبت له علي وعبد الله وفيصل. وبعد وفاتها تزوج في إستانبول فتاة شركية فأنجبت له ابنته صالحة (تزوجت الشريف عبد الله بن محمد)، ثم توفيت فتزوج عادلة هانم التي أنجبت له ابنة الرابع زيد وبنتين هما فاطمة وسارة.
الشريف ناصر باشا: بالإضافة إلى أبنائه، أنجب ثلاثة بنات: مصباح أم الملك طلال، وحزيمة أم الملك غازي، وفاطمة. ولابنه جميل: الملكة زين الشريف أم الحسين ابن طلال.
الملك علي: تزوج نفسية ابنة الشريف عبد الإله فأنجبت له أربع بنات: عالية (زوجة الملك غازي) وجليلة (زوجة الشريف حازم) وبديعة (زوجة الشريف حسين بن علي) ([230]) وعابدية.
الملك عبد الله: أنجب ثلاث بنات: هيا (زوجة الشريف عبد الكريم بن جعفر بن ذوي زيد) ومنيرة، ومقبولة (زوجة الشريف حسين بن ناصر).
الملك فيصل: أنجب ثلاث بنات: عزّة وراجحة ورفيعة.
الملك حسين الأول: أخته رحمة تزوجت الشريف علي بن عبد الله، الذي تولى إمارة مكة ثم عزل بعد إعلان الدستور وذهب إلى مصر للإقامة فيها.
الملك حسين بن طلال: بناته: عالية وعائشة وزينب وهيا.
بحمده تعالى تم الفراغ منه
في الثاني من شهر صفر 1421 هـ
الموافق: 6 أيار/ مايو سنة 2000 م
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
([1]) كان له ابن اسمه إبراهيم، ولكنه لا يظهر على مشجرات الأشراف، وهو دليل انقطاع النسل، والله أعلم.
([2]) أي عبد الله.
([3]) ولاحظ آل لؤي فيما بعد.
([4]) انظر كتابي (بين مكة وبرك الغماد).
([5]) ولعبد المعين ابن اسمه هَزَّاع، انظر الشجرة آخر الكتاب.
([6]) ملحقة بآخر هذا الجزء.
([7]) أي ابن عون بن محسن.
([8]) منهم ذوو سلطان وذوو شرف أبناء راجح بن فواز، ومن أبناء سلطان أصدقاؤنا فوزان ومحمد وأخوهما.
([9]) هو الشريف بن شنبر بن مبارك المنعمي، وقد تقدم خبره في ترجمة الشريف يحيى بن سرور.
([10]) اقتباساً من الآية (26) من سورة آل عمران.
([11]) أحمد بن زيني دحلان. خلاصة الكلام، ط: (1305هـ) ، ص (300).
([12]) خلاصة الكلام: ص (304).
([13]) سنة (1824م).
([14]) سنة (1827 م ).
([15]) الهجالية: بتخفيف الجيم، تعرف اليوم بالسرورية في حي السلامة بطرق جدة القديم، وقد تقدم الحديث عنها.
([16]) يعرضون: يهزجون، ويغنون.
([17]) خلاصة الكلام: ص (308).
([18]) والد الحسين بن علي قائد الثورة العربية الكبرى، وأمه صالحة بنت غُرْم العسبلي، شيخ مشايخ بني شهر.
([19]) سيتحدث -بعد صفحات- شاهد عيان عن هذه الجملة.
([20]) هو جد آل عائض، الأسرة التي اشتهرت فيما بعد، وتردد اسمها في التاريخ.
([21]) هو جد آل عبده شيوخ برك الغماد، وقبيلته تدعى بني هلال، من داعية عسير.
([22]) يعرف بالشهيد، وستأتي ترجمته.
([23]) صوابها (الغاربة) براءة مهملة، وباء موحدة.
([24]) خلاصة الكلام: ص (313) ط (1305هـ).
([25]) أي (1282 هـ = 1865م).
([26]) هنا نصان بالوفاة بينهما نحو تسعة أشهر، والله أعلم.
([27]) هو صاحب الثورة على الترك، توفي سنة (1350هـ) ، وترجمته في هذا الجزء.
([28]) تقدمت أخباره.
([29]) العرضي: المخيّم.
([30]) انظر: معجم معالم الحجاز.
([31]) ص (319) ، مرجع سابق.
([32]) بنو سفيان: فرع من ثقيف.
([33]) ترجمناه باسم عبد الإله.
([34]) ابن بشر: عثمان بن عبد الله بن بشر، من أهل شقراء، مؤلف (عنوان المجد في تأريخ نجد). توفي سنة (1288 هـ/1871م).
([35]) عنوان المجد ص (114) وما بعدها، مكتبة الرياض الحديثة، ط (؟).
([36]) من قحطان.
([37]) رحلة في بلاد العرب، ترجمة: محمد بن عبد الله آل زلفة.
([38]) ص (336) ، وذيلها للمترجم.
([39]) ص (340) ، فهؤلاء ثلاث زوجات خلال هذه الحملة، ولا شك أن هذه الزواجات للتأليف. هذا بالإضافة إلى أم علي صالحة بنت غُرْم العسبلي التي تزوجها أثناء إمارته على عسير، وكانت معه في تركيا هي وولدها علي، وظلت حية حتى حدثت حفيد ابنها عبد الله بن الحسين، ملك الأردن.
([40]) كان سنة إذ ذاك (45) سنة.
([41]) يسميها أهل الحجاز (صمادة).
([42]) لعلها مخططة، وهو نوع من العمائم كان مألوفاً عند علية القوم في الحجاز، مثل الشماغ اليوم.
([43]) تسمى اليوم (زبون).
([44]) تسمى باكور، وهي من الخيزران: الرحلة المشار إليها (124).
([45]) ص (250).
([46]) هو الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى انجدي، المتوفى سنة (1343هـ).
([47]) عقد الدرر، ط (1319هـ) ص (26).
([48]) تأريخ مكة ط (4) ، ص (518) بإشراف دار مكة للشر والتوزيع سنة (1399هـ).
([49]) (529).
([50]) لعله (الصُّغَيّر) ، فمثل هذا الاسم شائع عند عرب الجزيرة.
([51]) اعتقد أنه أثناء حملته على نجد.
([52]) والأشراف يقولون إنه ما عرف اسم (عَبْد الإله) إلاّ بابن محمد هذا، والله أعلم.
([53]) خلاصة الكلام: ص (321) ، وما بعدها.
([54]) أي وفاة أبيه.
([55]) لو كان حدث اليوم لعلم الناس به خلال ساعة واحدة، فانظر كيف تطور العالم خلال نحو قرن ونصف.
([56]) جمع لك، و (اللّك) أربعون ألفاً.
([57]) خلاصة الكلام، ط (1305هـ) ص (324).
([58]) سنة (1863م).
([59]) انظر (بين مكة واليمن).
([60]) خلاصة الكلام: ص (325) مصدر سابق.
([61]) سنة (1865م).
([62]) هديل الحمام في تأريخ البلد الحرام، ط (1) ، سنة (1416هـ) ص (527).
([63]) سنة (1282هـ) ، نفس المرجع.
([64]) خلاصة الكلام، مصدر سابق، ص (329).
([65]) الدحلان، مرجع سابق، ص (326).
([66]) إحداهن: عابدية، زوجة الحين بن علي وأم الملوك: علي وعبد الله وفيصل.
([67]) الشجرة المرفقة بآخر هذا الكتاب.
([68]) أحمد بن محمد الحضراوي المكي. ترجمته في نشر الرياحين. مادة أحمد، وفيه تسلسل نسبه.
([69]) قائد عسكر الحجاز.
([70]) في كتابه نزهة الفكر تحقيق (محمد المصري) إن المذكور ولد سنة (1252هـ) وتوفي سنة (1273هـ) ، وعمره إذاك (75) سنة وهذا غلط، راجع ترجمته في نشر الرياحين، مادة (أحمد).
([71]) نزهة الفكر، للحضراوي القسم الأمل (حسين).
([72]) خلاصة الكلام: ص (327) مصدر سابق.
([73]) تاريخ مكة للسباعي ط (4) بإشراف دار مكة، وتعليق مؤلف هذا الكتاب، ص (541) وما بعد.
([74]) هي الشجرة الملحقة بآخر هذا الكتاب.
([75]) خلاصة الكلام: ص (327) مصدر سابق.
([76]) خلاصة الكلام: ص (329) مصدر سابق.
([77]) انظر عبد الإله بعده.
([78]) ترجمناه باسم (عبد الإله) درأً للاشتباه بأخيه عبد الله المتقدم.
([79]) لعل هذا في عهد دولة ذوي عون، وإلا فإن المراسيم كان تقرأ في المسجد الحرام.
([80]) مرآة الحرمين: (2/275) ، ط مصورة عن الأولى، وإبراهيم (مترجم في نشر الرياحين) مادة إبراهيم.
([81]) وكل هذا العويل والصياح والرسائل والقصائد لم تحرك نعل عون الرفيق، فأين الحقيقة؟!.
([82]) مترجم ف نشر الرياحين (محمد لبيب).
([83]) ص (79).
([84]) سنة (1882م).
([85]) إن الذي خدم نبيه هو الله، ومن أين للطبيعة المخلوقة أن تقدم خدمة؟!.
([86]) أتوموبيل: سيارة. وهذه أول سيارة وردت إلى الحجاز، بل كل الجزيرة العربية.
([87]) ظلت بعض تلك الأشجار قائمة إلى سنة (1375هـ) حين اشترى الأرض الأمير متعب بن عبد العزيز وحولها إلى حلقة للخضار، وهي اليوم سوق للفواكه والتمور ونحوها، بعد أن نقلت الحلقة إلى السرجة.
([88]) قام البتنوني برحلته سنة (1327هـ) ، حاجاً مع الملك فؤاد ملك مصر.
([89]) مترجم في نشر الرياحين.
([90]) محمد عمر بن رفيع. مكة في القرن الرابع عشر، ط (1) ، بإشراف مؤلف هذا الكتاب، ص (235) وما بعدها.
([91]) محمد بن عبد المعين بن عون، والد المترجم هنا، تقدمت أخباره.
([92]) ابن أخ المترجم، وهو قائد الثورة على الترك فيما بعد. تأتي أخباره.
([93]) هذا قول عمر رفيع، المرجع السابق، (236) ، ولعله أبو الهُدَى.
([94]) ابنة المشار إليه اسمه: محمد عبد العزيز.
([95]) هي الملكة دينة بنت عبد الحميد بن محمد عبد العزيز، زوجة جلالة الملك الحسين بن طلال الأولى، ولها منه ابنتهما البكر عالية بنت الحسين.
([96]) أفضتُ في خبر البستان في كتابي (الميضاح).
([97]) ولكن البستان عاد، في عهد الحسين، إلى وزارة الزراعة وكان بستاناً ناضراً إلى عهد قريب. خبره في كتابي (الميضاح). الغريب أن المؤلف، وهو المعاصر لم يعقب على ذلك لغيظه على عون الرفيق، والتأريخ أمانة المؤرخين.
([98]) لكن ما يتوارثه أهل الحجاز أن عهد عون عهد أمن ورخاء، ولم تعرف أرض الحجاز المحل زمان حكمه.
([99]) المرجع السابق: (126).
([100]) كذا في المطبوعة.
([101]) أمثال الشعر العربي للمؤلف، ط (1) ص (204). دار مكة للشر والتوزيع، سنة (1409هـ).
([102]) أحمد السباعي، تأريخ مكة، ط (4) بإشراف دار مكة، ص (505).
([103]) تأتي ترجمته باسم (عبد الإله) وقد سبق التعليل، وسوف نعيده، فيما يتبع.
([104]) انظر: معجم قبائل الحجاز.
([105]) الهدأة: هدأة الطائف.
([106]) لعله فأعادها إلى الخليفة، وما كان عبد الحميد يرحمه الله خليفة شرعياً، إنما كان سلطاناً.
([107]) ليس اسمه علي بو، إنما أطلق ذلك عليه أهل مكة، وانظر تعليقنا عليه بعده.
([108]) ترجمته في نشر الرياحين.
([109]) أمثال الشعر العربي: ص (94) ، دار مكة للشر والتوزيع، ط (1) سنة (1409هـ).
([110]) هديل الحمام: (2/414).
([111]) هديل الحمام في تأريخ البلد الحرام: (2/414).
([112]) أضربنا عن ذكر القصة، لما فيها من المجون الذي لا يخل بمقام العظماء، ولكن ذكره قد يستهجنه الذين لم ينشأوا نشأة العرب المتقدمين.
([113]) السباعي، تأريخ مكة ط () ، ص (557).
([114]) عن إفادة الأنام. عبد الله الغازي، مخطوط. والغازي مترجم في (نشر الرياحين).
([115]) السباعي، تأريخ مكة: (559).
([116]) سنة (1908م).
([117]) نزهة الفكر: القسم الأول، ترجمة علي.
([118]) كذا قال الحضراوي، والصواب: ابن الشريف عبد الله باشا.
([119]) تورية إلى سيف علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
([120]) مكة في القرن الرابع عشر، ط (1) : (170).
([121]) نفس المرجع: (245).
([122]) توفي علي بن محمد، وادل الحسين بن علي قائد ثورة العرب، سنة (1287/1870م).
([123]) هديل الحمام عن إعلام الحجاز، عن نزهة الفكر.
([124]) هو عبد الإله، لأن أخاه عبد الله كان قد توفي سنة (1294هـ).
([125]) هديل الحمام: ترجمة أحمد بن حمدي.
([126]) خلاصة الكلام، مرجع سابق،: ص (330 و 331).
([127]) السباعي، تأريخ مكة: (550).
([128]) عبد الإله، أو عبد إلّه.
([129]) مكة في القرن الرابع عشر: (247).
([130]) موسيقى تعزف للمشاة.
([131]) توفي والده: علي بن محمد في (إسلام بول) سنة (1287هـ).
([132]) جاء في كتاب الأعلام للزركلي: إن عوناً عمه الثاني، والواقع أنه عمه الثالث، إذ أن الثاني هو الحسين الشهيد.
([133]) فصِّل أخبار هذه الحملة الشريف شرف البركات، الذي كان أحد أفرادها، في كتاب سماه (الرحلة اليمانية) وقام مؤلف هذا الكتاب بتحقيقه والتعليق عليه، وفرغ من ذلك في (7/10/1420هـ) ولعله يطبع قبل هذا الكتاب، بل تأخر لعدم الفسح.
([134]) كذا رُسمت في الأصل.
([135]) نرى فيما يتبع من رسائل الحسين والإنجليز، أنه طالب بهذه المساحة كدولة عربية واحدة.
([136]) 3 ربيع الأول (1334هـ).
([137]) (2/5/1334هـ).
([138]) (8/9/1343هـ).
([139]) ناصر بن علي بن محمد بن عبد المعين، المتقدم. انظر الشجرة الملحقة.
([140]) فبراير.
([141]) حاكم عام.
([142]) كان الشريف ناصر بن علي يومذاك في مجلس الأعيان العثماني، ويلاحظ من الرسالة حماسة الشريف في نصرة الدولة العثمانية.
([143]) (1331هـ).
([144]) تلاحظ أني بدأت هذه المراسلات من أولها بين الأشراف أنفسهم، كي يتضح سياق التأريخ وانعطافاته، ومن غمض عليه شيء، مما نقلنا، يراجع الأصل: (المراسلات التأريخية) سليمان موسى، ط (1).
([145]) فبراير (11/3/1332هـ).
([146]) (1322هـ).
([147]) فبراير (11/3/1332هـ).
([148]) هو وراثي لعموم الأشراف آل أبي نمي.
([149]) أي مضيفاً.
([150]) (20/3/1332هـ).
([151]) برقية.
([152]) مظهار الوادي: الخروج إلى الوادي، وادي مر الظهران.
([153]) إبريل (1/6/1332هـ).
([154]) هذا نوع من مقدمات الرسائل كان سائداً إلى عهد قريب.
([155]) هذه الرسالة بنيت على برقية من اللورد كتشنر وزير الحربية البريطانية حينئذاك، بتاريخ 31/10/1914 وتجد نصها في الملف 6237/371 fo. وقد حمل البزار الرسالة إلى مكة وعاد يجمل الجواب في 10/12/1914.
([156]) يوليو.
([157]) اسمها جزيرة ابن عُمر.
([158]) هذا ن فرط ثقة العرب آنذاك ببريطانيا، وإلا من يصدق أن الغرب سيوافق على قيام الخلافة العربية؟!
([159]) سبتمبر.
([160]) كذا في المصدر، ولعله (معالي).
([161]) لعله: (شخصي).
([162]) أكتوبر.
([163]) (23/10/1915م).
([164]) نوفمبر.
([165]) كذا، والوجه: (أحللناه).
([166]) (8/1/1334هـ).
([167]) نوري الشعلان: شيخ مشايخ الرُّوالَة، عمر طويلاً، وقاتل الفرنسيين، وأدرك الاستقلال، وسكن بلدة عذراء خارج دمشق، وتوفي فيها سنة (1361 هـ/1942م) (الأعلام للزركلي).
([168]) جمال باشا (1289-1340 هـ/1872-1922م) القائد العام للجيش العثماني الرابع إبان الحرب العالمية الأولى، اشتهر في سورية ولبنان وفلسطين بإعدام الوطنيين العرب. قُتل في تفليس بالقوقاز (المنجد/ جمال).
([169]) قلعة أجياد.
([170]) في قشلاق الطائف (قشلة الطائف).
([171]) التحق الأمير زيد فيما بعد بأخيه فيصل، فسار معه حتى ناب عنه في سورية وصار سفيراً للعراق في بريطانيا. ولد زيد لأم تركية سنة (1316-1390 هـ/ 1898-1970م) وولده رعد في الأردن اليوم، وأنجب أبناء أربعة، راجع الشجرة المرفقة بالكتاب.
([172]) كان هذا الجزء يضم تراجم الملك عبد الله والملك فيصل ومن جاء بعدهم، ثم عُدل عن ذلك، إلى حين.
([173]) محمد رشيد بن علي رضا بن محمد (1282-1354 هـ/ 1865-1935م) صاحب مجلة المنار وبها اشتهر، كان من زعماء الإصلاح العاملين على رفعة العرب والإسلام.
([174]) لعل الصيغة كانت (السلام عليكم) فهو رجل إسلامي، وهذه صيغة السلام في الإسلام.
([175]) أخذناه من قول ابن أبي ربيعة: (أليس بعدل شهادة جوان؟!).
([176]) (15/2/1335هـ).
([177]) (2 محرم 1335هـ).
([178]) سليمان موسى: المراسلات التأريخية ط (1) ، (1/108).
([179]) (9/4/1336هـ).
([180]) (9/4/1336هـ).
([181]) أي تكذيبات كاذبة!.
([182]) (17/4/136هـ).
([183]) كانا يقاتلان في معارك الأردن.
([184]) البحر الميت: في الغور الأردني، وقد يسمى «بحر لوط».
([185]) أغسطس.
([186]) البحر الأحمر.
([187]) يسمى بحر فارس، وخليج البصرة، وفي العهد الناصري سمي الخليج العربي، وسماه الخميني (الخليج الإسلامي) وهذا حسن.
([188]) إذا لم يكن هذا هو المكر، فما هو؟!.
([189]) مثل هذه المعالم، يراجع فيها (معجم معالم لحجاز).
([190]) مارس.
([191]) وقد تصل إلى أكثر من ذلك.
([192]) (1919م).
([193]) مذكرات الملك عبد الله.
([194]) اختصرنا هذه الحقبة، فإن شئت راجع «الثورة العربية الكبرى» لأمين سعيد.
([195]) ترجمة الملك علي تتبع.
([196]) يرد اسمها (سَرَة) والشائع في أسماء العربيات (سارة).
([197]) تقدم في أخبار أبيه.
([198]) جيمس موريس/ الملوك الهاشميون: (94).
([199]) تأريخ نجد الحديث: (334) ، وما بعدها.
([200]) الهدأة.
([201]) (1343 هـ = 25/9/1924م).
([202]) كان المركز في (شدّاد).
([203]) كانوا يسمون: المدينة، لقولهم للناس: دينو دينوا.
([204]) سلطان بن بجاد: شيخ مشايخ برقا من عتيبة، يلقبه الإخوان سلطان الدين.
([205]) بقدم الماش.
([206]) رغم أن الريحاني كان موجوداً في جدة، إلاّ أنه لا يمكن أن يطلع على هذه المعلومات بلا واسطة، ومع هذا لم يسند إلى أحد، ولا يرجع إلى مرجع.
([207]) تأريخ نجد الحديث: 400.
([208]) نص قول الريحاني.
([209]) إنما هجرت وقت الحرب، ثم عادت عامرة.
([210]) من قرى نجد.
([211]) سليمان موسى، أحد مؤرخي الأردن، نفي هذه الحادثة، ولكن ليس من رأى كمن سمع، فقد قصها لي أناس من البلادية رأوا ذلك بأعينهم.
([212]) الحسين بن علي.
([213]) مثل هذه الروايات الشفيهة يتناقلها الناس، ولا يركن إليها كثيراً، ولن الملابسات تقويها أو تضعفها، والله أعلم.
([214]) الريحاني، تأريخ نجد الحديث.
([215]) المدنيين.
([216]) المراسلات التأريخية/ سليمان موسى.
([217]) العثمانية.
([218]) في الرسالة التي قبل هذي: عنيزة، وصوابها (عَنَزَة) ولهب، وهي غير معروفة، وهنا بني علي هم فرع من حرب، بل لعلهم ولد علي من عَنَزة.
([219]) شيخ ولد علي من عنزة.
([220]) = (19/8/1334هـ).
([221]) ص (87) ط (1) ، ومؤلف هذا الكتاب يورد نصوصاً لا نتفق معه عليها، فمنها ما هو رأيه البحث ومنها ما لا سند له.
([222]) (1339هـ).
([223]) هذه آراء بحد ذاتها باردة سامجة.
([224]) ليست هناك قبائل تذكر على مدى المدفعية، كما ذكر.
([225]) نقلاًَ عن جيمس موريس، الملوك الهاشميون: (94) وما قبلها.
([226]) نفس المرجع بتصرف.
([227]) هذا في نظر يمس الذي لا يعلم أن لله من الألطاف ما لا يعلمه إلا هو.
([228]) هذا حسب التقويم الميلادي بالسنين لا بالشهور والأيام.
([229]) عن مذكرات الأمي زيد، عمل سليمان موسى شجرة ملحقة مع إضافات.
([230]) هذا غير الحسين بن علي قائد الثورة العربية الكبرى.
انتهـاء الكتــــــاب