a
منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة
 

 

 

آخر 10 مشاركات
تراثيات قبيلة كنانة (الكاتـب : إبراهيم إسحق جمعه جدو - )           »          قبيلة كنانة بدارفور (الكاتـب : إبراهيم إسحق جمعه جدو - )           »          الأشراف آل فلاح (الفلاحي) (الكاتـب : الفلاحي - )           »          مشجرة قبيلة الفلحة وجدهم نجاع الفلاحي (الكاتـب : آل قطبي الحسني - آخر مشاركة : الفلاحي - )           »          اضف اسمك في شجرة منتدى قبيلة كنانه (الكاتـب : خلاف الغفاري - آخر مشاركة : محمد الشويلي - )           »          عشيرة الحنيطيين في الأردن (الكاتـب : راشد مرشد - )           »          `•.¸¸.•´´¯`••._.• (ياعيون الكون غُضّي بالنظر )`•.¸¸.•´´¯`••._.• (الكاتـب : بوح المشاعر - )           »          تسجيل مزاحم .. علي العضلي ! (ابيات وقصيده) (الكاتـب : علي العضلي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )           »          تستري ياعيون محبوبي (الكاتـب : الشاعر أحمد الهلالي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )           »          قصيدة دينيه . عساها تكون للجنه سبب لدخولنا فيها ، الشاعر يحيى الزنبحي (الكاتـب : يحيى الزنبحي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )


العودة   منتديات قبيلة كنانة > قبيلة بني كنانة > مجلس الشعر والشعراء > قصة وقصيدة
التسجيل مـكـتـبـة بـنـي كـنـانـة التعليمـــات البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

قصة وقصيدة خاص للقصص من تراث وتاريخ العرب والتي روتها قصائد الشعراء أو رواتهم

قصة سعدون العواجي وابناءه

قصة وقصيدة

قصة سعدون العواجي وابناءه

هذه قصة بطوليه لبعض فرسان الجزيره العربيه وهم الشيخ سعدون العواجي وابناءه البطلان ا عقاب بن سعدون العواجي وحجاب ..فاترككم للاستمتاع بقراءة هذه النادره التاريخيه ....لكم تحياتي سيرة

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-07-2011, 12:18 PM   رقم المشاركة: 1
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

mnq قصة سعدون العواجي وابناءه

هذه قصة بطوليه لبعض فرسان الجزيره العربيه وهم الشيخ سعدون العواجي وابناءه البطلان ا عقاب بن سعدون

العواجي وحجاب ..فاترككم للاستمتاع بقراءة هذه النادره التاريخيه ....لكم تحياتي

سيرة الشيخ

هاكم هالسيرة العطرة عن الشيخ سعدون العواجي وعياله عقاب وحجاب..

الشيخ سعدون العواجي هو شيخ عموم قبيلة ولد سليمان التي هي من أفخاذ قبيلة عنزة الكبيرة له شأن بين قبائله ورئاسته لهذ القبيلة عريقة مطاعا بين أفراد القبيلة شجاعا ومشهورا بفروسيته وشاعرا مجيدا ، أشعاره حماسية ...وكثير الفخر وكان محترما حتى عند اعدائه ، وله أبناء كثيرون ، ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب حجاب ، وهما شقيقان ، وشهرة عقاب قد زادت على شهرة ابيه وكان من الابطال القلائل بنجد..
وقبل أن يبرز ابناه وقبل أن يبلغا سن الرجولة ، حصل بين الشيخ سعدون ، وبين زوجته، والدة عقاب وحجاب خلاف أدى الى طلاقها وذهبت الى اهلها في بلاد سوريا ومعها ابناها وهي من قبيلة الفدعان من عنزة ، وكان اخوال الشابين عقاب وحجاب شهورين بين افراد قبيلة الفدعان ، وقد تربيا عند اخوالهما احسن تربية وعندما بلغا سن الرجولة خيلوهما وأصبحا فارسين يضرب بهما المثل ، وقد اتلف حوليهما بعض من جماعتهما ( ولد سليمان) من النازحين معهما بسوريا مع قبيلة الفدعان واصبح عقاب وحجاب يترأسان قسما من عشائرهما في سوريا ، اما الشيخ سعدون بقي شيخا لجماعته(ولد سليمان) بنجد ، الى أن برز شخص من ابناء عمه يسمى شامخ العواجي ، وأخذ ينازع سعدون الزعامة ، ويعرقل نفوذه ، وأخيرا استفحل امره ، الى ان خفر ذمام سعدون مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر الشيخ ، وأخذ يتحداه في كل مناسبة ويقلل من قيمته عند القبيلة ويضع العراقيل في وجهه ، وأخيرا أخذ مكان سعدون وتزعم القبيلة ، وأخذ يعامل الشيخ سعدون معاملة سيئة ، وقد وصل به الامر الى ان حقره ، وحظر عليه أن يورد ابله على اي منهل ترده قبائل ( ولد سليمان ) قبل أن ترد ابل شامخ وابل كل القبيلة ، ولم يجد الشيخ سعدون من قبيلة (ولد سليمان ) أي نصير ، أو سند يدفع عنه الضيم وبقي بينهم يتجرع ويلات الذل ،، وقد قال أشعارا بهذا كثيرة ، وهذه بعض اشعاره :

الله من هم بكبدي سعرهــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،دلي يمل القلب مل الشواتــــي
وشخانة الدنيا سريع دورهــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو اقبلن سنينها مقفياتـــــي
ومن عقب ماني مقفي عن نحرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليوم بين القين هو والحذاتـي
ومن عقب ما نلبس غرايب شهرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق قبٍ عندنا مكرماتـــــي
يوم ان خيال الندم ما قصرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عمن جذت به نفهق الاولاتــــــي
واليوم طيبنا عن الشيل مرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف مانستاهل المعسراتـــي
حلال عقداتٍ كبارٍ عبرهــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وخالق نجومٍ بالسما ساهراتـــي
ما مالٍ الا فارغٍ من زبرهـــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاحي الا مقتفيه المماتــــــي
يا رازق اللي ما بعشه ذخرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طيور الهوى في قدرتك عايشاتـي
تفرج لمن عينه تزايد سهرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الطف بنا يا عالم الخافياتــي
ياللي خلقت أقفارها مع بحرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا من بحكمك تجري الكايناتــي
أوجست من حر الليالي سعرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذكرت طيب أيامنا الفايتاتــي
ونشدت وين اللي ينثر حمرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقمت أتذكر وين حروة شفاتـــي
اللي الى جاء الخيل خبث كدرها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صوته ذعار القرح الصافناتـــي
عقاب السبايا كان جاها ذعرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوق العديم ومشبع الحايماتــي

لقد تألم بهذه القصيدة وذكر الدنيا وتذكر ركوبه للخيل وانه يرجع علىالخيل الكاره ويهزم السابقات من خيل الأعداء وينقذ من تخلفت به جواده من رفاقه انه لايستحق المعسرات لأنه اصبح العوز به ضاراً حتى انه لايستطيع ان يجد مايحمل عليه امتعته ثم رجع الى ربه وطلب من الفرج وقال هو الذي بأمره تجري الكائنات ثم تذكر ابنه عقاباً واشاد به واشاد به وأخذ يسال عنه وقال من الذي ينثر الاحمر؟ يقصد دماء الابطال اين الذي يرعب الخيل ويكدر صفوها؟ أين الذي من زأرته تنفر الصافنات ، ويدخل الرعب في قلوبها وقلوب فرسانها ؟ انه عقاب الخيل ، ومشبع الطير من لحومهم .
ثم اردف بهذه القصيدة بين فيها انه راحل ليفارق شامخاً وغطرسته وعندما لاحظه بعض الذين يعطفون عليه يجمع امتعته ويحملها على رواحله اخذوا يلومونه وحاولوا ان يثنوا عزمه ولكنه اصر على الرحيل وقال في قصيدته ان شامخاً لاينصاع للحق لذلك فهو سيبتعد عنه ويعالج آلمه بالفراق لأن في البعد سلوى له


قالوا تحورف قلت يالربع نجــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قالوا تقيم قلت يالربع ماقيــم
قالوا علامك قلت من الافــــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صيحة خلا ماعندي الا الهذاريـــم
والى بغيت الحق من شامخ ضـــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يطرم عليه دايخ الحق تطريــــم
يبعد عن القالات طقه بالاصبـــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من قلة اللي يضربه باللهازيــم
ليا صار ماتوفي عميلك من الصاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماينعقد لك عند حصن النواهيــم
شبر من البيدا يعوضك الافـــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وسود الليالي يبعدنك عن الضيـم



ولكن هذا لم يكن به حل لامره فهو اذا ابتعد عن قبيلة ولد سليمان سيكون لاجئاً عند احدى القبائل وهذا يرى ان فيه نقصاً عليه بعد العز الرفيع الذي كان عائشاً فيه واذا انفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمة سائغة لبعض الغزاة الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغما بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه وتجبره على سعدون الرجل الطيب الوقور الشجاع جرى هذا كله على سعدون وابناه عقاب وحجاب عند اخوالهما بالأراضي السوريه ولهما مخصصات عند الدولة العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزة الموجودين بسورية والمواصلات كانت بينهم مقطوعة واخيراً لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه ان يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم باعتداء شامخ على جميع سلطاته وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون لابنيه هذه القصيدة :


يا راكبٍ من عندنا فوق مهـــــذاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مامون قطاع الفيافي الى نويــــت
عند الفضيلة عد يومين بحســـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أول قراهم قول ياضيف حييـــــــت
حرٍ صغير وتوما شق له نــــــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعقب القرا ودع رجال لهم صيــــت
وليا ركبته ضربه خل الاجنــــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانحر لنجم الجدي وإن كان مديــت
واسلم وسلم لي على عقاب وحجـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سلم على مضنون عيني إلى الفيـــت
بالحال خص عقاب فكاك الانشـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ينجيك كان انك عن الحق عديـــــت
قل له ترى شامخ شمخ عقب ماشـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياعقاب والله ذللوني وذليــــت
وياعقاب حدوني على غير ما طـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقالوا تودر من ورى الما وتعديـت
من عقب ماني سترهم عند الاجنـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وليابلتهم قالة ما تتقيـــــت
مادام شامخ مالك جرد الأرقـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لوزين الفنجال لى ماتقهويــــــت
ياعقاب حط بثومة القلب مخـــــلاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من العام في نوم العرب ماتهنيــت
الجفن عن نوم الملا فيه نتـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعد الطعام مدوس به حلاتيـــــــت
عقب المعزة صرت ياعقاب مرعــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والناس حيين وأنا عقبكم ميـــــت
من الضيم ياعقاب السرب عارضي شاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واذويت من كثر العنا واستخفيـــت
فاتن ثلاث سنين والنوم ماطـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وشكواي من صدري عبار وتناهيــــت
البيت مايبنى بلا عمد واطنـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متي يجينا عقاب يبني لنا البيــت
مالي جدا إلا عضة البهم بالنـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراعيت كثر الحيف بالعين واغضيـت
ارجي بشير الخير مع كل هبـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومتي يجونا اخوان نمشة على الصيت


وانتظرو القادم بإذن الله


اخوكم .. فهد بن صلبوخ



rwm su],k hgu,h[d ,hfkhxi












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً


التعديل الأخير تم بواسطة آل قطبي الحسني ; 06-07-2011 الساعة 12:36 PM سبب آخر: اضافة
عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 06-07-2011, 12:19 PM   رقم المشاركة: 2
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

تابع السيرة..

وبعد ان وصلت هذه القصيدة لابنيه عقاب وحجاب ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه ان يهيئى نفسه للرحيل من بلاد سورية ويترك مقرراته التي استحصل عليها من دولة الأتراك هناك ، مادام أن والدهما قد لحق به الأمر ثم قال عقاب هذه الابيات مناجيا صديقه عيداً وكان عيد هذا يمتلك فرسا ليست من الخيل الاصائل ، وأشار عليه عقاب بالقصيدة أن يبيعها ، لانهم ذاهبون الى نجد ، وليس في نجد الا الخيل العتاق ، والرماح والطعن ، وخشي على صديقه عيد أن يخوض معمعة على جواده الهجين ويكون ضحية بالميدان أو ينهزم ، ثم يعد من الجبناء ، وقال يا صديقي عيد سأهدي اليك أول جواد أصيل آخذها غنيمة في أول معركة نخوضها بنجد :

يـاعيد جـلب مهرتك عفنة الذيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لا عـاد ماتكسب حذا قول خيــــال
رحـنا لـنجد ولا بنجد محاصــيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نطعن ونطعن فوق عجــــلات الازوال
إن طـعتني يـا عيد بدل بها كيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودور لـها من غاية الســوف دلال
إن نـرت قالوا عيد عيل هل الخيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وإن هـشت قالوا رد منهم بخيال


قال الفارس عقاب هذه الابيات فأطاعه صديقه عيد وباع الفرس واشترى لاولاده زادا ، ورحل عقاب واخوه وصديقهم عيد ومعهم بعض الخدم وترك جماعته الذين من ولد سليمان بسورية ومشى بظعينته الى نجد وقد استغرقت رحلته ثلاثين يوما وصل بعدها بالقرب من منهل يسمى الحيزا من ديار قبيلة ولد سليمان وقد باتوا على مقربة منها بعد ان تاكدوا ان ابل قبائل ولد سليمان واردة على هذا المنهل في الليلة المذكورة وبعد طلوع الفجر الأول قام عقاب وتأبط سيفه وأمر أخاه ومن معه ان يتبعوه بظعينتهم ثم مشى على قدميه متجها الى العرب الذين على الحيزا مختفيا وأخذ يبحث عن بيت والده سعدون وكان قد استوصف من الناس مايدله على بيت ابيه وقد قيل له إن شامخاً امر على ابيه بأن لايرفع بيته بين بيوت القبيلة إذذلالاً له وكذلك أمر راعي ابله ان لاترد على الماء الا بعد ان ترد ابل الحي باكملها وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس وقبل أن يرد احد عاى البئر وجد والده نائما وكذلك راعي ابل والده نائماً بين الابل فأيقظ الراعي وقال له قم أورد ابلك على الماء فقال له الراعي لااستطيع ياعماه لان الشيخ شامخاً سيضربني وقد امرني ان لا ارد الماء الابعد ان ترد القبيلة فنهره عقاب بشدة وحاول الراعي ان يتعذر لانه لايعرفه فأكد عليه وقال له اورد ابلك وانا معك ولاتخف ومشى الراعي قسراً بالابل الى البئر واختفى عقاب بين الابل وعندما وصلوا قرب البئر شاهد شامخ ان راعي ابل سعدون قد ورد الماء عاصياً لامره فثارت ثائرته ونادى الراعي وتهدده فقال عقاب للراعي بصوت لايسمعه شامخ امض بسبيلك ولاتجبه وعند ذلك اشتد غضب شامخ واخذ عصاه واقبل من بيته يعدو ليشبع الراعي ضربا كعادته وعندما قرب شامخ منه خرج عليه عقاب من بين الايل كأنه الأسد مجرد سيفه ووثب على شامخ ليقتله وعندما رآه شامخ عرف ان هذا عقاب الذى خبر اوصافه وتاكد من من شاربيه اللذين يلامسان اذنيه فصعق شامخ وعرف انه لايستطيع الدفاع عن نفسه ولا يتمكن من الهرب الى بيته ففضل ان يرمي نفسه بالبئر القريبة منه وفعلا رمى نفسه وأطل عليه عقاب وأدلى عليه الرشا وقال اخرج فقال هذا هو قبري لايمكن ان اخرج الا ان تعفو عني فقال عقاب ان جبنك الذي رأيته سيجعلني اعفو عن قتلك مشروطا ذلك بعفو الشيخ سعدون اي ابيه فترك عقاب راعي الابل يسقيها وامر من حوله ان يخرجوا شامخاً الجبان الذى اختار ان يرمي نفسه بالبئر ورجع عقاب بعد ان رأى أخاه حجاباً قد وصل بالظعينه فأومأ اليه نحو بيت والده وامرهم ان يبنوا البيت الكبير وان يرفعوا عماده وبعد ان سلموا على والدهم تهلل وجهه بشراً وسر برؤية ابنائه وبعد ان بنى البيت اثثوا مجلسه بأحسن الأثاث وهيئوا مقعداً وثراً لوالدهم من احسن المفروشات التي كانت تنسج بسورية آنذاك وطلبوا من والدهم أن يجلس عليه ثم أمر عقاب صديقه عيداً ان يركب احدى الخيل ويبلغ القبيلة بأن يحضروا للسلام على الشيخ وولديه عقاب وحجاب فراح صديقهم مسرعاً وبلغ القبيلة بعد طلوع جاءت قبائل ولد سليمان وسلموا على سعدون وابنيه وتمت البيعة لسعدون من جديد وقد اعجبوا بعقاب وحجاب وكان اعجابهم بالشيخ عقاب عظيماً حيث تأكدوا من رؤية الرجل الذي سارت بأخبار شجاعته الركبان من بلاد سورية وقد تم التحول بهذه الطريقة البسيطة واشاد ابنا سعدون مجد والدهما من جديد وراح شامخ نسيا ًمنسياً وقد عفا عنه الشيخ سعدون لأنه رآه لايستحق أن يجازيه على افعاله لما ظهر من جبنه لقد رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمة واخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشي احداً من القبائل وزاد به الامر ان أجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة ابنه عقاب الفارس الشجاع

ذات يوم بلغ سعدون العواجي أن أراضي بيضا نثيل مخصبة ووهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر ، فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : انني أحب أن أرحل الي بيضا نثيل وأخذها عنوة من مسلط التمياط وجماعته شمر ، فأجاب ابناه بالسمع والطاعة ، وقالوا عليك ان تأمر ، وسنأخذها قسراً ، فأمر سعدون العرب بالرحيل لاخذ بيضا نثيل من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذ القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب لانه يحب ان يدلل ابله بها لانها نخصبة وهذه هي القصيدة :

ياراكب اللي مالهجها الجنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهي وحدها ثامنة له ثمانــا
فج النحور محجلات اليدينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من ساس عيرات وابوهم عمانــا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانـا
نبي ندله مقرعات الحنينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافة سمانـا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسب بالايدي من حلايب عدانـــا
نفكهن من لابة معتدينـــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليا صارت علينا حمانــا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويقصر عن الطولات كانه بغانـا
عدونا نجيه لو مايجينــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونضفي على عدونا من خطانـــا
ونركب على اللي كنهن الشنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خيل الصحابة ماعترضهن حصانـا
والموت عند قطيهن وأن حدينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياسرع رد وجيههن مع قفانــا

وفعلا أخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلته ، الى أن بلغت من خيبر الى قرب طي وشمالا تيماء والنفود .

ومع كون عقاب اشتهر بالشجاعة والفتك ، فقد هام بغرام احدى بنات الحي وتسمى نوت هذه الفتاة كانت اجمل فتاة بين قبائل عنزة ، ويضرب المثل بجمالها ، وقد قال عقاب فيها الاشعار الكثيرة ومنها :

وهذي قصايد غزل عقاب العواجي بمحبوته نوت وهي اربع قصايد

القصيدة الاولى :



يـا ونتي باقصى الضماير سندهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لارقبت مشذوب المراقيب تــزداد
ونـة عـجوز مات عنها ولدهــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،رمـلي ضعيفة مالها غيره أولاد
عـلى الـذي مثناه قلبي عقدهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حـبه بمكنون الحشا يسند اسنـاد
وعـروق قـلبي يبستهن بيدهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صـارن كما شنٍ على الدار بيــاد
ان ابـعدت عـيني يجيها رمدهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودموعها تسقي قناطيـــش الاذواد
وان قربت كبدي يجيها لددهــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مرٍ هنوع ومر ما تقبل الــــزاد
الـلي كما الفنجال غزة نهدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والثوب عن روس الثمر غادٍ ابجاد
ذكـرت ربي يوم قضت جعدهـــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خـلاقها رب لـه الناس سجـــــاد
ريـمية مـا تـرتع الا وحـدهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تقطف زماليق الخزامى بالاجراد



وهذه قصيده ثانية لعقاب يشكي غرامه من نوت وشاكيا لواعجه وما يقاسيه بحبها ::


واكـبدي اللي كن به حمو لالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بـالقيظ والاحـامي الـجمر نالـه
تـفوح فـوح مـبهرات الدلالــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جـزلٍ حـطبها ركده ثم شالـــه
والـعين جـابت دمعها بانتلالي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يـشدي هـماليل المطر من خيالـه
مـن واحدٍ يتعب على شده بالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لـو ما عنت رجلي فقلبي عناله
عـينه تـشادي قـلته بالظلالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فـي حـد لوحٍ ما تنوله حبالـــه
وقـذيلته يـلعب بـها الهملالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بـدف الظليم ويتعب اللي حبالـه
الـلي بـميدان الـمودة مشى لـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يـرخص كلامه ويتغالى حلالـــــه
أنـا أشـهد إنه بالهوى سم حالي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويَّبس عروق الجسم واذوى خيالــه
عـندي غـلاه مرخصٍ كل غالــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طـفلٍ مـعذبني بـزايد دلالــــه


والقصيدة الثالثة يشكي عقاب فراق محبوته وكانوا اهلها قد رحلوا بعيدا ، وحالت بينه وبينها الفيافي الشاسعة ،ويوصف البعد اللي بينهن ويشكي لحجاب أخوه :

من دون خلي حالي عرنان و كبـــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وحلوان مرفوع الحجي حال دونــــه
شـدوا وخـلوني على الدار ركـــــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واقـفت مـع الجرعا تباري ظعونــــه
والدمع من عيني على خدي ابـــــداد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مـثل الـغشين إليا انتثر من زونه
فرقى لطيف الروح يا حجاب لاعـــــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عـقبه ضـميري يابسات شنونتـــــه
يا حجاب كان انك عن الحال نشــــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خـلي بـقلبي جـايراتٍ طـعونـــــــه
الـلي ذبـحني بالهوى يابن الاجــواد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طـفلٍ قـرونه مـاغطاهن زبونـــــه
طـفل لـشراد الـمها صـار قـــــواد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يـحير عـقلي فـي تواصيف لونــــــه
حـبه بمكنون الحشى يسند اسنـــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وان خـانني يـاحجاب ربي يخونــــه



والقصيدة الرابعة ينشد عقاب محبوته نوت ليه أقفوا عنه وانه حاله تردى عقب فرقاها ويطلب منه اها تعود ، وانه يقدر يجيبها لو حال القوم دونه :


يـا نوت عنا اضعونكم ليه شالت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حـيف تـم افـراقنا يا حبيبي
زمـلك مع الحزم المشرف تكالت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقـفت أراعـيهن وقلبي غضيبـي
عـقبك عيوني بالدموع استخالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مـن فوق خدي نثرهن فوق جيبـــي
وعـقبك علي يا زين الأيام مالت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أرجـع وعـالج ضامري يا طبيبـي
وديـارنا مـن عقب فرقاك سالــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مـن دمـع عيني قام يدرج شعيبـي
وان كان فرقاكم على القلب طالت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نـجيك فـوق مـنثرات السبيبــي
نا صلك لومن دونك القوم حالت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مـن فـوق قـبٍ يرهجن الحريبـــي
أو ان دونـك قـرَح الخيل جالــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لازم يـجيبك حـظنا مـن نصيبـــي












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً


التعديل الأخير تم بواسطة آل قطبي الحسني ; 06-07-2011 الساعة 12:39 PM
عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 06-07-2011, 12:19 PM   رقم المشاركة: 3
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

يتبع سيرة


سعدون العواجي مناخ ظفره نرجع الى الشيخ سعدون العواجي والد عقاب بعد ان استولى على (بيضا نثيل) من التومان حصل بينه وبين قبائل شمر معارك عدة حتى أجلاهم عن بعض مساكنهم وقد دافعوا دفاعا بطوليا خاصة قبيلة الغيثة من عبدة أما مصلط التمياط وقبائله فقد جلوا عن ديارهم واستولى عليها سعدون وابناؤه ولم تزل يملكها العواجية حتى الان .. بعد انتصار سعدون العواجي على مصلط التمياط وقتله ابن اخيه جريس قال الشيخ سعدون هذه القصيدة بمناسبه انتصاره في مناخ ظفره :

ياراكب من عندنا فوق نسنــــــاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليشدي ظليم جافل مع خمايــــــــل
زين القفا ناب القرا مقعد الـراس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لومعرب من ساس هجن اصايـــــــــل
لامد رواي ولا راح عســـــــــــاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لعرو الى مافات حمو القوايــــــل
يلفي لوايل مروية كل عبـــــــاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لمكللين شذرته بالفعايــــــــــل
اليا جيتهم في ربعة الشيخ جـــلاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لينشدك من هولي صديق يسايـــــــل
قل صبحونا اجرودهم مالها اقيــاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سـكن الجبل جانا مع الصبح صايـــل
وانا احمد اللي عاضهم كسرة الباس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كـسيرة وصلت قفار وحايــــــــــل
في روضة التنهات قرطن الالبــــاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذبـح لياما جيت بيضا نثايــــــل
وكم جثة مجدوعة مابهـــــــا راس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بـسيوف يشفن الطنا والغلايـــــــل
وكم سابق راكبها طاح منحــــــاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مـن المعرقة يجيك للقاع مـــايــل
والصبح جانا مطلق دايخ الــــراس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وجـاه العقاب الصيرمي فوق حايـــل
واعذر بنقل السيف واعذر بالالبـاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراحـت تقمز به زبار المسايـــــل
وجريس خلي في زواقيب حـــــــراس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويـا ويل مصلط عقب وافي الخصايــل
واليا قعد بالبيت يزهي بالالبــاس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عـمره صغير وماضي له فعايـــــــل



لقد استفحل امر عقاب العواجي وجندل عدد كبيرا من فرسان شمر ولقد اتفقوا شمر على ان يصبوا فنجال من البن ويضعهوه بينهم ويقولون لفرسانهم : الذي يشربه هو المسؤول عن قتل عقاب في أول معركة نخوضها معه وانه لايستطيع احد شرب الفنجان الا من لديه الشجاعة بنفسه فقام شاب من بين الصفوف اسمه اباالوقي ولم يكن من عائلة لها فروسية وقال انا اشرب فنجال عقاب وأقابله على ظهور الخيل ، وعندما التحمت شمر مع قبيلة ولد سليمان وعندما رأي ابا الوقي عقاب بين الخيل دفع نفسه وعندما رأي كل منهما الاخر أطلقا الاسهم على بعض ولم يصب أحد ثم التصقت جوادهما وتماسكا بالايدي وسقطا عن الخيل فهبت فرسان شمر لانقاذ ابالوقي وهبت فرسان عنزة لتخليص عقاب ، وعندما دارت المعركة وحمى الوطيس ، والغبار يحجب كل واحد عن الاخر ، وقعت يد عقاب على سيف بالارض وأمسك بجواد واقف فوق رأسه وكذلك أبالوقي ، وعندما افترقا ، فاذا بالسيف الذ مع عقاب هو سيف ابالوقي وكذلك الجواد ، وابالوقي وجد أن السيف الذي معه هو سيف عقاب والجواد جواد عقاب ، وانفصلت المعركة بعد ذلك.. وقد تأسف الشيخ سعدون على هذا الامر أن شابا غير معروف من شمر يأخذ سيف عقاب وجواده فجاؤه شيوخ ولد سليمان وقالوا لاتقلق يا ابا عقاب فخيولنا وسيوفنا كلها رهن يد عقاب ، فقال أنا لا يشغلني الا أن شاعر شمر مبيريك التبيناوي قد وقع على بيت من الشعر ... وفعلا بعد ان هذه القصة قال شاعر شمر هذه القصيده :

ابا الوقي يالبيض خضبن يمنـــاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانا اشهد انه من عيال الحمايل
السيف من يمنى عقاب خذينــــاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل بدل كدشها بالاصايـــــل
هذي سلوم بيننا يالقرابـــــاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا زين بيع المنسمح يابن وايـل
وعقاب ما سبه ولا سب حليـــــاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان جو على قب المهار الاصايـــل
يركض على الصابور ما به مراواه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شي تعرفه كل سمو القبايــــــل
لاشك عندي له قهود مغـــــــذاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عيال شمر فوق قب الاصايـــــــل


فرد عقاب على مبيريك التبناوي بهذه الابيات:


عشبه طويله يالتبيني رعينـــــاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غصبا على دوله قفار وحـــــــايــل
وبيضاء النثايل بالمعارك خذينـــاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالسيف ماهي للجدود الاوايــــــل
يحرم عليكم يالسناعيس مــفلاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فان جيتها يالشمري فأنت عــايـل
ومفتاح الغيثي بثركم حدرنـــــــاه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،روحوا وراكم يا رفاع الحمايــــــــــل



وفي بعض السنين نزل على سعدون وأبناء الشيخ مجول إبن شعلان , ومعه قسم من قبائل الروله أيام الربيع , وقد إتفق مجول إبن شعلان , وسعدون العواجي أن يغيرا على قبائل حرب الموجودين بأراضي ( رخا ) الماء المعروف , وفعلاً غزوا حرباً وأغاروا عليهم بالمكان المذكور , وأخذوا منهم مواشي كثيره , من بينها إبل مشهوره تسمى (( بشملا )) وكان زعيم قبائل حرب إبن فرهود , كان غائباً عندما أغاروا عليهم , وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين , رحلوا جميعا إلى الشمال , بديار سورية , لإنها بارده في أيام الصيف , وعندما علم إبن فرهود شيخ قبائل حرب , برحيل سعدون العواجي وأبنائه وعربانهم مع الشيخ مجول بن شعلان , أرسل لهم هذه القصيده , يتهددهم , وقول إرجعوا لدياركم محاولاً أن يأخذ ثأره منهم , ومبيناً ندمه أنه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهوره ( شملا ) وهذه قصيدته :


يا مجول الغيبات يقضا بها دين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غيبةجنبها يوم جاها الـــزوال
لا واخسارة لبسنا لتواميـــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم ان ( شملا ) غربت للشمــال
يا عقاب لا تقفي بثار الشعالين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إنكس لدارك يا كريم السبالــي
نجي على قب سواة الشياهيــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سوٍعلى اللي ينزلون الجبالـــي
نبي نطارد شاربين الغلاويــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وناخذ عوض شملا بكار جلالـــــي
إما جدعنا عقاب ليث الغلاميــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا جدعنا حجاب ريف الهزالــي


وعندما وصلت هذه القصيدة سعدون أجابه بهذه القصيدة :

أثاري كذبك يا بن فرهود بالحيل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تقول من خوفك نحرنا الشمالـــي
لولا علومك ما نكسنا عن الكيــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من الديرة اللي شفخا شف بالــي
يا ناشد عنا ترانا مقابيـــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ننزل لكم ( رخا ) وناخذ ليالـي
نبي نطاردكم على شرد الخيــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونشوف منهو للسبايا يوالـــــي
واللي يطارد خيلكم صفوة الخيـل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بايمانهم مثل المحوص المدالــي
وعقاب فوف مشمر تكسر الذيــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شلايعه من خليكم كل غالـــــــي
إليا عدا فيكم عدا فيكم الويـل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويروي حدود مصقلات السلالــــــي
نطاح قاسين الرجال المشاكيـــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وبالفعل تشهد له جميع الرجالـي
يا ويلكم من زايدات الغرابيــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن طار عن قحص المهار الجلالــي
إنشد وتلقانا على قرح الخيـــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بايماننا ريش الغلب له ظلالـــي
عدوونا نسقيه ويل بثر ويـــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وصديقنا يشرب قراح الزلالـــــي











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً


التعديل الأخير تم بواسطة آل قطبي الحسني ; 06-07-2011 الساعة 12:34 PM
عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 06-07-2011, 12:20 PM   رقم المشاركة: 4
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

يتبع ..

ورجع سعدون بقبائله متحدياً إبن فرهود , ونزل منهل حرب ( رخا ) وأغار على قبائل حرب , وأخذ أموالاً وخيلاً كثيرة , بعد أن توارى عنه إبن فرهود , وهرب طالباً لنفسه النجاة .... ثم قال سعدون العواجي هذه القصيدة , مفاخراً ومشيداً بفعل إبنه عقاب ,, وهاهي القصيدة :


إن كان إبن فرهود يطلب لقانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جينا على الزرفات خِيل الصحابـة
جينا وربعه قوطره في نحانــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل القطيع اللي نحته الذيابـه
(وشملا) تزايد نيها في حمانـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا ما خذينا غيرها من جلابـــه
وجبنا البكار المكرمات السمانا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وطرش كثيرٍ ولا عرفنا حسابـــــه
حنا ليا صلنا طوالٍ خطانــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وهذي عوايدنا نهار الحرابــــه
نجيك فوق مكاظمات العنانـــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صفر عليهن لابسين العصابــــــه
عاداتنا وإن شفنا اقبلانــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من دمهم ( رخا ) نروي ترابـــه
وعقاب فوق مشمر بمعدانـــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الخيل في يوم الملاقي تهابــــه
منكم يروي حربته والسنانـــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وفرسانكم قفت ذعرها عقابـــــه
جاكم سريع بالعَجَل ما توانــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن يوم حل بخيلكم جا ذهابـــه
منكم خذينا يالحريبي قرانــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كل أبلج حنا قصرنا شبابــــــه
نرقد بامان الله وتسهر عدانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن فعلنا يسهر كبير المهابــه
حَرِيبنا يقضي ويلقى عيانــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل الخشوم الطايلة من هضابــه


بعد أن رجع سعدون وقبائله إلى موطنهم , كان عقاب بن سعدون لا يكفيه أن يهاجم عرباناً بعربانه , لكنه كان دائماً يغزو غزوات بعيده المدى , يغنم فيها أموالا من مواشي الأعداء البعيدين , وكان يغزو أحيانا جهات القصيم , وأواسط نجد .

وفي غزو من غزواته صادف ثلاثمئة فارس من فرسان حرب وكان معه ثمانون فارسا فوقع الطراد بينهم وحصل خسائر بين الجميع ولم يغن ابلا من حرب رغم انه لم يغزي الا من اجلها وثناء رجوعه وعند وصوله الي مضارب قبيلته اعترضته امرأه من قبيلة عنزة تسأله عن زوجها لانه كام من ضمن الفرسان المرافقين له :

يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يـلـى حـريـبك بـالهزيمة يـمنـــــا
عـينت ذيـب الـخيل يوم الاكاويــــين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نـور الـعيون بـغيبت الشمس عنــــا
هـو سـالمن و الا رمـوه المعاديــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يـا عـقاب خـبرنى تـراى اتـمنـــــا

فرد عليها عقاب العواجى بهذة الابيات:

يـا بنت يا للى عن حليلك تساليــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حـنا لـنا حـي يـسالون عـنـــــا
خمسه عشر ليلة على الوجه مقفيـــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نـدور وضـحن بـالابهار تحنــــــا
و شفنا هل الابل شاريبن الغلاويـــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مـن دون رخـمن لـلحوير تحنــــــا
جـونـا ثـلثمية وحـنا ثـمانيــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مـثل المحوص الشلف منهم ومنـــــا
وبـانت رديـتهن و شفنا الردييـــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكـلن عـرفنا عـزوته يوم اكنــــا
لـيتك تـراعى يا عذاب المزاييـــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يـومـن عـيدان الـقنا يـطعننــــا
نـا حـليلك طـاح بين المثاريـــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فـى ديـرتن فيها الوضيحى يتثنـــا
ومـنهم جدعنا عند شوقك ثلاثيــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكـم خيرن من راس رمحى يونــــــا
فـى سـاعتن فيها تشيب الغلاميــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،انـطح نـحور الـخيل يوم اقبلنـــا
يـاما نـقلت الدين و الحقته الدين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،و حـريبنا فـى نـومته مـا تهنـــا
ارسـى لهم يابنت وانتى تعرفيـــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يـا مـا حمام النصر رفرف وغنــــا
واردهـا وا لـحق ربوعن مخليـــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بـوجيه قـومن يـطلقون الاعنـــــا
عـاداتنا نـخلى سروج المسميــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونـروى حـدود مـصقلاتن تجنـــــــا
وقـلايعى من نقوة الخيل عشريـــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قـبـن ولا فـيهن ثـبارن ودنــــــا
ارسى كما فارس بنى عبس راسيـــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانـا زبـون الحرد حامى وطنــــا




غزى هذلول الشويهري وهو عقيد حايف وهو من السويد من سنجاره من زوبع من شمر ..وشنف بعض الرجال من العطش وتشنيف يعني تصلب الاعصاب من شده العطش ودخلو في غيبوبه ، الوكاد وياردون موقع يقال له العويج وهم محزمين على الجيش وعندما طلع على العويج راعى بعيونه لاوالله محمد وفهيد العواجيه معطنين على الماء وهو يجر رسن الذلول ، وقال حسين الذنيب ويش عندك يا هذلول (اخو سمرى) قال الماء عليه العواجيه وانا هلي تشوف اكثر ربعي مشنفين محزمين من العطش وهم راوين ومرتوين و يطبخون غداهم يقصد العواجيه وشمر هلي تشوف مابهم جهد هوش وهم قوم يدورونا وحنا ندورهم ، مار يمكنهم ما راعو لنا ونبي نقلب مع اثرنا ندور لنا مورداً ثاني غير هذا ، قال حسين الذنيب (اخو هدلا) ، وين هذلول وين اخو سمرى قال هذلول دله زمانك، اخس يهذلول لاتذبح شمر عنزه يخلون لنا تالي يذبحون منا 15- 10 -يخلون لنا تالي تصوب 30 مار الظما (العطش) ما يترك لنا باقي وين هذلول واين اخو سمرى ، وهو يدعثه قال حسين عليهم (على عنزة ) وهي تثور النار بينهم وهي تنقطع من هذلول ومن حسين الذنيب يقول وهي وحده بكبد فهيد ووحده بكبد عواد وتصير مذبحه واللي مشى من عنزة مشى واللي انذبح من هم انذبح واللي انذبح من شمر انذبح ، ويشربون شمر وياكلون غداهم غدا العواجيه وقال حسين الذنيب :

فهيد وقع بالجر يا فقدينه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا حيف ركبن تروح خفافي

قال عقاب العواجي انا مجيراً جيره ما يلزي لبن نياقي على كبدي قبل ما اذبح هذلول وترى المنع ممنوع على هذلول واسمعوا يا عنزه قالو ما يخالف ، الوكاد وقالوا شمر ياهذلول قال يا خير قالو اترك عنزه هلي تشوف المنع مرفوع عنك ويجدعون عليك البشاير قال هذلول اما عنزة ماني تاركهم اما بني ادم فهو لايحيا ولايموت الاعمار فهي بيد الله ماهيب بيد عقاب العواجي وبعد فتره غزى هذلول مره ثانيه على عنزة ،و سبحان الله يصير له مثل ماصار له في المره الاولى ويشنفوا الرجال مع هذلول ويارد احد المياه وهم عطشى ويمنعه ابن نوبان من عنزة وقال بوجهي وانا ابن نوبان وقال هذلول انا هذلول الشويهري متحلفنبي عقاب العواجي قال انا اعرفك انك هذلول ولكنك بوجهي وانا ابن نوبان ما على من العواجي ، قال هذلول اخاف ان العواجي ماحدن يرده ، وبلغ الخبر عقاب العواجي قال اما شمر فيعطيهم رواكبهم ويطقهم . اما هذلول فيرسله لي ابن نوبان ويوم درى ابن نوبان ان الطلابه صحيحه من عقاب قال والله ما اقدر ما دام السالفه به عقاب العواجي انتهت خلاص ويرسله الى عقاب وعندما حضر هذلول عند عقاب قال عقاب يحيالله هذلول لواهني عيني قال هذلول ويش هل الغنيمه الي تهني عينك به قال عقاب والله انه اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني قال هذلول ابي اشري روحي منك قال يالله ، قال خمسين بسلاحهن قال لا ما دفعت شين قال طيب ميه بسلاحهن قاله عقاب اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسك واطلقك قال هلون قال هلون..
قال هذلول ابيك تسمحلي اصلي ركعتين قال عقاب ما يخالف صل ركعتين وبعدها قال ابيك تسمحلي وقال ويش بعد النوب قال ابي اصوتلي صوتين وقال خلوه يفتح فويهه وراه واختص هايس القعيط اخوى سعدى وقال اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع ويقوم ينتدب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وعقبها يذبحه عقاب وكما يقول المثل (ابا الثواري الصوت التالي) بلغ الخبر هايس وهو يغزي يبي الثار من عقاب العواجي هذهي قصه ذبحه هذلول..

المهم وعقب هالسالفة رجعوا عنزة ويم جو على الشيخ سعدون العواجي وكل ماشاف سربة من الخيل ينشدهم عن عقاب وحجاب قالم عقاب وحجاب يطردون الخيل واللي هج من شمر ، الوكاد ويقعد الشيخ سعدون العواجي سهران ليله لين الصبح وقال هالقصيده :

البارحه نومي بروس الصعانيـــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طوال ليلي ماتهنيت بمــــــــــــــراح
كبد نعالجها بعوج الغلاويــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وروابع ماتودع القلب ينســـــــــــاح
بلاي والله يا ملا خابرٍ شيــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تظهر علينا مرمسات الــــــــــى راح
اللي يكف الخيل كف البعاريــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويرخص بروحه يوم يغلـون الارواح
خيالنا يوم اكتراب الميازيـــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويرعى بظله بالخطر كل مصــــــلاح
حالوا عليه اللي على الموت جسـرين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاوابعيني مايجاجون ذبــــــــــــــــاح




تحياتي .. فهد بن صلبوخ











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً


التعديل الأخير تم بواسطة آل قطبي الحسني ; 06-07-2011 الساعة 01:06 PM
عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 06-07-2011, 03:44 PM   رقم المشاركة: 5
مشرف سابق

الصورة الرمزية احمد الناشري



رقـم العضـوية 467
تاريخ التسجيل Jan 2011
عدد المشاركات 4,773
القبيلة الناشري
مكان الإقامة جده
المهنة وزاره الداخليه
 
 
احمد الناشري غير متواجد حالياً

افتراضي

الله يعطيك العافية على مجهودك الكبير
تقبل تحياتي












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 
آخر مواضيعي

0 اعتذر من الجميع
0 لهجة عتيبه وبعض قبائل نجد
0 اقدم اعتذاري للجميع
0 صدقه يحبها الله ورسوله
0 الرجاء الجميع يصوت

عرض البوم صور احمد الناشري   رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
وابناءه, العواجي, سعدون


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مقال يتكلم عن نسب أسرة آل سعدون امراء قبائل امارة المنتفق من عام 1530م والى عام 1918م آل قطبي الحسني أنساب قبيلة كنانة 2 15-04-2010 09:36 PM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 01:09 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات قبيلة بني كنانة و جميع المواضيع والمشاركات المنشورة لا تمثل وجهة نظر إدارة الموقع إنما تمثل وجهة نظر كتابها

Security team

  منتديات قبيلة كنانة