a
منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة
 

 

 

آخر 10 مشاركات
تراثيات قبيلة كنانة (الكاتـب : إبراهيم إسحق جمعه جدو - )           »          قبيلة كنانة بدارفور (الكاتـب : إبراهيم إسحق جمعه جدو - )           »          الأشراف آل فلاح (الفلاحي) (الكاتـب : الفلاحي - )           »          مشجرة قبيلة الفلحة وجدهم نجاع الفلاحي (الكاتـب : آل قطبي الحسني - آخر مشاركة : الفلاحي - )           »          اضف اسمك في شجرة منتدى قبيلة كنانه (الكاتـب : خلاف الغفاري - آخر مشاركة : محمد الشويلي - )           »          عشيرة الحنيطيين في الأردن (الكاتـب : راشد مرشد - )           »          `•.¸¸.•´´¯`••._.• (ياعيون الكون غُضّي بالنظر )`•.¸¸.•´´¯`••._.• (الكاتـب : بوح المشاعر - )           »          تسجيل مزاحم .. علي العضلي ! (ابيات وقصيده) (الكاتـب : علي العضلي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )           »          تستري ياعيون محبوبي (الكاتـب : الشاعر أحمد الهلالي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )           »          قصيدة دينيه . عساها تكون للجنه سبب لدخولنا فيها ، الشاعر يحيى الزنبحي (الكاتـب : يحيى الزنبحي - آخر مشاركة : ذيب الفلا - )


العودة   منتديات قبيلة كنانة > المنتديات العامة > نادي كنانة الأدبي > مكتبة كنانة
التسجيل مـكـتـبـة بـنـي كـنـانـة التعليمـــات البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

مكتبة كنانة مكتبة عامة بها المفيد من الكتب المتنوعة

كتاب الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير :( أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني )

مكتبة كنانة

كتاب الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير :( أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني )

الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير نبذة : أهل اليمن من أرق الناس قلوبًا وأجمعهم حكمة فـ (الإيمان يمان والحكمة يمانية) كما قال النبي صلى الله عليه

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-11-2010, 09:08 AM   رقم المشاركة: 1
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي كتاب الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير :( أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني )

الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني


نبذة :

أهل اليمن من أرق الناس قلوبًا وأجمعهم حكمة فـ (الإيمان يمان والحكمة يمانية) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنطلق كان الاهتمام بأهل اليمن وطبائعهم وأنسابهم له حظ وافر في التصنيف؛ ومما صنف في هذا الباب؛ الكتاب الذي بين أيدينا. فجمع فيه مؤلفه أنساب أهل اليمن, وفروعها، ونسب كل مولود إلى أصله النسبي، وذكر ما لكل قبيلة من أنساب ومواليد.
أنساب أهل اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ‏:‏ أولاد كهلان بنسبأ أولد كهلان بن سبأ فأولد زيد عربياً ومالكاً وغالباً ‏.‏
بنو عريب بن زيد بن كهلان
فأولد عريب عمراً فأولد عمرو زيداً والهَمَيْسع وهو ذو القرنينالسّيار ويكنى بالصعب ، بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏
فأولد زيد بن عمرو أدد بن زيد فأولد أدد بن زيد مرة ونبتا وهوالأشعر ومالكاً وهو مذحج وجلهمة وهو طيّء ‏.‏
فأولد مرة بن أدد الحارث ورهماً رهط الأفعى الكاهن وهو الذي كانبنجران تتحاكم إليه العرب ‏.‏
وأولد الحارث بن مرة مالكاً وعدياً فأولد مالك بن الحراث عمراًويعفر فأولد يعفر المعافر وأولد عمرو بن مالك يكلى وخولان خولان العالية فأولد يكلىذا جرة بطن وهم الجرتيون باليمن ‏.‏
وذو جرة وخولان هذه حلال ‏.‏
فأولد عدي بن الحارث عفيراً ومالكاً وهو لخم وعمر وهو جذام والحارثوهو عاملة وأمهم رقاش بنت همدان ‏.‏
فأولد عفير بن عدي كندياً فأولد كندي معاوية وأولد الخيار بن مالكبن زيد بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الأعلى فأولد الحارث الأعلى مالكاً فأولدمالك الصعب ذا القرنين السيّار بقول همدان ‏.‏
والأزد وأنمار بن أراشة وآل عريب ومن نحا نحوهم يقولون‏:‏ هوالهيمسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏
ولم يكن الملوك القدماء من كهلان إلا من ولد مالك وعريب ابني زيد بنكهلان ‏.‏
وأولد ربيعة بن الخيار أوسلة بن ربيعة فأولد أوسلة زيداً ويسمى نيلافأولد زيد بن أوسلة مالكاً وسبيع وتباع الأكبر ويقال سبيع وسبع من قحطان ‏.‏
بطون دخلت في حاشد بن جشم ‏.‏
فأولد مالك بن زيد بن أوسلة الهان غي رمهموز وأوسلة وهو همدان ‏.‏
وقال بعض النساب لا اسم له غير همدان ولكنه أولد أوسلة فأولد أوسلةنوفاً وليس بمعروف ‏.‏
فأولد الهان بن مالك بكيلاً الكبرى وضماماً وصيحان وأنساً وإليهينسب جبل أنس وهو ضوران ‏.‏
الذي به معدن البقران من ديار الهان ‏.‏
وإلى صيحان بن الهاني ينسب وادي صيحان ‏.‏
وبطن الهان في الهان بن مالك عدد كبير ‏.‏
وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتليوم صفين ‏.‏
وعثمان بن سعد بن عثمان بن أيمن بن مروان بن ذي ظليم ‏.‏
فعقب الهان هم أقرب قبيلة إلى همدان من غيرهم من أولاد كهلان ‏.‏
نسب همدان وكان همدان يسمى تلاد الملك ‏.‏
وفي ذلك يقول ابن الزبير الأسديّ يؤنب مضر في تقدم دار أسماء بنخارجة‏:‏ فلو كان من همدان أسماء أظهرت كتائب من همدان صعر خدودها لهم كان ملكالناس من قبل تبّع يقود وما في الناس حيّ يقودها فأولد همدان بن مالك نوفاً وفيهالعدد والعزّ وعمراً وفيه الشرف والملك ورقاشاً زوج عدي بن الحارث ‏.‏
بنو عمرو بن همدان
فأولد عمرو بن همدان زيداً فأولد زيد بتعاً الملك وإليه ينسب سدّبتع بالخشب مما يصالي حاز من حدود حمير وهو قريب إلى شرح يحضب بن الصوار بن عبد شمسولم يزل الملك في عقبه وإليه أفضى الملك بعد أبي شرح ولم يزل في عقبه إلى قيامالرائش على ما يذكر علماء همدان وعبداً ابتقروا من بطون همدان جانباً هم وبنو عبدإل وبنو سبع بن زيد بن أوسلة وبنو عبد بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم فسموا عبدالبقر ويقال أنهم اجتمعوا على عبادة وأولد بتع الملك ابن زيد علهان ونهفان الملكينوأمهما جميلة بنت الصوار بن عبد شمس ‏.‏
وفي بعض أخبار اليمن القديمة أنه لما قحط القطر في زمان يوسف عليهالسلام وألحت الجراد ساءت أحوال اليمن والحجاز ونجد لأنها أرض معلقة لا سوح فيهافأمر بتع ابنيه علهان ونهفان أن يكتبا للناس إلى خزنة الملك بمصر وهو الوليد بنالريان من العماليق الأولى فكتبا إلى العزيز بمصر وهو يوسف عليه السلام في حفظ منينتشر إليه من المسترسلين ببضائعهم ونعمهم وعروضهم وورقهم ‏.‏
فخرج الناس على كل صعب وذلول وكثير من أزوادهم الجراد ‏.‏
فلما رآهم يوسف أوى لهم من بعد الشقة ورثى لهم من الضرة فأمرهمباتخاذ النواضح ووصفها لهم وعادوا فاحتفروا النواضح فكل بئر من ذلك العهد باليمنفهي العتد العدّ التي لا تنكش ولم يزالوا يمتارون مع ذلك طول تلك المدة ‏.‏
قال اللبخي‏:‏ قال الحميري في كلام الحميرية وذكر خبر الأنواء‏:‏أقسمن أنجوم أبربع ذو تغيب لو يرى سد بتع ما بين حاز وبيت دفع ذو بمعنى لا ولوبمعنى حتى ‏.‏
ذكره الحسن في التاسع من الإكليل ‏.‏
أي أقسمت الكواكب الأربعة وهي الصواب لا تغيب صلاة الغداة حتى يشربسد بتع من الغيث بآذار هذا على حد العادة ‏.‏
وفي مسند بصنعاء على بعض الحجارة التي نقلت من قصور حمير وهمدان‏:‏علهان ونهفان وخبرني أحمد بن أبي الأغر الشهابي من كندة قال‏:‏ قرأت في مسندبناعط‏:‏ علهان ونهفان ابنا بتع بن همدان لهم الملك قديماً كان ‏.‏
وحدثني محمد بن أحمد الأوساني أنه قرأ في مسند بعمران من البون دارهمدان‏:‏ علهن ونهفن ابنا بتع بن همدان صحح حصن وقصر حدقان بن زيد يبن بنينا ‏.‏
كذلك يكتبون بحذف الألف إذا وقعت في وسط الحروف وقفاهم المسلمون فيكتابة المصاحف فطرحوا ألف الرحمن وألف الإنسن وألف السموات وكذلك علهن منقوص منعلهان ونهفن منقوص من نهفان وهمدن من همدان وبنين من بنيان ‏.‏
هذا ما تؤديه أحرف الكتاب وإياها حكى الأوساني فأما اللفظ فعلىالتمام ‏.‏
وكذلك يحذفون الواو الساكنة من وسط الحروف مثل مبعوث والياء الساكنةمثل شمليل والألف الساكنة في مثل هلال وبلال وأميال ‏.‏
فأولد نهفا رياماً ويقال ذا ريام وإليه ينسب محفد ريام من رأس جبلذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبةوشهران الملك ‏.‏
فأولد شهران تألب ريم المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير وإليهينسب محما تألب بغلوة وبيت شهير من أرض البون ‏.‏
فأولد تألب يطاع ويارم وأمهما ترعة بنت بازل بن شرحبيل بن سار بنأبي شرح يحضب وفي المسند بناعط‏:‏ أوسلة رفشان وبنوه بنو همدان حي عثتر يطاع ويارمأقوال شعبين سعى سلبان دحاشدم وبأبهم تألب ريام ‏.‏
أي ملكوا بأبيهم تألب عن بتع الملك شعبين مختلفين من حمير وهمدان دعحاشد ‏.‏
والتسلبي التجمع والمسلبي المجمّع بلغة حمير ‏.‏
أي قالوا على الجميع كنف حاشد فأولد ريام أنكف وشرح وأروع ويقاللهؤلاء الثلاثة ملوك شهران وهم أخوال الحارث الرائش أمه سلوب ابنة ريام وأمها وردةبنت حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان وبهذه الولادة لآل الرائش افتخر أسعد بعلهانونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال‏:‏ وشمر يرعش خير الملو - ك وعلهانونهفان قد أذكر وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً على حجرفي مسجد خيوان والحجر مما اقتلع من بعض قصور الجاهلي‏:‏ شرح ما وأخوه ما وبنوه ماقيول شهران بنو هجر هم متعة بدار القلعة ‏.‏
وأولد ريام بن نهفان يشيع صاحب قصر يشيع وكلاباً بضم الكاف ودعّانالملك الذي ينسب إليه قصر دعان ‏.‏
وقرأت في مسند بريدة‏:‏ رئام ريثاما ‏.‏
فأولد يشيع سخياً وإليه ينسب قصر سخي بظاهر همدان وهو جين ابني يشيعفأولد وأولد يرقم شرعة صاحب قصر شرعة بظاهر الصيّد ‏.‏
وأولد دعان الملك ابن رئام دائماُ ورائم وذا راحم فأولد دائم راعياًوذا غفل ‏.‏
وأولد رائم جريراً وباقلاً ‏.‏
وأولد ذو راحم أسوق انقضاء نسب نهفان بن بتع ‏.‏
وأولد علهان بن بتع أيمن بن علهان وأمه أنيقة أخت الملطاط بن عمرو‏.‏
وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً في مصادظباء بخيوان عاديّ ويسمى هذا المصاد المدار‏:‏ مصيد شحم لأيمن بن بتع بن همدان ‏.‏
قال‏:‏ يريد بشحم لحماً ‏.‏
واللحكم‏:‏ الطّعم المؤتى له الصيد مثل الصقر يقال‏:‏ صقر وباز ضرملحم ‏.‏
قال الأعشى يصف فرساً‏:‏
تدلى حثيثاً كأن الصوا - ر يتبعه أزرقيّ لحم وقوس مطعمة مؤتى لهاالصيد ‏.‏
فأولد أيمن حاشداً ذا مرع وعُصاماً بضم العين ‏.‏
فأولد حاشد ذو مرع بتع الأصغر ويريم ابني حاشد ذي مرع ‏.‏
وقرأت في مسند في قصر ريدة وهو تلفم حفدة يريم وبتع ابنا القيل ذيمرع ‏.‏
فأولد يريم بن ذي مرع نوفاً فأولد نوف وهبا ويريم ولميس الكبرى أمأفريقيس بن أبرهة ذي ورب بينون وذا ناعط وربّ صرواح وذا مرأم وأولد بتع بن حاشد ذيمرع موهب إلّ فأولد موهب إل ينوفاً ذا بتع القيل وهو أجلّ من وفد على سليمان عليهالسلام من قيول اليمن مع بلقيس ابنة الهدهاد بن أبي شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائشبن أبي شداد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوّار بن عبد شمس بنوائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وفيهيقول علقمة‏:‏ قد مات يوسف ذو نواس ومات ذو بتع ينوف ويقال إن اسمه الأصلي بريلمعناه بَرَى إلّ أي صنعة الله لكل خلق الله قال الفيروزي أنشدنيه اللبخي‏:‏ وماتالتّبعون وذو مقار يريم ومات ذو بتع بريل واسم ذي سحر أيضاً بريل ‏.‏
وقد يرى كثير من الناس أن اسم ذي بتع موهبل وإنما موهب إل أبوه ‏.‏
وذو بتع زوج بلقيس زوجه بها سليمان عليه السلام وعمّر معها عصراً‏.‏
وكان سبب ذلك على ما حدثني الخضر بن داوود أحد عدول مكة عن محمد بنحاتم عن عمار بن الحسن عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق فيما رووه عنه في خبربلقيس أن سليمان عليه السلام لما حتم عليها التزويج قالت‏:‏ إن كان لا بد فذا بتعفزوجّه بها وصرفها إلى اليمن وأمر زوبعة ملك الجن أن يبني لهما ويخدمهما بأهل طاعتهفبنى لهما القصور والمحافد باليمن إلى أن هتف الهاتف بموت سليمان فرفعت الجن أيديها‏.‏
ولذلك ضم علقمة بن ذي جدن ذا بتع مع بلقيس في قوله‏:‏ هل لأناس مثلآثارهم بمأرب ذات البناء اليفع أو مثل صرواح وما دونها مما بنت بلقيس أو ذو بتعيريد مما بنت بلقيس وذو بتع والألف زائدة كقوله الله عز وجل ‏"‏ إلى مائة ألف أويزيدون ‏"‏ والمعنى‏:‏ ويزيدون ‏.‏
فأولد ذو بتع أشيع يمتنع وأنوف ذا همدان الأكبر وشمس الصغرى أمالأقرن وأمهم بلقيس ابنة الهدهاد وقد تقدم ذكر هذه الولادة مع ولادة لميس بنت نوفبن يريم بن ذي مرع لأفريقيس أسعد تبع فقال‏:‏ ولدتني من الملوك ملوك كل قيل متوجصنديد ونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودي فأولد أشيع يمتنع سفيان فأولد سفيانثوراً وهو ناعط فأولد ثور ربيعة وعمراً وإليه ينسب فأولد عمرو بن ثور حجراً ذا ينوففأولد حجر ذو نيوف مرثد إلّ وذا براكة فأولد مرثد إلّ حمرة ذا مرات الأكبر وربيعةوحارثاً وعامراً وأولد ربيعة بن ثور ناعط مرثداً وذيفان وهو ذو الأيفان فخفف فأولدمرثد ربيعة بطن دخل في ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد يقال منهم ذو نفر الذي تذكرعلماء قريش والأبناء أنه حارب الأشرم عند مقصده لمكة فظفر به الأشرم فأسره وكانصديقاً من عبد المطلب وأنه الذي أشار على عبد المطلب بما أشار في مقصده إلى الأشرمبالمغمّس في سبب لقاحه ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ أما الأشهر في همدان فذو النفرة بن مالك الجوبي ‏.‏
وأولد أنوف بن ذي بتع أبتع فأولد أبتع نوفان فأولد نوفان بكيراًفأولد بكير مرثداً وذا بين فأولد مرثد مالكاً الصامخ الملك ذا ناعط وزوج لميس بنتأسعد تبع وأمه الجهيرة بنت حمرة ذي مران الأكبر وفيه يقول علقمة بن ذي جدن ولميسكانت في ذؤابة ناعط يجبى إليها الخرج ساكن بربر والصامخ الملك الملك بعلها ذو التاجحين بلوته والمحضر وقال فيه أيضاً‏:‏ وربّ بينون وذا ناعط ورب صرواح وذا مرأم وسميالصامخ لأنه صمخ الأسماع بعلو ذكره وبعد صيته وجلالة قدره ‏.‏
فأولد الصامخ نوفاً ذا سفل وسمي ذا سفل لأن خاله حسان بن تبع صير فييده سفل يحضب فسمي ذا سفل والسفليون لهم ثروة وغنى بأرض يحضب ولا يتزوج إلىالسخطيين سواهم وشيخهم اليوم أبو العباس بن أبي غالب ومنهم القسماء أم عيسى بن موسىالسخطي لم يكن في نساء العرب أجمل منها ولا أكرم وشراحيل ذا همدان ابني الصامخ وكانشراحيل ذو همدان من عظماء ملوك همدان من أجل أبيه وأمه وفيه يقول معاوية وهو يؤنبعمرو بن العاص‏:‏ فأقبل يمشي مستخيلاً كأنه شراحيل ذو همدان أو سيف ذويزن وقال فيهعلقمة بن ذي جدن‏:‏ وسلبن ذا همدان غرفة تلفم وسلبن ذا يزن منازل أحور وقالالفيروزي‏:‏ فنال من النوائب رهط نهند لواقح من حوادثها وحول وذا همدان قد سلبتعياناً فأعيت حاشد ونأت بكيل فأولد شراحيل القوقم وشداداً ومرّان وبشراً فمن بنيمرّان شراحيل ذو مليل الناعطي لحق في الجاهلية بعمومته إلى سفل ذي يحضب ‏.‏
وانقضى بانقضائه نسب عمرو بن همدان ‏.‏
بنو نوف بن همدان
وأولد نوف بن همدان حبران فأولد حبران جشم فأولد جشم حاشداً الكبرىوبكيلاً وهما قبيلاً همدان العظيمان والحارث غبر في قيس وزيداً فدخل آل زيد في حاشدوقالوا هو زيد بن جشم بن حاشد ‏.‏
نسب حاشد فولد حاشد بن جشم جشم بن حاشد وعوصاً غبر في كلب ‏.‏
فولد جشم بن حاشد مالكاً ومعدي كرب وعمراً وأسعد وعريباً وزيداًومرثداً وضماماَ ويريم الأكبر وعامراً وربيعة‏:‏ أحد عشر رجلاً ‏.‏
بنو يريم بن جشم بن حاشد
فأولد يريم بن جشم حاشد الوحش بطن عظيم بالوحش من أرض الكلاع وتسمىبلدهم حاشد بين السحول وزبيد وعمر ابني يريم ‏.‏
فأولد عمرو زيداً فولد زيد تباعاً بطن وهم التباعيون ويقال إنه تباعبن زيد بن أوسلة ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع بعلقان ووادي النهى ‏.‏
ومنهم فرقة مترئسة في حاشد الوحش ورؤساؤهم اليوم آل المسيلي ‏.‏
وممن في بلد الكلاع من همدان أيضاً آل الهيثم أرباب الربادي من دهمةبن شاكر وفيهم كرم وسؤدد ولهم جلالة وهيبة وببعدان بطن من حجور منهم آل أبي حاتم بنالبعداني فارس اليمن في عصره انقضاء يريم بن جشم ‏.‏
بنو ضمام بن جشم بن حاشد
وأولد ضمام بن جشم الحارث فأولد الحارث عميراً ذا أحاظة وأمه قيلةبنت عمرو بن يريم بن جشم ‏.‏
فأولد عمير المجالد فأولد المجالد مطاعاً ونقارس تزوج بها تبعالأكبر فأولدها ملكيكرب بن تبع فمن ولد المطاع عمرو الرئيس بن حسان بن المطاع بنعمرو بن جرير بن المطاع بن المجالد انقضاء نسب ضمام بن جشم ‏.‏
بنو مرثد بن جشم بن حاشد
نسب المرانيين وآل ذي المشعار قال أبو محمد‏:‏ أما من كان منالمرانيين بالعراق فإنهم يقولون‏:‏ أولد مرثد بن جشم بن حاشد ربيعة وهو ناعط بطنوالحارث بطن ‏.‏
فأولد ناعط مرثداً وشراحيل وعامراً وشرحبيل ‏.‏
فولد شرحبيل بن ربيعة بن مرثد أفلح فأولد أفلح عميراً ذا مران القيلالذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ وقد قصروا عدة آباء وكذلك سبيل نسّاب العراق والشاميقصرون في أنساب كهلان ومالك بن حمير ليضاهئوا بها عدة الآباء من ولد إسماعيل عليهالسلام وامتنعت عليهم أنساب ولد الهميسع إذ كانت مزبرة في خزائن حمير وكذلك أنسابالملوك من ولد عمرو بن همدان فأهملوها كي لا يقاس بها أنساب باقي همدان ‏.‏
وكذلك خالفوا في أصل من نسب ناعط ‏.‏
والمرانيون باليمن ينكرون هذا التدريج ويعملون على ما قيده آباؤهممن نسبهم وحفظوه كابراً عن كابر ‏.‏
ورأيته عندهم بخط أبي علكم المراني وكان علامة اليمن في عصره وكانفي خلافة هارون وهذا نسق نسبهم من عصرنا‏:‏ الوجه منهم اليوم معاذ بن أبي علكمفأولد معاذ محمد بن معاذ بن معاد بن أبي علكم بن محمد بن معاذ بن أبي بكر بن شراحيلبن معاذ بن عريب بن عمير ذي مران القيل الذي كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ابن مرثد بن عمير بن عبيد بن أفلح بن عمير ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذيالتاجين بن أبي كرب بن زرعة بن نهبا بن نصر بن منهب بن منجد بن حمزة ذي مران الأكبربن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ثور وهو ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع بن ذيبتع بن موهب إلّ بن بتع بن حاشد ‏.‏
وصيروا بين سفيان وبين أشيع علها نهفان ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ أما هذا التدريج فهو المعمول عليه لما يشهد لهم بهفي الذوي مران الثلاثة مساند الحجارة القديمة وبينة الصهورة بينهم وبين أشراف همدانوحمير ‏.‏
إلا أنهم أدخلوا نسبهم بعد في حاشد بن جشم لما كانوا بينها وملوكاًعليها وقل عدد بيتهم من همدان بين حاشد وبكيل وكان قدماء الجميع يرونهم أمة فوقوإنما يقل العدد في الأبيات الشريفة لقصر نفوسهم دون الأكفاء فإذا أسعف الكفء كادألا يسعف كل ما يُتقدم بمثله إلى الأشراف من ألوف المال والعقد الشريفة والجواريالنفيسة من فرس وروم وغير ذلك وأقل ما رأيت من صدقات المرانيين واللعويين المؤجلةألف دينار وست جوار فرس وست جوار روم ويقدم مثل بعض ذلك ‏.‏
فمثل هذا الذي يذهب بأموالهم ويقلّ عديدهم وذاك سبيل بيوتات حميرالرفيعة ‏.‏
وكذلك ال لعويون والسلمانيون من أرحب وآل خيوان والمعيديونوالرضوانيون وأبيات حاشد التي قلّت مثل بني ضمام وآل مرب وشبام وغيرهم ‏.‏
وأما باقي همدان من حاشد وبكيل فيكثرون الأزواج عن خفة الصدقات فثرىعددهم ‏.‏
ولما أدخلوا نسبهم في حاشد بن جشم لم ينتفوا من علهان لكن قالوا‏:‏ثور وهو ناعط بن سفيان بن علهان بن نهفان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إل بنبتع بن حاشد بن جشم ‏.‏
وحاشد بن جشم لم يكن في ولده بتع قط ‏.‏
وكذلك هو بخط أبي علكم‏:‏ سفيان بن علهان نهفان بن أشيع وإنما قالواعلهان نهفان فجعلوه اسماً واحداً لما سمعوا فيهما من قول تبع بن أسعد‏:‏ وشمر يرعشخير الملو - ك وعلهان نهفان قد أذكر وإنما أراد أن يعرّف واحداً بالثاني فلما لميمكنه أن يقول العلهانان كما تقول العرب الزهدمان في زهدم وكردم العبسيين والعمرانفي أبي بكر وعمر والرجبان والصفران والبصرتان في البصرة والكوفة قال علهان نهفان‏.‏
فأولد عمير ذو مرّان عريباً وقد ذكرنا أولاده والأسود ومرّان وهوالقائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم يرثيه ويؤيد أبا بكر في أيام الردة‏:‏
إن حزني على الرسول طويل **ذاك مني على الرسول قليل
قلت والموت يا إمام كريه** ليتني مت يوم مات الرسول
ليتني لم أكن بقيت فواقاً **بعده والفواق مني طويل
بكت الأرض والسماء عليه **وبكاه خليله جبريل
يا لها من رحمة أصيب بها النا ** س تولت وحان منها الرحيل
جدعت قومي الأنوف وأجرت **دمع عين فللجفون همول
ليس للناس يا إمام من الأم ** ر فتيل وأين عنك الفتيل
إنما الأمر للذي خلق الخلق وفي **خلقه عليه دليل
قل لهذا الإمام عضدك في الحر ** ب على الناس حاشد وبكيل
إن همدان يمسكون هدى الله ** ومرّان بالواء كفيل
إن تكن جولة فنحن لك اليو ** م ملاذ إلى ذراه تؤول
ديننا ملة النبي ولا قو ** ل لنا غير ما نراك تقول
إنما اليوم مثل أمس وهمدا ** ن مع الحق حيث زال تزول
أي قوم هم إذا نزل المو ** ت وصاروا كأنهم إكليل
ثم نادوا بأنهم قهروا النا ** س كما يقهر البكار الفحول
لا يرد الجريح نائبة الجر ** ح ولا الحي يزدهيه القتيل
إن عمراً وعتبة حين والا ** ك ومروان والوليد وبسرا
وأبا الأعور الألى سفهوا اليو ** م علياً وقلدوا الأمر عمرا
لو يذوقون طعم ما اجترموه **وجدوا طعم ذلك القول مرّا
ولعمري لئن هم شتموه **إنه أظهر الكواكب ظهرا
وله طارت القلوب إذا السم ** ر خلال العجاج يحسبن جمرا
خصى الفحل فاستقاد ومازا ** ل يرى الناس والفوارس نكرا
فارس يضرب الكتيبة بالسيف دراكاً **ويطعن القوم شزرا
شهد الفتح والنضير وأحداً **وحنيناً وخيبراً ثم بدرا
وله في قريظة الخطر الأع ** ظم إذا ردّت الفوارس كسراً
وله حرمة الولاء على النا ** س بخمّ وكان ذا القول جهرا
ثم يوم البراة أرسل بالوح ** ي فهذا من أعظم الناس قدرا
وله كل موطن يوجب الج ** نة جدعاً لشانئيه وعقرا
وكان المجالد فقيهاً عالماً ‏.‏
فأولد المجالد سعيداً وكان فقيهاً فارساً بطلاً قتله شبيب الحروريفي أيام الحجاج فأولد سعيد المجالد وهو فقيه أيضاً ‏.‏
وهذا البيت من آل ذي مران بالكوفة ‏.‏
ومن أشرف المرانين عقيل بن ذي مران الأوسط وشهد يوم العرحيين معدويلة الشبامي صباح تغلب فحسن بلاؤه ‏.‏
ومن أعاظم الناعطيين في الجاهلية وأشرافهم حمرة ذو المشعار القيل بنأيفع بن ربيب بن شراحيل بن عامر بن ربيعة بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن ناعط وهوقاتل لختيعة ذي شناتر بن مصحا بن الأخنس بن الحارث بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفيبن حمير الأصغر وكان قيلاً جباراً وفي ذي المشعار يقول علقمة بن ذي جدن‏:‏ وبادربالعلات أرباب ناعط فلم يدفعوا بالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلاًفسالبنه قسراً عناق النمارق وقال أيضاً‏:‏ وكانت ناعط عجباً عجيباً وذو المشعارساكنها فطابا ومن بقايا آل ذي المشعار آل أبي الدنيا بن محمد بن عبد الرحمن في ضيافابن سفيان بن أرحب جيرة وكان سبب ذلك على ما خبرني البونيون أن الفنيق سيد بنيربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة قصد بابن أخ له في جماعة كثيرة من بنيربيعة إلى محمد بن عبد الرحمن وهو نازل بيناعة فضافوه ليلاً فلما قام بضيافتهم سألهالفنيق أن يزوج ابن أخيه بابنته فدافعه فلم يندفع هو ولا من معه وحايروه ولم يكنعنده جماعة يحتمي بها من جماعتهم فزوج فلما عقد النكاح قالوا‏:‏ إئته بها الساعة‏.‏
فتلوح من ذلك وعرّفهم أنه لا يمكن فلم يقبلوا له عذراً فناشدهم فلمينشدوه فقال‏:‏ فإني أفعل فلتبعد الجماعة من المنزل ويدخل معي العروس فأخليه بأهلهفأبعدوا وأخذ بيده فأدخله ثم اتكأ على حلقه فذبحه وقطع ذكره فجعله في فيه ونقبالمنزل من دبره وخرج بحرمته تحت الليل فلحق بضياف فمنعوه ‏.‏
وقال بعض أهل ضياف فيه‏:‏ منعنا ابن ذي المشعار فالنجم دونه فمنرامه فليلمس النجم باليد فقل لرجال أوعدوه تزاجروا فللنجم أدنى ملمساً من محمدومنهم يزيد بن ذي المشعار الأصغر من رحيب بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر وهوالمشارك لذي مران الأصغر في أرض البون ومخلاف خارف وهو القائل‏:‏ وكل أناس لهم صيغةوصيغة همدان خير الصيغ صبغنا على ذاك آباؤنا فأكرم بصبغتنا في الصبغ وهو أحدالخطباء ‏.‏
ومنهم الحارث بن عميرة بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر الذييمدحه أعشى همدان وهو أحد من وقع بالكوفة من أشراف همدان فمن قوله فيه‏:‏ الحارث بنعمارة المصفى الندى ذا الود والمرعى على الإخوان رضع الندى بلبانه فتآخيا فهمارضيعاً ضرّة ولبان خدنان لم يتفرقا في موطن وأخو المكارم والندى خدنان وقال فيهأيضاً‏:‏ ألا هل أتاها على نأيها إذا سألت أو أرادت سؤالا بأنا نقود مع الناعطي شع - - ثا سواهم تشكو الكلالا براها الوجيف وطول السرى فيصبحن عن ذاك خوصاً مذالا إذاما هبطن بنا سبسباً وجاوزن بعد جبال جبالا ومارت قلائد أعناقها وغادرن في كل ضمدنعالا فإن ابن عمي زعيم لها بغزو يساقط منها السخالا وله فيه قصائد ‏.‏
وفجعن بالدوميّ أشراف حاشد وأنزلن من صرواح عمرو بن دابق وفيه يقوللبيد بن ربيعة‏:‏ وأعرضن بالدوميّ من رأس حصنه وأنزلن بن صرواح عمرو بن دابق وفيهيقول لبيد بن ربيعة‏:‏ وأعرضن بالدومي من رأس حصنه وأنزلن بالأسباب رب المشقر ومنبيوتات ناعط آل ذي العثرب بن مرثد بن عامر بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن عمرو بنناعط وآل ذي خلاط بن الحارث بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط وآل ذيبقلان وآل ذي حلابة وآل ذي نجر بن ذي براكة بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط ‏.‏
فهذا ذو نجر ونجر من حمير أيضاً من ولد ذي خليل منهم الهيصم بن عبدالصمد الذي حارب حماداً البربري خادم الرشيد ونجر أيضاً بطن من الصدف ‏.‏
فمن ذي نجر ذو بتع بن ذي نجر بن ذي براكة صاحب بضعة ‏.‏
ومن ناعط عمير بن خالد بن ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذي التاجينالذي رمى بسر مراد وله خبر وشعر ‏.‏
ومن فقهاء الناعطيين يسار بن أبي حرب ولا أدري من أي أبياتالناعطيين هو ‏.‏
ومن أشرافهم اليوم آل أبي المغلس ملوك الجوّة من أرض المعافر وآلأبي أرنبة بناحية صنعاء وبخدار من مخلاف ذي جرة انقضاء نسب الناعطيين ‏.‏


سائر ولد مرثد بن جشم بن حاشد وأولد مرثد بن جشم بن حاشد الحارثوربيعة بطن يقال إنه ربيعة بن مرثد بن ربيعة بن ثور ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنعفأولد الحارث بن مرثد يعمراً وعكاكاً فأولد عكاك عكبراً بطن بأكانط وأولد يعمرسلمان فأولد سلمان زادان بطن بأكانط يقولون اليوم‏:‏ نحن بنو زادان بن سلمان بنمعمر بن الحارث بن سعد بن عبد ود بن وادعة انقضاء نسب مرثد بن جشم .


-----------------

تــابع



;jhf hgY;gdg lk Hkshf hgdlk ,Hofhv pldv :( Hf, lpl] hgpsk fk Hpl] fk dur,f hgil]hkd )












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً


التعديل الأخير تم بواسطة آل قطبي الحسني ; 08-11-2010 الساعة 09:28 AM
عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 08-11-2010, 09:12 AM   رقم المشاركة: 2
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

بنو مالك بن جشم بن حاشد
وأولد مالك بن جشم بن حاشد دافعاً وزيداً وناشجاً الأكبر وكثيراًوقعطاً وهو المنسر بطن وهم القعطيون وذا بارق وهم جعونة وعامراً بطن وهم رهط الأعشى‏.‏
نسب آل مرب ملوك حاشد فولد كثير بن مالك بن جشم معاوية ومالكاً وعبدالله وعمراً فولد معاوية صعباً فولد صعب السبع فأولد السبع السبيع بطن وحوثاً وهوعبد الله بطن وهم الحوثان ‏.‏
فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن يعمربن عمرو بن الحارث بن يمجد بن يخلد بن حوث الفقيه صاحب علي وراويته ‏.‏
وولد مالك بن كثير نوفاً وعمراً فمن نسب السفليين إلى مالك بن كثيربن مالك بن جشم بن حاشد قال‏:‏ ذو سفل بن نوف بن مالك بن كثير ‏.‏
والأعم الأشهر أنه‏:‏ نوف بن مالك الصامخ ‏.‏
وأولد عمرو بن مالك بن كثير حنشاً بطن بطن يقال إنه الأحنوش التي فيبني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة وأولد السبيع بن السبع عمراً فأولدعمرو سيفاً وعبداً فأولد سيف زوداً وعمراً ذا كبار بطن ‏.‏
فأولد زود معدي كرب فأولد معدي كرب مرباً فأولد مرب زيداً الملك وهوقاتل علقمة بن ذي قيفان ومتسلب مملكته وكان زيد وآل زيد تحملهم الرجال على الأكفوهم يقولون‏:‏ نحن عبيد زيد لحمله بالأيدي نريد بيت زيد نحن عبيد زيد نحمله ببيدعلى ظهور الأيدي وكان من طباع آل مرب إذا ساروا في طريق فلقوا امرأة ولّوا عنهاوضربوا بأيديهم على أعينهم إعظاماً لحق الحريم ‏.‏
ودان له كثير من العرب‏:‏ من مذحج وجرم ونهد وخولان ومن سكن عروضاليمامة من ربيعة ‏.‏
وكان علي بني تغلب هناك ملك من ملوك اليمن على عهد زيد فمات فأتتوجوه بني تغلب زيداً بن مرب فسألوه أن يملك عليهم ملكاً من قومه والذي قدم عليهجابر بن حيّ بن عدي بن عمرو وأشراف منهم فملك عليهم رجلاً من السبيع يقال له هانيءوفي رواية أخرى من آل حذان يقال له هانىء فلما نزلوا في بعض الطريق شرب هانىء ومنمعه فسكر فقالوا له‏:‏ تعقل ناقتك فقال لجابر‏:‏ كن عقالها حتى تصبح ‏.‏
ثم نام وأخذ جابر بزمامها وقعد فغلبته عينه فخلى عن زمامها فذهبتفلما أصبحوا طلبوها فلم يقدروا عليها فقالوا له‏:‏ إركب بعض رواحلنا فقال‏:‏ ما كنتلأجلس في رحل تغلبي ولكني أركب جابراً فناشدوه فأبى أن يركب غيره فشدّوا عليهفقتلوه ورجعوا إلى قومهم وقال في ذلك جابر‏:‏ كلفني قيل ذي همدان ناقته وقيل ناقتهما ضلت النوق فاهرب فلا يمنعنك اليوم غرّته فالتغلبيّ بضرب الملك محقوق لما عرفتالذي قد كان همّ به بدرته الحمل والمسبوق مسبوق ولم أكن لأخي همدان إذ سردت سهماًتغيّب عنه الريش والفوق فلما بلغ ذلك زيداً استنفر قبائل من همدان وقبائل من مذحجوحمير وغزا بني تغلب وقد اجتمعت ربيعة ومن يليهم من مضر وعليهم يومئذ ربيعة بنالحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب أبو كليب ومهلهلفلقيهم زيد بجراد فقاتلهم قتالاً شديداً فهزمهم وقتل منهم وأسر سبعين رجلاً فتوسلوافي أسرهم بالحارث الملك الكندي وأمه أم أياس بنت عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان إلىزيد بن مرب فأوفد إليه فيهم ويوم جراد لم ندع لربيعة وإخوتها أنفاً به غير أجدعابضرب تظل الطير تقفو رشاشه على الصخر حتى تنثني عنه ضلعا ودارت على سبعين منسرواتهم رحى الحرب مكتوفاً بها ومدرعا فأطلقهم زيد رعاية كندة وثبتهم بالفضل منهوشيّعا ثم أغار زيد من فوره على شنوءة والحجر بن عمران بن عمر ولحدث قد كانواأحدثوه عليه فقتل منهم وأسر أسرى كثيرة فوفد عليه رجل منهم يقال له المطرب بن مالكبن عنزة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر بن عمران بن عمرو طالباً في الأسرى فامتدحزيداً فقال‏:‏ إلى حاشد أهديت شعري ومدحتي لكي يعلموا أني أروم المعاليا إلى الملكزيد ذي الفعال وذي الندى سما سؤدداً قدماً فبذّ المساميا فلو شهدتني بالمقيل حليلتيوقد أشرعت همدان نحوي العواليا إذن لرأت يوماً رأينا نجومه تألق من قتل يشيبالنواصيا يجاوب زيداً منهم أهل نجدة كرام المساعي يتقون المساويا وأدعو هداداًجاهداً فيجيبني صدى الصوت إذ لم أمنع الظعن خاليا أبلغ فوارس همدان الألى ظفروا يومالحظيرة والرايات تختفق الجاعلين رماح الخط معقلهم والمقدمين إذا ما استطىء العنقوالحاملين رقاق البيض ضاحية على الشؤون إذا ما احمّرت الحدق أضحى لزيد فعال فيأرومتنا نعماء يعرفها الأملاك والسوق السالك الخرق بالفرسان معلمة إلى الهياج عليهاالبيض تأتلق والقائد الخيل منكوباً دوابرها يجري عليها نجيع الجوف والعلق والواهبالقينة البيضاء مضحكها مثل الأقاح عليها الدرّ متسق والشارب الصفو والأعناق مائلةيوم الخطوب إذا ما يشرب الرنق وقال هداد أيضاً‏:‏ تبدّلت من سلمى وأسباب ودّهابلاداً بها الأعداء أعينهم خزر بلاداً عليّ النوم فيها محرّم وأبناؤنا فيها يضيقبها الصدر أسيراً ودوني من بكيل وحاشد عثير رجال لا ينهنهها الزجر يقودون أولادالأغرّ كأنها نجوم الثريا حولها الأنجم الزهر وكانوا قد أصابوا غلماناً قد جمعوا فيحظيرة ليعذروهم وهو الختان فأخذوهم ولذلك قال يوم الحظيرة ‏.‏
وقال هداد‏:‏ لا يولعن بك إشفاق على طمع إني أرى الحرب لا تبقي ولاتذر أهدت لنا حاشد يوماً كواكبه فيه تكاد على الأكواد تنفطر شم العرانين أبطالمغاورة لا ينكلون إذا ما لفّنا الخور فأطلق زيد أسراهم وفيهم هداد ورد عليهم ما أخذلهم وحباهم وضمن لهم الكف عنهم وضمنوا له الطاعة ‏.‏
فأولد زيد قيساً وقد ملك فأولد قيس زيد الأصغر وقد ملك وساد ورأسوإليه وفد المسيب بن علس ويقال بل أسره فمنّ عليه فقال فيه كلمته المشهورة وهي‏:‏كلفت بليلي خدي الشبا - ب وعالجت منها زماناً خبالا وقد أثبتناها في الكتاب الثانيمن الإكليل ‏.‏
وقد يرى كثير من الناس أن هذه القصيدة في جدّه زيد بن مرب ولم يدركالمسيب زيد بن مرب فأولد زيد قيساً والعاقب فأولد قيس عبد الرحمن وسعيداً خاصّ عليّبن أبي طالب عليه السلام وصاحب أمر همدان بالعراق وكان أحد فرسان العرب المعدودةوأحد الدهاة الخمسة وهم معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن سعد بنعبادة وسعيد بن قيس ومن الأجواد والذبّابين ‏.‏
وروى الهيثم بن عدي عن ابن عياش المرهبي قال‏:‏ كان سعيد بن قيسجالساً عند علي عليه السلام فلما أن قام قال علي‏:‏ هذا والله كما قال القائل‏:‏ منقوله قوله ومن فعله فعل ومن نائله نائل وذكروا أن أبا بردة بن أبي موسى الأشعري أتىسعيد بن قيس ليسلم عليه وهو غلام حدث فلما انصرف من عنده أر له بعشرة آلاف درهمفحملت معه فأخبر أبو بردة أبا موسى بذلك فقال أبو موسى‏:‏ ‏"‏ يا بني لك قوم ملوكوهؤلاء ملوكنا ‏"‏ يعني همدان ‏.‏
فأولد سعيد إسماعيل والعاقب وكان ابنه إسماعيل رئيساً ‏.‏
ولهم باليمن بقية وهم السعيديون ببيت زوج من ظاهر همدان وقد أولد آلسعيد مقاول حمير ‏.‏
قال في ذلك حارثة بن بدر الغداني من بني تميم‏:‏ الله يجزي سعيداًخير نافلة عني سعيد بن قيس رب همدانا أنقذتني من شقا دهماء مظلمة لولا شفاعته ألبستأكفانا قالت تميم عليّ لا نخاطبه وقد أبت ذلكم قيس بن عيلانا فساغ في الحلق ريق كنتأجرضه لولاه كنت به ما عشت غصّانا نماه قيس وزيد والفتى مرب وذو الخبائر من أولادغيمانا وذو رعين وشمرٌ وابن ذي يزن وعلقم قبلهم أعني ابن قيفانا وكان سبب مديححارثة بن بدر لسعيد بن قيس أن حارثة بن بدر الغدانيوكان من وجوه تميم البصرة أفسدفي الأرض أيام علي عليه السلام وحارب فطلبه علي فتخفى فنذر دمه لمن ظفر به فكلمالحارثة الحسن بن علي عليه السلام وعبد الله بن جعفر وابن عباس يكلمون له علياًعليه السلام فسألوه أن يؤمنه فأبى ولم يؤمنه فأتى سعيداً بن قيس فكلمه فانطلق إلىعلي عليه السلام وخلفه في منزله فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين كيف تقول فيمن حارب اللهورسوله وسعى في الأرض فساداً فقرأ ‏"‏ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ‏.‏
‏.‏
‏.‏
‏"‏ الآية ‏.‏
فقال سعيد‏:‏ أفرأيت من تاب من قبل أن تقدر عليه قال علي‏:‏ أقولكما قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم ‏"‏ ونقبل منهقال‏:‏ فإنه حارثة بن بدر الغداني قد تاب من قبل أن تقدر عليه ‏.‏
فآمنه وبعث إليه سعيد فأدخله على عليّ عليه السلام وكتب لهكتاباً‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله عليّ أمير المؤمنين لحارثةبن بدر ‏.‏
إنه كان حارب الله ورسوله فتاب فقال حارثة بن بدر وقد خرج سعيد بنقيس يشيعه عند لحاقه بالبصرة في جماعة من همدان إلى نهر بالقرب من الكوفة‏:‏ لقدسروت غداة النهر إذ طلعت أشياخ همدان فيها المجد والخير يقودهم ملك جزل مواهبه وارىالزناد طويل الباع مذكور ولا يلين إذا ما سيم منقصة لكن له عندها عصب وتذكير أغرّأبلج يستسقى الغمام به حباؤه ظاهر في الناس مشهور وقال حارثة أيضاً‏:‏ ألا أبلغنهمدان إمّا لقيتها سلامي ولا يسلم عدوّ يعيبها لعمر تميم إن همدان تتقي معاداًويقضي بالكتاب خطيبها إذا اقتسم الأقوام علماً وسؤدداً فخير نصيب عند ذاك نصيبهاوقال حارثة أيضاً‏:‏ جلا كربتي عني سعيد وربما رجوت ابن عباس لها وابن جعفر وجدتأخا همدان ألين جانباً وأقول بالمعروف في كل محضر سليل ملوك في الزمان أعزّة لهمجوهر يعلو على كل جوهر فلما بلغت عبد الله بن جعفر قال‏:‏ نحن كنا أحقّ بهذا الشعرمن همدان ‏.‏
وكانت هالة بنت فلما بلغت عبد الله بن جعفر قال‏:‏ نحن كنا أحقّبهذا الشعر من همدان ‏.‏
وكانت هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف الزهري تحت سعيد بن قيسوفيه تقول أخت عمرو بن الحصين السكوني وكان قتله سعيد بن قيس يوم صفين دون عليّ‏:‏ألا إنما تبكي العيون التي ترى مصيبة عمرو والدموع سجوم أراد علياً بالتي لا شوىلها فأثبته عبل الذراع شتيم سعيد بن قيس خير همدان واحداً له حادث في قومه وقديمفقل لسعيد والحوادث جمة جزتك الجوازي والمليم مليم وفي سعيد بن قيس وجدّه زيد بنمرب يقول آخر وخاطب ناساً‏:‏ لو كنت من يمن في عز أولها كنت المهيمن من زود ومن سددأو من بني حاشد في حفّ محتدها زيد بن ذي مرب الجود والعدد الجابر الكسر محمودنوافله من آل همدان نبت العود ذي العمد والحامل الثقل في اللأوا وقد علموا يؤتىالبدور إذا ما ضنّ بالصفد زين الأريكة عيناه ومضحكه إذا تبسم فوق الشرجع النضد نسبآل ذي كبار وأولد عمرو ذو كبار بن سيف يزيد ومنه انتشرت أبيات الكباريين منهم عمارةبن عبيد بن يزيد بن عمرو ذي كبار الشاعر جاهلي وحشيش بن ولد الشاعر ‏.‏
ودار ذي كبار من بلد همدان أثافت ويسميها كثير من همدان أثافة علىقول من يقول تابوت وتابوه ولهم بها عدد وشرف وكرم ‏.‏
وكان أعشى بني قيس بن ثعلبة يزورهم ويتخرّف عندهم وكان له فيأعنابهم معتصر للخمر ويروون عنه في قصيدته البائية قوله‏:‏ أحب أثافت وقت القطا - فووقت عصارة أعنابها ومنهم فرسان اليمن وشوكتها بنو طريف بن ثابت الكباري منهمالوقاف والحرون إبراهيم ويوسف ابنا خلف بن طريف ولما مسهم من ولاء يعفر الحوالي خبرعجيب ‏.‏
وقال الرئيس الكباري من سكن أثافت وهو عالمهم‏:‏ أولد عمرو ذو كباربن سيف يزيد وسيفاً فالعدد في ولد يزيد وسيف قليل النسل وهاجر أكبر الجميع ‏.‏
قال‏:‏ فأما من يسكن بأثافت من ولد عمرو ذي كبار فبنو قيس بن نمرانبن عبد الرحمن بن عبد الله بن شرحبيل بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذيكبار ‏.‏
قال‏:‏ وأولد قيس بن نمران الضحاك وحامداً والأزهر والوليد والعلاءخمسة أبطن بنو قيس بن نمران ثم تشعبت هذه البطون بطوناً كثيرة منهم من بقي نسلومنهم من قد درج نسله ‏.‏
قال‏:‏ وأما من يسكن باليمن منهم فبنو توبة له مع حوشب بن عمرو بنعبد الله بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذي كبار ‏.‏
ويسكن بأفيق بنو عبيد بن ربيعة بن شرحبيل بن عبد الله بن حامد بنزيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذي كبار ‏.‏
ويسكن برعين بطن من ولد نمران بن عبد ارحمن بن عبد الله بن شرحبيلبن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو بن ذي كبار ‏.‏
ويسكن بحضور بطن من ولد حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو بن ذيكبار ‏.‏
ويسكن بجبل الأهنوم بطن يقال لهم الأكفال من ولد زيد بن واقد بنعمرو ذي كبار ‏.‏
وأولد سيف بن عمرو ذي كبار زوداً وأخاً له مات قبل بلوغه قال‏:‏وكان زود بن سيف قيلاً وفي وقت قيالته عدت بنو حرب بن عبد ود بن وادعة على رجلين منولد السبيع يقال لهما المزيّن والعرار ابنا مرة فلم تجب لهم زود الكبرى وحاسبهموقدم على زود رجل من ولد عرار يقال له جعفر فقال لزود ولأخيه ابني سيف بن عمرو ذيكبار في كلمة له طويلة‏:‏ فلا وأبيكما سيف بن عمرو كريم الخيم عمرو ذي كبار وعمكمايزيد أخو المعالي إذا عدّ المكارم للفخار لنبتغين بحرب بيوم عدو ترى فيه الكواكببالنهار فلا تقعد على ذل لملك فإن الذل أكبر كل عار فملك قبل ملكك قد تولى كملكالقيل يحمد ذي مقار ومن الكباريين أبو هارون الحاسب باليمن ‏.‏
بقية بني السبع وأولد عبيد بن عمرو بن السبيع بن السبع سلمان بطنمنهم يحمد ومن البون قوم ومن السبيع بن السبع أبو إسحاق السبيعي الفقيه وهو عمرو بنعبد الله وابنه يونس بن أبي إسحاق ففيه أيضاً انقضاء نسب السبع ‏.‏
بنو عمرو بن كثير بن مالك بن جشم
وأولد عمرو بن كثير عبيداً وذا رميض فانضم عبيد بن عمرو بن كثير بنمالك إلى عبيد بن عمرو بن السبيع وإليهما ينسب وطن العبيدين من دار السبيع ‏.‏
وهذا نسب الخارف‏:‏ وأولد عبد الله بن كثير مالكاً وهو الخارف فأولدالخارف أنعم بن الخارف وهو مري وهمل بن الخارف بكسر الهاء والميم ‏.‏
وهمل بفتحهما من فائش الجبر وأنمار بن الخارف وجشم بن الخارف وزبيربن الخارف وزيد بن الخارف ووبير بن الخارف ويقال‏:‏ أبير بن الخارف وعصمان بنالخارف بفتح العين وضم الصاد بطن ‏.‏
وهم الأعصوم ‏.‏
وإليه ينسب وادي عصمان من بلد حاشد وعمرو بن الخارف وصعب بن الخارفوبدر بن الخارف وعبد عمرو بن الخارف ‏.‏
اثنا عشر رجلاً ‏.‏
فأولد عبد عمرو سلمان فأولد سلمان الحكم فأولد الحكم ثوابة فأولدثوابة زيداً فأولد زيد ضماماً وهو وافد بني الخارف إلى النبي صلى الله عليه وسلموكان شريفاً ‏.‏
فأولد همل بن الخارف مرباً وبشراً فأولد بشر حاطباً وهم الأحطوبيسكنون ظبرة بني حاطب بالبون ‏.‏
وأولد أنعم بن الخارف عاصماً قتل في حرب همدان وخولان وظالماً وهوظليمة فأولد عاصم عنساً ومالكاً وأنماراً وملكان بطون كلها فولد أنمار بن عاصم أحمدوكلع بطنان ‏.‏
فالكلعيون يحالّون بني معمر بن الحارث من وادعة ‏.‏
وأولد زيد بن الخارف مالكاً فولد مالك زيداً وثابتاً ‏.‏
وأولد عمرو بن الخارف نطعاً بطن ولوماً بطن ‏.‏
وأولد بدر بن الخارف حقلاً وناحباً وهم الأنحوب ‏.‏
وأولد زبير بارئاً وأخرف ‏.‏
وأولد وبير وثيراً ووثير في نهم أيضاً ‏.‏
فأولد وثير حقراً وذيبة وبولان ‏.‏
وأولد ظليمة بن أنعم جدم وجدام من الصفد وعبساً وناعماً وهم النواعموضاحكاً وهم الضواحك وقسماً بضم القاف وتسكين السين ‏.‏
وفي مرهبة قسم بفتح السين زنة قثم ‏.‏
وأما جشم وأنمار ابنا الخارف فهما في وثن ووثن اسم وطن تقول حميرإنه سمي بوثن بن كرب إل بن نوفان بن يعفر بن سعد بن شرحبيل بن عمرو ذي أبين بن ذييقدم بن الصوار بن عبد شمس ووثن أربعة أبيات‏:‏ أنمار وجشم ابنا الخارف وبطن من بنيأرأد وبطن من حضور المصانع انقضت بطون الخارف ‏.‏
وهؤلاء بنو خيوان‏:‏ يعوق الصنم وأولد زيد بن مالك بن جشم بن حاشدمالكاً وهو خيوان بطن وقابضاً بطن ‏.‏
وغلى خيوان بن زيد دفع عمرو بن لحيّ يعوق الصنم فكان في قرية خيوان‏.‏
فولد مالك وهو خيوان قيساً وربيعة وزيداً منهم ذو رضوان بطن وبنوكريب بطن ‏.‏
وقد يقول بعض نساب همدان‏:‏ إن ذا رضوان من الخارف وليس كذاك ‏.‏
والرضوانيون يتبكلون اليوم لأجل عداوة المعيديين وقرية خيوان بينهمنصفين ولأجل ما جرّوه بين حاشد وبكيل من الحرب التي كانت بينهم في عصر يعفر ومحمدبن يعفر ولبثت عصراً ثم تداعوا إلى الصلح وحضره وجوه الحيين وحسبوا القتلى حتى بلغالحساب بها سبعمائة وخمسين وبقي ما يقرب تمام الألف فقال أبو سهم بن الفرجالسلماني‏:‏ حرم منه ما حلّ إن زدتم عددكم اجعلوه هدمة واستحيوا من العرب فيما غدابكم فيه العقوق وقطعالرحم وبنو هدد بطن ويقال هم من ناعط ويسكنون بالجند والقضاةمن آل غندر وفي الناس غندر وآل أبي العدل بطن يسكنون بحراز ‏.‏
ومن أشراف خيوان بن زيد زيد ذو ذيم بن قيس بن مالك بن محمد بن مالكبن رسة بن جبلة بن الفضل بن أشوع بن أيفع بن مرثد بن مالك بن زيد بن مالك بن ثير بنعمرو بن مالك خيوان ومنهم عبد خير بن يزيد الخيواني الفقيه وعبد الله بن مرةالخيواني الفقيه وطاووس اليماني مولى لهم وأسباط بن نصر الخيواني انقضى نسب خيوانبن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏
وأولد قابض بن زيد عمراً ذا منادم وثوبان وأظمى بطن وهم الأظموءدخلوا في ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة انقضى نسب قابض ‏.‏
بنو عامر بن مالك بن جشم بن حاشد
وأولد عامر بن مالك بن جشم بن حاشد قيساً بن عامر بطن وهم رهطالأعشى أعشى همدان الشاعر واسمه عبد الرحمن بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بنمالك بن عبد الحق بن زيد بن زيد بن حرب بن قيس بن عامر بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏
وقد يقول نساب الكوفة‏:‏ ‏"‏ ابن عبد الجن ‏"‏ وهو بن عبد الحق ولايزال هذا الإسم في الخيوانيين إلى اليوم وأما عبد الجن فمن طيء ومن جرم عمرو بن عبدالجن الجرمي قائد جذيمة ملك الحيرة وشهر بن عامر بطن منهم آل ذي نعيم وصبارة بطنوصابرة من أرحب أيضاً ‏.‏
وقد يقال في هذا صبار بغير هاء منهم بقية بخيوان ‏.‏
وآل ذي نعيم اليوم ينتمون إلى الخارف وهماً فيقولون‏:‏ ذو نعيم بنشهر بن صعب بن الخارف انقضى نسب بني عامر بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏
بنو ذي بارق بن مالك
وأولد جعونة ذوب ارق بن مالك بن جشم بن حاشد مالكاً فولد مالكالخبذع بطن وهم الخباذعة ‏.‏
منهم القاسم بن الوليد بن سلمة بن خارج بن كريب بن أيفع بن زيد بنالمنذر بن مالك بن زيد بن الخبذع بن مالك بن جعونة ذي بارق الفقيه والفندش بن حيانبن وهب الذي يقول فيه أعشى همدان لابن الأشعث‏:‏ أمن ضربة بالسوط لم يدم كلمها ضربتبمصقول علاوة فندش انقضى نسب ذي بارق ‏.‏
بنو دافع بن مالك بن جشم بن حاشد
وولد دافع بن مالك ناشجاً الأوسط وسعداً وأصبى ثلاثة نفر ‏.‏
فولد سعد عُذَرَ بطن عظيم وعبساً ‏.‏
فولد عبس الشارق بطن ‏.‏
وولد عذر بن سعد أسنا والنمر ومدركاً ومالكاً والعدد في أسنا والنمر‏.‏
فولد أسنا بلعاً بالعين ‏.‏
وبلعاء بن قيس ممدود من كنانة وسعداً فولد بلع جديلة وشرحاً بضمالشين وتسكين الراء والأنحر وشوما ‏.‏
وأولد سعد المكبش وعصماً وذكراً وحرثاً وزاهراً وهم وولد النمر عبدالله وحمّان وحمّان أيضاً في الصدف ومن الحجر بن عمران وعمراً ومالكاً ومذعوراًوقطيفاً وهم القطافات والمذاعير هؤلاء من يسكن بشعب من المغرب ‏.‏
وأما من يسكن بمطرة فبنو سلامان بن أسنا وبنو المقصص من ولد مالك بنعبد الله بن النمر ‏.‏
فافترقت بنو سلامان على أحد عشر جداً‏:‏ بني سلام زنة غراب وبنيحفير وبني أسود وبني فيلم وبني طيبة وبني مرة وبني النمر وبني عاصم وبني حديموالأجبال وبني الهذيل ‏.‏
وافترقت بنو المقصص على قيس وبني مالك ‏.‏
وبنو المقصص أثرى من بني سلامان ‏.‏
وسمي المقصص لأنه كان لا يسرح ماله ببراقش والحريق حتى يقص الآثارممن يطرق البلاد ‏.‏
وأما بنو مالك بن عذر وبنو مدرك بن عذر فهم بالعراق والشام أكثر ‏.‏
فمن بني مالك بن عذر حمرة وسعد ابنا مالك بن سعد بن حمرة بن مالكوهو أبو شعيرة ابن منبه بن سلمة بن مالك بن عذر كانا من شهود معاوية يوم الحكمين‏.‏
وقد صاهر هذا البيت آل الحارث بن عبد المطلب بن هاشم كانت بنتالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم كانت بنت المطلب بن ربيعة بنالحارث بن عبد المطلب تحت سعيد بن حمرة وكانت بنت سعيد تحت المطلب فدخل سعيد علىعبد الملك بن مروان في بعض شأنه فقال‏:‏ بلغ من أمرك أن تزوج في بني هاشم‏!‏ فقالله سعيد‏:‏ ما أصبت لي كفؤاً سواهم قال عبد الملك‏:‏ أفما كان لك في بني أميةكفؤ‏!‏ قال‏:‏ أما في بني الحكم فلا ‏.‏
فأمر به فوجئت عنقه فانصرف إلى الأردن فقال لأهلها‏:‏ يا هؤلاء ألاتخبروني عن طاعتكم مدخولة هي قالوا‏:‏ لا ‏.‏
قال‏:‏ فمن جزاء الطاعة أن تشتم أعراضكم ويستخفّ بكم فبلغ ذلك عبدالملك فأرسل إليه يستزيره فلما قدم عليه ولاه الأردن وأمر له بمائة ألف درهم وقالله‏:‏ أذهب ما في نفسك قال‏:‏ لا ‏.‏
قال ابن عياش المرهبي‏:‏ فلم يزل عبد الملك مكرماً له وزوّجه امرأةمن بني أمية ‏.‏
ولم يزل آل عبد الملك يكرمونه بعد عبد الملك ‏.‏
وقال الهيثم بن عدي‏:‏ ورأيت شيخاً من وفد الأردن الذين قدموا علىالمهدي فسألته عن نسبه فانتسب إلى سعيد بن حمرة فسألته عن هذا الحديث فقال‏:‏الأموية والله جدتي ‏.‏
وكان مهاجر سعيد بن حمرة إلى الشام في ثلاثمائة أهل بيت من مواليهسوى أسرته ‏.‏
وولاه معاوية شرطته ثم ولاه الشرطة يزيد ثم ولاها عبد الله بن عامرالوادعي ‏.‏
وأولد مالك بن عذر سلمة وحبلاً وصعباً وسهماً وحديراً ‏.‏
وولد مدرك بن عذر سلامان وسناناً بطون كلها ‏.‏
ومن أشراف عذر وفرسانها وشعرائها في الجاهلية بدّاء ابن سلمان وهوالقائل‏:‏ صبحنا الجمع جمع بني حماس بجنب رماحه كأس القرام فأجلوا عن كرائمهمجميعاً وخلوها لفرسان كرام ومن فرسانهم وشعرائهم في الجاهلية عبد الله بن حبل أخوبني سلامان وهو القائل‏:‏ ألا أبلغ بني سليم وعامر والقبائل من كلاب مغلغلة فكيفوجدتمونا غداة السفح من كنفي مذاب عشار في مراتعها وعوذ صفايا ما تدر على عصابيراها الجاهلون لهم نهابا وموت واقع دون النهاب ومن عظماء عذر في الجاهلية أبوشعيرة ويسمى غنيمة عذر ‏.‏
وكان شهد بعض أيام عذر فأبلى وقطعت يده فراحت به عذر وهي تقول‏:‏غنمنا أبا شغيرة لم نغنم غيره ‏.‏
ومن دهاة عذر وزهادها البراء بن وفيد وهو الذي نقم على معاوية منعهللفرات أصحاب علي عليه السلام لما سبق عليه بصفين وكان من أصحاب معاوية وكان صديقاًلعمرو بن العاص فلما قدم علي عليه السلام يوم صفين وجد معاوية قد نزل على الماءفمنعهم فقام البراء بن وفيد إلى معاوية فقال‏:‏ سبحان الله العظيم حين سبقتموهم إلىالفرات تمنعونهم الماء‏!‏ وإن فيهم العبد والأمة والأجير ومن لا ذنب له هذا واللهأول الجور ‏.‏
لقد بصّرت المرتاب وشجعت الجبان وحملت من لا يريد قتالك على كتفيك‏.‏
فقال معاوية لعمرو بن العاص‏:‏ أكفني صديقك الهمداني لا يفسد عليّعسكري ‏.‏
فقام إليه عمرو فأغلظ له فأنشأ يقول‏:‏ سوى طعن يحار القيل فيه وضربحين تبتاع الدماء فلست بتابع دين ابن هند طوال الدهر ما أرسى حراء فقد ذهب العتابفلا عتاب وقد ذهب الولاء فلا ولاء وقولي في حوادث كل أمر على عمرو وصاحبه العفاءألا لله درّك يا ابن هند لقد ذهب الحياء فلا حياء أتحمون الفرات على رجال وفيأيديهم الأسل الظماء وفي الأعناق أسياف حداد كأن القوم عندكم نساء أترجو أن يجاوركمعلي بلا ماء وللأحزاب ماء دعاهم دعوة فأتت رجال كجرب الإبل خالطها الهناء فكيف رأيتإذ نادى أخال له مرعاه والماء الرواء ثم وطىء لما جنّه الليل في متن فرسه فلحق بعليفقاتل معه حتى قتل رحمه الله انقضى نسب عذر ‏.‏
نسب المعيديين وقد يرى بعض نساب همدان أن أصبى أولد مع هؤلاء سعداًأبا عذر وأن سعداً ليس بابن ناشج والقول ما قلنا ‏.‏
فولد الحارث بن أصبى مرثد بن الحارث فأولد مرثد عمراً فأولد عمرومرة فأولد مرة يريم فأولديريم أحمد فأولد أحمد يريم فأولد يريم حمرة وأبا حجر وأباعشن وصاماً فأما صام فهم بطن بالخشب وأما أبو عشن وكان سيد حاشد في عصره وهو الذيغزا بيشة بعطان واستنفر وادعة وقبائل من حاشد فنفروا وسانده في ذلك الجيش الأجدع بنمالك المعمري ‏.‏
وكان أبو حجر يدعى في الجاهلية مطعم الحاج وكان قبله من بني خيوانبن زيد زادالراكب ‏.‏
وكان عبد الله بن أبي حجر فارساً مطلاعاً وشهد صفين وهو القائل‏:‏نصرنا أمير المؤمنين حمية وديناً وأوطاناً رقاب المعاشر ضربنا قريشاً بالسيوفوغيرها فأدرك منها كل وتر لثائر فأولد حمرة أبا معيد ونفر عن اليمن فكان مع عليعليه السلام فلما صير راية همدان إلى سعيد بن قيس غضب وبات يكدم واسط كوره حتىأفناه ثم لحق بمعاوية وكان عنده وجيهاً وقدم إلى اليمن فلزم بلد الأهنوم والمغربحتى قدم بسر بن أرطأة من قبل معاوية فكان له رجلاً ويداً في بلد همدان فنال من شيعةعلي عليه السلام في بلد همدان وصنعاء فأقوى وضرب من الأبناء على باب المصرع اثنتينوسبعين رقبة فسمي الموضع المصرع وارتدت الأبناء عن التشيع من يومئذ إلى اليوم ‏.‏
فأولد أبو معيد واسمه أحمد قيساً وقد ولي قيس وأبو معيد بعض عملالمعافر فأولد قيس سعيداً فأولد سعيد العباس فأولد العباس الضحاك ورزاماً وسعيداًالحوالي وهم الذين قاموا لحرب بكيل وقتل رزام بابن أبي عيينة العبدي سيد أرحب ‏.‏
فأولد الضحاك محمداً وقد رأس وقتله ابن مسعود غلام أبي يعفر بأمرهغيلة فغضبت فيه همدان وقامت فيه حاشد وبكيل مع الدعام بن إبراهيم بن عبد الله بنيأس العبدي سيد بكيل فأزال مملكة آل يعفر ‏.‏
فأولد محمد بن الضحاك أحمد أبا جعفر سيد همدان في عصرنا وصاحبالوقائع والأيام وهو الذي يمدحه الهمداني ويقيد أيامه وهو منه خلّ وصاحب وشهد مائةوقعة وستاً كان أكثرها بين حزبه وبين يحيى بن الحسين العلوي وأسر ابنه محمد بن يحيىيوم إتوة ثم صافاه ابنا يحيى‏:‏ محمد المرتضى وأحمد الناصر وكان لهما نعم الصاحبوالوزير على أمورهما ثم باعده القاسم بن الناصر فجرى بينهما ما ينطق به شعرالهمداني ودخل صعدة ثلاث مرات فأخربها ودخل صنعاء كرتين فأحسن فيهما وقال للناصريوماً وقد أغلظ له في سبب رجل قتل في حده صنعاني‏:‏ ‏"‏ كأنك أردت أن ترضي هؤلاءالمتجرة والدلمة بي أنا نعم الصديق إذا صادقت ونعم العدو إذا عاديت ‏"‏ ‏.‏
فندم الناصر واعتذر إليه ‏.‏
وحضه يوماً على صلح بني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعةوبأمره وقع الشر بين ابن الضحاك وبينهم فكره وقال‏:‏ إذا كان لي عدو مخالط أخرجتهمني فإن لم أقدر عليه خرجت عنه ومتى أغضبت فزعت إلى قائ سيفي ولم أحاكم ‏.‏
قال له‏:‏ أنت إذا غضبت لم ترض وأنا أغضب في النهار كذا وكذا وأرضىمثلها ‏.‏
قال‏:‏ فمصيبة أعزك الله ‏.‏
ما يؤمن رعيتك في بعض غضباتك أن يهلك منها الخير وينطف منها البريء‏.‏
وكان مظفراً له راية ‏.‏
وقتل أبوه وهو ابن سبع سنين فراعي ثأره في آل يعفر سبعاً وخمسين سنةثم قتل منهم خمسة بخديعة ‏.‏
وأخباره كثيرة ‏.‏
وهذا البيت من المعيديين لا يرون لهم كفؤاً من حاشد وقد طمع محمد بنيحيى بن الحسين بالصهر إليهم فأعجزه ذلك ‏.‏
أولد محمد بن الضحاك مع أحمد إبراهيم أبا حاشد وكلاهما قد أعقبانقضاء نسب المعيديين ‏.‏
يتلوه‏:‏ نسب يأم أولد يأم بن أصبى جشم ومذكراً فولد جشم دؤلاًويخفف فيقال الدول وصعباً ‏.‏
فولد دؤل سلمة فولد سلمة ذهلاً والنمر وسلمة بن سلمة فمن بني ذهلالحكم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد كريم بن جحدب بن ذهل بن الحارث بن ذهل كان منفرسان الجماجم وزبيد بن الحارث بن عبد كريم الفقيه وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بنجحدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل الفقيه وكان من أئمة القراءة وعبد العزّىبن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر جاهلي وابنه مدرك بن عبد العزّى شاعر أيضاً وهوالقائل‏:‏ وأنّى لكم أن تبلغوا مجد يأمنا وأرحب حتى ينفد الترب ناقله فهم أصل همدانالوثيق وفرعها قديماً وأعلى هضبها وأطاوله ومن يام العقار بن سليل بن ذهل بن مالكبن الحارث بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دؤل بن جشم بن يأمقاتل مشجعة الجعفي وكان سبب ذلك أن بلاد يأم أجدبت فنجع العقار إلى بلاد جعف وكانبين يأم وجعف ولث وصلة فكانت إذا أجدبت رعت بلد يأم وإذا أجدبت يأم رعت بلاد جعففلما نزل العقار بلاد جعف حال مشجعة بن المجمّع بن مالك بن كعب بن عوف بن حزيم بنجعفي بن سعد بينه وبين الرعي فقال له العقّار‏:‏ فأين العهد فيما بيننا قال لهمشجعة‏:‏ لجفنة من حيس بارد أحب إليّ من عهد يأم ‏.‏
‏.‏
فقال له‏:‏ ألا جعلته سخناً‏!‏ ثم انطلق إلى امرأة رجل من جعفي كانتتبيع الخمر وكان يقال لزوجها ذيبان بن بادية وكان له عندها فرس مرهون على أربعةأبعرة فضمن أن يبعث إليها بالأبعرة وسألها أن تعطيه الفرس ففعلت فأخذ الفرس فركبهوقد كان بعث بماله مع خدمه ثم أتى مشجعة ومعه حربة فطعنه بها فأخرجها من بين كتفيهفقتله فتبادرت إليه جعفي فسبقهم ركضاً فقال في ذلك العقّار‏:‏ لم يبق من خبرالجعفيّ باقية إلا الأمائر والأقطاع والدرس ردّي إليك جمال الحي فاحتملوا فإنهم مننفوس القوم قد يئسوا لما رأونا نمشي في ديارهم كما تمشي الجمال الجلة الشمس مثلالليوث عدت يوماً لمعترك عند اللقاء وتقصيد القنا حرس لا يسمع الصوت منا غير غمغمةبالبيض تضرب هاماً فوقها القنس أما حليلة ذيبان فقد كرمت في الفعل منها فلم تدنسكما دنسوا جادت بما سئلت لما رأت جزعى من فوق أعيط في لحظاته شوس منحت مشجعة الجعفيمرهفة كأنها حين جازت صدره قبس وقال أيضاً‏:‏ نحن بنو يأم ونحن الدفعهْ سائل بنامقاعساً وصعصهْ وسيد الحي الرئيس مشجعه منحته ذات غرار مردعهْ جادت له منية مفجّعةوقد يدعي بنو نهد قتل مشجعة والخبر ما ذكرنا ‏.‏
وإنما سمي العقّار لأنه شهد وقعة كانت لهمدان وبعض أعدائهم فحلف ألايقتل في ذلك اليوم أحداً فجعل كلما لقي فارساً ضربه ضربة خفيفة حتى عقر نحواً منثلاثين فارساً فسمي في ذلك اليوم العقّار ‏.‏
وأولد مذكر بن يأم هبرة ومواجد وهم الأحلاف وألغز زنة أحمر فتحالفاعلى ألغز ‏.‏
فولد مواجد الأسلوم وبغيضه وجحدباً ورفدة منهم عبيدة بن الأجدع منبني سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه وحبيب بن مواجد ممن شهد حرب خولان والوزّاع بنمعاوية بن مالك بن أحزم بن هبيرة بن مذكر الشاعر ‏.‏
ومنهم الحارث بن موزع كان شريفاً ‏.‏
ومن يأم بيت يقال لهم آل ذي حاجة وبنو مقاحف بطن في جنب ‏.‏
ومن يأم سمير الفرسان وهو مختلس خباشة عمرو بن معدي كرب وذلك أنعمرو بن معدي كرب لما غزا خولان فدخل الحقل وفض حصن غنم وجل الأموال واجتاح الضنينقدم تلك الغنائم مع عميه سعد وشهاب فعرض لهما سمير في جمع من يأم فقتلهما وعدةمعهما من بني زبيد وأخذ ما كان في أيديهما فبعث عمرو إلى سمير يتوعده فقال سمير فيذلك‏:‏ أيرسل عمرو بالوعيد سفاهة إليّ بظهر الغيب قولاً مرجّماً ليسمع أقواماً ماليس مقدماً عليه وقد رام اللقاء فأحجما فإن شئت أن تلقى سميراً فلاقه وعجّل ولاتجعله منك تهمما فسوف تلاقيه كمياً مدججاً حميماً إذا ما همّ بالأمر صمّما فإنتلقني أصبحك موتاً معجلاً كفعلي بعميك اللذين تقدما فسوف أريك الموت يا عمرو جهرةفتنظر يوماً ذا صواعق مظلما ومن يأم أيضاً أبو جسيس الجواد وهو القائل لبعض بني عمهفي شيء كان بينهم‏:‏ قل لهذين كلا زادكما ودعاني وأغلا حيث أغل رب زاد قد أكلنا طيببعده الشهد بألبان الإبل ثم لم يشهده مثل لكما لا ولا كان لدي الزاد علل إنما الزادلمن يبذله فإذا ما نلت خيراً فأنل وكانت يأم تدعي في الجاهلية قتلة جبانها وفيالإسلام يأم القرى ‏.‏
وكان فيهم جبان في الجاهلية يقال له أنيب فحلفوا ألا يولد له ولدفيهم أبداً وحلفوا على قتله ‏.‏
فقال لهم رجل منهم‏:‏ ويحكم أخصوه ولا تقتلوه فإنه لا يولد له إذاكان خصياً فلا تحنثون في أيمانكم ‏.‏
فشاع ذلك في همدان فكرهت أن تذهب يأم بهذا الذكر دونهم فقالوالهم‏:‏ خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام وإلا حلنا بينكم وبينه ‏.‏
فأجابوهم إلى ذلك فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم ثم صيروه هدفاًوجعلوا يرمونه ويقولون‏:‏ لله سهم ما نبا عن أنيب حتى يوارى نصله في منشب ومر فتىمن أهل الكوفة بالحجّاج وهو يعرض الجند فأعجبه فقال‏:‏ ممن أنت يا فتى قال‏:‏ أنامن قوم لم يكن فيهم جبان ‏.‏
قال الحجاج‏:‏ أنت إذن من يأم ‏.‏
قال‏:‏ أنا منهم انقضى نسب يأم ‏.‏
نسب وادعة وأولد نشاج بن دافع عامراً وسابقة الكبرى فولد عامر عمراًفولد عمرو وادعة ‏.‏
وكانت وادعة تسمى في الجاهلية عصارة المسك وتسمى مرهبة الدعام مرهبةالدوسر وتفسير الدوسر‏:‏ أن الجيش إذا بلغ اثني عشر ألفاً سمي الدوسر فإذا قادالرجل هذا المقدار سمي قائد الدوسر ‏.‏
وقال بعضهم إذا بلغ فيه ألف فارس سمي الدوسر والأول أعم وتسمى أرحبأرحب الكرام وأحلاس الخيل ثم جرى على همدان كلها فقيل همدان أحلاس الخيل ‏.‏
وتقول العرب‏:‏ لا يتفرس إنسان بعد أربعين سنة فيفرس إلا أن يكونهمدانياً لجبلتهم على الفروسة ‏.‏
وكذلك رأيناه ‏.‏
وتسمى دالان فتيان الصباح وشاكر شاكر القرى وشاكر الجوار قالالراجز‏:‏ حياكم الله وحيا شاكراً قوما يغدّون الدخيل باكرا ويؤثرون الضيفوالمجاورا آل معمر بن الحارث الوادعي فولد وادعة عبد ود بن وادعة وناشج بن وادعة‏.‏
فولد عبد ودّ بن وادعة سعد بن عبد ود بن وادعة وحرب بن عبد ودوربيعة بن عبد ود وأمهم أم عشب ابنة عدي بن ثعلبة بن كنانة بن بارق وهو سعد بن عديبن حارثة بن عمرو مزيقياء وهذه الولادة هي التي جرّت غباة وادعة إلى قولهم‏:‏ نحنمن الأزد من ولد عمرو بن عامر ماء السماء فولد سعد بن عبد ود الحارث بن سعد فولدالحارث بن سعد معمر بن الحارث بضم الميم الأولى وكسر الميم الأخرى وليس هذا الإسمإلا في همدان ‏.‏
وفي العرب معمر بفتح الميم ومرّ بن الحارث وعمرو بن الحارث وعلة زنةعمرو بن الحارث بطن وهم العلهيون حلال شاكر بجدرة وحرب بن الحارث وأمهم من فولد حرببن الحارث قسراً بطناً منهم عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن قسر أخذالراية يوم صفين ‏.‏
وولد معمر بن الحارث حريم بن معمر وسلمان بن معمر ومطرف بن معمروالعريف بن معمر وسعد بن معمر خمسة نفر ‏.‏
فمن بني سلمان بن معمر الأجدع بن مالك بن أمية بن جعفر بن سلمان بنمعمر فارس همدان وشاعرها في عصره وكانت تحته كبشة بنت معدي كرب الزبيدي ولها يقولالأجدع‏:‏ ألا أبلغ فتاة بني زبيد كبيشة والحديث له نماء مغلغلة وجهر القول ممايوكل في الخطوب له البلاء ولها يقول صهره عمرو بن معدي كرب فيما فعل به بنو الأصيدمن سفيان بن أرحب‏:‏ لعمرك لولا أجدع الخير فاعلمي لقدت إلى همدان جيشاً عرمرماًلقدت إلى همدان ألف طمرّة وألف طمر من كميت وأدهما ووفد الأجدع على عمر فسماه عبدالرحمن وقال‏:‏ الأجدع شيطان وابنه مسروق بن الأجدع الفقيه وكان شريفاً ومحمد بنالمنتشر بن الأجدع كان من أشراف أهل الكوفة ويكنى أبا القاسم وهو القائل لإبراهيمبن مالك الأشتر النخعيّ‏:‏ إذا أنت لم تكرم سراة عشيرتي فما للذي بيني وبينك واصلكأنك يوم الراسبيّ نعامة شآها مع الرأل النعام الجوافل شآها‏:‏ سبقها ‏.‏
ويروى نساها نسا في نُسي في لغة من يقول غزا ورمى ‏.‏
ويروى نساها وهي أصوب الروايتين أي زجّاها ودفعها قال الشاعر‏:‏ فماأم خشف بالصلابة شادن تنسّىء في برد الظلال غزالها عطفنا عليك الخيل تعطف بعد ماظننت نرين أن أمك هابل وأخوه المغيرة كان شاعراً ‏.‏
هذا نسب بني معمر آل الأجدع والنساب يقولون‏:‏ هو الأجدع بن مالك بنأمية بن عبد الله بن مرّ بن سلمان بن معمر وبنو معمر أبصر بنفوسهم ‏.‏
ومنهم هانيء بن أبي حية بن علقمة بن سلمان بن مالك بن معاوية بن سعدبن معمر والمديوب وهو كبير بن أبي حية الشاعر وحشيش بن الوازع بن عبد الله بن مر بنسلمان ومنهم عبد الله بن عامر ‏.‏
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع علي عليه السلام بصفينومنهم أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل الفقيه وكان أحد الفرسان ‏.‏
فولد حريم بن معمر ربيعة بن حريم فولد ربيعة بن حريم النضر بن ربيعةوالنضريون أشراف بني معمر وسعيد بن ربيعة ويعرف بأبي العريف ومالك بن ربيعة وعبدالله بن ربيعة فولد النضر بن ربيعة عليّ بن النضر وكثير بن النضر بطن فولد علي بنالنضر عبد الأمين بن علي والحسن بن علي ‏.‏
وولد سعيد أبو العريف عبد الرحمن بن سعيد وقيس بن سعيد والحارث بنسعيد ويزيد بن سعيد فدرج يزيد ‏.‏
فولد عبد الرحمن عمراً فولد عمرو يزيداً فولد يزيد عبد الله فولدعبد الله أيوباً فولد أيوب محمداً وأبا سلمان ‏.‏
وولد مالك بن ربيعة الوضاح بن مالك وسعيد بن مالك والنضر بن مالكوموزع بن مالك ‏.‏
وولد عبد الله بن ربيعة شريح بن عبد الله ويزيد بن عبد الله ويزيدبن عبد الله وسعيد بن عبد الله وصفوان بن عبد الله ‏.‏
وولد مطرف بن معمر يزيد بن مطرف وعبد الله بن مطرف وهو المعروف بأبيكبشة ومالك بن مطرف فولد مالك بن مطرف علقمة بطن ‏.‏
وهم العلاقم يسكنون بصبر من بلد خولان بصعدة ولهم نجدة ودين وأمانة‏.‏
وأولد العريف بن معمر هانىء بن العريف وعمرو بن العريف وعبد الله بنالعريف فهؤلاء بنو معمر بن الحارث ‏.‏
ربيعة بن عبد ود بن وادعة وأولد ربيعة بن عبد ود بن وادعة عمراًومالكاً ‏.‏
فولد مالك الحارث وأمه البيضاء من حمير ‏.‏
والحارث بن مالك ممن شهد حرب خولان وقتل فيها هو وعمه وأبوه يومالضرك ‏.‏
فولد مالك بن الحارث عتبان وعمراً وزيداً فولد عمرو بن مالك بنالحارث مرّاً وأمية ومعاوية وربيعة بطون ‏.‏
فالمريون حلال للحناجر والعلهيين بجدرة ‏.‏
وولد عتبان الأقمر وعبد الله ‏.‏
وغلب على بني مالك بن ربيعة بن عبد ود اسم بني البيضاء ‏.‏
وأولد مر بن الحارث بن سعد عمرو بن مر وهو الدهر سمي به لطول عمرهوهرثمة بن مر بطن وهم الهراثم والمنذر بن مر وعبد الله بن مر ‏.‏
فولد عبد الله بن مر يربوعاً وأبا ثبيتة ‏.‏
فأولد أبو ثبيتة الأزمع فأولد الأزمع حارثاً وشدّاداً وكانا شريفين‏.‏
وولد الدهر الغطريف بن الدهر وروقاً فمن بني روق المعان بن روقالشاعر إسلامي وهو القائل‏:‏ ومد من رحل العطاط وردنه وقد النجوم على المغارب دفّعأدلى غلامي دلوه يبغي بها وشلا لينشح قلب صاد يهلع فأتت بنسج العنكبوت كأنه ثوبالمقام على العصي مشرّع فلوى الرشاء وطرت فوق شمّلة وجناء دانية المراح تلذعوالمنقش بن الدهر من فرساننا وابن العريف ومالك والأجدع ردّوا الأوارك من مرادبعدما بطنوا بها بطن المحورة تسرع ردوا هواديها على أعقابها عكراً يضيق بها المسيلالأجرع يدعى جوف مراد جوف المحورة ‏.‏
وولد المنذر بن مر حجراً فأولد حجر الدهر بن حجر فأولد الدهر بن حجرأبا حمضة بن الدهر فأولد أبو حمضة المنذر فأولد المنذر أبا حمضة فأولد أبو حمضةالمنذر بن أبي حمضة وهو الذي فرق بين العتاق من الخيل والبراذين ‏.‏
وكان خبر ذلك أنه كان عاملاً لأبي عبيدة بن الجراح على بعض ثغورالروم فتبع قوماً من العدو وأغاروا في عمله فلحقهم في أصحاب العتاق وعجزت البراذينوظفر بالعدو وغنم ‏.‏
فلما قسم الفيء في أصحابه أعطى صاحب الفرس العتيق سهمين وصاحبالبرذون سهماً وكتب إلى أبي عبيدة يعلمه بما صنع ‏.‏
فكتب أبو عبيدة بصنيعه إلى عمر فلما قرأ عمر كتابه قال‏:‏ لله درالهمداني لقد أذكرت به أمه ‏.‏
أجروها سنّة ‏.‏
فهي إلى اليوم سنّة جارية ‏.‏
وحدثني الحسن بن حويت المعمري عن خاله بن ظهير المعمري وكان علامةهمدان عن أسلافه أن المنذر بن أبي حمضة الأكبر قال‏:‏ يا معشر همدان يستخير الرجلمنكم الفحل لحجره ولا يستخيره لكريمته‏!‏ وكان له ابنتان فزوج واحدة بمالك بن أميةفأتت بالأجدع بن مالك وزوج الأخرى من ثمامة فتزوج الحارث بن ثمامة ابنة الأجدع وقتليوم الرزم وفيه يقول الأجدع‏:‏ اسألتني بركائب ورحالها ونسيت قتل فوارس الأرباعوبنو الحصين أما أتاك نعيهم أهل اللواء وسادة المرباع حضروا المواسم فانتزعنا مجدهممنا بأمر حسادة ورباع تلك الرزية لا ركائب غودرت برحالها مشدودة الأنساع والحارث بنيزيد ويحك أعولي محضاً شمائله رحيب الباع فلو أنني فديته لفديته بأناملي ولجنّةأضلاعي لدفعت عنه في اللقاء وفاته دفعي وكل منية بدفاع وولد المنقش بن الدهر محمداًوولد هرثمة بن مرّ قيس بن هرثمة ومرزوق بن هرثمة والحكم بن هرثمة ويقال الحكم مناليقشب بن الحارث أربعة أبطن وهم الهراثم انقضاء نسب سعد بن عبد ود ‏.‏
وأولد حرب بن عبد ود وادعة مالك بن حرب والحارث بن حرب فولد الحارثبن حرب عبد بن الحارث بطن ‏.‏
وهم بنو عبد وادعة وهم أنجد وادعة على قلة من عددهم ويقشب بن الحارثبطن ‏.‏
وهم القشب ونوسان بن الحارث بطن ‏.‏
وطنهم أرض نوسان من أرض الخشب وأم الجميع من حمير ‏.‏
فولد عبد بن الحارث كامل بن عبد ومانع بن عبد والحارث بن عبد وعريببن عبد ‏.‏
وولد مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة صريم بن مالك بطن ‏.‏
وهم رأس الديوان من حاشد وفيهم الفرسان والنجدة وربيعة بن مالك بطن‏.‏
ثرا ‏.‏
فولد صريم بن مالك مرّ بن صريم والأجدع بن صريم وبدّاء بن صريم ‏.‏
فولد الأجدع بن صريم قيس بن الأجدع وعبد الرحمن بن الأجدع وربيعةومعاوية وعبد الله وصريم الأصغر ‏.‏
فأولد صريم الأصغر عبد الله وأبا الزاهرية والحارث ‏.‏
والحارث القائل لعمرو بن معدي كرب‏:‏ سل الناس هل هزّت فوارسناالوغى عشية أوطأنا فوارسنا عمرا على حنق والخيل من كل جانب عوابس بالفتيان تقحمهازجرا هجرنا لبون الحرب للطالب القرى لنبلي فيمن كان يحبطنا عذرا وكنا إذا ما استمطرالناس رعدنا فأمطر بيضاً والمثقفة السمرا حمينا بها جاراً ونلنا طوائلاً ونلنا بهاداراً وحزناً بها وفرا نجود بها في كل يوم كريهة لأعدائنا حتى يدينوا لنا قسراليحمد محمود ويهلك هالك وفاء بعهد لا مكذّبة غدرا فقد تركت أيامنا وسيوفنا وأرماحاًللذاكرين لنا ذكرا انقضت بنو صريم ‏.‏
وولد ربيعة بن مالك بن حرب مالك بن ربيعة وعبيد بن ربيعة فولد مالكبن ربيعة عمرو بن مالك وقلم بن مالك وكريب بن مالك والأعسر بن مالك وأولد عبيد بنربيعة شرحبيل بن عبيد وعبد العزيز بن عبيد فولد عبد العزيز بن عبيد يزيد بن عبدالعزيز وشداد بن عبد العزيز ‏.‏
وولد شرحبيل بن عبيد توبة بن شرحبيل وعبيد بن شرحبيل وهو الذي يعرفبكيسان فولد توبة بن شرحبيل جهضم بن توبة والقاسم بن توبة ومعمر بن توبة وبشر بنتوبة وعبادة بن توبة والأرقم بن توبة وهم بالشرف مع عوق بن الجابر انقضاء نسب عبدود بن وادعة ‏.‏
وولد ناشج بن وادعة مالك بن ناشج وأنمار بن ناشج ويقال فيه نماروالأشهر أنمار وحبيش بن ناشج وقال سليمان بن الغطريف الحنجوري‏:‏ هو حشيش ‏.‏
وقال محمد بن أيوب المعمري‏:‏ حشيش من ولد كعب بن أنمار ‏.‏
فولد حبيش بن ناشج عبد الله بن حبيش ومعاوية بن حبيش وعمرو بن حنيشوعريب بن حنيش وسعد بن حنيش والأفوه بن حنيش ويام بن حنيش ‏.‏
فولد عبد الله بن حنيش دالان بن عبد الله وعامر بن عبد الله وهمحنجور ‏.‏
بطن وهم الحناجر من أشد همدان بأساً وأعظمه أمانة ويعيش بن عبد اللهوسابقة الأصغر بن عبد الله بطن وقد يهم بعض النساب فيقول‏:‏ دالان بن سابقة بن ناشجبن وادعة ‏.‏
فولد عامر وهو حنجور بن عبد الله جرير بن عامر وعمير بن عامر ‏.‏
وولد أنمار بن ناشج كعب بن أنمار ومالك بن أنمار وحيف بن أنمار وهوممن شهد حرب خولان وكان سيد وادعة يومئذ قتل في تلك الحرب ‏.‏
فولد كعب بن أنمار عبيداً ومصاصاً وصبرة وعبسة وحشيشاً ومغيرةوعمراً ومسعوداً بطون ‏.‏
وأولد حيف جريراً ‏.‏
وولد دالان بن عبد الله خريماً ورؤاساً وحجرية ومالكاً وحجرياً ‏.‏
فولد رؤاس عُراراً بضم العين ‏.‏
فمن آل عرار عمار بن أبي سلامة بن عبد الله بن عُرار شهد المشاهد مععلي وقتل مع ابنه الحسين عليهما السلام ‏.‏
وعبد الله بن عُرار وأخوه الأصمّ فارسا همدان وفيهما يقول فروة بنمسيك‏:‏ والله لولا معمر وسلمان وابنا عُرار ووفيا همدان والجون بن كعب بن عبد اللهكان فارساً ‏.‏
ومنهم مالك بن حريم بن مالك بن حريم بن دالان شاعر همدان وفارسهاوصاحب مغازيها وهو مفزع الخيل وأحد وصّافي العرب للخيل ويعد من فحول الشعراء ولهأخبار جمة ومناقب برزة وكان يفي بعسى كما يفي بنعم ‏.‏
وقد تقدم خبره في هذا الكتاب وهو القائل‏:‏ ترانا بالقرار بغير شكنقوّدها مسوّمة جيادا علينا كل فضفاض دلاص وأسياف ورثناهن عادا سنحمي الجوف ما دامتمعين بأسفله مقابلة عُرادا ونلحق من يزاحممنا عليه بأعراض اليمامة أو جُرادا نبيتمع الثعالب حيث باتت ونجعل صمغ عرفطهن زادا وأولد مالك بن دالان وداً وقيساً فبنوود أشراف بني مالك منهم معمر بن أبي معمر يزيد بن معمر بن محمد بن عبد الله بن شعثمبن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن عميرة بن محمد المشرك بن عبد الله بن ثمامةبن ود بن مالك بن دالان الذي روينا عنه أخبار النضال وغيرها في كتاب اليعسوب وهو منأشراف همدان ‏.‏
ولمحمد المشرك بن عبد الله ولأولاده أخبار قد ذكرناها في كتاباليعسوب ‏.‏
وبنو دالان أحلاف لبني عيان من أرحب وهم حلال لهم بالجوف منذ كانواحتى ظنهم بعض النساب من أرحب فنسبهم فيهم ‏.‏
وولد مالك بن ناشج قحفان وعكنا وسلمة وهيلا وبرمة ‏.‏
وولد سعد بن حبيش صعباً وعصراً وهبيرة ومخاشناً ‏.‏
فولد عصر حنكاً بطن وعتيكاً درج ‏.‏
وولد صعب بن سعد عريباً وثعلبة وحودان وزمعة ويامّة وهو يام وولدعريب بن حبيش فركاً وهو أفرك ومضرحياً وهو عبد الله وأسراً وهو يُسير وشرحاًوالمساور ‏.‏
فولد أفرك بن عريب صابحة ومهرى ‏.‏
وولد عمرو بن حبيش مالكاً فولد مالك صعب الأصغر ‏.‏
وولد معاوية بن حبيش مالكاً وحارثاً وسيراً وقيساً ‏.‏
وولد الأفوه بن حبيش زياداً وعبد الله وعمراً وحياساً والأشرسوكاهلاً والأقمر والضخم ومقسماً ومعجباً وعدس ‏.‏
وولد يام بن حبيش حبيشاً الأصغر وعمراً وعبد الله ‏.‏
وولد الأقمر بن الأفوه مالكاً فولد مالك الأقمر فولد الأقمر عليّ بنالأقمر الفقيه انقضاء نسب وادعة وانقضى بانقضائه نسب دافع بن مالك بن جشم بن حاشد‏.‏
وولد ناشج الأكبر بن مالك نهمان بطن دخلوا في وادعة منهم بنو جرادةفي المسهلة من الشكاك انقضى نسب بن مالك جشم بن حاشد ‏.‏
معدي كرب بن جشم بن حاشد وولد معدي كرب بن جشم بن حاشد شعباً بطنكانوا بالمغرب قبل عذر ثم نجعت عذر من براقش فحل المقصص وبنو سلامان بمطرة وكانتمطرة قبل ليام ونزل باقي عذر على شعب فغلبوا على بلدها ودخل من بقي منها في عذروسمي الموضع إلى اليوم مغرب شعب ويقال عذر شعب وعذر مطرة فمن شعب هذه عامر الشعبيوحمير تقول هو من شعب ذي رعين انقضى نسب معدي كرب بن جشم ‏.‏
بنو ربيعة بن جشم بن حاشد
وولد ربيعة بن جشم بن حاشد شراحيل بن ربيعة فولد شراحيل ذا حدّانوذا جعران بطنان ‏.‏
منهم زيد بن عمرو بن الحارث بن ذي حدّان جاهلي قديم وكان رحالاً إلىالملوك فقال وقد بلغه إيقاع دويلة بن أبي دويلة الشبامي ببني تغلب‏:‏ أتاني ورحليعند جفنة وقعة أقرّ بها عيني عميد شبام دويلة إذ قاد الجياد عوابساً شعاث النواصيوالنسور دوام إلى تغلب قبّا تضبّ لثاتها وتقحمها أجواز كل هيام فصبحها حي الأراقموالمنى لقاؤهم والحرب ذات عُرام عليها شبام قصره دون مالك وليس علينا قتلهم بحرامفحكت بأحياء الأراقم بركها بقيل شباميّ أغرّ همام وليسوا بواء من أبيه وربما شفي فيكريم القوم قتل لئام تنصف عبد تغلبي لرحله تخونه غدراً بذات النسام فأدرك منهم كلأمر أراده دويلة والأملاك ذات قيام شفى النفس قبلي في الأراقم منهم عديّ وزيدوالشليل ولام انقضى نسب ربيعة بن جشم ‏.‏
بنو زيد بن جشم بن حاشد
وولد زيد بن جشم بن حاشد مسرفاً وعبداً والخالد ومالكاً بطون كلها‏.‏
فولد مالك الحارث فولد الحارث عبد ود فولد عبد ود لوذان بطن ‏.‏
وولد عبد نوفاً بطن بالمشرق ‏.‏
وولد مسرف ذا شقي بطن من ولده معشر ذو الفقار بن عمرو بن معدي كرببن يريم بن مرثد بن ذي شقي بن مسرف وكان شريفاً انقضى نسب زيد بن جشم ‏.‏
وولد أسعد بن جشم بن حاشد عبد الله فولد عبد الله سعيداً وهو شبامبطن منهم أبو دويلة الملك كان ملكاً على ربيعة بن نزار فقتلته غيلة وفيه يقولمهلهل‏:‏ والحارثان كلاهما ومحرّق وأبو دويلة ملك آل شبام فجمع لهم ابنه دويلةشباماً وقبائل من همدان وسار لهم فقتل منهم ونكأ وانصرف وقال‏:‏ ألا هل أتى حيّالكلاع ويحصبا وأهل العلا من حاشد وبكيل بأنا جلبنا الخيل من جوف أرحب فهضب أراطفالملا فكميل أريد بها الأوتار من حي تغلب على بعدها منا بغير دليل أبابيل رهواًبين قوداء شطبة وقبّاء مثل الأخدريّ نسول نجوب بها الموماة شهراً لعلها تنوء علىبعد المدى بقبيل فما زال ذاك الدأب حتى كأنها شقائق نبع عاتك ومحيل فصبحن من حيالأراقم حلة صباح ثمود غبّ أم فصيل فما رُعنهم إلا بكل مقاتل أشم شباميّ أغرّ طويلفوارس همدان بن زيد بن مالك شفوا يوم ذات العرجين غليلي ولما تنادوا بالأراقم ضلةدعوت شباماً معشري وقبيلي قتلت بني عمرو بن غنم بربهم فعمروا لما أسدوا أذل ذليلوأفلتنا تحت العجاجة جابر وعمرو أخوه رهن غل عقيل أسر عقيل بن عمير ذي حران الأوسطبن زيد يومئذ ‏.‏
وأوس فلم يترك لأوس بقية ولم يك أوس في الوغى بقليل وملت على غنم بنتغلب ميلة أذاعت بها الأرواح كل مميل وكانت متى تغزو شبام قبيلة تبوء بنهب أو تنوءبجيل ولو نلت ألفاً من معد حيازة لما أبت منهم في أبي بعديل أغر شبامي كأن جبينهإذا ما علاه التاج صدر صقيل على أنني قد نلت منهم فوارساً تقوم بها الأنواح كل أصيلقتلنا به من تغلب كل بهمة وما علقت أسيافنا بخميل وقال أيضاً‏:‏ إذا قتل العبدالمخدّع ربّه فليس لنا منه سوى قتلة العبد فإلا يكن ثأراً فللنفس راحةٌ ولم يك عنغزو الأراقم من بدّ فلم نر إلا يافعاً في جدية صريعاً ومنقور الحشى مائل الخد قتلناعدياً والشليل ومالكاً ولأماً ودارت حربنا بأبي سعد إذا أنا لم أثأر بشيخي منهم فمنذا الذي ترجو شبام له بعدي وأفلتنا تحت العجاجة جابر وفيه سنان لهذمي على نهد ومنهمكريب بن شراحيل الشبامي من أصحاب علي وشهد مشاهده ‏.‏
وعبد الجبار بن القاسم الشبامي الفقيه ‏.‏
قالوا‏:‏ وشبام أي البلد سميت بشبام أقيان بن زرعة بن سبأ الأصغروهي يحبس ‏.‏
وقد يقول بعض النساب شبام بفتح الشين وليس يعرف ذاك انقضى نسب شبام‏.‏

---------------
تــابع












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 08-11-2010, 09:14 AM   رقم المشاركة: 3
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

بنو عمرو بن جشم بن حاشد
وولد عمرو بن جشم بن حاشد شراحيل وعبداً وناجية ‏.‏
فولد شراحيل شرحبيل وعامراً وهم الزرافي ‏.‏
فولد شرحبيل كعباً وهو الصائد بطن وهم الصيد فأولدكعب الصائد عمراًوحامداً وأيفع وعبد الله وربيعة وعبداً وعبد يغوث وفرعاً وزياداص بني كعب ‏.‏
فولد عمرو عبداً فولد عبد عمراً وأبا ربيعة وولد حامد بن كعب أربعةنفر‏:‏ شمراً والنعمان ويعمراً وعميراً ‏.‏
وولد عبد بن كعب يريم بطن وولد عبد الله بن كعب مالكاً ودارماً وقدنقله بعضهم فيقول رادماً كما يقولون في المضرحي المرضحي وفي أجحار الجبل أحراجه وفيأزواله أوزاله وفي ألواده أدواله ‏.‏
‏.‏
وولد فرع بن كعب زيداً ‏.‏
وولد زياد بن كعب كعباً وعبد الله منهم أبو ثمامة زياد بن عمرو بنعريب بن حنظلة بن دارم بن عبد الله بن كعب الصائد قتل مع الحسين عليه السلام ‏.‏
ومنهم عبد حر بن يحمد بن حولي بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن كعبالصائد وكان من أصحاب ابن الحنفية وشهد مع المختار ‏.‏
وأبو الحريدق معقل بن عبد خير بن حولي الشاعر مخضرم ‏.‏
وولد عبد بن عمرو بن جشم صولان انقضى نسب عمرو بن جشم بن حاشد ‏.‏
بنو عريب بن جشم بن حاشد
وأولد عريب بن جشم بن حاشد وفيه العدد زيداً فولد زيد عليان وقادماًفولد عليان أسلم فولد أسلم حجوراً بطن عظيم باليمن والشام والعراق يقارب نصف حاشدونمرة بطن لهم منعة ونجدة وحجة بطن وخرجة بطن وحذف بطن ‏.‏
فأولد خرجة بن أسلم يعمراً وصعباً وجحدباً والفحد وحباباً وعوفاًوالفائش والقابض ‏.‏
وأولد حجور موله بن حجور وأوام بن حجور ‏.‏
فأولد موله بن حجور الحارث وعامراً ‏.‏
فولد الحارث عاهراً بطن ‏.‏
وهم العهرا وعليان وحارثة بطن ‏.‏
وسيدهم اليوم إسحاق بن إبراهيم بن بريل الذي مدحه الهمداني وله سؤددوشرف ونجدة وكرم وباري بني الحارث ‏.‏
فولد عليان قاهباً وحارثاً وسالماً وهم الأسلوم وبادية وحبساًوعليان بن عليان ‏.‏
وولد عامر بن موله رافعاً وهو رفاعة ‏.‏
بطن فيهم ثروة وهم حرب لبني حارثة وحامداً وهم حماد وأسلم الأصغر‏.‏
وولد حارث بن عليان شليلاً فولد الشليل بن الحارث الظهار فولدالظهار عبساً فولد عبس الدارج وهو الدراج ومنفساً ومعاساً ‏.‏
فولد الدراج هلالاً وقيساً ونعيماً وهلان وحيياً وذهلاً ‏.‏
فأولد قيس عبد الله بن قيس بن الدراج كان من أشراف حجور ‏.‏
وأولد أوام بن حجور عبيداص وحيران وإليه ينسب وادي حيران في بلدحجور فولد عبيد قحطان وجدياً وربيعة فولد قحطان سابرة وعوقاً والقمع وأفلح ‏.‏
وولد جدي بن عبيد سفيان ونُهم بضم النون وفتح الهاء والقانص والأصحرومالكاً وملحقاً فولد مالك بن جدي نفيلاً ومراراً والشارق وشهمان وجداعة وغراراً أوعذاراً والقسّي وصقعبا بطن في روف بردمان وهم القاعب ومعناً وعدثان ومنفعاً بطن معالسعيديين ببيت زُود ‏.‏
وولد ربيعة بن عبيد عاهماً والأنصباء والأسباء بني نصيب وبني سبي‏.‏
وكان من أشراف حجور بالشمام يحي بن معيوف ومعيوف بن يحي ابنه ‏.‏
ويحي بن معيوف الذي قال ليزيد بن خالد القسري وقد دخلا على الوليدبن يزيد يريدان قتله فأقبل يزيد يقول له‏:‏ قتلت أبي وكان في كلام يزيد لين والوليديقول له‏:‏ يا ابن سيد العرب ما فعلت قال له يحي بن معيوف‏:‏ يا مخنّث هذا يومعتاب‏!‏ قدم إلى ابن اللخناء فقطعه آراباً فليس العجب منك ولكن من لخناء سلحتكوبعثتك تأخذ بثأرك ‏.‏
فشد عليه فأثخنه ثم أمر به فقطع ‏.‏
وابنه معيوف بن يحي وكان سيد أهل الشام دهره كله وهو الذي مر علىهارون الرشيد بأرض الروم وقد صار في واد لا منفذ له ولا مخرج مع العدو وهو يومئذولي عهد فأجلى معيوف والروم على باب الوادي فخرج هارون ومن معه فشكرها له فلمااستخلف ولاه فلسطين فلم يزل بهاس لطاناً حتى مات ‏.‏
وولى ابنه حميد بن معيوف غزو البحر وطبرية فلم يزل عليها حتى مات‏.‏
ومما يشاكل مقام معيوف في بلد الروم الخبر أن عماراً وهو عامر بنأبي سلامة بن عبد الله بن عُرار الدالاني خرج إلى الحسين عليه السلام من الكوفة لمابلغه مقدمه متخفياً وكان عبيد الله بن زياد قد جعل زحر بن قيس الجعفي مسلحة فيخمسمائة فارس وأمره أن يقيم بجسر الصراة يمنع من يخرج من أهل الكوفة يريد الحسينفمر به عمار فقال له زحر‏:‏ قد عرفت حيث تريد فارجع ‏.‏
فحمل عليه وعلى أصحابه فهزمهم ومضى وما منهم أحد يدنو منه ولا يطمعحتى لحق بكربلاء فقتل مع الحسين رحمه الله ‏.‏
ومثله الخبر أن أبا ميسرة وكان من علية أصحاب علي ومن فرسانهالمعدودين وجه طليعة في بعض الثغور وحده فلقيته طليعة العدو وهم خمسة وعشرون فارساًفشد عليهم وشدوا عليه فقتل بعضاً وهزم بعضاً وعاد فسألوه عن حالهم فما كاد يقربقتلهم احتقاراً لما صنع ‏.‏
وكان ابن مسعود يقول‏:‏ ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرةفقيل‏:‏ ولا مسروق قال‏:‏ ولا مسروق انقضت بنو عليان بن زيد ‏.‏
وأولد قادم بن زيد عبد الله بطن وقُدَم بطن وقيلاب بطن وأذران بطنونملا بطن وصيرة بطن والقدام بطن ‏.‏
فولد قدم بن قادم عشرة نفر‏:‏ أعشب بن قدم وعشب في حكم وشاور بن قدموشاهل بن قدم وهو البكر وهجر بن قدم ومذيخة بن قدم وهو ماذخ وحولى بن قدم وجلّ بنقدم وجهم بن قدم بكسر الجيم ومتيك وهو موتك بن قدم وعاشر بن قدم وهو عاشرهم وأصغرهمفالثورة في قدم في أعشب وشاور ‏.‏
فولد أعشب بن قدم زيداً ويرأماً وحضوراً وكساً وهنئاً بطون ‏.‏
وأولد شاور قُطيلاً ويعفراً وهنّاناً وحارثاً وحبساً بطون ‏.‏
فأولد قطيل حيناً وكان شريفاً وقريعاً وسمياً وشقياً وخرجا وباقيأبيات قدم صغار ‏.‏
وقد يقول بعض النساب‏:‏ وثن بن قدم وبعضهم يقول‏:‏ وثن بن عبد اللهبن قادم وليس كذاك ‏.‏
قال لي إبراهيم بن عبد الوهاب العقبي من نمل‏:‏ ليس وثن بابن لقدموإنما هو اسم موضع جعل حداً بين قبائل فيه وثنْ والوثن العلم ‏.‏
قال‏:‏ فيه ثلاثة أبطن منهم حضور المصانع من بني أرأد والبيتانالباقيان أنمار وجشم ابنا مالك الخارف ‏.‏
وقد ذكرنا ذاك على صحته انقضى نسب قدم ‏.‏
وأولد عبد الله بن قادم جبراً وهو الجابر وأرأد وحُذيقاً وهو حيذوقفولد الجابر مراراً وفهماً وعوقاً وفائشاً وعرباً وجعادة وعرب بالعين في الأزد فولدفهم مالكاً وأيفع وجهلاً ومعروفاً أربعة أبطن فمن أيفع الغلال بطن في الشكاك ‏.‏
ومن بني فهم سوار بن أبي حمير أرتث مع الحسين عليه السلام ثم مات منجراحة ‏.‏
وأولد مرار واشجاً وحندشاً وعوفان وسمياً ومنبهاً خمسة أبطن وهمالمراريون ومنهم الحر بن صالح بن عبادة بن حصين بن عبد الله بن ناعم بن واشج بنمرار بن الجابر صاحب رابطة الموصل وأخوه حاتم بن صالح وكان جواداً وفيه يقول أبوالفضل الطائي جعفر بن عفان شاعر الشيعة ‏.‏
أخزيت حاتم طيء وسميه لما جرى الحلبات في الميدان فأتاك حاتم طيءمتعثراً يتلو على بهر فتى همدان لو كان يدنو النجم من ذي سؤدد لدنا إليك النجموالنسران وأبو الفضل هو جعفر بن عفان ‏.‏
وكان الحر بن صالح وابنه صالح من الأنجاد الأخيار وقتل مجاهداًللخزر فرأت الخزر في قبره آيات أسلم بها طائفة منهم ‏.‏
ومنهم عبد الرحمن بن بن سلمة وكان على روابط الموصل أيضاً وكانفاضلاً نجداً فارساً ‏.‏
وولد الفائش بن جابر وفيه العدد من الجبر جيشاً وجميلة فأولد جميلةموهباً وكعباً وعبد الله والفوارع وحلزماً والدهم وبني علي والثهالب وبني يوسف ‏.‏
وأولد جيش رحمة وسعداً والأشموم والمقالب وزيداً وحملة وهملاً بفتحالهاء منهم سيف بن الحارث بن سريع ومالك بن عبد بن سريع قتلاً مع الحسين عليهالسلام وهما ابنا عم وأخوان لأم ‏.‏
وأولد عوق بن الجابر هلان وشهراً وأسداً ثلاثة أبطن ‏.‏
ومن أشراف الجب رحميد بن حيان بن مسعود ومحمد بن حيان ويسمىالمكرمان ويحي بن حيان وكان جواداً وفيه يقول بعض بني أسد‏:‏ ألا جعل الله اليمانينكلهم فدى لفتى الفتيان يحي بن حيان ولولا عريق فيّ من عصبية لقلت وناس بن معدّ بنعدنان ولكن نفسي لم تطب بعشيرتي وطابت له نفسي بأولاد قحطان وأولد أرأد بن عبد اللهزيداً وحضوراً وطوراً ووثن بقول بعضهم وصائفاً ومصبحاً ومغيثاً وعبد الله وجشم ‏.‏
فأولد زيد جثامة بطن ‏.‏
فمن بني زيد بن أرأد أبو روق المفسر وهو عطية بن الحارث بن عبدالرحمن بن عمرو بن الحارث بن جثامة بن زيد بن أرأد ‏.‏
ومنهم سفيان بن ليل كان من أصحاب المختار ‏.‏
وولد حذيق بن عبد الله بقول نساب همدان الحارث وهو شاحذ وتيساًونضاراً وماعزاً وجحدباً وحملان وأبزى والبرار ‏.‏
فأما تيس ونضار وماعز وجحدف فإن نساب حمير تقول‏:‏ هو جحدب بن نفيلبن نوال بن السلف ‏.‏
وكذلك يقولون‏:‏ الأخروج بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي وماذن بنالرحبة بن سعد بن الغوث بن سعد ‏.‏
ويقولون‏:‏ تيس ونضار ابنا الحارث بن مالك بن زيد بنالغوث بن سعدبن عوف بن عدي وإنما وقع اللبس في هذه البطون لأن أوطانها في بلد حمير سوى حملانفإنه في حوز همدان ‏.‏
وكان وطن الحارث شاحذاً وشاحذ موضع بالخشب وبه سمي شاحذاً ‏.‏
فولد شاحذ بن حذيق صعباً وعبد شمس والأهنوم ويخبث بطن وهم الخبثاءبطن حلال لعك بتهامة والباقر وشقاً وحطراً وأسداً وحرقان وصعباً ومدل ‏.‏
فأولد الأهنوم بن الحارث مالكاً وكراثاً ومكنياً ونئاماً والفاحشوعبد سنحان وسفيان وقطنان ‏.‏
فأولد مالك بن الحارث فولد الحارث شهراً وعبد الله ‏.‏
وولد كراث بن الأهنوم عوفاً والحارث مالكاً ووعلة وطلحة ‏.‏
فولد مالك بن كراث منقذاً وهنئاً وحمرة وحمرة أيضاً في خولان بطن منبني سعد وسفيان وعابداً وكوباً وهم الأكوبة وولد نئام بن الأهنوم جردة وعامراًوقيساً وكفلاً وأعشم وعبداً ‏.‏
وولد عبد سنحان بن الأهنوم عبد الله وسليلاً وخاولاً وهم الخول ‏.‏
وولد الفاحش بن الأهنوم الحارث وعامراً ‏.‏
وأولد قطنان بن الأهنوم مالكاً وسلمان وزيداً ‏.‏
هذا قول نساب همدان ‏.‏
أما عراف الأهنوم فقالوا وقد سألتهم عن نسبهم‏:‏ أولد الأهنوم كراثبن الأهنوم ومكنى بن الأهنوم فأولد مكنى الخول وبني نئام وبني منقذ وبني حمرة وبنيسفيان وبني عائذ وهم أصل صور وبني عبيد وبني هنى وهم أهل وادي العكار ‏.‏
فأولد نئام قيساً وعامراً وغاشماً وبني جردة وهم الجرادات ‏.‏
وأولد كراث بني حيي وبني عوف والمقادة والأكوبة وبني نوف وبني قطنانوبني فاحش والأيافع والشراعيف والأكفال وبني سمان والأسمرة انقضت الأهنوم في ساقةبني عريب بن جشم بن حاشد وانقضى بانقضاء بني عريب نسب حاشد بن جشم ‏.‏
وأما الشكاك في حاشد فإنهم أهل صقع متقاطر المحالّ من حاشد وبكيلوهم‏:‏ القشب وقعط وعبد والمسهلة وعصمان والحواسية والغلال وشاكر وفائش يتلوه أنساببكيل بن جشم بن حبران بن نوف ‏.‏
أنساب بكيل بن جشم بن حبران معنى بكيل‏:‏ زعيم ‏.‏
تبكلت بالأمر‏:‏ تزعمت به ‏.‏
والتبكل والتحشد التجمع ‏.‏
وكذلك التحبش والتكلع والتقرش ‏.‏
وأولد بكيل بن جشم دومان والخيران وربيعة وخيران في حمير فدخلالخيران في آل ذي لعوة وليس باليمن منهم إلا بعض آل ذي لعوة الأصغر ‏.‏
وأولد ربيعة بن بكيل سوران فأولد سوران علمان بن سوران وعمرو بنسوران حي منهم آل ذي صدق وهم الصدقيون ‏.‏
وشرع وآل شداد إلّ وبرع ‏.‏
وإلى برع ينسب جبل برع في أسفل سهام من بلد حمير وهم أخواله ‏.‏
وإلى شرع ينسب وادي شرع بين حرمة ومطرة وذا بتع غير أباتعة عمرو بنهمدان بن سوران وأجرع بن سوران باني قصر يسحم أربعة نفر من بني سوران وقد ملكوا ‏.‏
فأولد ذو بتع دفع وجاهم ابني ذي بتع ‏.‏
وأولد علمان بن سوران محلماً ذا لعوة الأرفع وقد يغلط فيه النسابفيقولون‏:‏ هو عامر ذو لعوة بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل وليس كذلك وسنبينالنسبة فيما ذهبوا إليه ‏.‏
وقد ذكره بهذا النسب علقمة بن ذي جدن في قوله‏:‏ عقدت ربيعة حبلهابحباله حلفاً يعرّف غير ما مجهول طلبت به عزّ الحياة لعزة فأعزّ منها الحلف كل ذليلأو ابن ذي مرّان سيد ناعط غالته للحدثان أغول غول وقال علقمة بن ذي جدن في ذيلعوة‏:‏ وفجّعن بالدوميّ أشراف حاشد وأنزلن من صرواح عمرو بن دابق وذا لعوة المشهورمن رأس تلفم أزلن وكان الليث حامي الحقائق وثاورن بالعلات أرباب ناعط فلم يدفعوابالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلاً فسالبنه قسراً عناق النمارقوقال فيه أيضاً‏:‏ أزلن ذا أصبح عن ملكه وذا رعين وبني الأيهم وذا الملاحي ومن بعدهأزلن ذا لعوة من تلفم وكان آل ذي لعوة من أرفع بني حبران بن نوف بن همدان ودخلوا فيقيالة حمير وصاهروها ولهم بناعط القصر المكعب يعرف بقصر ذي لعوة ‏.‏
ورأيت في مسند على حجر في غربي حائط مسجد ريدة مما حمل من ناعط أوتلفم‏:‏ نمران وفي مسند آخر‏:‏ رئم ريثاما ‏.‏
وفي مسند آخر‏:‏ رئم ريثاما ‏.‏
وهذه نسبة اللعويين مقيدة الأصول محروسة الفروع أخذتها عنهم روايةعن زبور قديم بخط أحمد بن موسى بن أبي حنيفة المعروف بالدندان عالم أهل البون فيعصره‏:‏ فأولد محلم ذو لعوة نمران سأق بن محلم فأولد نمران بن محلم حمرة وزرعةوأمهما سليلة بنت عمكرب بن هوجين بن يشيع بن رئام بن نهفان بن بتع بن زيد بن عمروبن همدان ونقم أشوع ويريم أوجل وأسعد أهدم وأمهم زهرة بنت رحب بن أسعد بن نوف بنأجرع بن سوران خمسة نفر بني نمران سأق بن محلم ‏.‏
وفي مساند بالبون‏:‏ نمران سأق وبنوه نقم أشوع ويريم أوجل آلهةهمدان ‏.‏
وفي آخر‏:‏ رئم أسعد ورحيم بن أسعد بن يووب ‏.‏
فأولد حمرة رفاعة وأمه لعوب بنت صلال بن يرقم بن هوجين بن يشيع ‏.‏
فأولد رفاعة شراحيل بن رفاعة فأولد شراحيل بن رفاعة قيساً فأولد قيسبن شراحيل مالكاً فأولد مالك بن قيس الخصيب وهو ردّاد الخيل فأولد الخصيب بن مالكالحارث وسعيداً ومالكاً عاقد الحلف لربيعة فأولد مالك وائلاً وقد ملك وفيه يقولالكلبي وذكر الملوك‏:‏ فأولد أبو كريب بحيراً فأولد بحير زيداً فأولد زيد الكرب وهوذو لعوة الأصغر بن زيد بن بحير ‏.‏
وأم أبي كرب الأصغر بنت ذي عنان وأم زيد بن بحير بنت ذي دائم بنشهير وأم بحير بن أبي كرب مليكة بنت ذي سحيم الأكبر وخال ذي سحيم تبع الآخر وأم أبيكرب الأكبر وقد يسمى أبا كريب ليفرق بينه وبين أبي كرب الأصغر بنت ذي بتع صاحب بضعةوأختها أم آل ذي جدن وهم آل ذي بيح ويجمع بين لحي وآل ذي لعوة مالك بن الخصيب ‏.‏
ويجمع بين ذي لعوة وبين لحي وبين شداد إلّ وائل بن مالك بن الخصيبردّاد الخيل ‏.‏
أولاد أبي كرب وأكثرهم بالعراق والشام وأولد أبو كرب وهو ذو لعوةالأصغر عشرة رجال وأربع نسوة وهم هعان وفيروز وهو طلق وزيد وبحير ومالك وشرحوالرديح والنعمان وسعيد وربيعة وأم أبيها ومضة وخديجة وحسن ‏.‏
فأم هعان وطلق وزيد وبحير ومالك وشرح والرديح والنعمان سحابيل بنتذي أصبح قيل مقري من حمير ‏.‏
وأم سعيد وربيعة الفارقة بنت إسماعيل بن ذي أفرع ‏.‏
فأولد النعمان بن أبي كرب أظلم بن النعمان وهو الذي منع البون منسعيد بن قيس فخرج سعيد إلى عمر فكتب له إلى أظلم فلم ينفذ له أمراً فرجع سعيد إلىعمر فأمره بالمقام بالمدينة فأقام إلى أن بعثه لاستنفار همدان ‏.‏
فأولد أظلم الزبرقان بن أظلم وعقب الزبرقان بالشام وهم من قرابينعبد الملك بن مروان ‏.‏
وأولد هعان بن أبي كرب أبا ثور وأمه أسيلة بنت ذي مران وهو عبدالرحمن وعبيد الله وسعيداً وإساعيل وأم يعلى وأم الكرام وكبيشة وأم حبيب وأمهم جمالبنت عبد كلال بن نصر بن سهل بن عريب بن عبد كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب بنيريم بن مرة بن شراحيل بن معدي كرب ذي عشين ‏.‏
وخالهم الحارث بن كلال وكان في سيفه مكتوب‏:‏ أنا الحارث بن ذي عشينصاف كالسام واللجين وأخت جمال لأمها الزهرية بنت أبي كرب وهي أم بني مغيث من آل ذيحدان ‏.‏
وأولد فيروز محمداً وعبد الرحمن وزيداً وأمهم سلبة بنت ذي الأنعاطوأمها بنت ذي المشعار ‏.‏
فأولد محمد بن فيروز عبد الرحمن وعميرة وأمهما أم يعلي بنت هعان ‏.‏
فأولد عبد الرحمن محمداً والخطاب وأمهما مسيك بنت عبد الرحمن ذي صدق‏.‏
فأولد محمد بن عبد الرحمن عبد الرحمن وهو أبو الزبير وأمه أم عمرانبنت سعيد بن هعان ‏.‏
فأولد عبد الرحمن أبو الزبير عبد الله وسعيداً وأمهما أم سعيد بنتذي حدان الأصغر فأولد عبد الله بن أبي الزبير وهو أبو كثير عبد الرحمن وهو أبوالزبير الأصغر وأمه بنت شداد صاحب حاز ‏.‏
وأولد عبد الرحمن بن فيروز الزبير بن عبد الرحمن وأمه الفارعة بنتذي تحسين ‏.‏
وأولد عبد الرحمن وهو أبو ثور القاسم وعبد الله فأولد عبد الله يحيفأولد يحي المفضل‏!‏ فأولد المفضل محمداً وهو الذي اغتراه أحمر العين العمري فقتلهوكان ابن خالته وابن خالة أبي علكم المراني وأمهاتهم سلمانيات فغضب فيه وادعةوالمعيديون وقاموا على العمريين فأزالوا سلطانهم ‏.‏
وفي أسبابه كان أبو علكم المراني يحرض قحطان على النزارية وله فيهمرات كثيرة ‏.‏
فأولد محمد محمداً فأولد محمد علياً وأبا عفير والمفضل فأولد عليعلكم بن علي فأولد علكم علياً له نجدة وفروسية ولسان ‏.‏
فأولد أبو عفير عبد الرحمن فأولد عبد الرحمن محمداً وعبد الله أباعفيرة ‏.‏
وأولد المفضل أحمد ويحي قتلهما القرامطة فدرجا وعلياً وهو وجهاللعويين في عصرنا وكليمهم والمنظور إليه منهم وله شرف وسؤدد وتقدمة عند الملوك ‏.‏
فأولد علي المفضل ومحمداً أبا جعفر ابني علي ‏.‏
وأولد القاسم بن عبد الرحمن محمداً فأولد محمد يوسف فأولد يوسفإبراهيم الرامي وكان من خصائص يعفر وقد ذكرنا شيئاً من أخباره في كتاب اليعسوب ‏.‏
فأولد إبراهيم موسى فأولد موسى عيسى وهارون وإبراهيم أنجاد كرماءجلداء فرسان شهدت لهم المواقف وشهرت منهم الوقائع سيما إبراهيم فأخباره تكثر ‏.‏
فأولد عيسى موسى ومحمداً فارسين كريمين نجدين وموسى الذي رثاهالهمداني بقوله‏:‏ تنكرت الدنيا وزال سرورها فأولد محمد موسى ودرج موسى بن عيسى ‏.‏
وأولد هارون بن موسى عيسى ويوسف وصعصعة وأبا عفير وسفيان ‏.‏
ويعرف آل القاسم من هذا البيت بالعثاريين لأن مسكنهم عثار وهم أصهارآل يعقوب بن يوسف بن داوود بن سليمان ذي الدمنة رهط الهمداني الشاعر راوية هذاالكتاب وغيره من العلوم والآداب ‏.‏
ومن بني هعان آل سلم منهم صعصعة بن جعفر الذي حارب العلوي يحي بنالحسين وحارب الدعام ‏.‏
وابنه سلم بن صعصعة الذي ذكره الهمداني في مرثيته التي أولها‏:‏ لئنقرع الناعي قلوباً فصدّعا ومحمد بن أبي الفوارس أكرم أهل عصره وعلي بن أبي الفوارسكريم أيضاً ‏.‏
فأولد شرح بن أبي كرب زيداً والحارث وسليمان وعمر ومسيك وأم أبيهاوغزال وحفصة وأمهم حسيرة بنت ذي مران وعبد الرحمن وعبيد الملك وعبيد الله وبسباسةوفراشة بني شرح بن أبي كرب وأمهم صاعة بنت ذي حوال انقضى نسب اللعويين وانقضىبانقضائه نسب ربيعة بن بكيل ‏.‏
بنو خيران بن بكيل
وأولد خيران بن بكيل ثعلان وجذلان وعنان بطون بالمغرب اختلطت بهابنو عريب بن جشم بن حاشد انقضى خيران ‏.‏
بنو دومان بن بكيل
وأولد دومان به بكيل معاوية وصعباً وذا أهرم وواهناً وخمراً وأحمداًوهم الأحمديون وتباعاً وهو تباعة ‏.‏
بطون كلها ‏.‏
والتباعيون اليوم قليل وهم حلال للصيد ‏.‏
ومن تباع بن دومان هذا الملك صاحب قصر سنحار بأكانط وصفته ‏.‏
وكان خمير ملكاً ابتنى قصوراً في ظاهر همدان فسمي الموضع بعده خمراًعلى معنى موضع أولاد خمر وبه ولد أسعد التبع أبو كرب المختار ‏.‏
وولد معاوية بن دومان مالكاً وبه يكنى فولد مالك ثلاثة نفر‏:‏ زيداًوهو ثور وعامراً وهو لعوة وإليه ينسب بيت لعوة من وطن الظاهر إلى جن خمر وشهابا ‏.‏
ومن ها هنا وهم النساب أيضاً في قولهم عامر ذو لعوة لما كان في درجةمحلم ذي لعوة كما لبس فيه عامر ذو لعوة بن زيد بن الرديح عند من لا يعرف التدريج‏.‏
فولد شهاب بن مالك بن معاوية الفائش الأكبر بطن وهم فائش خمر وهمأخوال أسعد تبع وأمه الفارعة بنت موهبيل بن عبد ريم بن عمرو بن الفائش ويسمى الفائشاليوم الحواشة لبطن دخل فيها من حمير يسمون الحواشة وغلب على الحواشة اسم الفائشفالجميع يدعون بهذين الإسمين ولهم ثروة ونجدة ودين ‏.‏
وهاجر أكثر الفائش وبقي في خمر وأحوازها بنو حمير وبنو أسد ابنامالك بن حسان بن مالك بن الفائش ‏.‏
ومن آل حمير آل حسان بن حمير وبنو بشر ساكنة الظاهر أعني ظاهر لغابةوآل جعفر وآل عثمان وآل يزيد وآل قيس وآل أسد وآل عبد الرحمن وآل فارع وآل سرور وآلالأجهر وآل تمام وآل عامر ‏.‏
وقد يقول بنو أسد بن مالك إنهم أسد بن معشر بن مرثد بن شهاب بن مالكبن معاوية ومالك بن شهاب وهو جوب ‏.‏
بطن يسمى به الوطن من البون كما سمي بحوث من حاشد الوطن منهم عمروذو النفرة بن مالك بن رزام بن سخبر وكان من أشراف جوب والسخابر بالبون من جبلةومرثد بن شهاب ‏.‏
ثلاثة ابطن بني شهاب ابن مالك بن معاوية بن دومان ‏.‏
فولد مرثد بن شهاب معشراً فولد معشر بن مرثد عامراً ومالكاً وزياداًوأسداً بطون كلها انقضى نسب بني شهاب ‏.‏
وأولد ثور بن مالك زيداً فولد زيد صهلان الكبير ‏.‏
فولد صهلان بن زيد غيان ومانعاً وحياً بطون ‏.‏
فولد مانع بن صهلان عمراً وعبداً وهو عبد الله وعبيد الله فولد عمروبن مانع عكبري فولد نشق عمر وربيعة ويمجد وذا الجراب وثوراً ذا شمر ‏.‏
والنشقيون بيت شرف كانوا ملوكاً لهم قصر روثان والسوداء والبيضاءوعمران بالجوف ومأرب وقال بعض متقدمي شعراء نشق‏:‏ شفى غلة النشقيّ في عهد تبعبروثان فيها سبقه ومواتره حمى بالقنا جوف المحورة إنه منيع نمته من بكيل أكابره لهأرحب والحي أرحب سادة تضر ونهم في اللقاء وشاكره نفى مذحجاً منه فتلك فلولها بهيلانتبكي شجوها ويُحابره حدثني محمد بن عيسى العثاري قال‏:‏ سمعت إبراهيم بن أبي الجهمالنشقي يقول‏:‏ كان من نشق بطنان يمجد وذو الجراب ساكنين بروثان من أسفل الجوفوكانوا في محلين متقابلين كل قبيل في واحد وبين المحلين عرض الوادي وكل قبيلة منهمزهاء ثلاثمائة رجل فعبر رجل من أحد الحيين على رجل من الحي الثاني يتشرف على منزلهوحرمته فزجره ثم عاد فزجره ثم عاد فرماه فقتله ‏.‏
وتناشب الحيان الحرب فما انجلت عنهم الفتنة حتى فتانوا وبقي منهماليسير فمالت بنو يمجد إلى بني عبد بن عليان فأجاروهم وشاركوهم في الديار فهم معهمإلى اليوم ‏.‏
فلما صاروا في كفة بني عبد بن عليان خشي ذو الجراب مطاولة أرحبفأجلوا إلا القليل إلى حضرموت فلهم بها اليوم ثروة وانخزلت فرقة منهم إلى سردد فهمبها إلى اليوم ‏.‏
وفي ذلك يقول بعض ذي الجراب‏:‏ كأن لم يكن روثان في الدهر مسكناًومجتمعاً من ذي الجراب ويمجد ففرقهم ريب الزمان فأصبحوا قرى حضرموت ساكين وسرددوقال آخر منهم‏:‏ أنا الغلام المجتليّ الداري أخرجني من وطني وداري طلبي جلاد القومبالصحاري المجاتل بطن من ذي الجراب ‏.‏
قال‏:‏ ورأيت في سيف إبراهيم بن أبي الجهم وكان سيفاً متوارثاًمكتوباً هذا البيت‏:‏ اذكروا البيض في الحجال وحاموا يا بني الحرب عن ذوات الحجالومن بني ربيعة بن نشق الشهيد بن حاضر النشقي وفد على معاوية وله معه أخبار وهوالقائل‏:‏ وكم للعرف فينا من سماء وكم للروع فينا من قتيل وكم من ذات بعل قد تركنابحد السيف خلواً للبعول ومن أشراف يمجد في الإسلام الظهار بن بشير وكان اليعسوبجواداً لهم وكان أكرم خيل العرب ووثب بصاحبه وقد طرد مهواة بين عرقتين بحراز فأنجاه‏.‏
وقد تقاللوا بحراز ‏.‏
وبنو لعف بطن بحراز لهم شرف ونجدة من بني ربيعة بن نشق وفيهم يقولالهمداني‏:‏ وفي هوزن من حي لعف عصابة ومن آل نشق كل رخو الحمائل ومن أشرافهمبالجوف إبراهيم بن أبي الجهم كان فارس همدان في عصره وفاتكها ‏.‏
ومن بني يمجد الصوالع بطن وهم بالجوف ‏.‏
وأولد ذو الجراب مجتلاً وشرحاً وشرحبيل وزفر فأولد مجتل داريا ‏.‏
وأولد زفر عبد الله فأولد عبد الله عبد الرحمن والعلاء وعبد الملكفأولد العلاء يأساً ومرة فأولد يأس جميلاً فأولد جميل سليمان فأولد سليمان ستة نفرفلهم بقية ‏.‏
وأولد شرحبيل الحجاج ويزيد فأولد الحجاج يزيد وسليمان فأولد سليمانعلياً ‏.‏
وأولد شرح الأزهر فأولد الأزهر يعقوب فأولد يعقوب الأزهر وعبدالمليك لم يبق منهم إلا الأزهر وابن له ‏.‏
وأولد ذو شمر بن نشق ذا قارس الملك الذي ذكره علقمة بقوله‏:‏ وذارئام وبني قارس وأجرع القيل أبا يسحم وله في ذلك أيضاً‏:‏ وفيه يقول قس بن ساعدةوالقارسي بذي الجنيبة زرته في نعمة وغضارة وطماح يريد قارس بن شمر بن ذي قارس ‏.‏
وقد ينشد فيه قول علقمة بن ذي جدن‏:‏ أو أرفع الأقوال ذو قارس كانمهيباً جابراً ما صنع ويروى أو ملك الأملاك ذو فائش ‏.‏
ويروى أو ملك الأملاك ذو رائش يريد الحارث الرائش بن أبي شداد وكانيسمى ملك الأملاك ‏.‏
فأولد ذو قارس شمراً فأولد شمر قارساً فأولد قارس أحمداً فأولد أحمدعبد الله فولد عبد الله سعيداً وذا النون والمرثد فدرجا وأولد سعيد عبد الله فأولدعبد الله المستنير والقارس فأولد القارس موسى فأولد موسى سعيداً فأولد سعيد عبدالله وقد انقطع ولده انقضى نسب نشق ‏.‏
وأولد عبد الله بن مانع شرحاً وقيلاً وعدياً وشفيا ومبعوثاً أبيات‏.‏
وولد قصلى بن عرو رافعاً فولد رافع بن قصلى صالح بن رافع وهنىء بنرافع فولد هنىء بن رافع شفياً فولد شفي مسلماً فولد مسلم حيان فولد حيان مسلماًفولد مسلم حيا فأولد حي صالحاً فولد صالح علياً والحسن ابني صالح الناسكين ‏.‏
وولد عكبري بن عمرو شهراً ونوفاً فولد نوف بن عكبري عبد الإلهوخيثمة وولد شهر بن عكبري عبد الله ومانعاً ‏.‏
وولد غيان بن صهلان عامراً وحياً فولد عامر بن غيان رفاعة وهو رافعوعميراً فولد رفاعة مانعاً وغيان فولد مانع منقذاً فولد منقذ حبيباً وسعيداً كاناشريفين وصحبا المختار ‏.‏
وولد عمير بن عامر عبد يغوث فولد عبد يغوث زيداً وغوثاً وقنوطاًولحوطاً ‏.‏
وولد زيد بن عبد يغوث عامراً فولد عامر بن زيد سوداً وسلمان ومالكاًوعبد الله وزيداً ‏.‏
وولد حيي بن غيان ملاعس بن حي وهنىء بن حي وغيان بن حي ومالك بن حي‏.‏
فولد هنىء بن حي غالباً ومقلاصاً ورافعاً ‏.‏
وولد ملاعس بن حي مالكاً وحياً ‏.‏
فولد مالك بن ملاعس عامراً وحياً انقضى نسب ثور بن مالك وهمالثوريون وأكثرهم بالكوفة ‏.‏
بنو صعب بن دومان
وأولد صعب بن دومان وفيه العدد معاوية فولد معاوية مالكاً فولد مالكالدعام وربيعة وذبيان الأكبر وإليه ينسب جبل ذيبان بين خبش وخرفان فولد ذيبانصردفاً وخبشاً بطنين فأما الصرادف فدخلوا في مجلد بن عليان وإلى خبش ينسب وادي خبشويسكنه ذيبان الأكبر وفيه بعض أرحب ومنهم الفضل من ولد سفيان بن أرحب بن الدعام بنمالك بن بكيل القائل‏:‏ إذا سفرت ما تحت كل ظلام ويقال إن ذيبان فرخ منهم وليست منذيبان بن عليان ‏.‏
وفي ذيبان بن عليان من ذيبان العم أناسة أيضاً ‏.‏
فأولد الدعام ربيعة وكريماً فأولد ربيعة مالكاً فأولد مالك الدعامالأصغر فأولد الدعام الأصغر ابن مالك ويكنى أبا الصعب مرة وهو أرحب وعميرة ومرهبةوذا الشاول وذا اللب خمسة أبطن ‏.‏
فأما الشاوليون واللبيون فمن أوطانهم حمدة بالبون وبيت مساك وقدقلوا منهم سعيد الحمدي ثم الشاولي وكان أنجد فرسان اليمن والحجاز في عصره وكان يجيرعلى الملوك فيتمون له ذلك لرغبتهم فيه ‏.‏
وأما أرحب ومرهبة فقد ملكا وفيهما يقول حكيم بن عياش الكلبي‏:‏وشمّر وابنا ذي نواس ووائل وجفنة والديان وابنا أبي الصعب فأولد عميرة بن الدعامأوسلة ودومان فأولد أوسلة زيداً فأولد زيد مالكاً ويعرف بعصره بالحمى وهو أحد منقام بحرب خولان وهو القائل لعقيل بن مسعود الكلبي سيد قضاعة أبا ربيعة إن الحقمغضبة آثرت قومك إذ نادى مناديها وكنت عدلاً تقول الحق معتلما وللعدالة أسبابتؤديها وأولد دومان بن عميرة يزيد ومعاوية وصعباً ثلاثة نفر ‏.‏
وكانوا نظراء لطفيل بن مالك في الشرف وقاموا معه بحرب خولان وهجمالصعب سحامة من الحقل فقتل من خولان ومن يخلطها من جرم ونهد خمسة وسبعين رجلاً منهممسعود بن عقيل بن مسعود الكلبي ‏.‏
وقتل صعب في تلك الحرب ‏.‏
ومعاوية بن دومان بن عميرة القائل‏:‏ أراد طفيل يمنع الماء زلة ولميك رأياً منعه الماء لو عقل ففارقت البيض امخفاف غمودها ولاحت بأيديهم مصابيحكالشعل حسبت رجالاً أن تجف حلوقها وأنت على ري وفي راحها الأسل وأولد معاوية بندومان سبعة نفر‏:‏ الحارث بن معاوية وعمر بن معاوية وعبد الله بن معاوية وعلكم بنمعاوية وربيعة بن معاوية ومالك بن معاوية ويزيد بن معاوية ‏.‏
وكان يزيد فارساً مضراً في حرب خولان وهو الذي طعن عقيل بن مسعودالكلبي سيد قضاعة فخرم أنفه وفي ذلك يقول عقيل‏:‏ معاوي إني قد ذهبت بوسمة من ابنكفي وجهي وليس تعيب فأولد يزيد بن دومان روحاً الأشل شلت يده برمية في حرب خولانانقضت عميرة بن الدعام ‏.‏
بنو مرهبة
وأولد مرهبة بن الدعام قسم وهو القاسم ونهداً والحارث والمعانوربيعة وقيساً ستة أبطن ‏.‏
فمن بني قيس بن مرهبة معاوية بن قيس قاتل شريح بن أوفى الحنفي منعظماء الخوارج ‏.‏
وولد ربيعة بن مرهبة الحارث وقسم وصلحمة ‏.‏
فولد الحارث ربيعة فولد ربيعة الحارث ومسعوداً وأباحيد والمسلموالوليد وحيان ونوفلاً وغيلان ثمانية أبطن ‏.‏
فولد الحارث هصيصاً وأبا نجاد ووائلاً قتل في حرب خولان ‏.‏
فولد وائل بن الحارث مسعوداً والحسن وولد مسعود بن ربيعة سعيداًوعمراً والفرج فولد سعيد أجدع فولد أجدع سعيداً فأولد سعيد أجدع أيضاً وعبد اللهومرهبة وشنيفاً وذيبان ‏.‏
وأولد عمرو بن مسعود خراشاً وأبا الشوك وجناحاً ‏.‏
فأولد أبو الشوك محمداً وإبراهيم وأحمد ‏.‏
وأولد خراش أبا العشيرة وأولد جناح ميموناً ‏.‏
وأولد الفرج بن مسعود فقد كلّ ‏.‏
وأولد أبو حيد بن ربيعة الحسن وأحور ونصراً وفيهم ثروة ‏.‏
وأولد المسلم بن ربيعة محمداً والمهدي فولد المهدي سعيداً بيت ‏.‏
وأولد عبد الله بن سعيد بن أجدع يوسف فولد يوسف عبد الله وحجاجاًوأبا سيف ‏.‏
وأولد الوليد بن ربيعة عمراً وجهماً ‏.‏
فولد عمرو نصراً وشنيفاً فولد نصر أبا علكم وعلياً وسالماً والوليدومحمداً بني نصر وفيهم ثروة ‏.‏
وولد نوفل بن ربيعة أبا حذيفة بطن بالمناحي ‏.‏
وولد حيان بن ربيعة آل عمران بخرفان ‏.‏
وولد غيلان بن ربيعة عوسجة بطاً ومالكاً بطناً ‏.‏
هم أهل صاع وصلفاع وهم من أقنص العرب ‏.‏
منهم عمرو بن مالك بن مدرك بن مالك بن شهاب بن مالك بن غيلان بنعمرو بن مالك بن غيلان القانص المذكور في كتاب اليعسوب ‏.‏
وولد صلحمة بن ربيعة بن مرهبة عباداً والمهدي وأبا سلم فولد عبادصلحمة وعثمان وظبيان ثلاثة أبطن وولد أبو سلم عبيداً وعارماً بطنين وأولد المهديعساماً وموسى بطنين وهم الصلاحم ‏.‏
وأولد قسم بن ربيعة يزيد وطفيلاً بطنين وهما بمسورة وبلد مذحج منمساقط هيلان وشرف مرهبة ‏.‏
وأولد الحارث بن مرهبة صعباً وعمراً وعبيداً وشنيفاً وأولد صعبدالان ورواساً فولد رواس فولد عمرو الحارث فولد الحارث فولد دواس سمياً فولد سميالحارث بن سمي أدرك طرفاً من الجاهلية وشهد القادسية وحسن بلاؤه فيها وقال يومئذيحرّض بعض نهم‏:‏ أقدم أخا نِهم على الأساورة ولا تهالن لرؤوس نادرهْ فإنما قصرُكتُربُ الساهره ثم تعود بعدها للحافره من بعد ما كنت عظاماً ناخره الساهرة‏:‏ الأرض‏.‏
والحافرة‏:‏ الطريقة الأولى ‏.‏
والناخرة‏:‏ التي تنخر فيها الريح من المنخرة والنخرة المرقبة وكانالناس يعجبون منه إن قال شعراً قوافيه من القرآن وكان بدوياً لم يقرأ القرآن فلوشهدت رُهم مكر جيادنا بباب قديس والأعاجم حضّر أذن لرأت يوماً يشيب لوقعه وبعد مداهالأيفعي الحزوّر إذا ما فرغنا من جلاد كتيبة أتانا رجال دارعون وحسّر فطاعنت فيأولاهم حين أقبلوا وثنّيت بالمأثور حيث تكرروا وأوجرت إسواراً من الفرس طعنةفشُوشاً لها جار من الجوف أحمر رجاء ثواب الله لا ربّ غيره وناصر دين الله بالغيبيُنصرُ وولد سيف بن الحارث معاوية بن سيف والنصر بن سيف ومحمد بن سيف فأولد معاويةسياراً فأولد سيار جبراً وقيساً وهو الراعي ‏.‏
وكان فارس همدان في عصره ‏.‏
وكان بعض ملوك حمير قد حمى خمىً فلم يكن يتنفس فيه مال فأجدب قيسفحلّ فيه ورعاه فبلغ الملك ذلك فبعث إليه جنداً من حمير فطردهم وفلّهم فانهزموا عنهوفي ذلك يقول‏:‏ رعيت حمى الملك المتقى فرمت بذلك أمراً كبيرا فأسمن مناالفتى مهرهوأبطن ذو المال منا البعيرا فوجه في طلبي حميراً فولوا غداة التقينا الظهورا وآلعبد الله بن القيس بن الحارث بن الراعي بالكوفة ‏.‏
وكان عبد الله من أصحاب علي عليه السلام وكان تياهاً ثم أتى علياًجوز من الجبل فقسمه في الناس وبعث إلى مرهبة منه بغرائر فأوصلت لعبد الله بن قيسفدعا بأمير صبيان الحي فقال‏:‏ أقسم هذه الغرائر في صبيانك ‏.‏
وركب فلحق بمعاوية فأوجهه ‏.‏
وأولد جبر سياراً فولد سيار جبراً فولد جبر عبد الله وكان اسمه عبدالكعبة فوفد على عمر فسماه عبد الله ونفر إلى العراق فمات ببطن الرمة ‏.‏
فأولد عبد الله أبا خيثمة وكان من فرسان العرب ووجوهها وأشرافهاوكان هاجر مع أبيه إلى عمر وكانت له من معاوية منزلة فجاشت الخزر في زمن معاويةوخرجوا في خلق عظيم فانتدب أبو خيثمة وعدة من الأشراف في حربهم فصير معاوية كل منانتدب إليه على خيل عظيمة وقواهم بالخيل والسلاح والمصلحة فلقوا الخزر وكانت بينهموقعة عظيمة وانحاز المسلمون إلى معسكرهم فقال أبو خيثمة للناس‏:‏ ويحكم إلى أينترجعون والله لا يرجع اليوم منكم إلى رحله إلا شقيّ ‏.‏
ثم تقدم فقاتل حتى قتل رحمه الله فقالت فيه امرأة من مرهبة‏:‏ أتانينعيّك بعد العشاء فبتّ المدلهة المؤلمه وكان أبو خيثم لليتيم فضاع يتعيم أبي خيثمهفأنحيت في منحر شفرة وحادت يداك عن الزردمه فبات يكبب مما يريد ويأكل من جونة مفعمهفجعنا بفقدك يا ابن الكرا - م كما بأبيك ببطن الرمه فجعنا وكان لنا سيداً يربالصنيعة والكرمه فنعم الفتى كنت تحت السيوف إذا فرّت العصبة المعلمه ونعم المعينعلى ما ينو - ب ونعم المجاور للمسلمه وكان لأبي خيثمة يوم القادسية بلاء واجتهاد‏.‏
فولد أبو خيثمة العياش وكان من خصائص عبد الملك بن مروان وصنائعهوكان من صنائعه أربعون منهم خمسة من همدان‏:‏ عياش بن أبي خيثمة بن عبد الله وأبوحفص الشاكوي وابن الزبرقان بن أظلم اللعوي ومعيوف الحجوري وابن أبي عشن الخيوانيولم يشهد يوم مرج راهط من يمانية العراق إلا عياش بن أبي خيثمة بن عبد الله وعبدالله بن يزيد أبو خالد القسري ‏.‏
وحضر العياش باب عبد الملك وحوله جماعة من عبيده وقوم بالقرب منهفذكروا رجلاً فقالوا‏:‏ نعرفه دميماً بخيلاً جباناً ‏.‏
فسمع عياش قولهم فقال لهم‏:‏ وإن هذه الخصال التي ذكرتم لفي رجل‏!‏قالوا‏:‏ نعم ‏.‏
قال‏:‏ الحمد لله الذي لم يجعل فيّ خصلة من هذه وهؤلاء فأولد العياشعبد الله والفضل أبا العياش وكانا شريفين نبيهين وكان الفضل شاعراً وعبد العزيزوكان فارس العرب وكان له بلاء عظيم في قتال الضحاك الحروري وأقرت فرسان العراقوالشام يومئذ له إنه فارسهم ‏.‏
وكان فارس من فرسان الضحاك وهو يقاتل أهل الشام وأهل العراق لاينثني حتى يضرب ويطعن ويدعو إلى المبارزة فلم يبرز إليه أحد إلا قتله حتى تحامتهالفرسان فمكث ثلاثاً يدعو الناس إلى البراز ‏.‏
فلا يخرج إليه أحد فحمل عليه في اليوم الرابع عبد العزيز بن عياشفطعنه فدق صلبه وأذراه عن فرسه فصاح‏:‏ يا أمة‏!‏ فإذا هي جارية ‏.‏
وكانت نساء الخوارج أنجد في القتال من رجالهم ‏.‏
وكان عبد الله ويعرف بالمنتوف أحد العلماء بأيام الناس وكان أحدمسامري المنصور وثاقته ويقال إنه ما أعاد عليه حديثاً عشر سنين ‏.‏
وهو الذي درأ بادرته عن أهل البصرة يوم أراد أن يغرقهم لقيامهم معإبراهيم بن عبد الله وشفع فيهم فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ملك سليمان فشكر وابتليأيوب فصبر وظُلم يوسف فقدر فغفر ‏.‏
فأطرق أبو جعفر ملياً ثم قال‏:‏ يا ابن عياش فإنا قد شكرنا وصبرناوغفرنا وتركنا ما كنا هممنا به في أهل البصرة ‏.‏
وكان الناس يقولون‏:‏ ما على الأرض بصري إلا ولابن عياش عليه منة‏.‏
وكان ذلك بعد ظفر المنصور بإبراهيم بن عبد الله العلوي الخارج بها‏.‏
وخرج مرة أبو جعفر ليصلي بالناس العصر وكان ذلك في الصيف في سراويلورداء فقال له الربيع‏:‏ يا أمير المؤمنين تخرج على الناس في هذا اللباس‏!‏ فقال لهأبو جعفر‏:‏ ويحك أبقي أحد يستحيا منه ثم رمى ببصره في الحجرة فإذا هو بعبد الله بنعياش فقال‏:‏ يا ربيع إنما بقي من الناس هذا الشيخ فإذا مات فقد مات الناس ‏.‏
وكان مروان بن محمد يقول‏:‏ لا أزال أرى لرجال الشام فضلاً على رجالالعراق حتى يدخل عليّ ابن عياش عبد الله والفضل ‏.‏
وكان الفضل قد ولى فارس ليزيد بن عمر بن هبيرة وافتض سيراف وكان بهاكردي قد غلب عليها فقتله ثم ولى بعد ذلك الجبل وحلوان وكان له في ذلك خبر ‏.‏
ومن آل عبيد بن الحارث عباد بن عاصم كاسي الخوان وكان من الأجوادوكان هو وأهل بيته قاطنين بمكة وكانت له دار السلطان على الباب الأعظم فكانت مرهبةتقول‏:‏ لنا دار لا يجوز لمسلم حج حتى يمر ببابها لأنها على المسعى فاغتصبهم عليهاأبو جعفر المنصور بيعاً وقد تزوّجوا في قريش وزوجوا فيها ‏.‏
ومن بني معاوية بن سيف بن الحارث بن مرهبة أنس بن معقل وكان دميماًقصيراً وكان من فرسان العرب المعدودين فلما قدم الحجاج وضع الديوان وعرض الناس فمنرأى أن يزيده في عطائه زاده ومن رأى أن ينقصه نقصه وبذلك أمره عبد الملك ‏.‏
فمر به أنس فازدراه فحطه من عطائه ألفاً وكان في ألفين فما خرج عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث ترك أنس ديوانه ولحق بعبد الرحمن فلما كان يوم ديرالجماجم جعل أنس يدعو الناس إلى المبارزة فلا يبرز له فارس من أصحاب الحجاج إلاقتله وجعل يحمل وهو رافع صوته ينتمي ويقول ‏.‏
أنا الغلام الهمداني أنا الغلام المرهبي ينتمي يرفع صوته ليسمعالحجاج وكان الحجاج يسمعه فملأه غيظاً وجعل لا يقلع من الصياح وقتل الفرسان فلمابلغ بالحجاج كل مبلغ قال‏:‏ ويحك يا عياش يريد عياش بن أبي خيثمة من ذا الذي قد بلغمنذ اليوم ما أرى قال‏:‏ هذا الذي نقصته من عطائه ألفاً ‏.‏
قال الحجاج‏:‏ أمير المؤمنين كان أعلم به منا فهل فيه مطمع قالعياش‏:‏ لو طمعت فيه لوجهت إليه وأعلمته رغبتك فيه ‏.‏
وولد نهد بن مرهبة بدّاء وصعباً فولد بداء نصباً فولد نصب رباءةعمراً الشاعر جاهلي وهو القائل‏:‏ فلم تغلب أسنّتنا زبيد ولم تعجز مناصلنا مراد متىتنقل إلى قوم رحانا فقد درجوا مدارج آل عاد وولد صعب بن نهد الجابر ومزينة وسيفاًوملايناً بطن وهم الملاينون فولد الجابر سليمان وبشراً ‏.‏
وولد سيف بن صعب الجعد والجدم وهم الأجدام والجعود بطنان ‏.‏
فأولد الجعد آل جديح ومن معهم من أخوتهم ‏.‏
وولد الجدم الشجرات منهم محمد بن سعيد وأولاده أحمد وولد قسم بنمرهبة وقشاً وغالباً وزياداً والأشرس وسلامان وباجلة وناكل فولد غالب الوليد بطنوولد زياد شغموماً وهم الشغاميم بطن أنجاد عتاة ‏.‏
وولد الأشرس نوفلاً وحورة بطن يسكون بأثافت مع آل ذي كبار ‏.‏
وأولد وقش غالباً فأولد غالب منبهاً فأولد منبه عميرة فأولد عميرةمعاوية فأولد معاوية زرارة فأولد زرارة عبد الله فأولد عبد الله ذراً فأولد ذر عمربن ذر القاضي الفقيه ‏.‏
ومن بني قسم بن مرهبة سيف بن عمرو وهو القائل‏:‏ لقعقعة اللجام برأسطرف أحب إليّ من أن تنكحيني أخاف إذا وردن بنا مضيقا وحثّ الركض ألا تحمليني وكانسبب قوله هذا أنه وفد على بعض الملوك فأحب الملك أن يعرف رغبته في الخيل فعرض عليهبين فرس يختاره من مربطه وبين قينة أبرزها إليه في حليها وحللها فأومضت الجاريةإليه أن يختارها فكره وأنشأ يقول ما ذكرنا ‏.‏
وقد يدخل هذين البيتين في شعر ابن معدي كرب من يجهل أيام الناس ‏.‏
ومن مرهبة عبد السلام الدوسري من أهل الريّ وكان سيداً مطاعاً كثيرالجماعة فلما مر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث على الريّ يريد سجستان وخالد بنعتّاب بن ورقاء التميمي والٍ عليها وقع بينهما شر واختلاف لطمع خالد بكثرة جماعتهمن النزارية وقلة جماعة عبد الرحمن فبلغ ذلك عبد السلام فأقبل في قومه فشدّ علىخالد وأصحابه فهزمهم فقال أعشى همدان في ذلك‏:‏ ألم تر دوسراً منعت أخاها وقد حشدتلتقتله تميم رأوا من دونه زرق العوالي وحياً ما يباح لهم حريم وكان المرهبيّ فتىحروب يهش لها إذا نكص اللئيم وقال أيضاً لعبد الرحمن‏:‏ يوم انتصرنا لك من عائذويوم نجيناك من خالد يريد عائذ بن عدي بن همام بن مرة بن حجر بن عدي وكان لطم عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث فلم تغضب له كندة وغضبت له همدان ‏.‏
ومن خبيث هجاء أعشى همدان لخالد بن عتاب قوله‏:‏ ووالله ما أدريوإني لسائل‏:‏ أبظراء أم مختونة أم خالد فإن يكن الموسى جرى فوق بظرها فما ختنت إلالمصّان قاعد يرى سوأة من حيث أخرج رأسه تمر عليها مرهفات الحدائد انقضى نسب مرهبةوهي مرهبة الدوسر سميت بذلك لما كان فيها من الخيل والرجل وقد ذكرنا منتهى العددفيه وقيل لمبلغ ذلك العدد دوسر لعظيم جاهرته تفخيماً له كما قيل في البعير العظيمالهامة المتورم الأخادع دوسر ودوسري وأخرجوه على مثل رجل نوفل يزيد على ذوي النوافلوالتنفّل ‏.‏
وأما ناقة دوسرة فغير ذلك لأن الناقة لا توصف صفة الفحل في عظمالهامة وإنما يقال فيها وجناء عظيمة الوجنات عريضة الخدود ‏.‏
وكأن اشتقاق هذا النعت فيها من دسرها في السير لفجاج البلاد وجمعهابين البلدين والدسر الدفع والطعن والخرز وما يجري في ذلك النعت الدسار مثل قتالوالجميع الدسر مثل قتل ويقال طعنه فدسره ودسرت السفينة جمعت ما بين ألواحها بدسرالقنبار وطعن الصيد ودسر في الشبكة انقضى نسب مرهبة ولم يبق لعميرة بن الدعام فياليمن بقية تعرف وهذا أرحب بن الدعام‏:‏ وأولد أرحب وهو مرّة بن الدعام ومعنى أرحبأوسع في الشرف سفيان وعليان وملالة ثلاثة نفر ومن يتبكل من الجبر يقولون‏:‏ نحن بنوالجابر بن أرحب والورديون يقولون‏:‏ نحن بنو الحسين بن الورد بن أرحب ‏.‏
والأشهر أن الجبر من حاشد والورد من آل أقيان من حمير وه بعد ذلكأعلم ‏.‏
فولد ملالة بن أرحب مالكاً سيد همدان وهو فارس الخطار فرس كان لهوهو الذي قام ناديت همدان قومي ثم سرت بهم أبغي تقاضي دقن ماله أجل في سادة من بنيزيد إذا ركبوا كمت الجياد حسبت الأرض تحتمل سرنا بأرعن جرّار كلاكله تخال أن عليهالبرق يشتعل وقتل مالك في تلك الحرب ‏.‏
فأولد مالك عمراً وطفيلاً وأبا نمارة وكان سيداً جواداً فارساًشجاعاً ورأسته همدان بعد أبيه فقام بحرب قضاعة ‏.‏
وهو القائل‏:‏ سوابق قومي ليس يُدرك فخرها عن السادة الغرّ القماقمةالزهر لنا البيت منها والرئاسة والحجى وإرث المعالي والجسيم من القدر إذا ما اغتدوايوماً لحرب قبيلة فقد رجمت منهم بقاصمة الظهر نماناً إلى فرع الأرومة ماجد كريمالمساعي في اليسار وفي العسر ونحن بدعنا للجياد سروجها ونحن ضربنا الناس في شنفالنكر فإن جئن يوماً مالك بن ملالة فإنلهمدان مناقب لا تري أرادوا ليخفوا قبره عنعدوه وطيب تراب القبر دل على القبر وعلقمة بن مالك كان نجداً وهو القائل في حربقضاعة‏:‏ عادات أسيافنا يوماً إذا صدئت صقالها بمساحي هام خولان تظمأ ما ظمئت فيناوليس لها إلا دماؤهم من مشرب دان أمثلكم هاجنا أو هاد بيضتنا أو سبّنا يا رعاةالمعز والضان ثلاثة نفر بني مالك‏:‏ فأولد طفيل جلهماً ومطعماً ومالكاً ‏.‏
فأولد جلهم مالكاً وعنتراً وحوثرة ‏.‏
وأولد مطعم مكرمان فأولد مكرمان المعمر فأولد المعمر مطعماً فأولدمطعم أبا رهم الشاعر هاجر وهو ابن خمسين ومائة سنة وقال‏:‏ إليك طويت الأرض أقتبسالهدى وفارقت بطن الجوف نشقاً وأرحبا وأما عمرو بن مالك فقتل في حرب خولان قتلهالربيع بن عقيل بأخيه مسعود بن عقيل ‏.‏
وأولد علقمة بن مالك زيداً وملالة وبالظاهر من المراشي وادٍ يصب فيهشعب مرقب يقال له الملالي كان لآل ملالة به مزارع ومساكن خاوية انقضى نسب ملالة بنأرحب ‏.‏
بنو عليان بن أرحب
وأولد عليان بن أحرب علوي وعبداً وذيبان الأصغر ومجلداً بضم الميموفتح اللام ونخيلاً بطن ويقول بنو عبد‏:‏ أن نخيلاً ابن لعبد وليس بأخيه ‏.‏
فأولد علوي بن عيان كعباً وعوذاً والحارث ‏.‏
فولد عوذ بن علوي أوبر وبريمة ‏.‏
فولد الأوبر الأسفع وكان سيد بكيل في عصره وهو القائل في حرب حميرومذحج وكانت حرباً مضرّة بالجميع والذي هاجها ابن سريع السكسكي ثم إنهم تداعوا إلىالكفّ ولحمير فضل في الدماء على مذحج ثم إن جابر بن عدي ومالك بن عمرو المازنيين منزبيد خرجا في الثلاثين راكباً من وجوه مذحج حتى طرحوا نفوسهم على زرعة بن عمروالخنفري عن غير مشورة من كهلان قوداً في الدماء التي كانت على مذحج فاتفق باقيكهلان أنهم لا يسلمون وأنهم إن عدي عليهم دخلت كهلان كلها في حرب حمير في عجز قصيدةله قد أثبتناها فيما تقدم‏:‏ ألا يا لهمدان فجدّوا وشمّروا فقد ضافكم في القوم إحدىالكبائر ونادوا مراداً ثم زمّوا سلاحكم وضموا جياد الخيل ضم المكاثر فإني أرى قوماًأقادوا نفوسهم وصاحبهم فيما يُرى أيّ غادر ونادوا بحاراً يا لكعب سراتكم فليس جهولبالأمور كخابر ونادوا زبيداً غاب عنها زعيمها وما هو فيما قد أحال بصادر فمن مبلغعني عدياً رسالة ويخبره عني ولست بحاضر بأنكم أمكنتم من نفوسكم وفي عقب الأيام بلوىالسرائر فيا ليت شعري هل يؤوبن مالك أم الحين يهوي للثرى والحفائر بني مازن هلاعذلتم أخاكم وقلتم له قول الشفيق المحاذر هلمّ ولا تطرح يديك إلى العدى فتوعب أذنبعد جدع المناخر فإن تسلموا عنها نرَ الأمر مقبلاً وإن تعطبوا نثأر ببيض بواتر وكلردينيّ أصمّ عنطنط يلوح كنجم في المجرّة زاهر وبالجوف من همدان ما عادل الحصا فوارسهيج غير ميل عواور إذا استلأموا شُبّاكهم فتواثبوا كمردف عقبان الشريف الكواسروتنظر أهل الظاهرين رديفة فمن بين ذي درع ومن بين حاسر كأن عزيف الجن بين قسيّهمإذا ضُبحت بالمحصدات الجبائر تمكن في الصيد من خنفر ومن بيت حمير في الصتمهْ وقدتقدم ذكر ذاك على كماله في الكتاب السادس ‏.‏
فأولد الأسفع بن الأوبر ثمامة بن الأسفع وقد رأس وكان منيعاً وقتلبعض الأقيال فأولد ثمامة بن الأسفع قيساً ويكنى أبا المنتصر وقد رأس وهو مجير الأعنملك من ملوك كندة من بني الكيشم ويقال الكيشوم نبز أيضاً واسمه يزيد بن عمرو بنامرىء القيس بن عمرو بن تملك وهي أمه وفيه يقول الأعنّ‏:‏ أراح خليلك أم يبتكر أمالقلب للشوق لا يصطبر فسيري ولا ترهبي ما حييت إذا عاش قيس أبو المنتصر إذا ضيعالناس جيرانهم فجارك يطلى عليه الصبر له أسرة من خيار الفصيح وللجار فيهم وفاء وبرّمطاعيم حين يعزّ القتا - - ر وهم في الحوادث قوم صبر وقيس القائل‏:‏ لقد غدوت أمامالحي تحملني قوداء من أعوجيات محاضير خيفانة فرط تقريبها المرطى كأن هاديها قادمعلى بير والحارث بن ثمامة قاتل الحسا عبد لبعض ملوك حمير وكان خطيراً ومالك بنثمامة ويزيد بن ثمامة الأصم فارس همدان ويكنى أبا ثمامة وشرح بن ثمامة وعبد الله بنثمامة ‏.‏
وقيس ويزيد ومالك وشرح هم أسافعة همدان فدرج شرح ‏.‏
ويروى أن عبلة عنتر العبسي قالت له‏:‏ هل بقي في قلبك يا أبا المغلسإلى لقاء فارس من فرسان العرب واختباره أرب قال‏:‏ نعم يزيد بن ثمامة بن الأسفع ‏.‏
فبينما هما في ذكره إذ أقبلت خيل فوجه فارساً يأتيه بخبرها فسألهمالفارس‏:‏ من أنتم ولمن هذه الخيل فقالوا‏:‏ ليزيد بن الأسفع ‏.‏
فرجع الفارس فأعلم عنترة فقالت له عبلة‏:‏ ما أراك إلا قد أتاك ماأردت ‏.‏
فقام إلى فرسه يرتجز‏:‏ يا صاحبي شدّ حزام الأبجر إني إذا يدنوالردى لم أضجر وركب فيمن حضره في الصرم من بني عبس فطعن يزيد عنترة في كفه فأطاررمحه وحمل عليه عنترة فاعتنقه فوقعا ويزيد على صدره وولت بنو عبس فخلى عنه وقال‏:‏إليك فإنما كنا على طريق غيركم ‏.‏
فلما انصرف عنترة قالت له عبلة‏:‏ كيف رأيت يزيد كأنها تعيّرهفقال‏:‏ ألا يا عبل إن القوم ولوا ولاقاني جحاجحة الكرام لقيت كريمهم فاختل كفيوأضرعه بجعجاع الصادم ويزيد القائل‏:‏ أعاذل أنه مال طريف أحبّ إليّ من مال تلادأعاذل إنما أفنى شبابي وأقرح عاتقي حمل النجاد وهو القائل‏:‏ سائل مراداً ينبيكعالمها أا نعل القنا وننهلها ونخمد الحرب حين يضرمها أهل الوغى تارة ونشعلها فولدمالك شرحاً فارس الجرادة ولقي عامر بن الطفيل في بعض أيامهم وأيام بني عامر فطعنعامراً فأذراه عن فرسه واشتبكت عليه فرسان بني عامر وفي ذلك يقول عامر‏:‏ أصبح شرحقد شفى فؤاده زوى إليّ الرمح ثم عاده أذهب إليك فارس الجراده وأما عبد الله بنثمامة بن الأسفع فقتلته زبيد فغزتها أرحب فأذرعت فيهم القتل فقال عمرو بن معديكرب‏:‏ عقرتم خيلنا وقتلتمونا بشيخ كان أزمع بانتحار وولد كعب بن علوي مبعوثاًوالحارث ونوفاً فولد مبعوث ثماماً فولد ثمام قيساً فولد قيس معاوي إلا تسرع السيرنحونا نبايع علياً أو يزيد اليمانيا وولاه عليّ عليه السلام شرطته ثم ولاه بعدمنصرفه من النهروان أصبهان ‏.‏
وولد الحارث بن كعب مقاتلاً الأصغر فولد مقاتل عميرة فولد عميرةسلمة فولد سلمة عمرو بن سلمة وهو من أصحاب علي عليه السلام وكان شريفاً نبيهاًذَهناً كليماً وهو الذي بعثه الحسن بن علي عليهما السلام وبعث محمد بن الأشعث فيالصلح بينه وبين معاوية فوصلا إلى معاوية وعنده عبد الله بن عامر بن كريز وعبدالرحمن بن سمرة بن جندب بن عبد شمس الفزاري فنظر معاوية إلى عمرو بن سلمة فأعجبهجهارته ولسانه ودهاؤه فقال‏:‏ أمضريّ أنت فأنشأ عمرو بن سلمة يقول‏:‏ إني لمن قومبنى الله مجدهم على كل باد من معدّ وحاضر أبوتنا آباء صدق نماهم إلى المجد أشياخكرام العناصر وأمّاتنا أكرم بهن عقائلاً ورثن العلى من كابر بعد كابر جناهن إذيجنين مسك وعنبر وليس ابن هند من جناة المغافر ويروى جناهن كافور ومسك وعنبر ‏.‏
المغافر‏:‏ صمغ العرفط أنا عمرو بن سلمة الهمداني ثم الأرحبي ثمالعلوي ‏.‏
فأفحم معاوية ‏.‏
وكان عمرو مع هذا أحد الديانين الفقهاء ‏.‏
وعمرو بن فأولد عمرو يحي فأولد يحي عمراً وسعيداً ‏.‏
وأولد الحارث بن علوي مقاتلاً الأكبر فولد مقاتل بن الحارث عبد اللهفولد عبد الله مطعماً ‏.‏
فهؤلاء بنو علوي بن عيان وقد قلوا في ديار همدان ولم يبق منهم إلابيت آل عاصم وآل روشا وآل حكيم أبيات صغار ‏.‏
ومن أشراف بني علوي شريح بن مالك ولا أدري إلى أي هذه البطون هو ‏.‏
وقد يقول بعض علام أرحب‏:‏ إن علوي صغّر وكبّر ‏.‏
يقولون‏:‏ أولد علوي بن عليان بن علوي فأولد عليان بن علوي علويالأصغر ومنه انتشرت بنو علوي انقضت بنو علوي ‏.‏

بنو عبد بن عليان بن أرحب
وهؤلاء بنو عبد‏:‏ وأولد عبد بن عليان عميرة بن عبد وربيعة بن عبدومنبه بن عبد ويحتل بن عبد وقد يقال‏:‏ يحتل بن لعليان وعمرو بن عبد والأدرم بن عبد‏.‏
ستة نفر ‏.‏
فدرج عمرو والأدرم ‏.‏
وولد عميرة بن عبد سبعاً وغراباً وهو عبد الله ونعجاً وهم النعوجبطن وسيفاً وسعداً وجهماً وجهيناً ‏.‏
فولد سبع قيساً فولد قيس سعداً فولد سعد مالكاً فأولد مالك سعيداًفأولد سعيد هانئاً فولد هانىء سيفاًصاحب فتوح الخوارج والمتذرع القتل فيهم وكانسيداً شريفاً وأولد سعد بن عميرة ثمامة فأولد ثمامة أزهراً فأولد أزهر عميرة فأولدعميرة حجلاً وهو عبد الله فأولد حجل يأساً فأولد يأس الأزهر ومغيتاً والحسن فأولدالأزهر يأساً الأصغر والأخنس فأولد يأس الأصغر عبد الله فأولد عبد الله إبراهيموالحسن ومحمداً فأولد الحسن إبراهيم وسعيداً فأولد إبراهيم عبد الله وكان فارساًنجداً وإبراهيم بن إبراهيم فأولد إبراهيم بن عبد الله بن يأس الدعام بن إبراهيم سيدهمدان في عصره والزائد على من تقدمه نجة وفروسية وجوداً وحلماً ودهاء وثباتاً ووفاءوصبراً وصوناً وهو الذي قام على آل يعفر فاستلب المملكة منهم وملك بلدهم وتأمربصنعاء وجبيت إليه اليمن إلى ساحل عدن ولم يطل ذلك ‏.‏
وكان مكيناً حظياً عند محمد بن يعفر فلما قتله ابنه أبو يعفرإبراهيم بن محمد قدم عليه الدعام معزياً له وزارياً عليه فيما ارتكب من أبيه وعمهفأمر بإيصاله فوجده منشياً فلما كلمه قال‏:‏ وتقابلني بهذا لحقيق أن تلطم‏!‏ فخرجمنه الدعام ضغيناً وقد أحمسه الغضب فلما صحا أبو يعفر خبر بما كان منه فاعتذر إليهوقرّبه فقال له‏:‏ لن ترقع كرامة اليوم هوان أمس ولن تعلق قادمة الخير بذنابي الشر‏.‏
ثم إنه ماسحه حتى خرج من عنده فلما صار في بلد همدان أظهر الخلافواجتمعت له بكيل وقتل محمد بن الضحاك فغضب فيه حاشد وغضب الجميع معه فكان له وقائعوملاحم منها يوم خيوان ويوم ورور ويوم خمر وعظمت صولته حتى ضرب به المثل فقيل فيمااستعظم‏:‏ لأفعلنه لو قام فيه ما قام سلبنا من حوال الملك قسراً بلطمة شيخ كهلانالدعام ولم يزل بصنعاء حتى أخلّ عليه محمد بن أحمد بن الُوَيّة إلى حفتم بن حسنفبعث الموفق والمعتضد إلى اليمن في نصرة أبي يعفر فخرج منها ثم عادها كرة أخرى ثملاءم العلوي يحي بن الحسين بعد ذلك إلى آخر أيامه وأسلم إليه بلد همدان وقام معهابن طريف والقرامط وكان له وللسفيانيين يوم عرق صبحة قتلوا فيه من القرامط زهاءأربعمائة من أبطالهم وعواديهم وهي أول دبور على القرامط وفي ذلك اليوم يقولالهمداني‏:‏ إن سيوفاً جلت وجوهَ بني قح - - طان لما اعتدت ذنائبها بسفح قُران أوربا عرق ايام أذكى الحروب حاطبها على ابن فضل وقد أطاف بنا في عدة كالدبا كتائبهايذكرننا ما سللن أعظمهم وقرع أسنانهم مضاربها أن يطّلبها لفي عواتقنا مرتقبات لمنيراقبها فأولد الدعام أرحب وعليان ومحمداً والحسين والحسن وإبراهيم وأم الحسن أميرةبنت عمة محمد بن عبد الله ‏.‏
ولم يعقب محمد غيرها فأولد أرحب علياً وبكيلاً درج فولد علي أباهمدان وأبا العشيرة ‏.‏
وأولد عليان بن الدعام المظفر أبا العشيرة ويأساً والدعام والمهلبوأرحب فولد المظفر حميدة وأبا الحسين وأبا الهيثم فولد حميدة عليان والدعام والمظفروأولد يأس عبد الله بن يأس ودرج الدعام بن عليان وأولد الحسين بن الدعام محمداً أباظالم فولد أبو ظالم الحسين والمظفر وولد محمد بن الدعام أحمد وعبد الله أبا الحسينفدرج وولد أحمد بن محمد حوال بن أحمد ومحمد بن أحمد وأولد الحسن بن الدعام الحسينفولد الحسين علياً ولم يعقب إبراهيم بن الدعام ‏.‏
والدعام بن إبراهيم المستنقذ لأسعد وعثمان وجميع آل يعفر من سجنالعلوي بشبام بعد أن أجمع على قتلهم ثم استخرج أسعد منه كرة ثانية وهو بصنعاء وصرفهإلى بلد أرحب ثم أجار آل يعفر هو وأولاده وقد قصدوه بحرمهم هاربين من القرامط وأخلىلهم منازله بما تحويه ‏.‏
وابنه عليان مانع عثمان وحسان ابني أحمد بن يعفر من أسعد ومن الناصرأحمد بن يحي بن الحسين ‏.‏
وسؤدد آل الدعام عظيم وأخبارهم كثيرة ‏.‏
وأولد الأخنس الأزهر فأولد الأزهر موسى ومحمداً فأولد محمد الأخنسفأولد الأخنس أحمد وسليمان ‏.‏
وأولد موسى المسلم والأزهر فأولد الأزهر ميموناً ‏.‏
وأولد الحسن بن يأس الأكبر سعيداً فأولد سعيد الأسود فأولد الأسودشبيباً فأولد شبيب سعيداً فأولد شبيب سعيداً فأولد سعيد خالداً ‏.‏
وأولد مغيث بن يأس محمداً ويزيد فأولد محمد إسماعيل فأولد إسماعيلالمسلم درج ‏.‏
وأولد يزيد خليفة ورئاباً فأولد خليفة أم أرحب بن الدعام ولم يعقبرئاب إلا امرأة تزوج بها المسلم انقضت الأحجول ‏.‏

-----------
تــابع












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 08-11-2010, 09:18 AM   رقم المشاركة: 4
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

بنو غراب بن عميرة بن عبد
وأولد غراب بن عميرة وهو عبد الله الحارث فأولد الحارث عبيداًوعكرمة والغصين فأولد عبيد هارون فأولد هارون البختري فأولد البختري سويداً ويزيدوأبا صفرة فأولد سويد سميعاً وسعيداً وعيسى فأولد سعيد أحمد فأولد أحمد محمداًوالحسن وأولد عيسى بن سويد ابا علي فأولد أبو علي عيسى وولد سميع بن سويد سليمانفمن ولد سليمان عبد ‏.‏
وولد يزيد بن البختري أبا الغيث فأولد أبو الغيث يزيد فأولد يزيدبُرَيهاً ‏.‏
وأولد أبو صفرة بن البختري هاشماً وهريناً وبريهاً ثلاثة نفر فولدهرين بن أبي صفرة البختري فولد البختري الأخنس ‏.‏
وولد بريه بن أبي صفرة أبا صفرة فأولد أبو صفرة سليمان فأولد سليمانربيعاً ‏.‏
وأولد هاشم بن أبي صفرة محمداً فأولد محمد عراراً وأولد عكرمة بنالحارث الضحاك وعلياً فأولد الضحاك أبا الزبير فأولد أبو الزبير الضحاك فأولدالضحاك أبا الزبير أيضاً فأولد أبو الزبير عبد الله فأولد عبد الله حميداً ‏.‏
وأولد الغصين الحسن فأولد الحسن الغصين فولد الغصين معبداً فأولدمعبد سليمان فأولد سليمان محمداً فأولد محمد حسيناً ‏.‏
وأولد علي بن عكرمة قطناً فولد قطن علياً فولد علي حديثة فولد حديثةعلياً فولد علي حديثة ‏.‏
والذين بقوا باليمن من نعج آل أعبس وآل العجاج‏:‏ ولا بقية لسيفوجهم وجُهَين بن عميرة باليمن انقضى ولد عميرة بن عبد ‏.‏
بنو ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب
يال همدان بن زيد اطلبوا عزة النصر بأطراف الأسل ودحياً بطن وزحناًبطن ‏.‏
وفيهم يقول الحصين بن يزد الحارثي وكان أغار على إبل لهم وإبل لقيسبن جنادر فاشتلها‏:‏ اغرن فلم يدعن لآل زحن ولابن جنادر قيس بعيرا ثم غزت أرحببلحارث فاكتسحوا لها نعماً كثيرة وأصابوا منها دماء وأسرى فقال الوقيّ بن الأعلميجيب الحصين ذا الغصّة‏:‏ أسرك أم أساءك فعل قومي غداة الأحرمين من النجاد كأنكالخيل بالنحيين هجرا وبالبقعاء رجل من جراد صبحنكم المنية ثم نادى منادينا‏:‏ورادكم وراد وفي ذلك يقول مالك بن حريم وذكر من القديم حرب خولان‏:‏ فإن تغضب فلستالمرء ترضى ولم أعلمك إلا من إياد كسيرة جيشنا لبني زبيد فغادرهم برهط أبي نجادورهط المازني أبي كعيب تركناهم كباقية الرماد تحوم الطير فوقهم وجالت على خولانبالأسل الحداد فولوا عند ذاك وأمكنونا من البيض الأوانس والخراد غنيمة جيشنا من كلحي معكرة الطرائف والتلاد ولعس كالظباء مردّفات كأن عيونها واهي المزاد أي كأندموعها قاطر المزاد فأود الحارث بن مرّ مالكاً فأولد مالك كعباً فأولد كعب ملايناًوجنادر فأولد جنادر قيساً الذي ذكرناه آنفاً ‏.‏
وأولد ملاين مالكاً القاتل يوم الرّزم‏:‏ ونبني على دار الحفاظبيوتنا ونحبس أموالاً وإن طال جوعها ونحن كفينا الرزم همدان أننا كفاة وقد ضاقتبذاك دروعها انقضى آل مر بن ربيعه ‏.‏
وأولد قيس بن ربيعة أدهم وأقفع وهو عبد الله ومحمداً وهو حميد ‏.‏
ثلاثة نفر شهدوا حرب قضاعة وحسن فيها بلاؤهم وفي أولادهم إلى اليومالجدّ والنكاية وهم باب بني عبد وفيهم لن يدفع الخطب إذا ما وقعا إلا بمثل أدهموأقفعا وفي محمد بن قيس يقول الربيع بن عقيل الكلبي‏:‏ ألا أبلغن ابن الطفيل وبلغنحميد بن قيس والرسول أمين بأنكم لن تذهبوا بدمائنا ولكن ستقضى والديون دقون سنصحبكميوماً بيوم سحامة تشيب له م الغانيات قرون وتسخن منكم أعين باقتضائنا لما قرّ منكمأمس فيه عيون دماً بدم والحلّ حلاً بمثله كذا الحرب تحنو مرة وتخون فأولد محمد بنقيس عمراً فأولد عمرو حميداً بطن ‏.‏
وهم الحميدات وغثيماً ربطن ‏.‏
وهم الغثيمات فأولد حميد أدهم وعبد الحميد ابني حميد فأولد قيساًوأفلح فأولد قيس يزيداً فأولد يزيد محمداً فأولد محمد يزيداً وسياراً فأولد يزيدعبد الله وسليمان ومحمداً وعيسى وأدهم ‏.‏
وأولد سيار الوليد وعلياً وأدهم وقيساً وإبراهيم فأولد إبراهيموليداً فأولد وليد سياراً وإبراهيم ‏.‏
وأولد قيس بن سيار عصية ويزيد وإبراهيم وقتراً ومحمداً ‏.‏
وأولد علي بن سيار الحسن وحكيماً وبُريهاً وسُليماً ‏.‏
وأولد عبد الله بن يزيد عبداً وسعيداً وعلياً وعيسى ‏.‏
وأولد سليمان بن يزيد علياً وأولد أدهم بن يزيد صبيحاً وذيبان وأباالغيث وعيداً وسلمان وأبا الحسين وأولد أفلح بن أدهم بن حميد الأزهر فأولد الأزهرمسعوداً فأولد مسعود سعيداً وشديداً فأولد سعيد حميداً فأولد حميد عبد الله فأولدعبد الله محمداً ويزيداً ‏.‏
وأولد شديد بن مسعود مسعوداً فأولد مسعود أبا الخير فأولد أبو الخيرشديداً وعلياً ‏.‏
وأولد عبد الحميد بن حميد محمداً فأولد محمد عبد الحميد فأولد عبدالحميد فضلاً فأولد فضل بريهاً فأولد بريه همدان فأولد همدان عازماً وبريهاً انقضتالحميدات ‏.‏
وأما غثيم بن عمرو فهم آل أبي إسحاق وآل حكيم وآل أبي رباح وآل قطيبانقضى بنو محمد بن قيس ‏.‏
وهؤلاء الأداهم‏:‏ وأولد أدهم بن قيس طارقاً وعبد الله وكثيراًوسقيلاً وهم السقل بطن بالحلاة من أرض السبيع وكشيراً وجرماً والمعاور ‏.‏
سبعة نفر بني أدهم ‏.‏
فأولد جرم بن أدهم ركيناً فأولد ركين سعيداً الأكبر بطن بالكوفة ‏.‏
وأولد المعاور أحور وعبد الله فأولد عبد الله عمراً وبُريهاً وهماممن هاجر إلى الكوفة وأولد أحور صقلان بن أحور ومقتر بن أحور فدخل هذان البيتان فيالسقل بالحلاة ‏.‏
وأولد طارق بن أدهم شُريفاً وعمراً والعباس والحسن وتميماً فدخلتميم في صُبارة بن سفيان وهم سادة صبارة وأشرافها ‏.‏
خمسة نفر بني طارق ‏.‏
فأولد شريف بعيثاً فأولد بعيث مسلماً الأكبر بطن هاجروا إلى الكوفة‏.‏
وأولد عمرو بن طارق الأزهر الأكبر وعرعرة فأولد عرعرة الحباب ويكنىأبا حنش بطن ممن هاجر إلى الكوفة ‏.‏
وأولد الأزهر جزيلاً ووليداً فأولد جزيل الأزهر بيت نزعوا من الظاهرإلى بوسان الخشب والرحبة فحملوا وخالطوا بلحارث بالرحبة ‏.‏
ومنهم العمريون القنّاص سياحة باليمن على القنص وهم من أقنص همدانوهم بنو عمرة بن قيس بن همدان بن جزيل بن الأزهر بن جزيل ‏.‏
ومنهم زهير بن قيس بن همدان بن الأزهر الذي تنسب إليه دار الهمدانيبحرّة نجد وكان له هناك نخل ووطن ‏.‏
وأولد الوليد منقذاً أبا حنش فأولد منقذ الحارث فأولد الحارث عمراًفأولد عمرو سليمان ذا الدمنة وكان شاعراً وهو القائل‏:‏ إذا المرء لم يستر عن الذمعرضه ببلغة ضيف أو بحاجة قاصد فما المال إلا مظهر لعيوبه وداع إليه من عدو وحاسدوما المرء محموداً على ذي قرابة كفاه مهما دون نفع الأباعد ومن لا يواتيه على الجودوجده فإن جميل القول إحدى المحامد بذلك أوصاني أبي عن جدوده وأوصوا بذاكم عن بكيلوحاشد فأولد سليمان ذو الدمنة داوود فأولد داوود يوسف المقرا فأولد يوسف محمداًويعقوب فأولد محمد يوسف أبا الصعاب فأولد يوسف محمداً الأصفر لقب والحسن ويعقوبفدرجا فأولد محمد الأصفر يوسف ويعقوب فدرج يعقوب ‏.‏
وهذا البيت بزبيد من تهامة ‏.‏
وأولد يعقوب إبراهيم ومحمداً وأحمداً فأولد إبراهيم محمداً والحسينوعلياً درجوا وأولد محمد إبراهيم وعبد الله درج وعبد الله وفاطمة أم مالك بن الحسنالذي فيه المراثي من أبيه ‏.‏
وأولد أحمد الحسن لسان اليمن وإبراهيم ‏.‏
وأولد إبراهيم أحمد ويعقوب ومحمداً درج ورثاه عمه ‏.‏
والذي نقل من هذا البيت عن المراشي داوود في آخر عمره هو وابنه يوسفلاحقين بإخوتهم من بني الأزهر بن جزيل فخالطوهم مع بلحارث بالرحبة يسيمان فيهامالهما وبرحابة وبصدور الخشب دهراً ثم سكن يوسف صنعاء في آخر عمره وحمل بها هووأولاده وكان لهم بصر بالإبل لم يكن لأحد من العرب وأولد الحسن بن طارق نويرة فأولدنويرة طارقاً الأصغر فأولد طارق الحسن فأولد الحسن بن طارق أبا حبش فأولد نويرةطارقاُ الأصغر فأولد طارق الحسن فأولد الحسن بن طارق أبا حبش فأولد أبو حبش علياًوموسى فأولد موسى يزيد وهريناً وأولد علي سليمان وقريظة والحسين بن علي بن أبي حبشأبيات كلها ‏.‏
وهي أبيات آل أبي حبش فنوا جميعاً في حطمة التسعين ومائتين باليمنوذلك أن مالهم فني ورقّت وجوههم من المسألة فاعتفدوا وأوصدوا عليهم وعلى أهاليهموعيالهم أبوابهم فماتوا رحمهم الله فلم يبق منهم أحمد سوى طفلة درجت من خلل بينحجرين فأخذها بعض بني الأزهر بن عبد الرحمن فرشّحت عندهم وزوجت فيهم ‏.‏
وسوى رجل كان نازحاً عنهم إلى ما يصالي بلد شاكر فقد بقي له عقب ‏.‏
وأولد العباس بن طارق عبد الرحمن والوليد فأولد عبد الرحمن محمداًوعميلاً والأزهر وأولد الوليد بن العباس سليمان فأولد سليمان المسلم وعصيّة ابنيسليمان فأولد المسلم حميداً وموسى ابني المسلم فأولد موسى بن المسلم هريناً وسليمانوزيداً ‏.‏
وأولد حميد بن المسلم المسلم وعصية وسيفاً والعباس فأولد العباسالموفق وعبد الرحمن وإسحاق وإدريس فأولد الموفق أبا علي وأحمد وأولد إسحاق بنالعباس أبا الغيث وأولد إدريس بن العباس ميموناً وأولد عبد الرحمن بن العباس الأزهرالأصغر بن عبد الرحمن الأصغر ‏.‏
وأولد الأزهر بن عبد الرحمن الأكبر الحسن والعباس بيتين وأولد محمدبن عبد الرحمن ميموناً وأحمد وجعدبة ثلاثة نفر بني محمد بن عبد الرحمن بن العباس بنطارق انقضى نسب الطوارق ‏.‏
وأولد عبد الله بن أدهم عامراً فأولد عامر أدهماً فأولد أدهم عبدالله فأولد عبد الله عامراً وسعيداً فأولد سعيد محمداً وعامراً وعمر بني سعيد فأولدعمر مغيثاً وعبد الله وأولد مغيث سعيداً فأولد سعيد جعفراً وموسى ويزيداً وعمراًبني سعيد بن مغيث فأولد جعفر سياراً وأجدعاً وأدهماً وعيسى بني جعفر بن سعيد ‏.‏
وأولد موسى بن سعيد بُريهاً وهريناً ومنقذاً بني موسى بن سعيد ‏.‏
وأولد يزيد بن سعيد محمداً وحميداً ابني يزيد بن سعيد ‏.‏
وأولد عمر بن سعيد بن مغيث نهداً ‏.‏
وأولد عبد الله بن عمر محمداً وبريهاً وعمر وأحمد فأولد محمدٌسليمان وعيسى وعبيداً وأولد عيسى بن جعفر حسيناً وعلياً ابني عيسى ‏.‏
وأولد أحمد بن عبد الله عبيداً وحميداً فأولد حميد سليماناً ‏.‏
وأولد بريه بن عبد الله موسى وعيسى ومهدياً وهمداناً أبا عازم بنيبريه بن عبد الله فأولد موسى بن بريه هريناً وأولد عيسى بن بريه مغيثاً وعبد اللهوأولد همدان بن بريه عامراً ومحمداً ابني همدان هؤلاء بنو عبد الله بن عمر ‏.‏
وأولد عامر بن سعيد فلفلاً وأولد فلفل حميدة وزنجياً ابني فلفلفأولد حميدة علياً وعزّاماً ابني حميدة وأولد زنجي سعيداً وخشيناً وأولد خشينالمحترم فأولد المحترم محمداً وعبد الملك وأبا زياد فأولد أبو زياد علياً ويعلىوعبيداً فأولد يعلى عيسى وعبد الله فأولد عيسى يعلى ‏.‏
وأولد عبد الملك بن المحترم حزاماً وموسى فأولد موسى هاروناً ‏.‏
وأولد حزام قتراً ‏.‏
وفي ابن حزام هذا وهمدان ومهدي ابني بريه يقول الهمداني لبعض سفيانبن أرحب‏:‏ غدرتم بمهدي على الأمن سرقة وبيّتم همدان وابن حزام ثلاثة أبطال تريكوجوههم إذا سفرت ما تحت كل ظلام وأولد عبد الله الأفقع بن قيس مالكاً والوليد فأولدالوليد عبد الله وسعيداً فأولد عبد الله الصباح فأولد الصباح عبداً وهو عبد اللهأيضاً فأولد عبد الله بن الصباح يزيد فأولد يزيد المهاجر وموسى وسعيداً وعوسجة فولدالمهاجر عبيداً ومحمداً وأحمد وغوثاً وسعيداً ‏.‏
وأولد عوسجة الصباح ويعلى فولد الصباح عبيداً وعوسجة والحسن ‏.‏
وأولد موسى بن يزيد هريناً فولد هرين بن موسى موسى ‏.‏
وأولد سعيد بن الوليد بن أقفع الحكم والوليد فولد الحكم سعيداً فولدسعيد محمداً فولد محمد سليمان ‏.‏
وولد الوليد بن سعيد سعيداً وآل مرّ وآل يعقوب فولد سعيد حميداًفولد حميد عبد الله فولد عبد الله إبراهيم ومحمداً ‏.‏
وأولد مالك بن الأقفع عبد الله ويزيد فولد يزيد بن مالك جابراًوعبساً فولد عبس أعبس وعيسى ‏.‏
وولد عبد الله غوثاً ويزيد ومعبداً فولد غوث مغيثاً فولد مغيث سعيدفولد سعيد مالكاً والحكم فولد مالك محمداً والوليد فأولد محمد سعيداً وعيسى وعبدالله وعمر وأولد الحكم سعيداً ويزيد فأولد سعيد جعفراً ومغيثاً ‏.‏
وأولد معبد بن عبد الله عبد الرحمن والحكم فأولد عبد الرحمن سعداًوغوثاً فأولد سعد يزيد فأولد يزيد محمداً وحميداً ‏.‏
وأولد غوث بن عبد الرحمن أحمد ومحمداً فأولد أحمد جعفراً فأولد جعفرأحمد وأولد الحكم بن معبد حميداً وعبيداً فأولد عبيد علياً فأولد علي سليمانومريساً ‏.‏
وأولد يزيد بن عبد الله بن مالك بن الأقفع الحصين وموسى والوليدوغوثاً ومحمداً وعبد الله ‏.‏
وأولد الحصين بن يزيد بن عبد الله الصّباح فأولد الصباح عبيداًفأولد عبيد الرامي وحصيناً وأحمد ‏.‏
وأولد محمد بن يزيد بن عبد الله الحارث فأولد الحارث محمداً فأولدمحمد عبد الله فأولد عبد الله الوليد فأولد الوليد عبيداً ‏.‏
وأولد غوث بن عبد الله بن مالك بن الأقفع يزيد فأولد يزيد غوثاًفأولد غوث محمداً وأولد محمد الحرّاث فأولد الحراث محمداً ‏.‏
وأولد عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن مالك الوليد فأولد الوليدعبيداً مضى الأقافع ‏.‏
وانصرم بانصرامهم نسب قيس بن ربيعة ‏.‏
وأولد زنباع وهو منصور بن ربيعة مشعباً وعمراً وشراحاً وحرباً بطن‏.‏
وهم الحربيون بالسبيع بن السفل من ولد قيس ‏.‏
فأولد مشعب شنيفاً وشراحاً وهو شريح وعبيداً ‏.‏
فأولد عبيد أبا الربيع فأولد أبو الربيع شنيفاً فأولد شنيف سليمانبن شنيف كان شريفاً نبيهاً وأولد شنيف بن مشعب عمران وموسى ومحمداً وعبد الرحمنوعلياً وإبراهيم وفراساً والوليد فأولد عمران بن شنيف العباس ومحمداً وأبا سليمانبيت ‏.‏
فأولد العباس بريهاً وعيسى وشنيفاً وموسى وسعيداً ودويداً وسليمان‏.‏
وأولد عبد الرحمن بن شنيف موسى وأولد علي بن شنيف حسبنا ‏.‏
وأولد محمد بن شنيف عبيداً وحسيناً وعلياً ‏.‏
وأولد إبراهيم بن شنيف عيسى وإسماعيل وموسى فأولد إسماعيل يعقوبفأولد يعقوب إسماعيل وموسى فأولد إسماعيل بريهاً ويعقوب وأولد موسى بن إبراهيم عيسىوأولد الوليد بن شنيف أبا علي فأولد أبو علي الحسن فأولد الحسن علياً وإبراهيموالوليد ‏.‏
وأولد فراس بن شنيف عبد الله وحميداً وعبيداً فأولد حميد سليمانفأولد سليمان عبيداً ويزيد والمشاعب تنازع بني فراس فبنو شنيف تقول‏:‏ لم تعقب إلافراس بن شنيف وبنو شريح بن مشعب تقول‏:‏ لم يعقب إلا فراس بن شريح بن مشعب ‏.‏
وأولد سليمان بن شنيف عبد الله فولد عبد الله حميداً فولد حميد يزيدفولد يزيد سليمان وعبيداً وبريهاً فولد سليمان علياً ومالكاً ودويداً وحميدة فولدعلي الحسن فولد الحسن معمراً ‏.‏
وولد عبيد بن يزيد المضاء فولد المضاء عبيداً ومحمداً والحسن فأولدعبيد خطيباً ‏.‏
وأولد بريه بن يزيد يعقوباً فأولد يعقوب إسماعيل ‏.‏
وولد مالك بن سليمان بن يزيد عبيداً ومحمداً وبريهاً فأولد عبيدمحمداً فأولد محمد عبد الله وعبديداً وأحمد وعيسى ومشعباً ‏.‏
وأولد بريه بن مالك بن سليمان يزيد وقيساً ‏.‏
وأولد حميدة بن سليمان إبراهيم وإسماعيل ‏.‏
فأولد إبراهيم إسماعيل ونعمة فأولد إسماعيل علياً ‏.‏
وأولد دويد بن سيمان أحمد ومسلماً فأولد مسلم سليمان وإبراهيمومعمراً وعمران وعامراً فأولد سليمان علياً وعبيداً ‏.‏
أولد شريح بن مشعب عبيداً وفراساً وعكرمة فأولد عبيد المهدي فأولدالمهدي المسلم وعبيداً وسميعاً وبريهاً وموسى وعيسى فأولد سميع عراوة وعضية وسليمان‏.‏
وأولد بريه بن المهدي المهدي وموسى وعيسى فأولد المهدي إبراهيم ‏.‏
وولد عيسى بريهاً فأولد بريه محمداً وأحمد ‏.‏
وأولد المسلم بن المهدي موسى فأولد موسى ميموناً فأولد ميمون المعمر‏.‏
وولد عكرمة بن شريح الوليد فأولد الوليد عيسى فولد عيسى سلمانوهمدان فأولد سلمان عبيداً وأحمداً وأولد همدان موسى وعيسى وانقطع آل عضية بن سريعالبتة انقضى بنو زنباع وانقضى بانقضائهم بنو ربيعة بن عبد ‏.‏
بنو منبه بن عبد بن عليان بن أرحب
وأولد منبه بن عبد الحارث وينبز بالسكران وحرباً وعيينة درجوالبطنين وهو قطيط وعمراً الأعلم فأولد الباطي حجلاً وعياشاً ‏.‏
وأولد الحارث عمراً ومربداً وهم المرابد بالسبيع من السفل وبني حربوالحزن درج وعبد الله الأزرق وهم الزرقان والمحترم وعنترا بطن ‏.‏
وهم العنترات وحبلان وهم الحبالات ‏.‏
وعمرو الأعلم يقال‏:‏ هو ابن الحارث ليس بابن منبه ‏.‏
فأولد مربد بن الحارث سعيداً وصفوان ‏.‏
فمن ولد سعيد آل عوف منهمشعيب المفحم وبنو عمه ‏.‏
وكان شعيب هذا آخر الناس جواباً للملوك وللسوقة ‏.‏
وأخباره كثيرة نادرة ‏.‏
ومن صفوان بن مربد المواجة آل موزجي وهم جماعة بالسبيع ‏.‏
وأولد حرب بن الحارث وقد يقال أنه درج والمولد حرب بن منبه عبد اللهوأبا صاب فولد عبد الله بن حرب أبا عتيبة بطن ‏.‏
وهم العتيبات فأولد أبو عتيبة يزيداً فولد يزيد سليمان فولادته آليعقوب ‏.‏
منهم يزيد بن أبي عتيبة الأصغر سيد أرحب في أيام يعفر والبشير وكانوجيهاً عند الواثق والمتوكل ‏.‏
وولد أبو صاب شنيفاً فولد شنيف جهيساً فولد جهيس عبيداً فولد عبيدجهيساً وشنيفاً ونصراً ‏.‏
وولد المحترم وكان قتل في بعض حروب مذحج غوثاً فأولد غوث مالكاًفأولد مالك غوثاً فأولد غوث مالكاً في الإسلام فولد مالك غوثاً فولد غوث مالكاًوأبا فسحة وعبد الرحمن فقد كل ولده ‏.‏
فأولد أبو فسحة محمداً فأولد محمد جعفراً فأولد جعفر لقمان وآللقمان من أشراف بني عبيد بالجوف منهم مالك بن لقمان كان والي الجوف في أيام المأمونوخطاب الحوالي ‏.‏
وولد عبد الله الأزرق قاسماً وجميلاً فولد قاسم عمران فولد عمرانهارون فولد هارون عمران وعثمان ‏.‏
فولد عثمان قاسماً فولد قاسم عبد الله وولد عمران أحمد وكلّ باقيهم‏.‏
وولد جميل بن الأزرق الأزهر فولد الأزهر عتبة وجميلاً لهما بقية ‏.‏
وولد عنتر علياً بن عنتر وعياشاً بن عنتر فولد عياش يزيد فولد يزيدهمدان بيت لهم بقية ‏.‏
وولد علي بن عنتر عتيراً فولد عتير علياً فولد علي الأجدع فولدالأجدع عاصماً وعلياً فولد علي أجدع وأبا الحسين ‏.‏
وولد عاصم المحترم ‏.‏
وولد حبلان زياداً وداوود وعبد الله فولد داوود موسى ‏.‏
والمضاء ‏.‏
وولد عبد الله يزيد ‏.‏
وولد الأعلم بن حارث سليلاً فأولد سليل شرمة أبا الشرمان في بني رهممن الهجن وعمراً وذؤاباً الوفيين وهما وفيا همدان وفيهما يقول فروة بن مُسيك‏:‏والله لولا معمر وسلمان وابنا عرار ووفيا همدان أي لولا معمر وبنو سلمان وبنوالوفيين ‏.‏
وإنما سميا الوفيين لأنهما كانا في بعض حروب همدان ومذحج قد أصابااثنتي عشرة عاتقاً من السبايا فصيراهنّ إلى إخواتهما واجتنبا زيارة أخواتهما من أجلالسبايا مع الإحسان إليهن في معايشهن حتى جرى السداد ووقع الصلح فردّاهن جميعاً كماهن ما كشف لواحدة منهن قناع فأعظمت ذلك العرب منهما فسميا الوفيين ‏.‏
فأولد ذؤاب عمراً الطريد ويقال الخليع وكان عدا على لقاح لمالك بنأمية أبي الأجدع بن مالك المعمري كانت في جوار بني قيس بن ربيعة فتناصت فيها بنوربيعة وبنو منبه ابنا عبد ‏.‏
ودخلت بنو عميرة بن عبد مع بني ربيعة ودخلت سفيان بن أرحب مع بنيمنبه وهم أخوال عمرو الطريد فلما رأت ذلك بنو عليان مالوا إلى بني ربيعة وبني عميرةوبلغ ذلك شرحبيل بن أبرهة بن الصباح فأصلح بينهم وحمل باللقاح عن آل المجرم وخلععمرو بن ذؤاب طريداً فأجارته أخواله من سفيان فلبث فيهم وقتاً ثم أحدث فيهم وخرجفجاور في مذحج وكان فاتكاً منكراً شجاعاً وهو القائل‏:‏ وأيّ بلاد الله أو أي قيعةسلكتُ فلم أسفك بعرصتها دما وهو القائل في جوار بني كدادة من مراد بعد جواره في بنيغُطيف‏:‏ ويقال أن له بقية بالكوفة انقضى نسب بني عبد بن عليان ‏.‏
بنو مُجلد بن عليان بن أرحب
وهؤلاء بنو مجلد بن عليان ‏.‏
وأولد مجلد بن عليان ثمانية رجال‏:‏ قيساً وزرارة والغلام وظالماًوالأصهب وهم باليمن وربيعة ومالكاً والحارث هاجروا ‏.‏
فبنو قيس وبنو زرارة بالسبيع وحاوة ورخمات ويسمون الصرادف لانضمامهمإلى بني صردف بن ذيبان الأكبر وهم لهم أحلاف ومنهم قوم بخمر ‏.‏
وولد الغلام نخلة وحمانة فولد نخلة آل علي وهم آل عثمان وآل حطابة‏.‏
وأولد حمانة آل عمرو وهم آل عصية وآل مطرف هؤلاء كلهم بنو الغلام فيالبطان من الجوف ‏.‏
وولد ظالم ثابتاً بطن يعرفون بآل أبي صمي وآل رداد ولهم بقية ‏.‏
وأولد الأصهب آل أبي سعيد ‏.‏
له بقية منهم يزيد بن أبي سعيد كان أنجد أهل الظاهر انقضت مُجلد ‏.‏
بنو ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب
وأولد ذيبان بن عليان سيفاً وشريحاً وسمرة وفَهراً بفتح الفاء فمنبني شريح آل يزيد وآل قدامة وآل أبي دويد وآل الهيصم وآل الهيثم وآل عباد ويقالإنهم من غطيف وبنو الحارث وبنو صالح وبنو مشرق في صبارة بن سفيان ‏.‏
وأما أهل فويح بالمغرب فمن ذيبان الأكبر انقضت بنو سفيان بن أرحبوأولد سفيان بن أرحب معاوية وضيافاً وصبارة وبارياً وقد تقول أرحب في خطابها بارىكما تقول العرب عذارِي وعذارَى ومهارِي ومهارَى ‏.‏
فأولد معاوية بن سفيان سلمان وعميرة ‏.‏
فولد سلمان بن معاوية لأياً ومعاوية وعميرة وهم من قتلى الضركوبشراً وزينباً وهم الزينبون بخرفان فولد لأي بن لمان كعباً وقيساً وعمراً ومالكاًفأولد مالك بن لأي عبدَ الله وسعداً فأولد سعد مالكاً فأولد مالك قيساً وأبا سلامةوهو أسند فولد أبو سلامة بن مالك عاصماً وأبا عبد الرحمن وأبا مرجح وعبد الله وعمرفأولد عاصم عبد الله فأولد عبد الله عبيدَ الله بن عبد الله وأمه آمنة بنت عقبة بنزحر بن ذي الحصين بن السبسبي فأولد عبيد الله عركز وهو كرز إلا أن العين زيدت فيهوكان من بني عركز بيت بصنعاء منهم العراكزة في البيداء ‏.‏
وكان أبو سلامة قد أصاب رجلاً من بني علوي بن عليان كان يسأله دماًوكانت ضياف أخوال العلوي فغضبوا فيه مع بني علوي فهرب عنهم أبو سلامة حتى لحق بعمربن الخطاب فوضع يده في يده فاحتمل عمر دية العلوي وولاه حمى الربذة فعقبه بها إلىاليوم ‏.‏
وفي ذلك ذكرت الحيّ أرحب آذوني وكيف بهم على شحط الديار فمن خيرىبني علوي انشعبنا فطيبة مسكني وبها قراري أتاني الضيم أفقدني دياري وأبدلني ديارهمبداري وكان الموت أيسر من مُقام على ضيم وإن أسبق بثاري فآثرت الممات على مقام أسامالخسف فيه مع الصغار أسام قضاء ما هو لي قضاء فتهضمني ضياف وآل باري سقى قومي بنيلأي ملثّ هزيم دائم التهتان جار وأولد قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي نمطاًفأولد نمط قيس بن نمط الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينةوالملتقي به بمكة أيام كان يدعو العرب وكان قد تزعم له بالنصرة على أن يؤامر همدانفي ذلك فبدرت على النبي صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين الأنصار فقدم عليه ابن نمطوهو في المدينة فسماه رسول الله الوفيّ وكتب له بطعمة من خيوان ومن عمران بالجوففكانت تلك الطعمة تجري على أعقابه من الرجال والنساء حتى قطعها يحي بن الحسينالعلوي ‏.‏
وأولد عبد الله بن مالك بن لأي بن سلمان كعباً فأولد كعب مالكاًفأولد مالك كعباً فأولد أبو الحارث القول فارس سيد أرحبا وكان سيداً شريفاً وولاهعمر الربع في خلافته وابنته أم الحارث أم أولاد إسماعيل بن الأشعث ‏.‏
وكان عند إسماعيل بن الأشعث أيضاً قمام بنت الحارث بن هانيء بنالحارث بن جبلة بن حجر بن شرحبيل الكندي ‏.‏
وأولد عمرو بن لأي عامراً فأولد عامر قيساً فأولد قيس مالكاً فأولدمالك هانئاً وأولد هانيء خطاباً زنة عقال كان من أصحاب علي عليه السلام وهو الذيأصاب عبيد الله بن عمر يوم صفين ‏.‏
وأولد بشر بن سلمان مالكاً فولد مالك معاوية فولد معاوية سيف بنمعاوية كان من أشراف همدان في الجاهلية وله يوم مذاب على عامر وبني سليم ومذاب فيبلد سفيان وكان سبب وصول أحياء قيس إليها وصولهم إلى صعدة غازين لخولان فتحصنت عنهموحلت بياض الحقل فانبثت خيل قيس إلى حدود أرحب فاحتلوا لقاح شنيف بن معاوية ومدالصارخ فأغارت سفيان ومن عليان وعذر فهزموا القيسيين وقتلوا فيهم واسترجعوا أخيذتهموفي ذلك يقول سيف بن معاوية‏:‏ لما رأيت الخيل جئن أفايحا يضبرن بين صفاصف وروابيقرّبتُ سابحة اليدين رجيلة تهوى بي المَرطى هويّ عقاب حتى إذا لحقت أوائل خيلناأخراهم وجزعن بطن مذاب ولت فوارس عامر وسُليمها رُعباً وما غنموا جناح ذباب وتركنفارسهم صريعاً مجهضاً وخضبن لمته بشرّ خضاب يطمو بجائفة كأن فروغها فوق الرهابة منهلون مَلاب وولد عميرة بن سلمان سلمان الأصغر وعبادة وحبشياً وسوطاً وورقان وثروانوخضارة وهم الخضارات ‏.‏
وقد يظن من يجهل أرحب أن بني ثروان هؤلاء من بني ثروان غُطيف بن عبدالله بن ناجية بن مراد وليس ذلك إلا من اتفاق الأسماء فهذه الأبطن غير سلمان منالهجن ‏.‏
فأولد سلمان الأصغر حجراً بطن وهم الحجيرات منهم آل الفرج فرسانأرحب ‏.‏
وكان أبو سهيم بن الفرج أفرس همدان وأنجدها وكان قد ضيق على وادعةوبغى عليهم فرماه أحد بني معمر فقتله فبلغ قيمة جواده ولأمته ألف دينار وسعد بنسلمان ومالك بن سلمان ومكرة بن سلمان والأصيد بن سلمان ولأي الأصغر بن سلمان الأصغر‏.‏
فأولد لأي عميرة فأولد عميرة مالكاً فأولد مالك عمراً ويكنى أبا زيدوكان سيداً شريفاً وهو الذي ذكره قيس بن نمط للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ قدخلفت في الحي فارساً مطاعاً أو سيداً مطاعاً وأنا أعرض عليه السلام وأوافيك من قابلوهو ممن سهد الرزم ونقع الصارخ يوماً فاستعجل فركب فرسه بلا حزام فقالت امرأة منالحي‏:‏ أقبض حيزوم فرسك يا أبا زيد فقال‏:‏ ليس له اليوم حزام غيري إذا الجبان هابظهر العير رجلي ريماه وعقد السير فأولد أبو زيد مسلماً ومروّحاً وكلا بطون ‏.‏
فأولد مسلم هانئاً الأكبر ‏.‏
من ولده هانيء بن علي والكاسان وآل حميد ‏.‏
وأولد مكرة بن سلمان عميرة فأولد عميرة بن مكرة بن سلمان عبد ودفولد عبد ود فروة فولد فروة الهيثم ‏.‏
وآل مكرة أهل لسان ‏.‏
وأولد الأصيد بن سلمان حماراً بطن ‏.‏
وبنو الأصيد الذين عدوا على عمرو بن معدي كرب بالحلوى من بلد سفيانفأخذوا فرسه ولأمته وكانت بيضته قد بقيت عند بني سلمان ‏.‏
ثم صارت إلى ابن نهد المعمري شراء أو موهبة فهي عند آل نهد اليوم‏.‏
وفي بني الأصيد يقول عمرو بن معدي كرب‏:‏ يا بني الأصيد ردّوا فرسيإنما يفعل هذا بالذليل عوّدوه مثل ما عوّدتُه مقحم الصفّ وإيطاء القتيل انقضى نسبسلمان الأصغر وهم بيت سفيان وأشرافها وهم أغير العرب لا يبني واحد منهم منزله إلامفرداً ولا يدخل إلى حرمته حصاناً ولا حماراً ولا شيئاً من أزواج الحيوان ولا قنّاًولا شيئاً من هذه الأشياء ‏.‏
وأولد ثروان بن عميرة خضارة وهم الخضارات بطن ‏.‏
ويقال أن بني ثروان بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ ليس من ثروان غطيف ولكن اسم وافق اسماً ‏.‏
ويقال‏:‏ هو خضارة بن عميرة ‏.‏
وولد معاوية بن سلمان أرحب وذعفان ويقول بعضهم ذعفان بن سلمان فأولدذعفان سباعاً وجبيراً ويقول بعضهم أن عبادة وذيبان من صلب ذعفان لا من سلمان ‏.‏
وهؤلاء من الهجن ‏.‏
وإنما سموا الهجن لأنهم لأمهات شتى غرائب ‏.‏
فأولد جبير الفهم بن جبير وجابر بن جبير وعبد العزي بن جبير وهمالعزيون ‏.‏
وبنو جبير أنجد الهجن والهجن من أنجد همدان وأرجله ‏.‏
وأما بنو رهم من الهجن فإنه يقال أن أمهم رهم وهم لآباء شتى ‏.‏
تقول همدان أمهم رهمة ‏.‏
وقال أبو محمد‏:‏ رهم من أسماء النساء والرجال أشهر من رهمة ‏.‏
وقد يسمى الرجل رحمة وجارية وخارجة وأسماء وجميلة وجمانة وهذه فيالنساء أعم ‏.‏
وهم بنو قيس وبنو سعد والشرمان وآل الحر وبنو مالك ‏.‏
فأما بنو مالك فمن بني سعد بن سلمان بن عميرة بن سلمان ‏.‏
والشرمان من بني الأعلم من بني منبه بن عبد بن عليان ‏.‏
وبنو سعد من باري بن سفيان ‏.‏
وبنو قيس من بني حي بن خولان ‏.‏
وبنو الحر من مراد ‏.‏
وأولد أرحب بن معاوية بن سلمان معاوية قتل في حرب خولان انقضى بنومعاوية بن سفيان ‏.‏
نسب بني ضياف بن سفيان بن أرحب وقال يوسف بن همام بن محمد بن يوسفبن الضحاك بن يوسف بن عقبة بن زيد بن قيس بن نصر بن عمير بن المنصور بن قيس بنعمران بن ضياف بن سفيان وهو عالمهم والمنظور إليه منهم‏:‏ لم يولدْ ضياف إلا عرمانوبطون ضياف منتشرة من عمران ‏.‏
قال‏:‏ وخبرني أبي عن آبائه أن اسم ضياف زيد بن سفيان وكان يضيّفماله فسمي ذا الأضياف وكان له ذود من إبل حمر وذود من إبل صهب وذود من إبل سمرفبذلك سمي ذا الأضياف ثم قيل ضياف على حد التخفيف ‏.‏
فولد عمران بن ضياف قيساً والأيهم وربيعة والشعشع أربعة بني عمران‏.‏
فأولد قيس بن عمران بني شبيب وبني الخراش والمذاعير وآل أبي ضبيعة‏.‏
وأولد ربيعة بن عمران بني بديح وبني سهم ‏.‏
وأولد الشعشع بطناً يقال لهم ألغز منهم نجيم وعديل ويعفر من رؤساءصدان اليوم وسميت صدان من ضياف بأنها سكنت صدان وادياً بالمغرب ‏.‏
ويسمى قيس بن عمران أسداً وذلك أنه هاج جمل له وصال فلم يقرن لأحدإلا له فإنه مازال يضربه حتى جرجر وناخ وكان عفريتاً من الإبل فسمي بذلك أسداً لماأقرن له الجمل بعد أن تصهمم على الناس وصال ‏.‏
فمن ولده قيس الأصغر بن نصر وإليه يلتقي بنو الخراش وبنو شبيب ‏.‏
وأولد الأيهم بن عمران المخاشن بطن منهم اليوم زيد بن يزيد ومحمد بنأبي الغيث ومحمد بن أبي الخير ‏.‏
ومن أشرافهم عبد الرحمن بن الضحاك بن يعقوب بن أبي زيد بن عبدالرحمن بن يوسف بن عقبة بن خراش بن عقبة بن قيس بن نصر بن عمير بن المنصور بن قيسبن عمران بن ضياف ‏.‏
وفي أبيه الضحاك يقول أبو الحارث بن المقدم الرضواني‏:‏ إن الذيأزهى ضيافاً ملكه نسل الكرام شريفها الضحاك قوم تعلى من بكيل ذكره شبه الهلال زهابه الأملاك ومن وجوههم عبد الله بن عيسى بن موسى بن عيسى بن سلمة بن بجير بن عبدالرحمن بن شبيب بن قيس بن نصر بن عمير بن المنصور بن قيس بن عمران وسيد البجيريينوحليم ضياف ورأسها اليوم ‏.‏
وبجير بن أحمد بن يوسف بن محمد بن سلمة بن بجير بن عبد الرحمن بنفأما حماة ضياف وذوو بعدها فهم بنو الخراش وبنو شبيب وبنو بديح وفيهم القادةوالفرسان ‏.‏
فأما بطون الخراش فبنو الضحاك وبنو أبي زيد وبنو الخطاب ‏.‏
وبطون شبيب بنو بجير وبنو كثير وبنو ثابت وبنو شريك وبنو الوليد ‏.‏
وبطون بديح بنو عبد الله وبنو دبة وهم الدبيون ورأسهم اليوم صبرة بنإبراهيم وبديح بن بديح وهم أهل الأعصر ‏.‏
ومن وجوه ضياف بيت يقال لهم القضاة من ولد قيس بن عمران هم والررسون‏.‏
وغير ابن همام يقول‏:‏ أولد ضياف مع عمران زيداً وملهان انقضى نسبضياف ‏.‏
نسب بني صُبارة بن سفيان بن أرحب وهذا نسب صبارة بن سفيان‏:‏ وأولدصبارة بن سفيان ربيعاً ومحارباً فأولد الربيع الحارث فولد الحارث عبد الرحمن والصعبفولد عبد الرحمن عبد الله فولد عبد الله ماتعاً وذراعاً وعُلياً بضم العين وحكيماًفولد ماتع طريفاً ‏.‏
فولد طريق تميماً فولد تميم يوسف فولد يوسف عرواة ومحمداً فولدعرواة مأسوراً ويوسف ‏.‏
وولد محمد بن يوسف عيسى ‏.‏
وولد ذراع بن عبد الله عتبة بن ذراع فولد عتبة يوسف فولد يوسفميموناً فولد ميمون يوسف فولد يوسف عبيداً وميموناً ‏.‏
وولد عليّ بن عبد الله جبيراً فولد جبير حجيجاً فولد حجيج عيسى فولدعيسى موسى فولد موسى عيسى ‏.‏
وولد حكيم بن عبد الله طريفاً ومشبعاً فولد طريف فياضاً فولد فياضزياداً ويزيد ‏.‏
وأولد الصعب بن الحارث موسى فولد موسى طارقاً فولد طارق تميماًوبشراً فولد تميم حميداً والأزهر ‏.‏
فولد حميد يوسف وتميماً فولد تميم الأزهر وإبراهيم ‏.‏
وولد يوسف أحمد ‏.‏
وولد الأزهر يزيد وسعيداً فولد سعيد طارقاً وأكرم ويزيد ‏.‏
وولد بشر بن طارق يحي وسعيداً فولد يحي سعيداً فولد سعيد يزيدوسليمان وسلمان ‏.‏
وولد سعيد فلفلاً فولد فلفل مسلماً فهؤلاء بنو الربيع بن صبارة ‏.‏
وولد محارب بن صبارة عامراً ونمطاً وصخراً ومالكاً وساوان فولد صخرعبد الله فولد عبد الله الغطريف وحدية فولد الغطريف خثعماً فولد خثعم بريهاً ‏.‏
وولد عامر بن محارب جعدبة فولد جعدبة علياً ونويراً ‏.‏
وولد مالك بن محارب حمرة والوضاح فولد الوضاح سبيعاً وبريهاً وولدحمرة غيلان بطن فهؤلاء بنو محارب بن صبارة ‏.‏
وأما المشارق في صبارة فإنهم من ذيبان بن عليان ‏.‏
وقال ابن همام الضيافي إن أباه قال‏:‏ ولد صبارة تميماً ومحارباًوربيعة وهو ربيع وساوان ‏.‏
فمن ربيعة الطوارق وبنو ماتع وبنو قطنة ‏.‏
ومن بني محارب بنو جعدبة وبنو ذهل ومن بني ساوان بنو دهيم وبنو رفيعوآل خنيس وآل حباش ورؤساؤهم بنو تميم انقضت صبارة ‏.‏
وأولد باري بن سفيان باري بن باري فأولد باري بن باري أبيراً وهمالأبيرات وحالباً وأدرم ومدركاً أربعة أبطن منها انتشرت أبيات باري وهم بنو الجعدوبنو حكيم وبنو واقد وهم المواقدة وبنو علكم وبنو عليس وبنو حريق وهم الحيقات وبنومعبد وهم المعبدات منهم بنو بشير وبنو عمرو رؤساء الجميع وصاحب مغازيهم زنجي وأبوالنسور ابنا أسير من بني معبد بن المثنى بن رحمة بن عبد الله بن عمرو بن أدرم بنباري ‏.‏
وبنو قصيف وهم القصافات وبنو حقيل وهم الحقيلات ومن الحقيلات الغلامبيت انقضى باري بن سفيان وانقضى بانقضائها نسب أرحب ‏.‏
وأرحب اليوم في بلد همدان خمسة آلاف وبالعراق منها عدد كثير ‏.‏
فمن أرحب العراق في أيام الدولة أبو حسان المقوم بن عمرو وكان أحدثقات هارون الرشيد وقواده وإليه حوّل الراية من سليمان بن أبي جعفر وكان أحدالفرسان وسمّي بن عمران وكان من فرسان هارون المعدودين وعمير بن أبي المهلب ويزيدبن أبي معشر وجناب بن أبي سلول والنعمان بن مالك والمخارق بن عروة وعلقمة بن سمطقاتل العوام بن عائذ القيسي وقاتل زفر بن غياث اليمني ‏.‏
وحبيب بن الحباب قاتل نعمان بن عامر الذهلي من بني شيبان وكعب بنسليم قاتل الضحاك بن مالك بن حجر التميمي ‏.‏
ومنهم أوس بن ضمرة وكان من الأشداء ‏.‏
ولكل هؤلاء أخبار ونجدات مشهورة ‏.‏
منهم أبو اليسع كاتب المنصور انقضت أرحب ‏.‏
بنو كريم بن الدعام بن مالك
وأولد كريم بن الدعام الأكبر برطاً وكتافاً ونشور وكهلان ‏.‏
وأولد ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل شاكراً بطنونهماً بطن وشاعراً بطن ‏.‏
الشاكريون فأولد شاكر أمير بن شاكر ودهمة بن شاكر ووائلة بن شاكروالحارث بن شاكر ويشكر فيما يقال ‏.‏
فأولد الحارث صرماً قيل أنه ابن لشاكر وأنه أولد أميراً ودهمة كذاقال الرئيس الكباري ‏.‏
فولد وائلة ألغز وواهباً وبداء وجذيمة أربعة ابطن ‏.‏
فأولد ألغز أجدع وشعرة وسوادة ونحاراً وسحرة والحارث وعتراً وهمالعتور دخلوا في جذيمة بن زيد بن عميرة بن بداء ورامياً وهم بنو رام ومرة والحارث‏.‏
هذه ألغز ‏.‏
فمن ألغز السجف بن قيس بن الحارث بن يزيد بن عمرو بن الحارث بن مرةبن ألغز الشاعر والمتجرد بن قيس بن ربيعة بن مرة بن ألغز صاحب رايتهم يوم غزوا زبيدومنهم قديم بن المقدام بن ربيعة بن مالك بن عمرو بن بداء بن الحرق بن الحارث بنألغز كان شريفاً سيداً ‏.‏
وأولد بداء بن وائلة عميرة وزيداً والقصاص فولد عميرة لخماً وزيداًوولد القصاص الحشاش فأولد الحشاش أصيلاً وهم الأصيلات بطن ‏.‏
ومن ولده الحشاش الأصغر الذي صبحه ابن معدي كرب على غرّة فاحتمى منهبموضع يقال له ممر وفي ذلك يقول‏:‏ ويوم ممرّ قد حميتُ لقائحي وضنئي عن أبناء جُعفومازن فخابوا وما إن خاب من دم خيرهم شباة متلّ في يميني مارن ومنهم معقل بن زيد بنبداء رئيسهم يوم لقوا خثعم وبجيلة ‏.‏
وأولد واهب بن وائلة كعباً وعمراً وهميماً ‏.‏
فأولد كعب زقراً لغة في صقر ‏.‏
وهم الزقور وعُقيلاً وهم العقيلات ‏.‏
وولد جذيمة بن وائلة سحمة وربيعاً فولد ربيع وائلة فولد وائلة جذيمةفاتح حرب قضاعة وهو القائل في تلك الحرب‏:‏ يا لهمدان بن زيد إنما نفل الحرب لناحين نشدّ نقتل الأقران في يوم الوغى ولنا الساعد منها والعضد لا يملّ الحرب يوماًمثلكم فيكم الثروة تخشى والعدد لكم الخيل جياداً سخرت ولها الأنفال في يوم الطردورماح من أبينا إرثها ورّث الشيخ بنيه ورفد يا لخولان بن عمرو أنصفوا قبل ننفيكم منأوطان البلد وذروا الحقل وخلوا من دنا في هضاب ونجود وسند فولد جذيمة جلهمة وكنةوعرماً ونمطاً وقيساً والأسود وكبيراً وهصيصاً وهو من قتلى الضرك ‏.‏
لعمري لقد منّ المجالحُ منّة عليّ فنعماها له آخر الدهر ومن وائلةملالة بن عبد الشاعر وعبد الرحمن بن عبيد قاتل عبد الله بن زياد بالكلتانية انقضتوائلة ‏.‏
وأولد أمير بن شاكر منبهاً والحارث ومالكاً وعبد الله ونصياً وقعطاًوظربان بطون ‏.‏
فولد الحارث بني عبد فمن بني عبد بنو عثمان وبنو سيف وبنو مالك وبنونمرة وبنو الذوّاد ‏.‏
وولد منبه بن أمير عامراً فولد عامر أخنس ونصراً ومحمداً وعلياً بنيعامر بن منبه انقضت أمير وهي اليوم أثرى شاكر وذهبت عليها وائلة ودهمة بالصوتوالنجدة ‏.‏
وولد دهمة بن شاكر وابش بن دهمة وثوابة بن دهمة حياً ونوفاً وحطيانبني وابش بطون كلها ‏.‏
فمن بني حطيان قيس بن زرارة من بني عمرو بن حطيان كان من أصحاب عليوكان يتعين له ‏.‏
وقيس بن الأرقط بن الحارث من ولد عمرو بن حطيان شهد القادسية وكانمن فرسانها ‏.‏
وعمرو بن الحصين بن النعمان من بني عمرو بن حطيان الشاعر جاهليوعمرو بن الحارث بن الحصين بن النعمان الذي يذكر الأبناء أنه عقد الحلف بينهم وبينهمدان ‏.‏
وأولد نوف بن وابش قيساً وظبيان وعبيداً وعلهماً وسليمان ‏.‏
وأولد حطيان عمراً وعبد الله وأبا سلمة وغسان ووهباً بني حطيان ‏.‏
وأولد حي بن وابش أجدع ووازعاً وجهماً وصفوان وحازماً ‏.‏
وأولد ثوابة بن دهمة عيلة بكسر العين وجذيمة وعفراً وهم العفورونسراً وهم النسور وغراباً وهو غرابة وهم الغرابات وساوان وجعدة وهم الجعود وجحشاًوسعيداً وصفياً وهم الصفيات انقضى شاكر ‏.‏
بنو نهم إخوة شاكر
وأولد نهم بن ربيعة حرباً وشهراً وعصاصة ووثيراً بالثاء أربعة أبطنبني نهم ‏.‏
فأولد عصاصة الأحنف وحاجباً وجناحاً ووازعاً وأخرم وأفدع ويزيدوأميناً ‏.‏
فأولد يزيد زيداً فأولد زيد يزيد ذا القفا وهم الأقفاء ‏.‏
وقفاه سيف كان له صعديّ بحد واحد وقفاً يقال إنه قتل به يوم جيشالعكار من مذحج مائة ‏.‏
ويقال بل بلغ عدد من قتل به طول عمره مائة وفيه يقول يوم جيش العكار‏.‏
لأضربن بذي القفا قفا رجل وأصبر النفس ابتغاء ما جمل وهو القائل‏:‏فأقسم لولا البلسدان وذو القفا وذو الجرم فات الخلّ يوم حراض إلى عوحلي حاب فسرطينالفها أوامن ليست تمتنى بمخاض البلسدان وذو الجرم رجلان من نهم رارزا نفوسهما يومجيش العكار وآليا لا يبرحان حتى تبرح نصب حجارة بين أيديهما فكان الظفر لهماولحزبهما ‏.‏
والجرم‏:‏ صدرة من أدم قال راجز نهم يوم العكار‏:‏ قد وُجد الأفدعصعباً جلداً أعيط من بيت أمين صردا ببطن جاب وكساه الحدّا حتى يوفى مائة وعدّا أيوزيادة ‏.‏
فأولد ذو القفا بشراً وظبيان وأبرش وسلمة بطون ‏.‏
ورأس الأقفاء اليوم وصاحب مغازيهم الحسين بن الطاهر ‏.‏
وأولد أمين بن عصاصة الأفدع الأصغر وجهماً وموفياً بطنين ‏.‏
وأولد حاجب بن عصاصة معناً وأحمر ومورعاً وعبد الله وشهاباً بطونكلها ‏.‏
ومنهم بنو عبد العزيز لا أدري إلى أي هذه البطون هم ‏.‏
وأولد أخرم بن عصاصة ملحان ونائماً وهم النوائم وحكيماً ويحبر بطونكلها ومنهم آل ياسين وآل عباد ‏.‏
وأولد وازع بن عصاصة محمداً وعبيداً فأولد محمد يزيد بطن منهم آلأيوب وآل الأعسر ‏.‏
وأولد عبيد معدياً وهم المعادية والأقبّ ابني عبيد ‏.‏
والمعادية والأقبّ بادية متوحشون لا معايش لهم إلا من الصيد أوماشية تسير ‏.‏
وأولد الأحنف بن عصاصة جذيمة والأجم وسناناً فولد الأجم شلاً وطلقاً‏.‏
وأولد أفدع الحسن والعرموم والمعافى ‏.‏
وأولد وثير بن نهم القوّام والمخدر فأولد المخدر المفضل وعوسجةوالأبرش فدخل بنو الأبرش من الأقفاء في أبرش بن المخدر وعذيراً وآل أبي الخير ‏.‏
وأولد القوام بن وثير آل السمح بني علي بطون كلها ‏.‏
وأولد شهر بن نهم منبهاً والأجدع ونجدة وهم النجدات وسرحاً وباديةوسلامان وعزيزاً فأولد سرح نعمة وعمراً بطنين وأولد الأجدع بن شهر ربيعاً وسعيداًوكثيراً ويزيد ومالكاً وطلحة وأسفع غير أسفع علوي ‏.‏
بطون كلها قال ابن مروح‏:‏ وحدر وشيباً وشبيباً ويعرف بنو شبيببالقصار ‏.‏
وأولد نجدة بن شهر سوادة وسرحاً ‏.‏
وأولد منبه بن شهر حرجلة وهم الحراجل والأثعل والحارث وشدّادوحازماً وعلياً والمفضل وعمراً بطون كلها ‏.‏
فأولد عمرو زيداً فأولد زيد منبهاً فأولد منبه برّاقة فأولد برّاقةعمرو بن براقة فارس همدان وشاعرها في عصره ونجدها وهو صاحب الكلمة المشهورة عندالعرب وهي في عقب خبره ‏.‏
وكان أغار عليه قوم من مراد في رجب فاستاقوا إبله فأراد الغارةعليهم فنهته همدان عن انتهاك حرمة رجب واستشار في الغارة عليهم امرأة من مراد يقاللها سلمى كانت متزوجة في نهم فقالت‏:‏ إني أنهاك عن تلفات جريم تعني الذي أغار عليهمن مراد فلج وأغار عليهم فنال منهم حاجته واسترجع ما كان أخذ له وقتل منهم وأسرفقال‏:‏ ومال بأصحاب الكرا غلباته فإني على مرّ الوثيقة حازم تقول سليمى لا تعرّضلتلفة وليلك من ليل الصعاليك نائم تقولسليمى لي من القوم إذ رأت وجوه كرام لوّحتهاالسمائم ألم تعلمي أن الصعاليك نومهم غرار إذا نام الغنيّ المسالم وكيف ينام الليلمن جلّ ماله حسام كلون الملح أبيض صارم نقدت به ألفاً وسامحت ربه على النقد إذ لاتستطاع الدراهم وكنت ذا قوم غزوني غزوتهم فهل أنا في ذا يا لهمدان ظالم تحالف أقوامعليّ سفاهة وجروا عليّ الحرب إذ أنا سالم فلا أنا أدعى للهوادة بعدما تُمال علىالحيّ المذاكي الصلادم متى تجمع القلب الذكي وصارماً وأنفاً حمياً تجتنبك المظالممتى تجمع امال الممنّع بالقنا تعش ماجداً أو تخترمك المخارم كأن جريماً إذ أبى أنيردّها ويذهب مالي ميت العقل حالم ونمنع ولانا ونعلم أنه كما الناس‏:‏ مجروم عليهوجارم ‏.‏
وهو القائل‏:‏ ألا إن حرباً بين أفناء مذحج وبين أمين حيث حلتكرامها لحرب يغصّ الشيخ منها غبوقه وتظهر من سوق النساء خِدامها فأشرعت صدري دونهالرماحهم فأحرزت نفسي إن تراخى حمامها فرب طموح في العنان تركتها بسائلة الحصحاصملقى لجامها وعادية سوم الجراد وزعتها بطعن كساها منه ردعاً كِلامها دنوت لها تحتالعجاج فأدبرت شواكلها اليسرى كثيراً سهامها فأولد عرمو بن برّاقة الحارث فأولدالحارث عمراً وكان معمراً وأدرك الحسين بن علي عليه السلام فسأله عن الأصماءوالأنماء في الصيد فقال‏:‏ كل ما أصميت ودع ما أنميت وقد ذكرنا خبره بكماله فيماتقدم ‏.‏
وأولد حرب بن نهم جشم وحريباً وحشيراً وبدراً والأملح وبارقاًوالهيثم وبشراً والسنا ‏.‏
فمن بارق بن حرب آل مروح أشراف نهم في أقيال ملح وبران وبنو إبراهيموبنو حشيش ‏.‏
ومن آل الهيثم وآل موسى وآل عمران وآل مطرف ‏.‏
ومن آل بشر بنو الضحاك وبنو عبد الله وبنو ماجد ‏.‏
ومن آل السنا بنو محمد وبنو علي وبنو الذيال ‏.‏
ودخلت بنو حريب في بني شهر منهم بنو العريان وهاجر العريان واسمهحارث وشهد بعض أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقاتل في إزار بقوس وقرن فقالالنبي صلى الله عليه وسلم من هذا العريان فسمي العريان ‏.‏
وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات ‏.‏
وجوف المحورة‏:‏ بستان فالقرى فالقرطة وهم جوف مراد ‏.‏
ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن النسا والهيثم والعريان بنو نجدةبن شهر ‏.‏
وأولد جشم بن حرب ربيعة فأولد ربيعة عبداً فأولد عبد جعالاً وكانمكيناً عند تبع وملكه على بكيل وله معه أخبار عجيبة يطول ذكرها وهو القائل‏:‏ بنىلنا أولونا فوق عالية مجداً دعائمه من تحته زلق حتى استوينا على أشراف رابية عندالثريا بها الأرواح تختفق لا يفتح الناس باباً حين نغلقه ولا يكون لباب دوننا غلقالناس أرض ونحن السقف فوقهم نحن السماء وهم من تحتنا خلقوا إن نحصر الرأي لا ينظربه أحد وإذ نغب عن ظهور الحي يرتفقوا خالي يزيد أبو بشر به هُزمت جيش العكارة إذاأرداهم الحمق والقصيدة أكثر من هذا ‏.‏
ويقال أن هذا البيت الآخر لعمرو بن براقة وقدمت إلى جعال جذام فيحمالات كانت بينهم وبين إخوتهم بني عدي بن الحارث بن مرة بن أدد فقال‏:‏ وكم مبلغما جئتم تسألونني قالوا‏:‏ نسألك ألفي ناقة وأربعمائة فحمل لهم بها وقال‏:‏ لقدعلمت أفناء قحطان أننا إلينا يصير المجد في كل مجمع وأنا قبيلٌ في عصانا صلابة إذازعزعت أحلامنا لم تزعزع ويوم جذام قد كفيت عشيرتي حملت بألفي ناقة وبأربع فلميبلغوا جهدي ولكن حملتها على كاهل مني ذلول موقع بأكلبها سلمتها ورعاتها وذلك من كلبمرأى ومسمع ولو حملوني ضعفها لحملتها عليّ ولم أنكل ولم أتخشّع ومن شعراء بني حربحراب بن الورد بن الحراث وهو القائل ‏.‏
ألا هل أتى القبائل من بكيل وأفنا حاشد خبر الخبير بأنا قد جلوناالعار منها ومنهم بالمهندة الذكور بقتل منّبه وبني عصاص وحرب جذّ أوباش العكور بكلأغرّ حربيّ نجيد وأبيض صارم لون الغدير صبحناهم بأحصد مستكفّ كهضب القور أشرق منهجير كأن القوم حسين تنطقوهم ذرى قشعان أو حيدى وعير قشعان وحيدى وعير جبلان فيغائط الجوف ‏.‏
قتلنا من يحق القتل منهم وأبنا بالسلاب وبالأسير وسقنا كل مُقربةكناز وكوماء تدافع في الجرير ومن حول وماخضة وعوذ حوانٍ نحو أسقبهن حور إذا انبعثت تبادر قادماها بشحّاب تخور به درور فلما أن بلغنا حيث شئنا وكنا بين أهبة والوتيرضربنا السهم في خرد حسان ومال من بعولتها كثير وجانبنا خصائص من رجال ونصّبنا المراجل للقدور وبيّعنا غواليها برخص وأرسلنا الجزارة في الوفور انقضت أنساب نهموانقضى بانقضائها نسب همدان وتصرم به
كتاب الإكليل من أخبرا اليمن وأنساب حمير ‏.‏

والحمد الله رب العالمين
---------------------
( انتهى )

منقووول












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً


التعديل الأخير تم بواسطة آل قطبي الحسني ; 08-11-2010 الساعة 09:26 AM
عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 14-11-2010, 07:32 PM   رقم المشاركة: 5
مشرف سابق

الصورة الرمزية علي اليحياوي

رقـم العضـوية 65
تاريخ التسجيل Apr 2010
عدد المشاركات 1,281
مكان الإقامة بني يحيى
المهنة طالب
 
 
علي اليحياوي غير متواجد حالياً

افتراضي

ونعم فيهم


مشكوووووور ويعطيك ألـــــــف عافية












التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




منتديات قبيلة كنانة
الآن إنضم إلى قرووب {منتديات قبيلة كنانة}
group1458747@groupsim.com

 
آخر مواضيعي

0 ( الفرصاد الاحمر ) من دواوين ابناء كنانة
0 تكرر غيابي باسباب دراسية واعذروني على التقصير
0 هل كثرة الإعتذار شينة ؟!
0 آراؤكم تهمني خلال تصميمي
0 من هو النادي الاكثر جماهيريا في الدوري السعودي

عرض البوم صور علي اليحياوي   رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الهمداني ), الإكليل من أنساب, اليمن وأخبار, الحسن, بن أحمد, بن يعقوب, حمير:( أبو محمد, كتاب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تحميل كتاب استمتع بحياتك للشيخ محمد العريفي ابن الكريمين مكتبة كنانة 4 16-12-2011 11:57 AM
زواج الاستاذ /أحمد محمد زين الحسني الكناني !!! عبدالله الشقيفي أخبار ومناسبات بني كنانة 6 10-10-2011 06:13 PM
الأستاذ عبد المجيد محمد الكناني وأولاده يدعونكم لزواج ابنهم أحمد 7/27 ابن الكريمين أخبار ومناسبات بني كنانة 1 29-03-2011 10:58 PM
مارية تُحادث الشيخ محمد حسين يعقوب ابن الكريمين المنتدى الـعـــام 4 22-05-2010 07:33 PM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 03:32 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات قبيلة بني كنانة و جميع المواضيع والمشاركات المنشورة لا تمثل وجهة نظر إدارة الموقع إنما تمثل وجهة نظر كتابها

Security team

  منتديات قبيلة كنانة