a
منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة
 

 

 

آخر 10 مشاركات
تراثيات قبيلة كنانة (الكاتـب : إبراهيم إسحق جمعه جدو - )           »          قبيلة كنانة بدارفور (الكاتـب : إبراهيم إسحق جمعه جدو - )           »          الأشراف آل فلاح (الفلاحي) (الكاتـب : الفلاحي - )           »          مشجرة قبيلة الفلحة وجدهم نجاع الفلاحي (الكاتـب : آل قطبي الحسني - آخر مشاركة : الفلاحي - )           »          اضف اسمك في شجرة منتدى قبيلة كنانه (الكاتـب : خلاف الغفاري - آخر مشاركة : محمد الشويلي - )           »          عشيرة الحنيطيين في الأردن (الكاتـب : راشد مرشد - )           »          `•.¸¸.•´´¯`••._.• (ياعيون الكون غُضّي بالنظر )`•.¸¸.•´´¯`••._.• (الكاتـب : بوح المشاعر - )           »          تسجيل مزاحم .. علي العضلي ! (ابيات وقصيده) (الكاتـب : علي العضلي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )           »          تستري ياعيون محبوبي (الكاتـب : الشاعر أحمد الهلالي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )           »          قصيدة دينيه . عساها تكون للجنه سبب لدخولنا فيها ، الشاعر يحيى الزنبحي (الكاتـب : يحيى الزنبحي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )


العودة   منتديات قبيلة كنانة > قبيلة بني كنانة > مجلس القبائل العربية
التسجيل مـكـتـبـة بـنـي كـنـانـة التعليمـــات البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

مجلس القبائل العربية تاريخ وأنساب وديار وأخبار القبائل العربية

ملف خاص للأبل والهجن

مجلس القبائل العربية

ملف خاص للأبل والهجن

صور لتوريد الأبل قديما .... هذه بعض الصور القديمة لعملية توريد الإبل لعدود المياه وطريقة استخراج الماء بالدلو

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-06-2011, 06:06 AM   رقم المشاركة: 1
عضو مميز

الصورة الرمزية ابن الكريمين



رقـم العضـوية 120
تاريخ التسجيل May 2010
عدد المشاركات 1,435
 
 
ابن الكريمين غير متواجد حالياً

mnq ملف خاص للأبل والهجن

صور لتوريد الأبل قديما ....


هذه بعض الصور القديمة لعملية توريد الإبل لعدود المياه

وطريقة استخراج الماء بالدلو



للأبل والهجن 11159191746.jpg



للأبل والهجن 11159191803.jpg



للأبل والهجن 11159191841.jpg



للأبل والهجن 11159191886.jpg



للأبل والهجن 11159191927.jpg



للأبل والهجن 11159191964.jpg



للأبل والهجن 11159191996.jpg

ضراب الأبل وتناسلها ....



للأبل والهجن 01173476438.jpg



الظعن

للأبل والهجن 63_1954843619633cd5d




يختلف موسم تناسل الإبل باختلاف المناطق ، ولكن المألوف أنه مصاحب لحلول الفصول الرطبة ، وقد يحدث التناسل في فصل الصيف .
وتصبح ذكور الإبل بالغة جنسياً عندما تبلغ 4- 5 سنوات ، بينما تبلغ الإناث عند عمر 3-4سنوات ، ومع هذا فهي لا تتكاثر إلا عندما تكبر ، والأنثى تظل قادرة على الإنجاب حتى يصل عمرها إلى ثلاثين سنة .



وفترة الحمل في النياق سنة كاملة إلا إذا جرّت الناقة فقد يصل الحمل إلى 14 شهراً .

ويصبح البعير قادراً على الضراب وهو جذع ( ابن خمس سنوات ) ، وتقول البادية ( الجذع لذع والثني وني ) . ويصبح البعير فحلا كاملاً عندما يكون رباعاً .
ولقاح الأنثى وهي صغيرة بين 3-4 سنوات مضر بها ، إذ أن رحمها لا يزال في طور النمو والاكتمال .
وهياج الإبل عادة في فصل الشتاء ، عندما تبرد الأرض ويبدأ النبات بالظهور . وذلك في فصل أكتوبر حتى نهاية مارس تقريباً .
ويقوم الجمل أثناء هيجانه خلال فصل التلقيح ( وحتى في غيره من الفصول ) بشم المنطقة التناسلية للأنثى ، وبولها وبعرها ( دمنها ) ، وتقول البادية ( يكرفها ) ، ثم يرفع الفحل رأسه عالياً مع فتل شفته العليا إلى الخلف ، وقد يعض الجمل الأنثى قرب منطقتها التناسلية أو خلف السنام ، وفي بعض الأحيان تكون العضة قوية حتى يسيل منها الدم .
والجمل العربي يطلق هديراً متكرراً عندما يقترب من الأنثى مع رفع رأسه عالياً وهو ما يفعله عند القتال أيضاً ، ثم يقوم الجمل الهائج بإبراز شقشقته ، ويسميها البدو هدّاره ، ويحك مؤخرة رأسه ( قذاله ) بكتفه .وقد تعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأيهمين ، وهما السيل والجمل الهائج ، قال الشاعر :
رغى عقب التمتمة والهديري من خوف مصقول ٍ يقص العتاري

وبالمقابل تستجيب الأنثى لهذه المغازلة مع إظهار رغبتها ورضاها ، حيث تقوم بفحج أرجلها الخلفية ثم تتبول ببطء أمام الفحل مبدية أعضاءها التناسلية ، وقد تقوم بحك جانبها بجانبه فتزيد من هياجه ، أما الأنثى المحجوزة عن الفحل فتقوم بالرغاء بشدة وتتمرغ على الأرض ، وتخبط الأرض بأرجلها مع القفز والرمح ويقال لها ( ميسّر ) .
والإبل هي الحيوانات الوحيدة من ذات الخف التي تقوم بعملية الضراب وهي باركة على الأرض . وعادة تبرك الناقة وهي في حالة التجسير على الأرض تلقائياً عندما يقترب منها الفحل . وإن لم تفعل فإن الفحل يرغمها على البروك بإحدى وسائله ، كأن يقوم بتمرير أنفه على طول رأسها ورقبتها وجانبها حتى يصل إلى منطقتها التناسلية . فيفرك أنفه ويحكه بها ، كما يحكها برقبته أيضاً ، ثم يضع رقبته على رقبتها أو على ظهرها ، ويضغط عليها إلى أسفل بثقله الكامل ، وتقول البادية ( يحنكها ) . فإن لم تستجب يقوم بعضها في يدها وعند هروبها يطاردها ورقبته ممدودة وتقول البادية ( يسنّها ) .
ومن الاعتقادات الخاطئة أن الفحل لا يضرب أنثاه بحضور إنسان ، وهذا غير صحيح . إلا أن بعض الفحول أثناء فصل الهياج تسلك مسلكاً عدائياً مخيفاً عند تلقيح إناثها حتى أن بعضها قد يقتل الحيوانات التي تعترض طريقه وقد يقتل الإنسان.
ويمكن للفحل الواحد أن يلقح 70 أنثى خلال الموسم .



lgt ohw ggHfg ,hgi[k












عرض البوم صور ابن الكريمين   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 06:07 AM   رقم المشاركة: 2
عضو مميز

الصورة الرمزية ابن الكريمين



رقـم العضـوية 120
تاريخ التسجيل May 2010
عدد المشاركات 1,435
 
 
ابن الكريمين غير متواجد حالياً

افتراضي

النــــاقة العســـــف

ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) و

التي تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو

شجرة غاف ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي

تحس به على جنبيها وكانها رجلي راكبها .

وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في

فمها، أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى

مدة عشرة أيام .. كي تتعلم سهولة الإنقياد .

فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى

شهرين أو أكثر ..

وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال و

التمر عليها .

والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب و الاستخدام

أما التضمير .. فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة

معينة .

كيف تعرف الخلفه ذات الحليب الوفير ....

قد يحتار بعض شراء الإبل و بالأخص شراء الخلفات كيف تعرف الخلفة ذات الحليب الوفير .
ولكن قد تعرف ذلك بحلب الخلفة و لكن يصعب ذلك في المزاد الخاص ببيع الإبل فإنه لا يتسنى لك ذلك و الأمر بسيط ولا يخفى على أهل الإبل الذين لهم باع طويل معها فإنه قد تحتاج الى معرفة التالي:
...............................................
أولا : أن يكون العرق الذي يكون في جنب الناقة كبير و عريض و متعرج ((وخاصة يكون كبيرا و متعرجا )) لابد من ذلك
ففي هذه الطرقه قد لا تحتاج رؤية( خلوف) الخلفة يعني الديد الخلفي وهو ((الموخر)) فقط تحتاج ان تعلم هل الديد سليم ام لا.
...............................................

ثانيا: قد تحتاج كذلك الى أن ترى الديد الخلفي ((الموخر)) بشرط ان يكون كبيرين يصل طولة إلى الكف أو أكثر بشئ بسيط جدا لأنه إذا كان كبيرين بشكل غير طبيعي فإنه مرض قد يكون ((الحضاة)) وهي خراج داخل الديد وقد لايوجد له علاج لأنه يشفى من جهه ويخرج من جهة أخرى.
.................................................. .
ثالثا: يمكنك التعرف ايضا على كبر ديدها اذا كان كبيرا فباذن الله يكون حليبها كثيرا
.......................................
رابعا: يمكنك النظر الى الحاشي (اي ابن الناقه) اذا كان سمينا فتكون لدى الناقه حليبا وافرا
..................................................
ومن اهم هذا كله يجب ان تكون الخلفه لها طبوع زينه اي ليست حسود عند الحلب وتكون هادئه
لان بعض الناس لا يستطيع حلب الناقه ذات الطبوع السيئه.


سلالات الإبل ....

يحرص العرب على معرفة سلالات الإبل وأصولها لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم ، وقد عنوا عناية خاصة بدقة التمحيص عن نشأتها ونسبتها إلى أصول ومناطق معروفة عندهم .
ومن وجهة النظر العلمية البحتة ، لايوجد اليوم إلا نوعان من الأبل هما : الجمل العربي ذو السنام الواحد – والجمل البكتيري ذو السنامين .
ولكن مع اختلاف البيئة والظروف المعيشية تظهر بعض الفروق التركيبية البسيطة بين المناطق المختلفة .
ولا يعد الجمل فحلاً أصيلاً إلا بعد خمس ولادات تلدها الناقة من فحل محفوظ النسب من سلالة معروفة ، ولا تناخ الذلول إلا للجمل الحر ( إبن أم خمسة ) ، لذلك تجد أن صاحب الذلول النجيبة يشمّلها وقت الهياج بشقة من الصوف يشق وسطها ويدخل ذيل الذلول من ذلك الشق تفادياً للقاحها من جمل غير معروف النسب .
ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها والمواصفات المطلوبة لكل سلالة . لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى .
فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية

هي ثلاثة
-----
المجــــــــــــــــــــا هــــيم

المــــــــــــــــــــــ ــغاتير

الحمـــــــــــــــــــــ ــــــر

ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ، وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير .
بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ، فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد .

أولاً:- المجاهـيـم :

هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر ومرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم . ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .

وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :

السوداء الغورية أو الغرابية : وهي شديدة سواد الوبر ، يقول الدندان :
سوداً كما النيل تشدى حرة المرّة ليا من جلاها صلاة الصبح ودّان
الملحاء : وهي أقل سواداً من الغورية .
الصهباء : وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء .
الصفراء : تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون .
الزرقاء : وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها .
الحمراء : تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .
وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه .
ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :
بنات معديات - بنات جسران – بنات شيوبان – بنات سحيليقان – بنات هدبان – بنات صيفوران .

ثانيـاً :- المـغاتـير :

عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ، فتوجد عند مطير وحرب وسبيع وبعض من عتيبة والرشايدة ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل من ذي قبل . والمغاتير أربع درجات لونية هي :-

الوضحــــــــــــــــــــ ــاء

وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ، وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد ، وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية لا تتوفر لكل شخص .

الشقحاء

وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما .

الشعلاء

وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير .

الصفراء

واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات الجدب والقحط .


الحـمــــــــــــــــــر

وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها ، لذلك فهي تقسم إلى سلالات ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي :

العمانية : وهناك من يسميها الباطنية ، وهي من الأصائل التي تقتنى للأسفار والمغازي في السابق ، قال الشيخ كنعان الطيار :

يا راكب من فوق حر ٍ مشذّر ما دنـّق الرقّـاع يرقع رفوقه

أمـه لفتنا من عمان تـذكر وابـوه تيهـي ٍ تعدد عموقـه

وقال الهربيد :

يا راكبٍ من فوق بنت العماني وقم الرباع وتو ما شق نابه

ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر : الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة كلون الغزال قال أبو زويد :

أبوه وضيحان ضروبة سليهيم وجده فحل شعلان من زمل شوال
بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ، يقول الجلعود :
من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي بنت العبكلي ماضيٍ له تجاريب
الحجازية
( الحضنية ) : وهي أبل جبال السروات وقد اقتنيت منذ القدم للركوب ونقل الأثقال والمسافرين .
الآركية : سميت بهذا لأن مناطقها ينتشر فيها شجر الآراك الذي تقتات به وتنتشر في نجران وتثليث ورنية والخرمة وتربة وساحل تهامة ، وهي مشهورة بكثرة الحليب ، وهي قصيرة .

سلالات وافدة

دخلت للجزيرة العربية سلالات أخرى من أشهرها :-
-الإبل السودانية : ومنها
1) العنّافيّة : وهي ذات لون أبيض تستعمل للركوب والسباق لاشتهارها بسرعة الجري ، وقد هجن هذا النوع مع الحرائر العمانيات واشتهر بالإبل العنافية قبائل البشارين والهدندوة في السودان .
2) البشارية : وهي أسرع من العنافية وتستخدم في الركوب .
3) الإبل الكنانية أو الرفاعية : من منطقة الفاو بالسودان وتمتاز بوفرة الحليب ، وقد هجنت مع المجاهيم .
4) البجاوية : تنسب لبجاوة من مناطق النوبة وكذلك قبيلة بالسودان .
5) الرشايدي أو الزبيدي : من أبل شرق السودان .
6) كبابيش : موطنها غرب السودان .
الإبل الصومالية
وهي تجلب في الغالب للأضاحي وعادة ما تكون ذكوراً ولم يسمع أنها اقتنيت لغير الذبح ولم تهجن بإبل الجزيرة العربية ، وهي أنواع منها :

1) أوغادين :في المناطق الشمالية الغربية للصومال وامتداد صحراء أوغادين وتمتاز بكبر الحجم وبلونها الرمادي الفاتح جداً .

2) بينادير : وتسمى أيضاً سيفدار ، وموطنها الصومال .
3) جيوبا : موطنها حوض نهر جيوبا .
4) موداغ تعيش في الصومال .
5) الجوبان : تعيش في المناطق الساحلية .

الإبل الباكستانية

وأول من أدخلها للمملكة الملك خالد رحمه الله ، وهي قريبة الوصف بالمجاهيم من حيث الوصف والحجم وإن كانت تختلف عنها في اللون ، وقد هجن بعضها بالمجاهيم لينتج سلالة جديدة . ومن هذه السلالة الفلج أو الفالج ، وهو نوع من الإبل عظيم الخلق ذو سنامين ، والفالج سلالة قديمة وردت بأشعار العرب القدامى ، ومنه الإبل القرملية .

إبل الشمال الإفريقي

وهي سلالات عديدة موطنها ليبيا والمغرب وموريتانيا وتشاد ومالي ومنها : التيبستي في جنوب ليبيا وهي صغيرة الحجم – المغربي في شمال شرق ليبيا – المولد وهي قوية – الساحل في موريتانيا – المانغا في بحيرة تشاد وهي لا تعيش في الصحراء .

وهناك سلالات أخرى مثل : الديافي – والسكسكي – والفلاحي في صعيد مصر





بعض صور الابل ....

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة











عرض البوم صور ابن الكريمين   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 06:08 AM   رقم المشاركة: 3
عضو مميز

الصورة الرمزية ابن الكريمين



رقـم العضـوية 120
تاريخ التسجيل May 2010
عدد المشاركات 1,435
 
 
ابن الكريمين غير متواجد حالياً

افتراضي

أسمــاء الأبل..!

هذه اسماء الأبل منذ ولادتها حتى سن معين,

وكلنا نعرف اذا جابت الناقه حوار فهو اما قعود ((الذكر)) او بكره(( الانثى ))

فان الحوار (البعض منها) يسير خلال ساعتين والبعض منها خلال يوم ويومين,

فالسنه الاولى يسمى حوار واذا ظهر سهيل من السنه الثانيه يسمى مفرود

وهكذا واليكم اسماءها ووقد جعلتها في شكل مرتب.

وسمي بالحوار لأن أمه تحير عنده ولا تسير إلا وهو معها .


الحوار : منذ الولاده حتى يظهر عليه اسهيل من السنه الجايه.

المفرود


حق
عندما يتم سنتين

لقي
عندما يتم 3 سنوات

جذع
تم 4 سنوات وبدا الخامسه

ثني
اتم 5 سنوات

رباع
اتم 6 سنوات

سديس
الذي اتم 7 سنوات وبدا الثامنه


اول فطر
اول سنه شق نابه اي طلع له ناب

ثاني فطر
يصيرعمر نابه سنتين

ثالث فطر
السنه الثالثه بعد فطر الناب

وشم الابل ....


الوشم وتسمى لدى البدو ( عزل ) وهي طريقة تخصيص الإبل وانتمائها للقبائل والعشيرة والعائلات للتعرف على جمالهم وسط قطعان جمال الأخرين . وتتم هذه العملية بواسطة أدوات خاصة لدى البدو تحمل أشكال متنوعة ومختلفة وتستعمل بواسطة تسخين القطعة الحديدية حتى درجة الاحمرار ثم يكوا الحيوان بوضع هذه القطعة على جسمه في المكان المراد , تاركة شكل نفس القطعة على جلد الحيوان لتدوم مدى حياتة .

صفات الابل..الحقد..العدوانيه..الخ

نبداء بالعدوانيه:
تتجاوب الابل مع التعامل الطيب كما انها تستجيب للرعايه والمداعبه من قبل صاحبها ولكنها قد تتهيج
وتخشن طباعها ويتغير سلوكها اذا استوحشت لقلة الاهتمام بها او عوملت بقسوه ويتصف سلوك الابل
في موسم التلقيح خصوصا الذكور حيث تهيج وتصبح عدوانيه وقد تهاجم البشر اوالحيوانات الاخرى
حتى تفدر او تنتهي فترة الهياج.


الحقد والغيره والانتقام :
الجمل غيور على الاناث على سبيل المثال لو قدم جمل اخر الى القطيع في موسم الشتاء فان هاذان
الجملان يتقاتلان حتى تصل احيانا الى الموت اذ لم يقم الراعي بتفرقتهم،والجمل يتصف بالانتقام فلا
ينسى من قام بيذائه ولو بعد زمن طويل وهو يقوم بالنتقام من الذي قام بايذائه والعرب ضربوا مثال
ومن الامثله (احقد من جمل)
وهذه قصه مشهوره ذكر فيها ان رجلا قام بضرب جمل حتى لا يلقح بعض النياق المجاسير وبعد مرور
سنتين نسي هذا الرجل ما فعله بالجمل فركب عليه رديفا لصاحب الجمل وعند نزوله التفت عليه الجمل
واطبق فكيه على قدمه واخذ يجري ليبرك عليه ليطحنه بزوره ولكن صاحب الجمل قام بطعنه بخنجر
حتى فك قدم الرجل ، ان الابل تعرف ان سلاحها انيابها وقدمها وزورها


الخوف:
الابل كثيرة الخوف فانها تجفل من اي شي غريب حولها حتى انها تجفل من المتاع الذي يسقط من
على ظهرها وانظروا الى حجمها فان الطفل وهو الطفل ان يسقوها لوحده وان يركبها وان سبحان
الله العظيم .

النقياد والطاعه :
تتميز الابل انها سريعة التعلم والتعود وسهل التطبع ومن الدلائل انها سريعة التعلم انها لا تبرك
او تنوخ او تقف الا اذا سمعت صوت راعيها الذي تعودت صوت حدائه لها .

الذكاء والقوه:
تتمتع الابل بذاكره قويه تستطيع معرفة الاماكن التي تربت بها حتى يقولون ان الحوار اذا شرب
من ماء فانه اذا فطر يذكر هذا المكان جيدا وايضا البدو اذا تاهو بالصحراء فانهم يتركون الابل
تمشي لوحدها وتقوم بتوصيلهم الى المكان الذي يريدون من معرفة الى اين هي ذاهبه بتلك الوقت
حتى لوكان هناك عجاج او ضباب حتى انها تعرف اماكن الرعي الطيبه
ومن ذكائها انها تعرف حركات صاحبها والاشارات الذي يصدرها ونستدلل بذالك هروبها ومن ذكائها
نها تعرف صوت صاحبها ومن شدة ذكا الابل انها تعرف اماكن ولادتها حتى لو بعد زمن طويل


الوفاء:
ومن وفائها انها عند هطول الامطار تقوم بحماية راعيها من التئذي من البرد والمطر والدليل انها تفتح
قوائمها الاماميه على غير العاده ليتمكن من الدخول سبحان الله

االحنين :
ان الابل تشتاق الى ديارها او مراعيها مثل الانسان وحنينه الى وطنه فتقوم الناقه بجروعة الحنين
لتنبيه صاحبها انها تريد العوده


الشداد ...

الشداد إنه لمن الصعوبه بمكان ركوب الابل وهو عاري الظهر او حتى تحميله بالاثقال بشكل جيد وذلك لوجود السنام

وفي بعض المناطق اعتاد الناس في جنوب بلاد العرب الركوب على اعقابهم والركوب خلف السنام ولكن هذا الامر

ممكن في المسافات القصيره،والا فإنهم يستعملون اكداساً من الحصر او الاكياس او اقمشه صوفيه تربط ما خلف

السنام.

والشداد مؤلف اساساً من قوسين كبيرين يشبه حرف v المقلوب احدهما متوضع على وساده امام السنام ولالخر على

نفس الوساده خلف السنام وهذان القوسان مربوطان على جانبي الركبي بواسطة عصي مستقيمه ومع وجود السنام

في الوسط يوضع فوق السنام وساده من القماش او الصوف يجلس الراكب عليها ولا يضع ثقله على السنام بل يوزع

وزنه ، واذا كان هناك حمل يجب توزيع الحمل عن اليمين والشمال

و من الممكن تزيين الشداد بما تسمى السفايف وهي على جنبي الركبي وهذا يساعد على طرد الذبان بعيدا اثناء السير

مصطلحات البدو لأمراض البوش:


ميز البدو الكثير من الأمراض أو الاعراض المراضية بمصطلحات قد


تصعب على كثير من غيرهم وطبعا هذه المصطلحات خاصة بالبدو

ومسميات الامراض لديهم , ومن هذه المصطلحات :

نخيه : إفرازات انفية في الالتهابات التنفسية .

مرض الزنبور :مرض التريبانوسوما .

دفعه بقرنها : وتعني انقلاب الرحم .

بدية : أنقلاب المهبل وظهور الجزء الداخلي .

حت وبرها :وتعني الجرب أو الحساسية .

يرام : وهو التهاب الضرع الخارجي ذو الورم العادي .

كعر : وهو التهاب الضرع ذو الخراج أو الدمل .

تضلع : وهو عرج الإبل .

مغبرالعين : مرض السحابة البيضاء على العين .

قرحة : يعني مرض الجدري في الجمال .

حمرانه أو مشتطه : وتعني النفاخ أو التلبك المعوي وظهور كبر حجم البطن .

مدني : وهو الحمل أو العشار .

صباب : ويعني الإسهال .

وريم : وهو الاستسقاء في الجمال .

السلا : وتعني المشيمة بعد الولادة .

اللهي أو السقام : وتعني التهاب الفم الداخلي ( الحلق ) .

ظفه : وهو التهاب الفم الخارجي ( حبوب حول الفم وتصيب الأغنام اكثر ) .

موضيه : تدلي الرقبة والرأس أثناء السير .

ترتجف : ارتعاش الجمل لعضلات جسمه .

الشافه : التهاب الخف من اسفل .

سلمه : التهاب يصيب الخف من الجانب يسبب خراج أو دمل .

غش : ديدان معويه .


غاله : حساسيه أو التهابات جلدية .


صجع طير : حالة دوران لا ارادي تصيب الجمل .

كلبه : مغص يصيب الجمال .


غده:
وتعني التهاب الغدد الليمفاوية بالجمال.











عرض البوم صور ابن الكريمين   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 06:09 AM   رقم المشاركة: 4
عضو مميز

الصورة الرمزية ابن الكريمين



رقـم العضـوية 120
تاريخ التسجيل May 2010
عدد المشاركات 1,435
 
 
ابن الكريمين غير متواجد حالياً

افتراضي

معاايير الجمال في الابل.......



يتفق عشاق الابل ان هناك جمالاً محسوساً في الابل وجمال آخر غير الذي

تدركه العين ولكن تدركه النفس البشرية يتمثل في بالكل المتكامل لهيئة

الناقة وحركاتها ونظرات عيونها هذا بالإضافة إلى المعايير المعروفة

ونذكر بعضاً منها مثل الرقبة الجرداء الطويلة وضخامة الرأس واستطالته

والبرطم الضافي والمنهدل وان يكون السنام (منفهق) متأخر وان يكون

ممتلئاً ومرتفعاً والجنب عريضاً والوبر (معكرش).

وقد تختلف هذه المقاييس قليلاً من لون إلى لون على سبيل المثال يجب


ان تكون الاذن طويلة نوعاً ما في المجاهيم كما يجب ان تكون الأرجل

مقوسة نحو الخلف (هزع العراقيب) في كافة الفئات ما عدى المجاهيم.

الشاعر دغيم بن حمود بن غيام وثق بعض مقاييس الجمال بأربعة أبيات


يتناقلها الناس في قوله:

يا صاح.. كان أنك تحب المغاتير


عليك باللي يرغبونه هل الصنف

وساع النحور اللي وبرها دواوير

جرد الرقاب اللي عرانينها هنف

وضحى طفوح الراس سندا الاباهير

ما هي بلا.. لقفا ولا هي من الجنف

طويلة النسنوس هزعا مواخير

من حول هذا الوصف يا صاح خذ وانف

الوااان الركاب....



البدووو يميزووون الرجاااب من الوااانهن كالتالي :

- الوضحى: وهي ذات اللون الأبيض وهي أرغب أنواع الإبل إلى البدو، وأحبها إلى قلوبهم ويسمونها (المغاتير).

2- الحمراء: وهي التي يكون وبرها أحمر.

3- الشقحا: وهي ذات اللون الرمادي، بين الوضحى والحمراء.

4- الملحا: وهي ذات اللون الأسود.

5- الشعلا: وهي قريبة من الشقحاء ولونها أخضر باهت وهي بلون القهوة.

6- السحمة: ولونها بلون حبة القهوة.

7- الصفراء: ولونها أصفر واضح ويسميها البدو (المجاهيم).

8- الزرقاء: أزرق وهي مكروهة عند البدو وهم يدعون عليها بقولهم: (عساكي مذرة ما انت بذرة).

كيف تعرف السبوق



تعرف الهجن السبق بالعديد من الدلائل مثل القوام و الطول و اللون و

شكل الاذان




ولكن اكثر الهجن لا تعرف اذا كانت سبوق او هديفه ( عديمة الفائدة )

سوى من خلال التوقيت الزمني

اي بعد التدريب هناك مرحلة تدعى التفحيم وهي جعل الهجين يركض

بمفردة كما سوف يفعل في السباق و توقت له

هذه قائمة بتواقيت السبق وهي تعتبر معيار للهجين



المسافة____________ التوقيت الزمني


10 كم ____________ 17 دقيقة

7 كم ______________ 11 دقيقة و 20 ثانية

5 كم ______________ 7.50 دقيقة




4 كم ______________ 6.6


3 كم ______________ 4.30


العتاد أو التجهيزات الضروريه للهجن ....


تجهيزات ضرورية للهجن

هناك تجهيزات لا بد من توافرها عند إعداد الإبل، ومن تلك التجهيزات المهمة :
<b>

الخطام : الحبل الذي يجعل في طرفة خناقة تربط في رقبة البعير ثم تثنى على مخطمة.

القرن: حبل يقرن فية بعيران.

العقال: الحبل الذي تشد بة ركبة البعير.

الهجار: الحبل الذي يشد بة رسغ البعير.

القيد: الحبل الذي تقيد بة يدا البعير ويترك ليرعى دون أن يبتعد.

الرفاق: الحبل الذي يشد بة عضد البعير لئلا يسرع.

الطوال: الحبل الذي يشد بة البعير فيمسي صاحبة بطرفة الأخر ويرسل البعير في المراعي.

الشداد: الجزء الخشبي المكون من الأظلاف الخشبية والصلائب التي توضع أمام السنام.

البطان: الحزام الذي يلف حول الصدر لتثبيت الشداد.

الحقب: الحبل الذي يشد بة الرحل أو الشداد إلى بطن البعير.

الساحة: بساط صوفي لة فتحتان يوضع فوق الشداد أو الرحل.

المحوي: لفافة على شكل صرة توضع خلف السنام وتتصل بالشداد كي يجلس الراكب عليها وإذا ما وضعت خلف الرجل فهي للرديف.

الخرج: وعاء آلات المسافر .

الجاعد: جلد خروف أو غيرة يوضع على الخرج لإراحة الراكب.


((الوســم بالطب الشعبي))


أن العرب في الإمارات استخدموا الوسم في علاج الكثيرين من الأمراض


والحالات المرضية في الإبل وتشمل..:


((أمراض اليدين))


1- اللّيَن: مرض يصيب اليد عن الرسغ، فيقال أن اليد مصابة بالليونة،


وتسمى بالعامية المحلية (لين) أو (( يد متلينه)) وسبب المرض على


الأرجح تراكم الشحم على بطن وظهر الجمل الصغير مع المبكر بالرصاغ


– أي ربطه من يده بالحبل، ويعالج في الحالة بالوسم من الرسغين، أربع


مرات أو أكثر.. ويسمى الوسم هنا (رزز) عن مرض اللين، والرزز هو


الوسم على شكل (نخرة) دائرية بأداة حديدية مدببة.


2- العضاد..: مرض يصيب يد الجمل ويسبب في (ضلعه)، والضلع: هو


عرج في مشية الجمل وعلاجه الكي بالنار على اليد المصابة.


3- الوهن..: مرض خفي يصيب الجمال فيعقدها، حتى أن الجمل لا


يستطيع أن يقوم من مكانه.. ويعالج الجمل المصاب بالكي على اليدين


مطرقين وعلى الرجلين مطرقين أيضاً.


4- النكب..: يصيب مفصل المنكبين، ولا يعالج إلا بالكي والرزز –


الوخز- والمطارق.


5- العصبية الباطنية..: وهو ضلع في يد الجمل المصاب ويلاحظ عن سي


ر الجمل أو ركوبه وعلاجه الوسم من باطن اليد المصابة على شكل حرف


(T) باللغة الإنجليزية.


6- العصبية الظاهرية..: وهو ضلع في اليد أيضاً ولكنه أخف من المرض


السابق ويعالج بالكي من ظاهر اليد.


7- الكعب..: يصيب رجل الجمل في منطقة العرقوب، وأعراضه الضلع من


الرجل – أي العرج – وعلاجه الكي على شكل (عرقاة الكعب) أي على


شكل إشارة (+)، وتسمى هذه الإشارة (عرقاة الكعب) .


8- الكهل..: سببه السير الكثير والتعب أو الركض المتواصل.. وكلها


أعراض له حيث يظهر الإرهاق الشديد على الجمل وعلاجه الكي على


المنطقة الأمامية من الصدر (الثنادى) ويكون الوسم على علامة الضرب (×) ويسمى (عراقي).


9- عرق الثقل..: ضلع يصيب رجل الجمل على شكل تشنج في العضل،


وأعراضه تظهر على شكل عرج خلال المشي ويعالج بمطرق واحد على الرجل المصابة.


10- الصبة..: هو ضلع يصيب الرجل ويظهر على شكل عرج خلال


المشي، إلى جانب أن الجمل ينقل رجله بتثاقل واضح وصعوبة بالغة،


ويعالج بوسم على شكل مشط (مشخل) أي على شكل حرف (I) باللغة


الإنجليزية (على منطقة الفجرة) أي المؤخرة وفي منطقة تسمى (منظرة الفجرة).


11- القفد..: وهو تفدع في أرجل الجمل أي ما يشبه التفلطح.. ويظهر


خلال المشي وغالباً ما يؤدي إلى تشوه الرجل واتخاذها شكلاً غير طبيعي يصعب علاجه.



((أمراض البطن والصدر))


1- الطير..: وأعراضه تقلب الجمل على جنبيه متأثر من وجع في بطنه،


ويكون علاجه الوسم بالنار أمام وخلف السرة بمطرقين – أي بقطعة


حديدية تحمى على النار وتوضع عرضياً في المكان المصاب – ويكوى


كذلك بمطرقين في خاصرتيه وفي الغالب، تنفق الجمال التي تعالج بهذه الطريقة.
2- النداس..: يصيب الجمل في بطنه حيث يظهر المرض كورم أمام


الضرع وعلاجه الوسم (عتنه) ويكون هذا على شكل ارزه – أي وخزه


– وإذا لم يشف الجمل يوسم حلقة على الورم أي يكون الوسم بشكل دائري.


3- الكعر..: يصيب الإناث بمنطقة الرضع التي تحمل لبناً.. وأعراضه


تورم الضرع.. أم العلاج فيكون بالحييل على الضرع أي بكية على شكل حلقة.


4- الفتاق..: يصيب الجمل في جانبه ويظهر عندما يجلس الجمل (ينخ


حيث يميل على الجانب المصاب.. وعلاجه (رزه) من أعلى الزور – أي ويط الصدر.


5- اليرح..: يصيب الأنثى عند الولادة وعلاجه الوسم عند المضمرين


(بمطرقين طويلين) وفي الغالب يختفي هذا المرض بعد الكي ولا بعود أبداً.


6- النصاص..: وهو مرض يصيب الأم من (الظيرة) والظيرة هي تحويل


(الحوار) وهو (المولود الجديد الذي فقد أمه) إلى أم ثانية ليرضع منها..


وقد تصاب الأم (الجديدة) بهذا المرض الذي يعالج بالوسم مطرقين على


جنبي الذيل.. وأعراض هذا المرض كثيرة، منها الرفس المتواصل


وخروج الدم وقلة الأكل والإمتناع عن الشرب.


7- جرب الشقاق..: وهو مرض يصيب الجلد ويكون على شكل تشقق


جربي في الجلد وعلاجه الوسم بواسطة التحييل على اليدين أي الوسم بشكل دائري.


8- الرقط..: مرض جلدي معد، يظهر على شكل تبرقش في الجسم – أي


تلون الجلد – ويعالج بالكي على عكرة الذيل، أي نقطة التقاء الذيل بالجسم.



((أمراض الرأس))


1- البقيض..: مرض يضرب الجمل في رأسه.. ويظهر على شكل ورم


وانتفاخ ويعالج بالكي – الوسم – على منطقة الورم، ويكون دائرياً.


2- القصر..: أعراضه اتجاه الرأس إلى الأمام دون أن يتمكن الجمل من


الالتفات، ربكا لأن تشنجاً أصاب الرقبة.. ويعالج هذا المرض بمطرق ورزة من كل جنب في الرقبة.


3- الشدق..: يصيب وجه الجمل حيث يحتاس الوجه ويلاحظ عند الشرب


خروج الماء من الجانب المصاب.. ويعالج بمطرقين الشدق، أحدهما طولي والآخر عرض.


4- الخشم..: يصيب الجمل في رأسه وعلاماته خروج دم من أنف الجمل


عند إدخال الإصبع فيه وهو يشبه الرعف عن الإنسان ويعالج بإدخال


الإصبع في أنف الجمل المصاب لإجباره على (الإسترعاف) – أي إخراج الدم الجاف من داخ الأنف.


5- الفطاس..: ويلاحظ بعد الركض أو السير المتواصل.. ويظهر على


شكل انتفاخ في عرق الأنف.. وعند إدخال الإصبع في أنف الجمل يمكن


ملاحظة برودة غير عادية في الداخل .. ويعالج بالكي على طرفي الأنف.



((النظرة الطبية للوسم))


يقول الدكتور عبدالوهاب الجبوري استشاري أمراض وتربية الحيوان في


بلدية أبوظبي: إن العديد من مربي الإبل يحرصون على العلاج بطريقة


الوسم وذلك للأسباب التالية: من منطلق التمسك الوثيق بالتراث. لأن


العلاج بالوسم يعد أحد الطرق الشعبية في علاج بعض أمراض الإبل والتي ورثها عن طريق الآباء والأجداد.


وثانياً كون الإبل مكانها الصحراء والبادية ولبعد المسافة عن المدينة


وصعوبة نقل الحيوان المريض، حيث يصعب الوصول إلى الطبيب


البيطري كما يعتقد الكثير من المربين خصوصاً المعنيين في رياضة الهجن


بأن استخدام المضادات الحيوية والكيماوية للهجن تجعلها غير قادرة أو تقلل من قدرتها بعد العلاج.


وعلمياً نعتقد أن الحرص على استخدام الوسم في العلاج يمكن في أن له


تأثيرين الأول تأثير الحرارة على الجهاز الدوراني، والثاني على


مستقبلات الألم الموجودة على الجلد. وبالتالي فإن استخدام العلاج بالوسم


بطريقة الكي بالسيخ المحمي يؤدي إلى زيادة تدفق الدم إلى المنطقة


المصابة مما يساعد في التخلص من الأنسجة التالفة في المنطقة المصابة،


وزيادة تدفق أكبر كمية من الخلايا البيضاء خصوصاً وحيدة النواة


والمتعددة النواة. وبالتالي يساعد على زيادة القوة الدفاعية للجسم من


خلال إفرازها لبعض المركبات الكيماوية للتخلص من الميكروب.

من غرائب الإبل



من غرائب الإبل أنها تتميز بذاكرة عجيبة فهي لا تنسى موطنها الأصلي

الذي تربت فيه ولو بعد سنين طويلة حيث تستطيع العودة إليه بكل يسر وسهولة.

ومن غرائب الإبل أن صغيرها يستطيع العودة إلى آخر مكان رضع فيه

الحليب من أمه في حال ضياعه من القطيع أو آخر منزل (مراح) لصاحبه.

كما أن الإبل لديها قدرة عجيبة على معرفة عدود المياه وأماكن نزول

الأمطار والأراضي المعشبة لما تتمتع به من حاسة شم قوية.

كذلك تستطيع الإبل التفريق بين الأصوات بدقة متناهية فهي تعرف صوت راعيها من غيره.

ومن غرائب الإبل أنها عندما تسير تقوم برفع اليد اليمنى والرجل اليمنى

مع بعض في خطوة واحدة واليد اليسرى مع الرجل اليسرى في الخطوة

التالية وذلك لحفظ توازنها وهذه الميزة لا توجد في أي كائن آخر غير الإبل فسبحان الخالق المصور.

ويعتبر الجمل (الفحل) من أشد الكائنات غيرة خصوصا في حالة الهيجان

في وقت التزاوج فهو لا يسمح بوجود فحل آخر غيره في القطيع وفي حالة

وجود أكثر من فحل يجب أن يتم التحكم برباطهما جيدا وإبعادهما عن

بعض وإلا سوف يقتتلان قتالا شديدا حتى يقتل أحدهما الآخر.

ومن غرائب الإبل أيضا أن عملية (العقل) يجب أن تبدأ باليد اليسرى لجعلها تبرك أو تلازم مكانها

كما أن عملية ربط الجمل (الفحل) أو الرحول المعدة للركوب تكون في اليد اليسرى فقط.

كذلك حلب الناقة يكون من الجهة اليسرى.

والإبل من الكائنات التي لديها القدرة على السباحة بأيديها

وأرجلها.

لحم الإبل..





أظهرت دراسة أن لحم الإبل يعتبر أفضل من سائر اللحوم الأخرى من ناحيته ونجاعته للراغبين في خفض الوزن , كما أنه يحمي من أمراض القلب المختلفة نظراً لقلة نسبة الدهون فيه .

وبينت الدراسة أن لحوم الإبل تتميز بألياف خشنة وعريضة يرتبط

بعضها بنسيج كثيف خال من الدهون المختلط بالعضلات, مشيرة إلى أن

الأطباء ينصحون بتناول لحوم الإبل للأشخاص الذين يتبعون الرجيم

الغذائي لتقليل نسبة الكوليسترول في الدم نظراً لوجود الأحماض الدهنية

غير المشبعة في لحم الإبل , وهو ما يقلل من احتمالات تعرض الشخص لأمراض القلب المختلفة .

وأوضحت نتائج الدراسة أن الأطباء اكتشفوا علاقة وثيقة بين الإصابة

بهذه الأمراض وزيادة تناول الأحماض الدهنية المشبعة في دهون لحوم

الأبقار والخراف وأن نكهة اللحوم التي يفضلها البض على غيرها من

اللحوم الأخرى تعود إلى نسبة الدهون فيها .

وأضافت الدراسة أن لحم الإبل يحتوي على نسبة من الدهون أقل من

لحوم الأبقار إلا أن لحوم الإبل تفوق اللحوم الأخرى من حيث القيمة

الغذائية الصحية نظراً للنسبة العالية لتركيبة الحامض الأميني التي

يحتوي عليها الدهون فيها , وأثبتت التحاليل العلمية طبقا للدراسة أن

الأحماض الأمينية الضرورية في لحم الإبل أعلى مما هي عليه في اللحوم الأخرى .

الإبل في الأمثال العربية ......



1- لاناقه لي فيها ولاجمل : يضرب لمن يطلب منه الاشتراك في امر لايهمه او عند التبرؤ من
الظلم او الاساءة


2- جاءوا على بكرة ابيهم :
يضرب لمن يأتون جميعاً او لم يتخلف منهم احد



3- استنـــــوق الجمــــــل : أي صار ناقه يضرب في القوي الذي يذل



4- اعقــــل وتــوكــــــــل :
يضرب في اخذ الاسباب والاحتياط للمضي قدماً



5- ماهكذا تورد الابل ياسعد : يقال لمن قام بعمل شيء ولم يحسنه



6- لاتحتك بالزمل وانت حاشي :
عاد هذا لن اقولكم معناه لانكم تعرفونه كلكم



7- من اقوال العرب في الابل : الابل سفن البر ..جلودها قرب .. ولحومها

نشب.. واثمانها ذهب .

منقول















عرض البوم صور ابن الكريمين   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 08:18 AM   رقم المشاركة: 5
مشرف سابق

الصورة الرمزية الغريب سالم

رقـم العضـوية 93
تاريخ التسجيل Apr 2010
عدد المشاركات 1,642
 
 
الغريب سالم غير متواجد حالياً

افتراضي

الله يعطيك العافية












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 
آخر مواضيعي

0 عسيري: لا مفاوضات مع الحوثي وإنما وساطات قبلية
0 صور لفتاة و7 "مقاطع" فيديو في جوال "سائق الطائف"
0 رسميا : لكزس اي اسes350&es300h&es250 2013
0 بعدسة جوال أمطار جدة
0 أفراح الجبيري الكناني تعطر أمسيات مكة المكرمة

عرض البوم صور الغريب سالم   رد مع اقتباس
قديم 27-06-2011, 12:01 AM   رقم المشاركة: 6
مراقب


رقـم العضـوية 1681
تاريخ التسجيل Jun 2011
عدد المشاركات 2,088
القبيلة بني يعلى من كنانة
مكان الإقامة المملكة العربية السعودية
 
 
عبدالله الشقيفي غير متواجد حالياً

افتراضي

الــــلـــــــه يـــــــعــــطيـــك الــعــافــيــــــة












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 
آخر مواضيعي

0 فرائد الفوائد
0 صور سيول وادي يبه 1434هـ ــ 2013م
0 مياة بئر السعدية فية وادي يلملم غير صالحة لشرب
0 وفاة العم/ إبراهيم بن علي الماجدي الكناني
0 بالصور: موقع معركة اليرموك في منطقة (لواء بني كنانة) في الاردن

عرض البوم صور عبدالله الشقيفي   رد مع اقتباس
قديم 27-06-2011, 04:22 AM   رقم المشاركة: 7
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل إسحاق اليحياوي

رقـم العضـوية 117
تاريخ التسجيل May 2010
عدد المشاركات 1,209
القبيلة آل اسحاق اليحياوي
مكان الإقامة جدة
المهنة ارامكو السعودية
 
 
آل إسحاق اليحياوي غير متواجد حالياً

افتراضي

كفيت ووفيت يابن الكريمين

يعطيك العافية












عرض البوم صور آل إسحاق اليحياوي   رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الناقة, الإبل, الهجن, البكرة, البعير, الحوار, الكنانية, القعود


LinkBacks (?)
LinkBack to this Thread: https://www.kinanah.net/vb/t4724.html
أرسلت بواسطة For Type التاريخ
ملف خاص للأبل والهجن This thread Refback 02-08-2013 02:55 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 02:24 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات قبيلة بني كنانة و جميع المواضيع والمشاركات المنشورة لا تمثل وجهة نظر إدارة الموقع إنما تمثل وجهة نظر كتابها

Security team

  منتديات قبيلة كنانة