a
منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة منتديات قبيلة كنانة
 

 

 

آخر 10 مشاركات
السادة الأشراف آل بامالك الحسنية الهاشمية القرشية الكنانية المضرية العدنانية (الكاتـب : المستظفر بالله - )           »          كنانه في الاردن (الكاتـب : ابو كنان - آخر مشاركة : عبد المنعم أحمد - )           »          حياكم الله وبياكم (الكاتـب : محمد الماجدي - )           »          فلاش اكثر من رائع فيه شرح لغزوات الرسول صلى الله عليه وسلم (الكاتـب : ابوعلى - )           »          رسول الله وفاته (الكاتـب : هشام الجحدلي - )           »          منصور بن عبدالعزيز آل سعود (الكاتـب : هشام الجحدلي - )           »          الامير الراحل سعود بن بندر بن محمد بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود (الكاتـب : هشام الجحدلي - )           »          مساجلة شعرية قديمة(لصمام الامان بالمملكة ) للامير نايف وزير الداخليه الاسبق رحمه اللة (الكاتـب : هشام الجحدلي - )           »          قصيدة لامير سعود الكبير بن عبدالعزيز بن سعود ابن فيصل بن تركي آل سعود (الكاتـب : هشام الجحدلي - آخر مشاركة : عبدالله الشقيفي - )           »          من تنازل عن العرش (الكاتـب : هشام الجحدلي - )


العودة   منتديات قبيلة كنانة > المنتديات العامة > نادي كنانة الأدبي > مكتبة كنانة
التسجيل مـكـتـبـة بـنـي كـنـانـة التعليمـــات البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

مكتبة كنانة مكتبة عامة بها المفيد من الكتب المتنوعة

كتاب الاعلام للزركلي الدمشقي

مكتبة كنانة

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-12-2010, 08:17 PM   رقم المشاركة: 61
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/160)
ابن شرف الدين = أحمد بن الحسن 1080
شرف الدين = حمود بن محمد 1338

الأمير شرف الدين
(1159 - 1241 هـ = 1746 - 1825 م)
شرف الدين بن أحمد بن محمد، من نسل المتوكل على الله يحيى شرف الدين: أمير كوكبان وبلادها (في اليمن) ولد بها، ووليها سنة 1207 هـ وكان عادلا حسن السيرة، له اشتغال بالادب. غزاه المتوكل على الله (صاحب اليمن)
(3/160)
بنفسه، سنة 1228 هـ فظفر به، وأخذه معه إلى صنعاء، وولى على بلاد كوكبان
واليا اسمه السيد حسين بن علي. فظل شرف الدين عند المتوكل سنة وأياما، ثم أعاده إلى كوكبان، فاستمر أميرا إلى أن توفي (1).

شرف الدين
(1140 - 1223 هـ = 1727 - 1808 م)
شرف الدين بن إسماعيل بن محمد بن إسحاق ابن المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم، الحسني اليمني:
__________
(1) البدر الطالع 1: 274 وفي نيل الوطر 2: 10 أنه (أصيب بعينيه سنة 1240 هـ فتنحى عن الامارة، وانقطع للعبادة إلى أن مات).
(3/160)
فاضل زيدي، من أهل صنعاء.
له رسائل وأسئلة وأجوبة تأتي في مجلد ضخم. خرج في آخر أيام المهدي العباس بن الحسين، إلى بلاد أرحب، مغاضبا. وجرت حروب، وبقي هنالك إلى أن مات المهدي، فعاد إلى صنعاء في خلافة المنصور، وصارت إليه إمارة آل إسحاق بعد وفاة عمه العباس بن محمد، فباشر أعمالهم إلى أن توفي (1)

شرف الدين الانصاري
(1030 - 1092 هـ = 1620 - 1681 م)
شرف الدين بن زين العابدين، حفيد القاضي زكريا الانصاري السنيكي المصري: فاضل، من أهل مصر. له تصانيف، منها (الطبقات) ذكر فيها شيوخه وعلماء عصره. توفي في القاهرة (2).

شرف الدين الغزي
( 000 - 1005 هـ = 000 - 1596 م)
شرف الدين بن عبد القادر بن بركات ابن إبراهيم بن حبيب الغزي، شرف الدين، ويقال له ابن حبيب:
__________
(1) نيل الوطر 2: 11.
(2) خلاصة الأثر 2: 222.
(3/161)
فقيه حنفي، عارف بالتفسير والعربية.من أهل غزة (بفلسطين) له(محاسن الفضائل بجمع الرسائل) و (تنوير البصائر -خ) في الظاهرية، حاشية على الاشباه والنظائر، لابن نجيم (1).

ابن شرفشاه = حسن بن محمد 715
الشرفي = أحمد بن محمد 1055
الشرقاوي = عبد الله بن حجازي 1227
الشرقاوي = سالم بن سالم 1311
ابن الشرقي = أحمد بن محمد 325
.

الدلائي
(1019 - 1079 هـ = 1610 - 1668 م)
الشرقي بن أبي بكر الدلائي: فاضل، من أهل فاس. ولد بالدلاء وتوفي بالزاوية.
له (شرح الشفاء) و (حاشية على المطول) وله نظم (2).

شرقي بن القطامي = الوليد بن حصين
الشرنبلالي = حسن بن عمار 1069
الشرنوبي = عبد المجيد الشرنوبي 1348
الشرواني = محمد أمين 1036
الشرواني (الحنفي) = نور الله بن محمد (1065)
الشرواني = علي بن إبراهيم 1118
الشرواني = يوسف بن إبراهيم 1134
الشرواني = علي بن محمد 1200
الشرواني = أحمد بن محمد 1253
__________
(1) خلاصة الأثر 2: 223 وهو فيه: (شرف الدين عبد القادر) ولم يذكر وفاته.
وإيضاح المكنون 2: 440 وهدية العارفين 1: 599 وانظر خطه (شرف الدين بن عبد القادر) في اللوحة.
(2) اليواقيت الثمينة 167 وهو فيه (الشرفي) ورجحت (الشرقي) كما في شجرة النور 311 لقول صاحب
حدائق الازهار الندية، فيه:
(السيد الشرقي نجم الساري ... ومسعد الرائي ويمن الجار).
(3/161)
شريح القاضي
( 000 - 78 هـ = 000 - 697 م)
شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم الكندي، أبو أمية: من أشهر القضاة الفقهاء في صدر الاسلام. أصله من اليمن. ولي قضاء الكوفة، في زمن عمر وعثمان وعلي ومعاوية.
واستعفى في أيام الحجاج، فأعفاه سنة 77 هـ وكان ثقة في الحديث، مأمونا في القضاء، له باع في الأدب والشعر. وعمر طويلا، ومات بالكوفة (1).

شريح بن ذيبان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شريح بن ذيبان بن عليان بن أرحب، من بني بكيل، من همدان: جد جاهلي يماني. من بنيه (آل يزيد) و (آل قدامة) و (آل أبي دويد) و (آل الهيصم) و (آل الهيثم) من بطون همدان (2).

الروياني
( 000 - 505 هـ = 000 - 1112 م)
شريح بن عبد الكريم بن أحمد الروياني. أبو نصر: فقيه شافعي. ولي القضاء في آمل طبرستان. من كتبه (روضة الاحكام وزينة الحكام) في أدب القضاء، قال حاجي خليفة: كثير الفوائد (3).

الرعيني
(451 - 539 هـ = 1059 - 1144 م)
شريح بن محمد بن شريح بن أحمد، أبو الحسين الرعيني: عالم بالقراآت أندلسي. كان قاضي إشبيلية ومسندها
__________
(1) المنتخب من شذرات الذهب - خ. والشذرات 1: 85 وطبقات ابن سعد 6: 90 - 100 ووفيات الأعيان 1: 224 وحلية الاولياء 4: 132.
(2) الاكليل 10 - 217.
(3) طبقات المصنف 79 وكشف الظنون 923 وفي اللباب 1: 482 (الروياني: نسبة إلى رويان، وهي مدينة بنواحي طبرستان).
(3/161)
وخطيبها. مولده ووفاته بها. تقلد خطبتها نحوا من 50 سنة. وأسن ورحل الناس إليه.
حتى روى عنه الآباء والابناء والاجداد والحفدة. وممن روى عنه ابن حزم والقاضي عياض وابن بشكوال. له (ديوان خطب) عارض به ابن نباتة و (الاختلاف بين الإمام يعقوب البصري والإمام نافع - خ) و (الجمع والتوجيه - خ) في القراآت، كلاهما في التيمورية (1).

شريح بن هانئ
( 000 - 78 هـ = 000 - 697 م)
شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي: راجز، شجاع، من مقدمي أصحاب علي، كان من أمراء جيشه يوم الجمل. ولما كان يوم التحكيم بعث علي أبا موسى، ومعه أربعمائة رجل، عليهم شريح بن هانئ. قتل غازيا بسجستان (2).

الشريشي = أحمد بن عبد المؤمن 619
الشريشي = أحمد بن محمد 640
الشريشي = محمد بن أحمد 685
ابن الشريشي = محمد بن أحمد 779
الشريف (الرضي) = محمد بن الحسين (406)
الشريف العقيلي = علي بن الحسين نحو 450
الشريف (البياضي) = مسعود بن عبد العزيز 468
الشريف (ابو جعفر) = عبد الخالق بن عيسى 470
الشريف (عمر) = عمر بن إبراهيم 539
الشريف (الكحال) = سليمان بن موسى (590)
الشريف (الغرناطي) = محمد بن أحمد (760)
__________
(1) بغية 266 والخزانة التيمورية 3: 113 وإفادة النصيح 58 - 66 وشذرات 4: 122.
(2) الاصابة، ت 3967.
(3/162)
الشريف (التلمساني) = محمد بن أحمد (771)
الشريف (النيسابوري) = عبد الله بن محمد 776
الشريف (جد السجلماسيين) = علي بن حسن 847
الشريف (الحفيد) = محمد بن علي 875
ابن أبي شريف = محمد بن محمد 906
ابن أبي شريف = إبراهيم بن محمد 923
الشريف (الجد الثاني) = محمد بن علي (1069)
ابن الشريف (المؤسس) = محمد بن محمد 1075
ابن الشريف = الرشيد بن محمد 1082
ابن الشريف = إسماعيل بن محمد 1139
شريف = محمد شريف 1344
الشريف (حيدر) = علي حيدر 1353

شريف عسيران
(1308 - 1373 هـ = 1891 - 1954 م)
شريف بن توفيق بن حسن، من آل عسيران: طبيب، باحث من أهل صيدا في لبنان.
تخرج طبيبا بالكلية الاميركية في بيروت (1918) وعين وكيلا لقنصلية إيران في صيدا (1921) وسافر إلى بغداد، فاستقر إلى أن توفي بها. وكان له نشاط وطني. وكتب كثيرا في صحف جبل عامل وغيرها. ونشر كتبا من تصنيفه، منها (آصلاح النسل) و (علم الصحة، في الوقاية من الامراض) و (المرأة والرجل) (1).

شريف بن جروة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو التميمي: جد جاهلي معمر. من بنيه
__________
(1) القاموس العام 139 - 141 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 90.
(3/162)
حنظلة بن الربيع الكاتب، وعمه أكثم ابن صيفي، الشريفيان التميميان (1).

ابن صاحب الجواهر
( 000 - 1314 هـ = 000 - 1896 م)
شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب الجواهر: فقيه متأدب إمامي، من أهل النجف.
له (مثير الاحزان في أمناء الرحمن - ط) (2).

سعد الدولة
( 000 - 381 هـ = 000 - 991 م)
شريف بن علي بن عبد الله بن حمدان، أبو المعالي، سعد الدولة الحمداني، ابن سيف الدولة: صاحب حلب وحمص وما بينهما. كان في ميافارقين لما مات أبوه بحلب، فقصدها وجلس على سرير أبيه (سنة 356 هـ وقامت وحشة بينه وبين خاله أبي فراس (وقيل: كان أبو فراس ينافسه) فقتل أبو فراس (سنة 357) على يد (قرغويه) حاجب سعد الدولة. ووصلت قوة من الروم (الصليبيين) غازية، فخاف سعد الدولة أن يحصر في حلب، فخرج إلى ميافارقين (وأمه فيها) واستقل قرغويه بحلب (سنة 358) وعقد مع ملك الروم معاهدة هدنة خبيثة (تجد نصها في زبدة الحلب 1: 163 - 168) وانتقل سعد الدولة إلى معرة النعمان، فأقام ثلاث سنين. ثم انتقل إلى حمص، ومنها عاد إلى مهاجمة حلب. ودخلها بعد أحداث لم يتفق المؤرخون على تفاصيلها. وفي سنة 367 كتب إلى بغداد أنه في طاعتها، فجاءته خلعة من الطائع العباسي، مع لقب (سعد الدولة) وكان قبل ذلك يقال له (أبو المعالي) وفي سنة 371 طالبه الدمستق بردس (قائد جيش الروم) بمال الهدنة، فاتفق معه على 400 ألف درهم فضة (كل عشرين درهما بدينار)
__________
(1) اللباب 2: 19.
(2) الذريعة 19: 350.
(3/162)
يؤديها سعد الدولة كل سنة. وعاد الدمستق سنة 373 يريد فتح حلب، بجيش كبير، فصمد له سعد الدولة، وانهزم الدمستق. واستمر سعد الدولة قويا مهيبا. ومدحه محمد بن عيسى النامي بقصائد من غرر شعره. ومات بعلة الفالج في حلب، وحمل إلى الرقة فدفن بها (1).

النشاشيبي
( 000 - 1384 هـ = 000 - 1964 م)
شريف النشاشيبي المقدسي: مدرس من أهل القدس. تعلم بها وبالاستانة ثم في الصلاحية بالقدس.
وعمل في التعليم بفلسطين. وبعد النكبة (1948) تولى تفتيش (مدارس غوث اللاجئين) في بيروت وتوفي بها. له نحو 20 كتابا، لعل أكثرها مطبوع، منها (المدرسة المثلى والتعليم الذاتي) و (المرأة والمجتمع) و (الكيمياء عند العرب) و (مبادئ القراءة الفريدة) و (مختارات من دواوين بعض الشعراء)، أفرد كلا منهم بجزء (2).
الشريفة فاطمة = فاطمة بنت الحسن 860

شريك بن حدير
( 000 - 67 هـ = 000 - 686 م)
شريك بن حدير التغلبي: أحد الابطال، من أصحاب علي. شهد معه (صفين) وأصيبت عينه.
وأقام في بيت المقدس بعد علي. فلما بلغه مقتل (الحسين) لبث ينتظر من يطالب بثأره، فظهر المختار الثقفي يدعو إلى ثأر الحسين، فأقبل إليه شريك. وسار مع إبراهيم بن الاشتر لقتال ابن زياد في أرض الموصل. فكانت له في هذه الحرب مواقف هائلة، وقتل فيها بعد أن شهد مصرع ابن زياد (3).
__________
(1) زبدة الحلب 1: 155 - 181 وانظر النجوم الزاهرة 4: 301 (سعد الدولة أبو المعالي شريف).
(2) البدوي الملثم، في مجلة الأديب : مايو 1971.
(3) الكامل لابن الأثير 4: 103.
(3/163)
شريك بن شداد
( 000 - 51 هـ = 000 - 671 م)
شريك بن شداد الحضرمي: شجاع، من الرؤوساء. كان من أصحاب علي، ثم سكن الكوفة.
وعمل للثورة على معاوية، متفقا مع حجر بن عدي، فقبض عليه زياد، ووجهه إلى الشام، فقتله معاوية بمرج عذراء (1).

شريك المهري
( 000 - 133 هـ = 000 - 750 م)
شريك بن شيخ المهري: شجاع، من الاشراف المقدمين. كان مقيما في بخارى. وفي أيامه دالت دولة الأمويين، وقامت الدولة العباسية، فكان من أنصار هذه. ثم نقم على أبي مسلم الخراساني، لسفكه الدماء، فخرج ثائرا، وقال: ما على هذا اتبعنا آل محمد، أن تسفك الدماء وأن يعمل بغير الحق. وآزره أكثر من ثلاثين ألفا، فوجه إليه أبو مسلم جيشا، فقاتله إلى أن قتل (2).

شريك النخعي
(95 - 177 هـ = 713 - 794 م)
شريك بن عبد الله بن الحارث النخعي الكوفي، أبو عبد الله: عالم بالحديث، فقيه، اشتهر بقوة ذكائه وسرعة بديهته. استقضاه المنصور العباسي على الكوفة سنة 153 هـ ثم عزله. وأعاده المهدي، فعزله موسى الهادي. وكان عادلا في قضائه. مولده في بخارى. ووفاته بالكوفة (3).

شريك بن مالك
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شريك بن مالك بن عمرو الدوسي الازدي:
__________
(1) الكامل لابن الأثير 4: 191 وتاريخ الإسلام 2: 292.
(2) الكامل لابن الأثير 5: 168.
(3) تذكرة الحفاظ 1: 214 ووفيات الأعيان 1: 225
(3/163)
جد جاهلي. بنوه بطن من شنوءة، من القحطانية (1).

شش

الششتري = علي بن عبد الله 668

شط

شطا = بكري بن محمد 1310
الشطجيري = حبيب بن أحمد 430
الشطرنجي = عمر بن عبد العزيز 210
الشطرنجي = إبراهيم بن محمد 330
الشطنوفي = علي بن يوسف 713
الشطي = حسن بن عمر 1274
الشطي = عبد السلام بن عبد الرحمن 1295
الشطي = محمد بن حسن 1307
الشطي (التونسي) = محمد الصادق 1364
الشطيبي (الحاج) = محمد بن علي 963

شع

الشعار = محمد ضياء الدين 1330

الاشرف الثاني
(754 - 778 م = 1353 - 1377 م)
شعبان بن حسين ابن الملك الناصر محمد بن قلاوون، أبو المعالي، ناصر الدين: من ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام. ولي السلطنة بعد خلع ابن عمه (محمد بن حاجي) سنة 764 هـ وقام بأمور الدولة في أيامه أتابك العسكر الأمير يلبغا (قاتل عمه الناصر الثالث، وخالع ابن عمه محمد المنصور بن حاجي) وفي أيامه (سنة 767 هـ أغار الافرنج بقيادة صاحب قبرص على الاسكندرية، في سبعين مركبا. وظلوا زهاء أسبوع (يقتلون الرجال، ويأخذون الاموال، ويأسرون النساء والاطفال) و (تحولت
__________
والبداية والنهاية 10: 171 وميزان الاعتدال 1: 444 وتاريخ بغداد 9: 279.
(1) اللباب 2: 19 ونهاية الارب 250.
(3/163)
الغنائم إلى الشوائن بالبحر، فسمع للاسارى من العويل والبكاء والشكوى إلى الله، ما قطع الاكباد وذرفت له العيون) كما يقول صاحب البداية والنهاية. وركب الاشرف من القاهرة فوصل إلى الاسكندرية، بعد رحيل الافرنج، فأمر بإصلاح ما أفسدوه، وأمر بعمارة مئة مركب لمطاردة الفرنج في البحر، فصنعت. وخرج (يلبغا) عن طاعته، فقاتله الاشرف وظفر به، وجئ برأسه (سنة 767 هـ واضطرب أمر الجيش مدة، ثم استقر. وانتظمت له شؤون الدولة إلى أن أراد الحج سنة 778 هـ فأخذ معه من الأمراء من كان يخشى انتقاضه، وتوجه فبلغ العقبة، فثار عليه مماليكه واتفقوا مع بعض أمراء الجيش، فقاتلهم الاشرف، وانهزم. وعاد إلى القاهرة، فاختفى في بيت مغنية. فاكتشفوا مخبأه، وقبضوا عليه، فأصعدوه إلى القلعة. ثم خنقه الأمير اينبك البدري، ورماه في بئر، فأخرج بعد ذلك ودفن. قال ابن إياس في جملة وصفه له: من محاسن الزمان في العدل والحلم، كان ملكا هينا لينا، محبا للناس، منقادا للشريعة، يحب أهل العلم، كثير البر والصدقات، وكانت الدنيا في أيامه هادئة. له فتوحات ومنشآت كثيرة (1).

الصنعاني
(1065 - 1149 هـ = 1655 - 1736 م)
شعبان بن سليم بن عثمان، الرومي الاصل، الصنعاني: نباتي طبيب، من شعراء اليمن.
تركي الاصل. مولده ووفاته بصنعاء. له (نتائج الفكر في المقابلة بين خواص الثمر) منظومة في خواص النباتات والثمار، رأيت مخطوطة منها في آخر المجموعة (1373 عربي) في
__________
(1) مورد اللطافة لابن تغري بردي 87 وجاءت وفاته فيه سنة 808 من خطأ الطبع.
وابن إياس 1: 212 وحسن المحاضرة 2: 104 والدرر الكامنة 2: 190 والبداية والنهاية 14: 302 - 324.
(3/164)
الفاتيكان. و (ديوان شعر) وكان يعتاش بالطب. ومدح الكبراء والاعيان، وفلج في آخر عمره فكابد فقرا وفاقة إلى أن مات (1).

شعبان بن عمرو
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شعبان بن عمرو بن زهير: جد جاهلي، بنوه بطن من حمير، من القحطانية.
قال القلقشندي: وإليهم ينسب الشعبي (2).

الملك الكامل
( 000 - 747 هـ = 000 - 1346 م)
شعبان (الكامل) ابن محمد (الناصر) ابن قلاوون: من ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام.
ولي السلطنة بالقاهرة، بعد وفاة أخيه الصالح إسماعيل، وبعهد منه (سنة 746 هـ وكان طائشا متهورا: استدعى أخويه (حاجي وحسينا) فتأخرا عن الحضور، فأمر بقتلهما ! وأقبل على اللهو واللعب بالحمام. وصادر أموال الموظفين. فثار أمراء الجيش، فقاتلهم، فكسروه وخلعوه.
وأنقذوا أخويه، فولوا أحدهما السلطنة (وهو حاجي بن محمد) وسجنوا شعبان حيث كان أخواه، فأرسل إليه حاجي من خنقه في سجنه. مدة سلطنته سنة وشهران ونصف. قال ابن تغري بردي: (كان من أشد الملوك ظلما وعسفا وفسقا) (3).

زين الدين الآثاري
(765 - 828 هـ = 1364 - 1425 م)
شعبان بن محمد بن داود الموصلي،المعروف بالآثاري:
__________
(1) البدر الطالع 1: 280 ونبلاء اليمن 1: 752.
(2) نهاية الارب 250 وانظر التاج ولسان العرب: مادة شعب.
(3) ابن إياس 1: 183 والبداية والنهاية 14: 216 - 219 والدرر الكامنة 2: 191 وشذرات الذهب 6: 150 والنجوم الزاهرة 10: 116 و 140.
(3/164)
أديب، له شعر كثير، فيه هجو ومجون. ولد بالموصل، وتنقل في البلدان، وتلقب بالآثاري لاقامته في أماكن الآثار النبوية، مدة. واستقر في القاهرة، وبها وفاته.
له أكثر منن ثلاثين كتابا في الأدب والنحو، منها (لسان العرب في علوم الأدب - خ) أرجوزة في دار الكتب، في علوم العربية والبلاغة، فرغ من نظمها سنة 809 و (ألفية) في النحو، سماها (كفاية الغلام) و (أرجوزة) في النحو أيضا، سماها (الحلاوة السكرية - خ) و (شرح ألفية ابن مالك) ثلاثة أجزاء، لم يتمه، و (ديوان شعر) و (العمدة في المختار من تخاميس البردة - خ) في دار الكتب، و (وسيلة الملهوف عند أهل المعروف - ط) (1).

شعبة بن الحجاج
(82 - 160 هـ = 701 - 776 م)
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الازدي، مولاهم، الواسطي ثم البصري، أبو بسطام: من أئمة رجال الحديث، حفظا ودراية وتثبتا. ولد ونشأ بواسط، وسكن البصرة إلى أن توفي. وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين، وجانب الضعفاء والمتروكين، قال الإمام أحمد: هو أمة وحده في هذا الشأن. وقال الشافعي: لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق. وكان عالما بالأدب والشعر، قال الاصمعي: لم نر أحدا قط أعلم بالشعر من شعبة. له كتاب (الغرائب) في الحديث (2).
__________
(1) ديوان الإسلام - خ. والضوء اللامع 3: 301 وشذرات الذهب 7: 184 وفي تعليقات أحمد عبيد. على الطبعة الاولى، أن للاثاري شرحا على (الحلاوة السكرية) قال في آخره: إنه (نظمها في الهند. ثم جاء إلى اليمن السعيد، ثم جاء إلى الشام المحروس) ودار الكتب 3: 257 و 6: 188.
(2) تهذيب التهذيب 4: 338 والمستطرفة 85 وحلية الاولياء 7: 144 وذيل المذيل 104 وتاريخ بغداد 9: 255 والمناوي 1: 120.
(3/164)
شعبة القارئ
(95 - 193 هـ = 714 - 809 م)
شعبة بن عياش بن سالم الازدي الكوفي الخياط، أبو بكر: من مشاهير القراء. كان عالما فقيها في الدين. توفي في الكوفة (1).

شعبة بن مهلهل
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شعبة بن مهلهل بن ربيعة: جد
__________
(1) النشر 1: 156 والتيسير ل أبي عمرو الداني - خ. وفيه: وفاته سنة 194.
(3/165)
جاهلي. بنوه بطن من تغلب، من العدنانية. قال ابن خلدون: وبنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد - أواخر القرن الثامن الهجري - من ولد شعبة بن مهلهل (1).

شعبويه = شعيب بن سهل
الشعبي = عامر بن شراحيل 103
الشعبي = عبد الرحمن بن قاسم 499
الشعراني = عبد الوهاب بن أحمد 973
شعراوي = هدى بنت محمد سلطان 1367
__________
(1) نهاية الارب 250 وابن خلدون 2: 301 ومعجم قبائل العرب 2: 596.
(3/165)
الشعرية = زينب بنت عبد الرحمن 615

شعل
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شعل بن معاوية بن عاملة: جد جاهلي. بنوه بطن من عاملة. من القحطانية (1).

شعلة = محمد بن أحمد 656

شعلة بن بدر
( 000 - 344 هـ = 000 - 955 م)
شعلة بن بدر الاخشيدي، أبو العباس: أمير دمشق. كان شجاعا، بطلا. قتل في طبرية، في حرب بينه وبين مهلهل العقيلي (2).

ابن شعيب (الحافظ) = محمد بن هارون (353)

النبي شعيب
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شعيب: النبي العربي. من بني مدين، من نسل إبراهيم. كان بعد هود وصالح، وقبيل أيام موسى. منازل قومه بقرب تبوك، بين المدينة والشام. اختلف النسابون في اسم أبيه وجده، فقال بعضهم: هو ابن نوفل بن رعبيل بن مر بن عنقاء بن مدين، وقال آخرون غير ذلك. وقال المسعودي: كان لسانه العربية. وفهم بعض المفسرين، من الآية على لسان قومه: (وإنا لنراك فينا ضعيفا) أنه كان أعمى، فجعله ابن حبيب أول من ذكرهم تحت عنوان (أشراف العميان). وقال السمعاني: قبره في حطين (بفلسطين) وزاد النووي: وهذا مشهور عند أهل بلادنا، وعلى قبره بناء. وقال ابن تغري بردي: حطين، قرية غربي طبرية، يقال
__________
(1) نهاية الارب 250.
(2) النجوم الزاهرة 3: 313.
(3/165)
إن قبر شعيب بها، وبنته صفوراء زوجة موسى، بها أيضا. وأبعده وهب بن منبه، فزعم أنه مدفون بمكة، غربي الكعبة، بين دار الندوة وباب بني سهم. وفي جنوبي الصلت، من بلاد الاردن، اليوم، بركة ماء، إلى جانبها شبه دائرة صغيرة تسمى (مقام النبي شعيب) يستحيل على البدو من سكان تلك الجهات أن يحلف أحدهم كاذبا بحق شعيب أو برب شعيب، أمامها.
وخلاصة سيرته، كما في نصوص الآيات الواردة بشأنه، وقد ذكر اسمه في القرآن الكريم عشر مرات: أن قومه (بني مدين) كفروا بالله، وكثر فسادهم، ونقص تجارهم المكاييل والموازين، وجاءتهم رسل - قبل شعيب - فكذبوهم، وكان لبعضهم شجرة يصلون لها، فسموا (أصحاب الايكة) ودعاهم شعيب: (اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) ونهاهم عما كانوا عليه.
وتبعه رهط منهم. وقال له آخرون: (ولولا رهطك لرجمناك) وهددوه بالطرد من بلدهم، هو ومن معه: (لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا) وكانت له معهم محاورات، نعت من أجلها بخطيب الانبياء. واشتد عليهم الحر، فاستظلوا بسحابة، فهبت ريح (سموم) فلفحتهم نيرانها: (فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة، إنه كان عذاب يوم عظيم) وحدث زلزال لزموا بيوتهم على أثره: (فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين) ونجا شعيب وأصحابه من شر الزلزال: (فتولى عنهم، وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين) وللمفسرين وأصحاب الاخبار، آراء في معاني هذه الآيات، يحسن الرجوع إليها (1).
__________
(1) تفصيل آيات القرآن الحكيم 52 - 55 وتفسير القرطبي 7: 246 - 252 ثم 9: 84 - 92 ثم 13: 134 - 137 و 343 وتفسير المنار 8: 523 - 531 ثم 9: 2 - 13 ثم 11: 143 - 150 والبيضاوي، طبعة فليشر 1: 334 والنسفي، طبعة بولاق 1: 554
(3/166)
(شعيب الكيالي)
(1116 - 1172 هـ = 1704 - 1758 م)
شعيب بن إسماعيل الكيالي الادلبي: فاضل. ولد بإدلب، وتعلم في دمشق، وسكن حلب، ومات في طريق الحج. له (الدر المنضود) رسالة في التصوف، و (تدريب الواثق) مختصر في الفقه، و (كشف النقاب المجازي عن دالية ابن حجازي - خ) عند آل الشطي في دمشق، ذكره عبيد.
وللكيالي نظم (1).

شعيب بن أيوب
( 000 - 261 هـ = 000 - 875 م)
شعيب بن أيوب بن رزيق الصريفيني،أبو بكر:
__________
وقصص الانبياء 289 - 294 والبداية والنهاية 1: 183 وتهذيب ابن عساكر 6: 317 وتهذيب الاسماء واللغات، القسم الاول من الجزء الاول 246 والمسعودي 1: 249 وابن خلدون، طبعة الحبابي 1: 65 والمحبر لابن حبيب 296 و 389 والكامل لابن الأثير 1: 54 والقاموس: مادتا: رجف، وظل. وخمسة أعوام في شرقي الاردن 206 والنجوم الزاهرة 5: 109 ومعجم البلدان 7: 418.
(1) سلك الدرر 2: 189 وتعليقات عبيد.
(3/166)
قارئ حاذق ثقة. مات بواسط (1)

أبو مدين التلمساني
( 000 - 594 هـ = 000 - 1198 م)
شعيب بن الحسن الأندلسي التلمساني، أبو مدين: صوفي، من مشاهيرهم. أصله من الاندلس. أقام بفاس، وسكن (بجاية) وكثر أتباعه حتى خافه السلطان يعقوب المنصور. وتوفي بتلمسان، وقد قارب الثمانين أو تجاوزها. له (مفاتيح الغيب، لازالة الريب، وستر العيب - خ) 92 ورقة، في شستربتي (الرقم 3259) (2).

شعيب بن أبي حمزة
( 000 - 162 هـ = 000 - 779 م)
شعيب بن أبي حمزة دينار الحمصي، الأموي، بالولاء: حافظ للحديث، ثقة، من أهل حمص.
كان جيد الخط. ولي الكتابة لهشام بن عبد الملك، بالرصافة. وكتب له كثيرا من الحديث بإملاء الزهري (3).

شعيب بن سهل
( 000 - 246 هـ = 000 - 860 م)
شعيب بن سهل بن كثير الرازي، أبو صالح، الملقب شعبويه: قاضي، من
__________
(1) النشر في القراآت العشر 1: 157 وغاية النهاية 1: 327.
(2) تعريف الخلف 2: 172 - 178 والبستان 108 وجذوة الاقتباس 332 ونيل الابتهاج.
طبعة هامش الديباج 127 وشجرة النور 164 وعنوان الدراية 5 وشذرات الذهب 4: 303 ودائرة المعارف الاسلامية 1: 399 وجامع كرامات الاولياء 2: 39 وورد اسمه في بعض هذه المصادر (شعيب بن الحسين) وهو أيضا (شعيب بن الحسين) في مخطوطة (التشوف إلى رجال التصوف) وفيها أنه أقام في بجاية إلى أن أمر بإشخاصه إلى حضرة مراكش، فمات وهو متوجه إليها، ودفن بالعباد خارج تلمسان.
(3) تذكرة الحفاظ 1: 205 وتهذيب التهذيب 4: 351 وتهذيب ابن عساكر 6: 321.
(3/166)
الجهمية، يقول بخلق القرآن ونفي الصفات والرؤية، وينتقص أهل السنة. ولي قضاء الرصافة في أيام المعتصم، وكتب على باب مسجده: (القرآن مخلوق) فأحرقت العامة بابه (سنة 227 هـ ونهبت بيته. قال مؤرخ بغداد: هو أول قاض أحرق بابه، وانتهب منزله، فيما بلغنا. وعزل
من القضاء سنة 228 هـ (1)

شعيب بن عامر
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شعيب بن عامر بن عبد الله بن مالك: جد جاهلي. بنوه بطن من شنوءة، من القحطانية (2).
__________
(1) تاريخ بغداد 9: 243 وتهذيب ابن عساكر 6: 322 ولسان الميزان 3: 147.
(2) نهاية الارب 250.
(3/167)
ابو شعيب الدكالي
(1295 - 1357 هـ = 1878 - 1938 م)
أبو شعيب بن عبد الرحمن الصديقي الدكالي: وزير من العلماء الادباء. هو أول من أحيا الروح السلفية، من المتأخرين، في المغرب. من عشيرة (الصديقات) بقاف معقودة، من (أولاد عمرو) إحدى قبائل (دكالة) ولد في منازل قبيلته. وتعلم في القرويين، بفاس.
(3/167)
ورحل إلى مصر (سنة 1314 هـ فجاور في الأزهر نحو ست سنوات. وسافر إلى مكة، فكان نديم الشريف عون الرفيق، وإمام الحرم وخطيبه. وبعد الدستور العثماني، رجع إلى المغرب فتقرب من السلطان عبد الحفيظ، وولي القضاء بمراكش ثم وزارة (العدلية) سنة 1330 (1912) واستعفى وانقطع للتدريس في مدينة (الرباط) إلى أن توفي. ويقال إنه كتب (شرحا) للمقامات الحريرية (1).

الحريفيش
( 000 - 810 هـ = 000 - 1407 م)
شعيب بن عبد الله بن سعد بن عبد الكافي، أبو مدين، المعروف بالحريفيش: متصوف مصري من أهل القاهرة جاور بمكة. له كتاب (الروض الفائق في المواعظ والرقائق - ط) و (شرح قصيدة: من ذاق طعم شراب القوم يدريه - خ) في أوقاف بغداد (4833) (2).

شعيب التلمساني
(1259 - 1347 هـ = 1843 - 1928 م)
شعيب بن علي بن محمد بن فضل الله، أبو بكر البوبكري الجليلي التلمساني:
__________
(1) معجم الشيوخ 2: 141 وإتحاف المطالع - خ. ومجلة الجامعة بتونس: ج 1 العدد الخامس.
ومجلة الحج 6: 218 قلت: دكالة في القاموس، كرمانة، وفي شذرات الذهب 5: 431 بفتح الدال وتشديد الكاف.
(2) الضؤ 3: 306 ولم يذكر له تصنيفا. وذخائر الاوقاف 140، 163 ومعجم المطبوعات 751.
(3/167)
أديب مشارك في كثير من العلوم. من أهل تلمسان. يعرف بيته فيها بأولاد أبي بكر. كان من أعضاء مجلس الشورى العلمي بها، وولي قضاءها سنة 1295 - 1341 هـ وحضر مؤتمر المستشرقين باستوكهلم مندوبا عن تونس والجزائر، سنة 1307 هـ (1889 م) من كتبه (زهرة الريحان في علم الالحان، أو بلوغ الارب في موسيقى العرب) و (المعلومات الحسان في مصنوعات تلمسان) وأراجيز في موضوعات مختلفة (1).

اليابري
( 000 - 538 هـ = 000 - 1143 م)
شعيب بن عيسى بن علي بن جابر اليابري الاشجعي: مقرئ، أديب. من أهل يابرة (
Evora)بالاندلس. سكن إشبيلية. له تآليف في القراآت (2).

الشعيبي = محمد بن محمد 747
الشعيبي = محمد بن شعيب 1030

شعيث
( 000 - نحو 80 هـ = 000 - نحو 700 م)
شعيث بن ثواب، من بني حرامة بن لوذان، من فزارة: شاعر فصيح فحل. كان في العصر الأموي. من أخباره أنه أوعد بني مرة بن عوف بالهجاء، فلاذ به أرطأة ابن سهية وعقيل بن علفة، واستكفياه ذلك، فأعفاهما. وكانا يحذرانه (3).

شغ

أم المقتدر
( 000 - 321 هـ = 000 - 933 م)
شغب، أم جعفر (المقتدر بالله) العباسي:
__________
(1) معجم الشيوخ 2: 136 - 140.
(2) بغية الوعاة 266 وغاية النهاية 1: 328.
(3) المؤتلف والمختلف للآمدي 144 والتاج 1: 629 وهو فيه (شعيث بن نواب).
(3/168)
مدبرة حازمة. كانت من جواري المعتضد بالله أبي جعفر، واعتقها وتزوجها. ولما آلت الخلافة إلى ابنها (المقتدر) سنة 295 هـ وعمره ثلاث عشرة سنة، قامت بتوجيهه، واستولت على أمور الخلافة. وأمرت (سنة 306 هـ قهرمانة لها اسمها (ثمل) أن تجلس للنظر في عرائض الناس، يوما في كل جمعة، فكانت تجلس ويحضر الفقهاء والقضاة و الأعيان وتبرز التواقيع، وعليها خطها. ولما ثار عبد الله بن حمدان على المقتدر، وناصره بعض رجال المقتدر، وخلعوه (سنة 317) استتر عند أمه (وقيل: حمل هو وأمه إلى دار مؤنس المظفر) وكان لها ستمائة ألف دينار في الرصافة، فأخذت. ثم لم تلبث أن عادت إلى تدبير الشؤون بعد قمع الثورة (في السنة نفسها) وظلت إلى أن قتل ابنها سنة 320 وولي (القاهر) فضربها وعذبها. ثم نقلها الحاجب علي بن بليق، إلى داره وجعلها عند والدته، وأكرمها ورفهها، إلا أن علتها من ضرب القاهر اشتدت عليها، فتوفيت، ودفنت بتربتها بالرصافة.قال ابن تغري بردي: كان لها الامر والنهي في دولة ابنها، وكانت صالحة، وكان متحصلها في السنة ألف ألف دينار، فتتصدق بها وتخرج من عندها مثلها. من آثارها بيمارستان (مستشفى) أنشأته ببغداد، كان طبيبه سنان بن ثابت، وكان مبلغ النفقة فيه في العام سبعة آلاف دينار (1).

الشغري (العيني) = يوسف بن أحمد 885

شف

الشفاء
( 000 - نحو 20 هـ = 000 - نحو 640 م)
الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية القرشية، أم سليمان: صحابية،
__________
(1) النجوم الزاهرة 3: 164 و 193 و 204 و 223 و 239 والكامل لابن الأثير 8: 4 وأول الصفحة 77 وآخر 78.
(3/168)
من فضليات النساء. كانت تكتب في الجاهلية، وأسلمت قبل الهجرة، فعلمت حفصة (أم المؤمنين) الكتابة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها، ويقيل عندها. وأقطعها دارا بالمدينة. وكان عمر يقدمها في الرأي ويرعاها ويفضلها. وربما ولاها شيئا من أمر السوق. روت 12 حديثا. قيل: اسمها ليلى، والشفاء لقب لها (1).

الشفشاوني، الورديغي = عبد القادر بن عبد الكريم
شفيق (باشا) = أحمد شفيق 1359

شفيق المؤيد
(1273 - 1334 هـ = 1857 - 1916 م)
شفيق (بك) ابن أحمد المؤيد العظمي: من طلائع النهضة السياسية في سورية. ولد في دمشق، وتعلم ببيروت، وسافر إلى الآستانة، وتقلب في المناصب. ثم انتخب نائبا عن دمشق، وانضم إلى معارضي (الاتحاديين) في مجلس النواب العثماني، فكانت له مواقف. وحقد عليه الترك.
فلما نشبت الحرب العامة الاولى
__________
(1) الاصابة، كتاب النساء، ت 619 وتذهيب الكمال 424 وتهذيب التهذيب 12: 428 وطبقات ابن سعد 8: 196 والتاج 10: 201.
(3/168)
سيق إلى (ديوان الحرب) العرفي، في عاليه (بلبنان) متهما بتأسيس (جمعية الاخاء العربي) وأنه (كان على اتصال بالسفير الفرنسي في الآستانة من أجل إمارة سورية واستقلال العرب) فحكم
عليه بالموت شنقا، فقتل شهيدا في ساحة دمشق. كان جريئا، مهيبا، قوي البنية، ضليعا في العربية والتركية والفرنسية، عارفا بشئ من الانكليزية، عالما بالاقتصاد معدودا من الماليين (1).

شفيق طبارة
(1322 - 1393 هـ = 1904 - 1973 م)
شفيق بن حسن بن حسين بن محيي الدين طبارة: باحث لبناني مغربي الاصل. مولده ووفاته في بيروت. تعلم بها وحاز شهادة العلوم التجارية بالمراسلة. وسافر تاجرا إلى البصرة فأقام تسع سنوات. وعاد إلى بيروت مدرسا وتولى أمانة السر للمؤتمر الوطني بها (سنة 1943 م) وألف كتبا طبع منها (آل طبارة) في تاريخ أسرته و (الرقص في لبنان عبر العصور) و (الإمام الاوزاعي) في سيرته وتعاليمه.
__________
(1) مذكرات المؤلف. وإيضاحات عن المسائل السياسية 116 وكتاب وقائع الحرب الكونية.
وفي (مذكرات قائد عربي) لعبد الفتاح أبي النصر اليافي، الصفحة 55 كلمة عن منشأ الخلاف بين شفيق المؤيد والاتحاديين.
(3/169)
وجمع مقالات له نشرتها الصحف في صباه، سماها (الأدب الفكاهي) ولا تزال مخطوطة (1).

شفيق يكن
(1272 - 1308 هـ = 1856 - 1890 م)
شفيق (بك) بن منصور (باشا) بن أحمد يكن: عالم بالقانون والرياضيات. مولده ووفاته في القاهرة. تعلم بها، ثم في سويسرة وباريس. وتقلب في المناصب إلى أن كان (مستشارا) في محكمة الاستئناف الاهلية.له كتب، منها(علم الحساب - ط) و(حساب التفاضل والتكامل - ط) و (الدروس الحسابية - ط) و (الدروس الجبرية - ط) و (دروس الهندسة - ط) و (القوزموغرافيا - ط) وترجم (تاريخ الجبرتي) إلى الفرنسية (2).

شفيق منصور
(1303 - 1344 هـ = 1886 - 1925 م)
شفيق منصور: من زعماء العنف والاغتيال في عهد الاحتلال البريطاني لمصر. كان (دكتورا) في الحقوق، ومن أعضاء مجلس النواب. ولد وتعلم بالقاهرة. واشترك، وهو تلميذ بمدرسة الحقوق، في جمعية سرية اغتالت بطرس غالي باشا (سنة 1910 م) على يد إبراهيم ناصف الورداني. وحامت الشبهة حول شفيق، فطرد من المدرسة. فأرسله أبوه إلى أوربا، فأكمل دراسة الحقوق، وعاد إلى مصر محاميا، فافتتح مكتبا. واتهم بالقاء قنبلة على السلطان حسين كامل، فنفي إلى مالطة، وعاد سنة 1919 م. وانتسب إلى الحزب الوطني، ثم إلى الوفد المصري. وتزعم جمعية سرية، كان يمدها بما يدر عليه مكتبه من كسب.
__________
(1) الشيخ طه الولي في مجلة الأديب : اكتوبر 1973.
(2) سبل النجاح 3: 194 ودائرة البستاني. وآداب اللغة 4: 212 ومعجم المطبوعات 1949 ومرآة العصر 1: 71.
(3/169)
فقامت بسلسلة اغتيالات لبعض الضباط وغير الضباط من البريطانيين، وحاولت قتل يوسف وهبة باشا، وتوفيق نسيم باشا. وقتلت حسن عبد الرزاق باشا، وإسماعيل زهدي بك، من المصريين، على ظن أنهما حسين رشدي باشا وعدلي يكن باشا. وفترت حركتها مدة المفاوضات المصرية البريطانية. فلما فشلت المفاوضات، قررت الجمعية قتل السر (لي ستاك) السردار البريطاني للجيش المصري، فاغتالته بالقاهرة جهرة (سنة 1924 م) فاعتقل شفيق وجماعة معه، وكشفت محاكمتهم سر جمعيتهم، بعد أن ظل مكتوما عشرين عاما.
وأقدم ما وقع في أيدي الحكومة من أوراقهم، برنامج باسم جمعية (الاتحاد الاسلامي) تاريخه 5 فبراير 1905 جاء فيه: (على كل عضو ألا يفشي أي سر من أسرار الجمعية) وقانون مطبوع بالبالوظة (يعمل به من أول فبراير 1909) ناسخ للبرنامج السابق، وفيه: (على كل عضو أن يكتم أسرار الجمعية، وأن يحلف اليمين، وجلسات الجمعية سرية) وعقد مطبوع باسم (شركة التضامن الاخوي) تاريخه أول مارس 1909 موقع عليه ممن اتهموا بعد ذلك، بحادث بطرس غالي، وآخرين. ثم قانون بخط شفيق منصور يقضي (بدخول بعض الاعضاء في الطرق
(3/169)
الصوفية، لبث الدعوة في مشايخها) وأن (على كل عضوين أن يؤلفا جمعية من عشرة أشخاص، بشرط ألا يعرف أحد من العشرة غيرهما، وأن يكونوا من الطبقات المتعلمة) و (لكل جمعية لغة مخصوصة) و (من يحلف اليمين يصبح عضوا عاملا، ولا يدخل إلا بعد اختباره اختبارا تاما) و (من وسائل الجمعية القوة). ورسالة بترشيح إبراهيم ناصف الورداني عضوا، لانه (سيكون صيدليا يمكن أن يصنع الديناميت والادوية السامة) ومحضر اجتماع في 28 يناير 1909 اقترح به الورداني (وضع خطب منبرية عصرية، عن الحالة الحاضرة، وتوزيعها على خطباء المساجد) ومحضر اجتماع في 21 يناير 1909 قال فيه الورداني: (لا يمكن تحرير أمة بالقول، بل لا بد من القوة، أي تعليم السلاح واستحضاره) وكتاب من شفيق يقترح به (إيجاد فروع للجمعية في المدارس العالية والتجهيزية، على ألا يعرف أعضاءها غير العضو الذي أنشأ الفرع) ويقول: إنه (دخل في إحدى الطرق الصوفية، ليفهم المشايخ معاملة الانكليز واضطهادهم للاسلام) وكان بعض أعضاء الجمعية يرسل كتب تهديد بتوقيع (زعيم مصر الفتاة، عصابات قتل الانجليز والمصريين الخونة وكان شفيق يعتقد أن (استقلال البلاد لا يمكن الوصول إليه إلا بالقتل السياسي) ويجاهر بهذا الرأي. و (يميل إلى السياسة العملية لا السياسة الكلامية) كما جاء في شهادة زميل له. واعترف آخر بأن اسم الجمعية (جمعية الفدائيين) وآخر بأن اسمها (جمعية قتل الانجليز) وكان كثير من أعضائها يتسمون بأسماء مستعارة. وكتب شفيق للمحكمة قبيل إعدامه: (ما كنت يوما من الايام إلا خادما لبلادي بكل إخلاص وصدق، وإن الحوادث التي اشتركت فيها إنما اشتركت فيها كلها لاعتقادي أنها لخدمة الوطن، خالصة، لا لخدمة شخص ولا لمنفعة ذاتية) وأعدم شنقا
(3/170)
بالقاهرة، وعمره نحو أربعين سنة (1).

شق

شق الكاهن
( 000 - نحو 55 ق هـ = 000 - نحو 573 م)
شق بن صعب بن يشكر بن رهم القسري البجلي الانماري الازدي: كاهن جاهلي، من عجائب المخلوقات. وهو من معاصري سطيح (الكاهن أيضا) وكانا يستدعيان أحيانا للاستشارة، أو تفسير بعض الاحلام. وعاش شق إلى ما بعد ولادة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال. وقد عمر طويلا. ويذكرون أنه كان نصف إنسان: له يد واحدة، ورجل واحدة وعين واحدة. وقال ابن حزم إن له نسلا، اشتهر منه في العصر المرواني (خالد) و (أسد) القسريان، وكان أولهما أمير العراقين لهشام بن عبد الملك، والثاني والي خراسان (2).

ابن شق الليل = محمد بن إبراهيم 455
ابن شقدة = عبد الرحيم بن مصطفى 1160
الشقراطسي (المالكي) = يحيى بن علي (429)

القيرواني
( 000 - 186 هـ = 000 - 802 م)
شقران بن علي، أبو علي القيرواني: عالم بالحساب والفرائض، له (كتاب) فيه. روى عنه سحنون. وكان مؤاخيا للبهلول بن راشد. توفي بالقيروان ودفن بباب سلم. قلت: وفي خزانة تمكروت (الرقم المتسلسل 3023) كتاب (حساب الفرائض - خ) من تأليف شقرون (؟) ابن علي بن يوسف، لعله هو ؟ (3).
__________
(1) الصحف المصرية 28 و 29 مايو 1925.
(2) الأغاني، طبعة دار الكتب 4: 304 و 305 وجمهرة الأنساب 366 وبلوغ الارب للآلوسي 3: 278 وابن خلدون، طبعة الحبابي 1: 84 والمسعودي، طبعة باريس 3: 364 و 395 وتاريخ الخميس 1: 201.
(3) شجرة، الرقم 31 وتمكروت 2: 185..
(3/170)
شقران
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شقران بن عمرو بن صريم: جد جاهلي. بنوه من غسان، من القحطانية (1).

شقرة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - شقرة (واسمه معاوية) بن الحارث، من تميم: جد جاهلي من الشعراء. لقب بشقرة، لقوله: (وقد أحمل الرمح الاصم، كعوبه، به من دماء القوم كالشقرات) والشقرات الشقائق. ينسب إليه جماعة، منهم مطرف بن معقل الشقري (بفتح الشين والقاف) التميمي، من رجال الحديث (2).
2 - شقرة بن ربيعة بن كعب، من بني ضبة بن أد بن طابخة: جد جاهلي. بنوه بطن من طابخة، من العدنانية. النسبة إليه شقري (بفتحين) كالمتقدم (3).

شقرة بن نبت
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شقرة بن نبت (الاشعر) بن أدد بن زيد، من كهلان: جد جاهلي، النسبة إليه (شقري) بفتح فسكون (4).

الشقندي = إسماعيل بن محمد 629
الشقوري = غالب بن علي 741
ابن شقير = أحمد بن الحسن 317
ابن شقير = محمد بن عبد المنعم 669
ابن شقير = نصر الله بن عبد المنعم 673
شقير = شاكر بن مغامس 1314
شقير = نعوم بن بشارة 1340
__________
(1) نهاية الارب 251.
(2) اللباب 2: 24 والتاج 3: 310.
(3) نهاية الارب 251.
(4) التاج: مادة شقر. واللباب 2: 24 وفي الاكليل 10: 2 بقية نسبه.
(3/170)
شقيق البلخي
( 000 - 194 هـ = 000 - 810 م)
شقيق بن إبراهيم بن علي الازدي البلخي، أبو علي: زاهد صوفي، من مشاهير المشايخ في خراسان. ولعله أول من تكلم في علوم الاحوال (الصوفية) بكور خراسان. وكان من كبار المجاهدين. استشهد في غزوة كولان (بما وراء النهر) (1).

شقيق السدوسي
( 000 - 64 هـ = 000 - 682 م)
شقيق بن ثور (أو ابن مجزأة بن ثور) ابن عفير السدوسي البصري: من أشراف العرب في العصر الأموي. كان رئيس بني بكر بن وائل، في خلافة عثمان. وكانت رايتهم معه يوم الجمل، وشهد (صفين) مع علي، وقدم على معاوية في خلافته. وهو من التابعين، ومن الثقات عند رجال الحديث (2).

شك

ابن الشكاز (القارئ) = محمد بن الحسين 626

شكامة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس، الكندي، من قحطان:
__________
(1) طبقات الصوفية 61 - 66 وفوات الوفيات 1: 187 والوفيات 1: 226 وفيه: وفاته سنة 153 وحلية الاولياء 8: 58 والشعراني 1: 65 وتهذيب ابن عساكر 6: 327 وميزان الاعتدال 1: 449 والنجوم الزاهرة 2: 21 و 146 ذكره في وفيات سنة 153 وسنة 194 والرواية الثانية عن الذهبي. وفي لسان الميزان 3: 151 (كان له ثلاثمائة قرية، ثم مات بلا كفن !).
(2) تهذيب التهذيب 4: 361 وجمهرة الأنساب 299 وفيه أنه (أخو مجزأة بن ثور) وفي الكامل للمبرد - رغبة الآمل 5: 185 - أنه (ابن مجزأة) وأن عثمان جعله رئيسا لبكر لما أسن أبوه.
وفي الاصابة، الترجمة 7724 (ولمجزأة ولد يقال له شقيق، كان رئيس بكر ابن وائل في خلافة عثمان، ثم صرفها علي عنه إلى حصين ابن المنذر) وفي خلاصة تذهيب الكمال 142 (شقيق ابن ثور، روى عن أبيه) وذكر أباه (ثور ابن عفير) ص 50 وقال: (وعنه ابنه شقيق).
(3/171)
جد جاهلي. كان له من الولد سلمة، وربيعة، ونصر، ومنهم سلالته. من نسله أكيدر الكندي، ص احب دومة الجندل (1).

شكر = محمد بن المنذر 303
ابن شكر = عبد الله بن علي 622
شكر (المؤرخ) = محمد بن حسن 1207
ابن أبي الشكر (الحكيم) = يحيى بن محمد نحو 680

ابن أبي الفتوح
( 000 - 453 هـ = 000 - 1061 م)
شكر بن الحسن بن جعفر بن محمد الحسني، من نسل موسى الكاظم: أمير. تولى مكة استقلالا، بعد موت أبيه ( أبي الفتوح) سنة 430 هـ وحارب أهل المدينة، وملكها، فجمع بين الحرمين واستمر إلى أن مات (2).

الجر
(1325 - 1395 هـ = 1907 - 1975 م)
شكر الله الجر: شاعر لبناني، من قرية يحشوش. هاجر إلى البرازيل (1923) للتجارة مع أخيه (عقل) وانقطع إلى الصحافة (1930) فأصدر مجلة (الاندلس الجديدة) شهرية، وجريدة (الحرية) أسبوعية، إلى سنة 1942 وعمل في تأسيس (العصبة الأندلسية) في سان باولو فعاشت 20 سنة.
وصدر من مؤلفاته الشعرية (الروافد) و (زنابق الفجر) و (أغاني الليل) و (قرطاجة) و (بروق ورعود) و (من خو أبي الزمن) وطبع من كتبه النثرية (نبي أورفليس جبران خليل جبران) و (المنقار الاحمر) في النقد،
__________
(1) نهاية الارب 251.
(2) شفاء الغرام، للفاسي 2: 195 وفيه ما يستفاد منه ان دولة أبي الفتوح الثائر على الحاكم بأمر الله، دامت إلى أن مات ابنه (شكر) هذا، ولم يكن ل أبي الفتوح من العقب غيره، فقام بأمر مكة بعده أحد عبيده، وانتزعها منه بعض الحسنيين سنة 454 بعد قتال.
(3/171)
ورواية (الشبح الابيض) ونشر في مجلة الأديب (تراجم) لبعض المهجريين. وعاد إلى لبنان (1964) وتوفي في جبيل. وما زالت له كتب لم تطبع (1).

غانم
(1277 - 1351 هـ = 1861 - 1932 م)
شكري بن إبراهيم غانم: متفرنس لبناني ولد في بيروت وتعلم في عينطورا. وأقام في القاهرة ثلاث سنوات وعمل ترجمانا بتونس. واستقر في باريس واشتهر بتمثيليته (عنترة) وبديوانه (أشواك وأزهار) وبرواياته (زهرة الحب) و (ربع ساعة في ألف ليلة وليلة) وقصص أخرى، وكلها مطبوعة، بالفرنسية. توفي بقرية (انتيب) في (فرنسا) (2).

الأيوبي
(1267 - 1340 هـ = 1851 - 1922 م)
شكري (باشا) الأيوبي: من رجال الوطنية العسكريين في دمشق. مولده ووفاته بها. تخرج بالكلية الحربية في
__________
(1) أدب المهجر 523 وكتب وأدباء 47 وجريدة الانوار 24 / 2 / 75 وعيسى فتوح، في مجلة الأديب : أكتوبر 1975.
(2) أعلام اللبنانيين 155.
(3/171)
اسطنبول. واتهم في الحرب العامة الاولى بالخروج على سياسة الدولة العثمانية فسجن في (خان البطيخ) بدمشق، وعذب. وبعد الحرب عينه الأمير فيصل بن الحسين نائبا عنه في بيروت ولم يرض عنه الفرنسيون، فعاد إلى دمشق، وعين حاكما عسكريا في حلب إلى أن توفي (1).

شعشاعة
(1307 - 1383 هـ = 1890 - 1963 م)
شكري بن رشيد شعشاعة: متأدب أردني اختصاصي بالشؤون المالية. مولده بغزة وإقامته ووفاته بعمان. تعلم بنابلس وتنقل في الوظائف بشرقي الاردن إلى أن كان وزيرا للمالية ثم للداخلية والدفاع. له (ذكريات - ط) قصة، و (في طريق الزمان - ط) وترجم عن الانكليزية (في الحكومة والحياة - ط) وجمع منظوماته في و (النفثات - ط) (2).

شكري الخوري
(1287 - 1356 هـ = 1870 - 1937 م)
شكري بن عبد الله بن الخوري جرجس سعادة: صحفي لبناني، من أهل بكفيا. ولد وتعلم بها.
وهاجر إلى البرازيل سنة 1896 فأصدر في (سان باولو) جريدة (الاصمعي) عاما ونصف عام.
وانتقل إلى الارجنتين فأصدر جريدة (الصبح) عاما، وهي أول جريدة عربية في تلك البلاد.
وعاد إلى سان باولو، فأنشأ جريدة (أبو الهول) إلى آخر حياته. وكتب قصصا باللغة العامية.
وفي أيام الحرب العامة الاولى تشعبت اتجاهات المهجريين فوضع عشرة كراريس في قضايا لبنان، منها (في سبيل الوطن - ط) و (لا مسلم ولا مسيحي - ط) و (لاجل لبنان - ط) و (الانتداب الفرنساوي
__________
(1) معالم واعلام 93 ومحمد جميل بيهم، في مجلة مجمع اللغة 49: 771.
(2) الدراسة 3: 640.
(3/172)
- ط) باللغة العامية، و (مرور في أرض الهناء - ط) نقد للفساد الاجتماعي. وعين معتمدا للبنان في سان باولو سنة 1927 (1).

شكري العسلي
(1285 - 1334 هـ = 1868 - 1916 م)
شكري (بك) بن علي بن محمد بن عبد الكريم بن طالب العسلي: شهيد، من زعماء النهضة العربية الحديثة. ولد في دمشق، وتعلم في مدارسها ثم في الآستانة، وعين قائم مقام في قضاء قاش (من أعمال قونية) ثم تنقل في الاقضية، إلى أن انتخب نائبا عن دمشق في مجلس النواب العثماني. ثم تعاطى المحاماة، وأصدر جريدة (القبس) يومية، مدة يسيرة، وعين مفتشا ملكيا لولاية حلب ولواء دير الزور. ونقم عليه غلاة الترك طلبه اللامركزية. فلما نشبت الحرب العامة حكم عليه ديوان عاليه بالاعدام، ونفذ فيه الحكم بدمشق. له (القضاة
__________
(1) تقويم بكفيا 88 - 91 ومصادر الدراسة 2: 348 ومعجم المطبوعات 848.
(3/172)
والنواب - ط) رسالة، و (الخراج في الإسلام - ط) رسالة، و (المأمون العباسي - خ) قصة. وهو أول من برهن في مجلس النواب العثماني على استفحال أمر الصهيونيين، وأبرز (طوابع) كانوا يستخدمونها في بريدهم. وأصل العسليين من قرية (يلدة) من ضواحي دمشق، وكانوا يعرفون بآل الشرقطلي، وأول من لقب بالعسلي منهم (طالب) وانتقلوا إلى دمشق سنة 1065 هـ ولا تزال لهم أوقاف في يلدة (1).

شكري الفضلي
(1299 - 1344 هـ = 1882 - 1926 م)
شكري الفضلي: أديب عراقي، من الكتاب. من أهل بغداد مولدا ووفاة. كردي الاصل. تعلم وتأدب بالعربية، وأجاد التركية والفارسية والكردية، وله نظم في اللغات الاربع. تولى أعمالا حكومية، واشترك في تحرير عدة من صحف بغداد اليومية وغيرها، ثم كان رئيس كتاب في ديوان مجلس الوزراء في عهد الحكومة النقيبية الموقتة (سنة 1921 م) واستمر إلى أن مات بالسل. اشتغل في تأليف (تاريخ العراق قديما وحديثا - خ) وألحق به ذيلا عن (جغرافية العراق التاريخية) وألف (مكتبة الفضلي - خ) في علوم مختلفة (2).

ابن شكلة = إبراهيم بن محمد 224

شكري القوتلي
(1308 - 1387 هـ - 1891 - 1967 م)
شكري بن محمود بن عبد الغني القوتلي: أول زعيم وطني تولى رئاسة الجمهورية السورية.
دمشقي المولد والاسرة.
__________
(1) مذكرات المؤلف. ومنتخبات التواريخ لدمشق 883 وإيضاحات عن المسائل السياسية 116 ونبذة من وقائع الحرب الكونية 299.
(2) رفائيل بطي، في مجلة لغة العرب: تموز وآب 1926 وانظر لغة العرب أيضا 3: 234 و 307 و 526
(3/172)
تخرج بالمدرسة الملكية في الاستانة. وبعد عودته دخل في جمعية (العربية الفتاة) السرية، القائمة دعوتها على تحرير العرب، ومقاومة ما تعمل له جمعية (تركيا الفتاة) من تتريك العناصر العثمانية. ووشي به في أواخر الحرب العامة الاولى، عقب الانتهاء من مجزرة المجلس العسكري العرفي ببلدة (عاليه) فاعتقل وزج في سجن (خان الباشا) بدمشق، مع أشخاص منهم شكري الأيوبي. وهدد بالتعذيب، فخشي أن يبدر منه في حال الاغماء، ما يقضي عليه وعلى إخوانه في الجمعية، وكان كاتم سرها، فأعد قلما وقرطاسا وتمدد على سريره الخشبي وقطع شريان يده اليسرى، وكتب رسالة بدمه وجهها إلى جمال باشا السفاح، يحذره فيها من مغبة الظلم. وغاب عن وعيه. ورأى حارس السجن دما تحت الباب، فأسرع إلى إخبار رئيسه. وكان الطبيب المناوب في تلك الساعة الدكتور أحمد قدري
(3/173)
(انظر ترجمته) فحمل القوتلي إلى حيث عولج. ولما احتل الفرنسيس سورية (1920) طلبوه وحكموا عليه، غيابيا. وأقام في مصر ثم في حيفا، إلى أن شبت الثورة السورية (1925) فكان من أركان العاملين لها، بعيدا عن ميدانها. واستقر في دمشق (1930) بعد سقوط حكم الاعدام عنه وعن أكثر زملائه. وتألف مجلس النواب السوري (1936) فكان من أعضائه وتولى وزارة المالية واستقال (1938) مكتفيا بالنيابة، فانتخب نائبا لرئيس مجلس النواب في العام نفسه. وانتخب في 17 / 8 / 1943 رئيسا للجمهورية السورية. وكان على عهده جلاء فرنسة عن سورية (1946) وازدهرت في أيامه. وثار عليه حسني الزعيم (انظر ترجمته) فأكره على الاستقالة واعتقل. ثم أطلق، فاستقر في الاسكندرية.وتغيرت حال سورية، فعاد إلى دمشق وانتخب رئيسا للجمهورية ثانية في أغسطس (آب)
(3/173)
1955 وقصد مصر على رأس وفد من سورية فاتفق مع رئيس الجمهورية المصرية على توحيد القطرين وتسميتهما (الجمهورية العربية المتحدة) ونزل له شكري، باختياره، عن الرئاسة (في شعبان 1377 / 1958) ومنحه الثاني لقب (المواطن العربي الاول) فعاد إلى دمشق. ولم تحسن سيرة النائب عن الرئيس المصري في دمشق فأخرجه أهلها. وأقرهم شكري على صنيعهم.
فكان ما يسمى بين القطرين بالانفصال (ربيع الثاني 1381 / أواخر سبتمبر 1961) وغادر شكري دمشق فاشتدت عليه (القرحة) وكان مصابا بها، واستقر في بيروت، فتوفي بها
ودفن في دمشق. وكان ما ألقاه من الخطب الرسمية قد جمع أيام رياسته الثانية في كتاب (مجموعة خطب الرئيس شكري القوتلي - ط) وعمل مدة في تدوين (مذكراته) ولا أعلم ماذا حل بها (1).

الأمير شكيب أرسلان
(1286 - 1366 هـ = 1869 - 1946 م)
شكيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسلان، من سلالة التنوخيين ملوك الحيرة: عالم بالادب، والسياسة، مؤرخ، من أكابر الكتاب، ينعت بأمير البيان. من أعضاء المجمع العلمي العربي.
ولد في الشويفات (بلبنان) وتعلم في مدرسة (دار الحكمة) ببيروت، وعين مديرا للشويفات، سنتين، فقائم مقام في (الشوف) ثلاث سنوات. وأقام مدة بمصر. وانتخب نائبا عن حوران في مجلس (المبعوثان) العثماني. وسكن دمشق في خلال الحرب العامة الاولى، ثم (برلين) بعدها.
وانتقل إلى جنيف (بسويسرة) فأقام فيها نحو 25 عاما. وعاد إلى بيروت، فتوفي فيها، ودفن
__________
(1) مذكرات المؤلف. ومن هو في سورية وصحف كثيرة منها صحف بيروت في 20 حزيران 1967 ولسان الحال 1 تموز 1967.
(3/173)
بالشويفات. عالج السياسة الاسلامية قبل انهيار الدولة العثمانية، وكان من أشد المتحمسين من أنصارها. واضطلع بعد ذلك بالقضايا العربية، فما ترك ناحية منها إلا تناولها تفصيلا وإجمالا.
وأصدر مجلة باللغة الفرنسية (
La Nation Arabe
)في جنيف، للغرض نفسه.
وقام بسياحات كثيرة في أوربة وبلاد العرب. وزار أميركا سنة 1928 وبلاد الأندلس سنة 1930 وهو في حله وترحاله لا يدع فرصة إلا كتب بها مقالا أو بحثا. جاء في رسالة بعث بها إلى صديقه السيد هاشم الا تاسي عام 1935 م، أنه أحصى ما كتبه في ذلك العام، فكان 1781 رسالة خاصة،
(3/174)
و 176 مقالة في الجرائد، و 1100 صفحة كتب طبعت. ثم قال: وهذا (محصول قلمي في كل سنة). وعرفه (خليل مطران) بإمام المترسلين، وقال: (حضري المعنى، بدوي اللفظ، يحب الجزالة حتى يستسهل الوعورة، فإذا عرضت له رقة، وألان لها لفظه، فتلك زهرات ندية ملية شديدة الريا ساطعة البهاء كزهرات الجبل) قلت: كان ذلك قبل الاعوام الاخيرة من حياته، ثم انطلق فتحول إلى الاسلوب الحضري في لفظه ومعناه. من تصانيفه (الحلل السندسية في الرحلة الأندلسية - ط) ثلاثة مجلدات منه، وهو في عشرة، و (غزوات العرب في
(3/174)
فرنسة وشمالي إيطالية وفي سويسرة - ط) و (لماذا تأخر المسلمون - ط) و (الارتسامات اللطاف - ط) رحلة إلى الحجاز سنة 1354 هـ 1935 م، و(شوقي، أو صداقة أربعين سنة - ط) و (السيد رشيد رضا، أو إخاء أربعين سنة - ط) و (أنا طول فرانس في مباذله - ط) و (حاضر العالم الاسلامي - ط) جزآن، أصله كتاب من تأليف لوثروب ستودارد Lothrop Stoddard الاميركي، نقله إلى العربية عجاج نويهض، وعلق عليه الأمير شكيب هوامش وفصولا، جعلته أضعاف ما كان عليه، و (تاريخ لبنان - خ) و (رحلة إلى ألمانية - خ) و (مذكراته - خ) و (ملحق للجزء الاول من تاريخ ابن خلدون - ط) تعليقات له، في الاجتماع وأنساب العرب وتاريخهم والخلافة ثم تاريخ الترك والدولة العثمانية بإسهاب إلى سنة 1914 م، و (الشعر الجاهلي أمنحول أم صحيح النسبة - ط) رسالة صدر بها كتاب النقد التحليلي لمحمد أحمد الغمراوي، و (رواية آخر بني سراج - ط) لشاتوبريان) Francois - Rene de (1848 - 1768 Chateaubriand ترجمها عن الفرنسية، وأضاف إليها خلاصة تاريخ الأندلس إلى ذهاب غرناطة ورسالتين
(3/174)
قديمتين في الموضوع. وله نظم كثير جيد، نشر منه (الباكورة - ط) مما نظمه في صباه، و (ديوان الأمير شكيب - ط) مما نظمه بعد الاول. وكان يجيد الفرنسية والتركية، وله إلمام بالانكليزية والالمانية. ولعارف النكدي ومحمد علي الحوماني رسالتان في سيرته (1).

ابن شكيل = أحمد بن يعيش 605
ابن شلبون = علي بن لب 639
الشلبي (ذوالوزارتين) = محمد بن عمار 477
ابن الشلبي = أحمد بن محمد 1021
شلبي = محمد شلبي 1263
الشلبي = محمد بن خالد 1344
الشلبي = عبد القادر توفيق 1369
الشلحي = محمد بن محمد 423
الشلفون = يوسف بن فارس 1314
شلفون = إسكندر شلفون 1352
الشلمغاني = محمد بن علي 322
الشلوبيني = عمر بن محمد 645
الشلي = محمد بن أبي بكر 1093

شم

الشماخ
( 000 - 22 هـ = 000 - 643 م)
الشماخ بن ضرار بن حرملة بن سنان المازني الذبياني الغطفاني: شاعر مخضرم، أدرك الجاهلية والاسلام. وهو من طبقة لبيد والنابغة. كان شديد متون الشعر، ولبيد أسهل منه منطقا. وكان أرجز الناس على البديهة. جمع بعض شعره في (ديوان - ط) شهد القادسية، وتوفي في غزوة موقان. وأخباره كثيرة. قال البغدادي وآخرون: اسمه معقل بن ضرار، والشماخ
__________
(1) مذكرات المؤلف. ومجلة المجمع العلمي العربي 22: 86 ومجلة الكتاب 3: 566 - 574 ورواد النهضة الحديثة 109 - 114 وجريدة الفتح 5 و 26 جمادى الاولى 1350.
(3/175)
لقبه (1).

الشماخي = الحسن بن أحمد 372
الشماخي = أحمد بن سعيد 928

شماس بن عثمان
(31 ق هـ - 3 هـ = 593 - 625 م)
شماس بن عثمان بن الشريد، المخزومي: صحابي، من الابطال. شهد بدرا، وقتل يوم أحد.
وشبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالترس لانه كان لا يرمي ببصره، يمينا أو شمالا، إلا رأى شماسا أمامه، يذب بسيفه عنه، فلما غشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ترس بنفسه دونه حتى قتل. ورثاه حسان (2).

الشماع = عمر بن أحمد 936

شمخ بن فزارة
( 000 - 000 =000 )
شمخ بن فزارة، من عدنان: جد جاهلي. بنوه بطن من فزارة، قال السمعاني: منهم كثير من المتقدمين والمتأخرين (3).

ابن أبي شمر = االحارث بن أبي شمر

شمر بن الاملوك
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شمر بن الاملوك الحميري: من
__________
(1) الاصابة، الترجمة 3913 والأغاني 8: 97 وخزانة البغدادي 1: 526 والمحبر 381 وهو فيه: (الشماخ ابن ضرار بن معقل). والجمحي 34 و 103 و 110 وسماه (الشماخ بن ضرار بن سنان) والمبرد، في الكامل 2: 28 وسماه: (الشماخ بن ضرار بن مرة ابن غطفان).
ومعجم المطبوعات 1141 والآمدي 138 وسمى معه خمسة شعراء، اسم كل منهم الشماخ.
ورغبة الآمل 2: 94 و 162 والتبريزي 3: 65 ثم 4: 133.
(2) الاصابة، ت 3914 والمحبر 73 وفي الالقاب - خ. لابن الفرضي: هو عثمان بن عثمان بن الشريد. وفي أسد الغابة 3: 3 بعد تسميته (شماس بن عثمان): وقيل شماس لقب واسمه عثمان.
(3) الأنساب. ونهاية الارب 252 والقاموس: مادة شمخ.
(3/175)
ملوك حمير في اليمن. قيل: هو أول من ملك اليمن منهم، وكان معاصرا لموسى، وبنى مدينة ظفار وأخرج العمالقة من أرضها (1).

شمر بن حمدويه
( 000 - 255 هـ = 000 - 869 م)
شمر بن حمدويه الهروي، أبو عمرو: لغوي أديب. من أهل هراة (بخراسان) زار بلاد العراق في شبابه، وأخذ عن علمائها. له كتاب كبير في اللغة، ابتدأه بحرف الجيم، غرق في النهروان، ورأى منه الأزهري (المتوفى سنة 370 هـ تفاريق أجزاء غير كاملة. ومن كتبه أيضا (غريب الحديث) كبير جدا، و (السلاح والجبال والاودية) (2).

شمر بن ذي الجوشن
( 000 - 66 هـ = 000 - 686 م)
شمر بن ذي الجوشن (واسمه شرحبيل) ابن قرط الضب أبي الكلابي، أبو السابغة: من كبار قتلة الحسين الشهيد (رضي الله عنه) كان في أول أمره من ذوي الرياسة في (هوازن) موصوفاً بالشجاعة، وشهد يوم (صفين) مع علي. ثم أقام في الكوفة، يروى الحديث، إلى أن كانت الفاجعة بمقتل الحسين، فكان من قتلته. وأرسله عبيد الله بن زياد مع آخرين إلى يزيد بن معاوية في الشام، يحملون رأس الشهيد. وعاد بعد ذلك إلى الكوفة فسمعه أبو إسحاق السبيعي، يقول بعد الصلاة: اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي. فقال له: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ؟ فقال: ويحك كيف نصنع ؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر، فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر ! ثم لما قام المختار
__________
(1) ابن خلدون 2: 48.
(2) بغية الوعاة 266 ونزهة الالبا 259 وإنباه الرواة 2: 77 ومعجم الأدباء 11: 274 وفي الرسالة المستطرفة 116 وفاته سنة 256.
(3/175)
الثقفي بتتبع قتلة الحسين، طلب الشمر في جملتهم، فخرج من الكوفة، فوجه إليه بعض رجاله وعليهم غلام له اسمه (زربي) فقتله شمر، وسار إلى (الكلتانية) من قرى خوزستان - بين السوس والصيمرة - ففاجأه جمع من رجال المختار يتقدمهم أبو عمرة، عبد الرحمن ابن أبي الكنود، فبرز لهم شمر، قبل أن يتمكن من لبس ثيابه وسلاحه، فطاعنهم قليلا ثم ألقى الرمح وأخذ السيف فقاتلهم، وتمكن منه أبو عمرة فقتله، وألقيت جثته للكلاب. ورحل بعض أبنائه إلى المغرب، ودخلوا الاندلس، واشتهر منهم حفيده (الصميل بن حاتم بن شمر بن ذي الجوشن) فاشتبه الامر على ابن الفرضي (مؤلف تاريخ علماء الاندلس) فظن أن شمرا نفسه دخل الأندلس (1).

شمر
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شمر بن عبد بن جذيمة بن ثعلبة بن سلامان، من طيئ: جد جاهلي. ينسب إليه الشمريون، وهم اليوم بطون كثيرة في البلاد العربية السعودية، تجتمع في ثلاث قبائل: سنجارة، وأسلم، وعبدة.
وهناك شمر الجربا: منازلها بين بغداد والموصل (على الضفة الشمالية من الفرات) تابعة للعراق (2).

شمر يرعش
( 000 - نحو 352 ق هـ = 000 - نحو 281 م)
شمر يرعش بن ناشر النعم مالك بن عمرو بن يعفر الحميري القحطاني، ويعرف بتبع الاكبر:
__________
(1) الكامل لابن الأثير 4: 92 وما قبلها. وسفينة البحار للقمي 1: 714 وميزان الاعتدال 1: 449 ولسان الميزان 3: 152 وتاريخ علماء الأندلس 1: 166 وجمهرة الأنساب 270 واللباب 2: 69 وعده صاحب المحبر 301 من (البرص الاشراف).
(2) التاج: مادة شمر، في مستدركاته على القاموس. وقلب جزيرة العرب 161 - 166 واللباب 2: 28 وهو فيه (شمر بن عبد جذيمة) وفي الاكليل 2: الورقة 173 (شمر، بفتح الشين وتشديد الميم، في حمير، وفي غيرها بفتح الشين وكسر الميم).
وانظر: 574
Dikson: The Arab of the Desert
(3/176)
آخر تبابعة اليمن في الجاهلية.
وأعظمهم ملكا. يقتصر بعض المؤرخين على تسميته (شمر) وتسمية أبيه (ياسرا) ودلت الكتابات المكتشفة أخيرا في اليمن على أن اسمه كان (شمريهرعش) ولقبه (ملك سبأ وذي ريدان) وفي كتابة أخرى (ملك سبأ وذي ريدان وحضر موت ويمنات) ابن الملك (ياسر يهنعم) ووجدت كتابة، أمر هو بتدوينها، مؤرخة بسنة 396 للتقويم الحميري. ويقول علماء الآثار: إن الحميريين كانوا يؤرخون بسنة 115 قبل الميلاد، وهي السنة التي قضوا فيها على الدولة السبئية وأنشأوا دولتهم على أنقاضها. وعلى هذا يكون تاريخ الكتابة المكتشفة (396 حميرية) موافقا سنة 281 ميلادية، أي سنة 352 قبل الهجرة على الحساب القمري. ويقول المؤرخون: إنه كان مع أبيه في الدينور، ومات أبوه فيها، فولي الملك بعده، ووالى الفتوح، ودخل الصين، وعاد إلى اليمن فمات بغمدان. وهو - في ما يحكيه أصحاب الاخبار - أول من أمر بصنع الدروع السوابغ المفاضة التي منها سواعدها وأكفها (1).

الشمردل بن شريك
( 000 - نحو 80 هـ = 000 - نحو 700 م)
الشمردل بن شريك بن عبد الملك، من بني ثعلبة بن يربوع، من تميم: شاعر هجاء، يجيد القصيد والرجز، قال المرزباني: له في الصيد والطراد أراجيز حسان.
ويقال له: (ابن الخريطة) وهو صاحب الأبيات التي أولها:
(يا أيها المبتغي شتمي، لاشتمه، ... إن كنت أعمى فاني عنك غير عم)
والشعراء المعروفون باسم (الشمردل)
__________
(1) الاكليل 8: 208 - 215 ثم 10: 19 وتاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي 1: 20 وجمهرة الأنساب 411 وسبائك الذهب 20 والتيجان 220 - 238 والمعارف لابن قتيبة 273.
(3/176)
خمسة، هذا أشهرهم (1).

الشمردل الليثي
( 000 - نحو 107 هـ = 000 - نحو 725 م)
لشمردل بن عبد الله بن رؤبة بن سلمة الليثي: من شعراء الدولة الأموية، جيد المراثي.
كان معاصرا لجرير والفرزدق، وسكن خراسان (2).

الشمري = حسين عوني 1334
ابن شمس الخلافة = جعفر بن محمد (622)
شمس الدين = محمد حسين 1342

الدروطي
( 000 - 921 هـ = 000 - 1515 م)
شمس الدين الدروطي: واعظ زاهد مصري. كان بالجامع الأزهر أيام السلطان قانصوه الغوري.
وكان جريئا على السلطان، عنيفا في وعظه، متعففا عن عطائه، يعيش من تجارة في خيار الشنبر وغيره. أصله من دروط (بمصر) ونسبته إليها. توفي بدمياط. له (القاموس) في الفقه، و (شرح منهاج النووي) (3).

الشمس الفرغلي
( 000 - 1210 هـ = 000 - 1795 م)
شمس الدين بن عبد الله بن فتح
__________
(1) القاموس والتاج: بعد مادة (شمل) وورد في الاول لفظ (شريك) مشكولا بفتح الشين وكسر الراء. وسمط اللآلي 544 وفي هامشه التردد في ضبط شريك. ومعجم الشعراء للمرزباني 139 وجعل في نسبه أسماء بعض الآباء الآتي ذكرهم في ترجمة الشمردل الليثي. وفي رغبة الآمل للمرصفي 1: 190 النص على ضبط (شريك) بالتصغير. قلت والمعروفون باسم الشمردل، هم: ابن شريك، وهو هذا، وابن عبد الله، الآتي، وابن حاجز البجلي، ذكره المرزباني والفيروزابادي، والشمردل الكعبي، من كعب خزاعة، من بلحارث، والشمردل بن ضرار الضبي، قال مصحح معجم. الشعراء: له في حماسة البحتري قطعة. وانظر مجلة معهد المخطوطات 18: 265 - 330 دراسة الدكتور نوري حمودي القيسي.
(2) شرح شواهد المغني 314.
(3) خطط مبارك 11: 5.
(3/176)
الفرغلي السبربائي، ينتهي نسبه إلى محمد ابن الحنفية: فقيه، له اشتغال بفن الميقات والتقاويم، من أهل سبرباي (قرب طنطا بمصر) ونسبته الثانية إليها. ولد بها وولي نيابة القضاء، وتوفي فيها.
من كتبه (الضوابط الجلية في الاسانيد العلية - خ) في خزانة الرباط (1462 كتاني) و (الزايرجة) وأراجيز أرخ بها بعض حوادث عصره (1).

شمس الملك = نصر بن إبراهيم 492

شمس الملوك
( 000 - 803 هـ = 000 - 1401 م)
شمس الملوك بنت ناصر الدين محمد ابن إبراهيم حفيد الملك العادل بن أيوب: فاضلة من العالمات بالحديث. دمشقية. عاشت نحو 70 سنة. قال ابن حجر: ولي منها إجازة (2).

الشمس الهروي = محمد بن عطاء الله
الشمشاطي = علي بن محمد 377

شمعلة بن الاخضر
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شمعلة بن الاخضر بن هبيرة الضبي: شاعر فارس جاهلي. له أبيات يذكر بها مقتل بسطام بن قيس الشيباني، يوم (الشقيقة) بعد البعثة النبوية بقليل. وهو من شعراء (الحماسة) وله فيها أبيات أيضا (3).
__________
(1) مقدمة شرح الام للحسيني - خ. والجبرتي 2: 263 - 267 وخطط مبارك 12: 6 ومخطوطة الضوابط الجلية، رأيت على طرتها: توفي مؤلفه الفرغلي في ربيع الثاني سنة (1201) ؟ واسمه في هذه المخطوطة: (شمس الدين عبد الله فتح الفرغلي).؟ (2) المجموعة التاجية - خ. والضوء اللامع 12: 69.
(3) التبريزي 4: 16 والمؤتلف والمختلف 141 وفيه: (وأبوه الاخضر، أحد سادات بني ضبة وفرسانها وشعرائها) فهو من بيت شعر وفروسية. ولم أجد له ذكرا في الاسلام.
(3/177)
شمعلة بن طيسلة
( 000 - نحو 100 هـ = 000 - نحو 718 م)
شمعلة بن طيسلة بن جبار، من بني نويرة بن مالك، من غطفان: شاعر. قال الآمدي: له أشعار حسان. وأورد له أبياتا من قصيدة في مدح محمد بن الوليد بن عبد الملك (1).

الشمعة = علي بن محمد 1219
الشمعة = رشدي بن أحمد 1334
أبوالشمقمق = مروان بن محمد 200
الشمني = أحمد بن محمد 872
الشموس = عفيرة بنت عباد
ابن شميط = أحمر بن شميط 67
شميل = أمين بن إبراهيم 1315
شميل = شبلي بن إبراهيم 1335
شميل = رشيد بن خليل 1347
شميم = علي بن الحسن 601

شن

ابن شنار = الحسن بن علي 753
الشناوي = أحمد بن علي 1028
ابن أبي شنب = محمد بن العربي 1347
أبو شنب = إمام بن شافعي 1364
ابن شنبل = أحمد بن عبد الله 920
ابن شنبوذ = محمد بن أحمد 328
الشنتريني = عبد الله بن محمد 517
الشنتريني = عبد الله بن أحمد 522
الشنتريني = محمد بن عبد الملك 549
الشنتمري = يوسف بن سليمان 476
الشنتمري = محمد بن سعيد 549
الشنشوري = محمد بن عبد الله 983
الشنشوري = عبد الله بن محمد 999
ابن شنظير = إبراهيم بن محمد 402
الشنفرى = عمرو بن مالك
الشنقيطي = عبد الله بن إبراهيم 1235
__________
(1) المؤتلف والمختلف 140 والقاموس: مادة شمعل.
(3/177)
الشنقيطي = غالي بن المختار نحو 1243
الشنقيطي = أحمد بن بابا 1260
الشنقيطي = محمد محمود 1322
الشنقيطي = محمد يحيى 1330
الشنقيطي = أحمد بن الامين 1331
الشنقيطي = محمد الخضر 1353
الشنقيطي = محمد حبيب الله 1363

شنوءة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شنوءة، أو شنوة: جد لقبيلة من الازد، من القحطانية، يقال لها (شنوءة الازد) و (أزد شنوءة) قال الشاعر:
(فما أنتم بالازد أزد شنوءة ... ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر)
والنسبة إليه (شنائي) و (شنوي) بفتح الشين والنون (1).

الشنواني = أبو بكر بن إسماعيل 1019
الشنواني = محمد بن علي 1233

شه

شهاب = مالك بن الحارث 46
ابن شهاب (الزهري) = محمد بن مسلم 124
ابن شهاب = إبراهيم بن محمد 350
ابن شهاب = الحسن بن شهاب 428
ابن الشهاب = علي بن الشهاب 786
الشهاب الا بذي = أحمد بن محمد 860
الشهاب الحجازي = أحمد بن محمد 875
الشهاب الخفاجي = أحمد بن محمد 1069
ابن شهاب (المجذوب) = عبد الله بن محمد 1186
شهاب الدولة = منصور بن الحسين 450
__________
(1) نهاية الارب 253 وفيه أن بني شنوءة هم بنو نصر بن الازد، وأنه يقال لهم (شنوءة) باسم أبيهم. وفي اللباب 2: 30 و 31 (الشنائي - والشنوي - نسبة إلى أزدشنوءة، وشنوءة هو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب بن مالك بن نصر بن الازد). وفي القاموس - مادة شنأ - (أزدشنوءة: سميت بشنآن بينهم) وزاد التاج 1: 82 (وقال الخفاجي: لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة أي طاهر النسب ذو مروءة).
(3/177)
ابن شهاب الدين (السقاف) = علي بن شيخ 1203
شهاب الدين (صاحب السفينة) = محمد ابن إسماعيل 1274
ابن شهاب الدين = حسن بن علوي 1332

المرجاني
(1233 - 1306 هـ = 1818 - 1889 م)
شهاب الدين بن بهاء الدين بن سبحان ابن عبد الكريم المرجاني ثم القزاني: مؤرخ، كان عالم عصره في بلاده. أصله من قرية (مرجان) التابعة لولاية (قزان) وولادته في قرية (يابنجي) ودراسته في بخارى وسمرقند. تولى الامامة والخطابة والتدريس في الجامع الاول بقزان سنة 1266 هـ وتخرج على يديه كثير من العلماء. وكان مجاهرا بالاجتهاد وانتقاد بعض المتقدمين، عنيفا في مناظراته، فعاداه معاصروه، فانعزل عن منصبه، ثم عاد إليه. له تصانيف، منها (مستفاد الاخبار في تاريخ قزان وبلغار - ط) أورد فيه أسماء كتبه. ومنها (ناظورة الحق) و (شرح العقائد النسفية) (1).

شهاب الدين العمادي
(1007 - 1078 هـ = 1598 - 1667 م)
شهاب الدين بن عبد الرحمن بن محمد العمادي: فاضل، من أهل دمشق. له نظم حسن، ورسائل، و (تعليقات) في التفسير والفقه (2)

ابن معتوق
(1025 - 1087 هـ = 1616 - 1676 م)
شهاب الدين بن معتوق الموسوي الحويزي: شاعر بليغ، من أهل البصرة. فلج في أواخر حياته، وكان له ابن اسمه (معتوق) جمع أكثر شعره، في (ديوان
__________
(1) تلفيق الاخبار 2: 478.
(2) خلاصة الأثر 2: 231 - 235.
(3/178)
شهاب الدين - ط) (1).

الشهاب محمود = محمود بن سلمان 725
الشه أبي (الاذرعي) = عامر بن قيس 280
الشه أبي = سعيد بن عامر 321
الشه أبي = منقذ بن عمرو 589
الشه أبي = حيدر بن موسى 1143
الشه أبي = حيدر بن أحمد 1251
الشه أبي = بشير بن قاسم 1266
الشه أبي = عارف بن محمد سعيد 1334
الشهاري = إبراهيم بن القاسم 1143
الشهاري = محسن بن أحمد 1295
الشهاري (المؤيد) = العباس بن عبد الرحمن
الشهارية = زينب بنت محمد 1114
الشهال (الطرابلسي) = محمود بن عبد الله (1325)
شهبندر = عبد الرحمن بن صالح 1359

شهدة الكاتبة
(482 - 574 هـ = 1089 - 1178 م)
شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج ابن عمر الابري: فقيهة، من العلماء
__________
(1) آداب اللغة 3: 280 وديوان شعره، طبعة بيروت سنة 1885 ص 4، 188، 225 و.
Brock S. 2:499.
(3/178)
في عصرها. أصلها من الدينور، ومولدها ووفاتها ببغداد. روت الحديث وسمع عليها خلق كثير. وطار صيتها، وتزوج بها ثقة الدولة ابن الأنباري (وكان من أخصاء المقتفي العباسي) وتوفي عنها (سنة 549 هـ . وعرفت بالكاتبة لجودة خطها (1).

شهدي = أحمد بن عثمان 1168

شهر بن حوشب
(20 - 100 هـ = 641 - 718 م)
شهر بن حوشب الاشعري: فقيه قارئ، من رجال الحديث. شامي الاصل. سكن العراق، وكان يتزيا بزي الجند، ويسمع الغناء بالآلات. وولي بيت المال مدة. وهو متروك الحديث. ومن الامثال: خريطة شهر. يضرب فيما يختزله القراء والفقهاء من خرائط الودائع وأموال الناس (2)، قال القطامي الكلبي، يخاطبه:
(لقد باع شهر دينه بخريطة، ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر ؟)
وكان ظريفا، قال له رجل: إني أحبك، فقال: ولم لا تحبني وأنا أخوك في كتاب الله، ووزيرك على دين الله، ومؤنتي على غيرك ! (3).
__________
(1) وفيات الأعيان 1: 226 ومرآة الزمان 8: 352 والدر المنثور 256.
(2) يقول المشرف: وقد أشار بعضهم إلى أنه يمكن أن يكون الشاعر، القطامي الكلبي، قد أراد أن شهرا باع دينه مقابل الاجر الذي يتقاضاه لقاء ولايته على بيت المال، إذ أن راتبه يرسل إليه في خريطة، أي الكيس الذي يخرط على ما يشتمل عليه. ومثل ذلك ما ورد في القصة رقم 124 في نشوار المحاضرة ج 7 ص 211، فإن عضد الدولة أقطع أبا عبد الله إقطاعا جليلا، فلم يقبل، فبذل له دخل ضياع يوقفها عليه، فلم يقبل، فأصر عليه أن يبعث إليه في كل يوم طعاما من مطبخه، فأجاب. فقال الشاعر: أظهر هذا الشيخ مكنونه وجن لما أبصر الجونه أسلم للعاثور اسلامه وباع في أكلتها دينه.
(3) تهذيب التهذيب 4: 369 وثمار القلوب 133 والتاج 1: 214 ثم 3: 321.
(3/178)
ابن شهراشوب = محمد بن علي 588

شهران بن عفرس
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شهران بن عفرس بن حلف: جد جاهلي. بنوه بطن من خثعم، من قحطان. وقبيلة (شهران) اليوم أكثر القبائل عددا في بلاد (عسير) وأوسعها ديارا، وإليها نسبة (وادي شهران) بين بيشة وصبيا (1).

الشهراني (الكوراني) = إبراهيم بن حسن 1101

شهردار بن شيروية
(483 - 558 هـ = 1090 - 1163 م)
شهردار بن شيروية بن شهردار الديلمي الهمذاني، أبو منصور: من رجال الحديث. من أهل همذان. يتصل نسبه بالضحاك بن فيروز الديلمي الصحابي. له (مسند الفردوس - خ) في 407
ورقات، اختصر به كتاب (فردوس الاخيار) لوالده شيروية الآتية ترجمته (2).

الشهرزوري = القاسم بن المظفر 489
الشهرزوري = المبارك بن الحسن 550
الشهرزوري = محمد بن عبد الله 572
ابن الشهرزوري = محمد بن محمد 586
الشهرستاني = محمد بن عبد الكريم 548

شهفور بن طاهر
( 000 - 471 هـ = 000 - 1078 م)
شهفور بن طاهر بن محمد الاسفراييني، أبو المظفر: عالم بالاصول، مفسر، من فقهاء الشافعية.
قال السبكي: ارتبطه نظام الملك بطوس، وصنف (التفسير)
__________
(1) اللباب 2: 34 وقلب جزيرة العرب 160.
(2) الرسالة المستطرفة 56 والمكتبة الأزهرية 1. 562وطبقات الشافعية 4: 229 وكشف الظنون 1684 وشذرات الذهب 4: 182.
(3/179)
الكبير المشهور، وصنف في (الاصول) (1).

أبو الهيجاء
( 000 - 530 هـ = 000 - 1136 م)
شهفيروز بن سعد بن عبد السيد بن منصور، أبو الهيجاء ابن أبي الفوارس البغدادي: شاعر رقيق النظم، أصله من أصبهان. مات ببغداد عن سن عالية. له (مقامات) أدبية أنشأها سنة 490هـ وفي (إرشاد الاريب) قطعتان من شعره (2).

الفند الزماني
( 000 - نحو 70 ق هـ = 000 - نحو 555 م)
شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمان الحنفي، من بني بكر بن وائل، شاعر جاهلي. كان سيد بكر في زمانه، وفارسها وقائدها. وهو من أهل اليمامة. شهد حرب بكر وتغلب، وقد ناهز عمره المئة. وفي ديوان الحماسة شئ من شعره. ويقول ابن جني: سمي (الفند) لعظم خلقته، تشبيها بفند الجبل، وهو القطعة منه (3).

ابن شهيد = عبد الملك بن أحمد 393
ابن شهيد = أحمد بن عبد الملك 426
الشهيد (نور الدين) = محمود بن زنكي (569)
الشهيد = أبو بكر بن يحيى 709
__________
(1) طبقات الشافعية 3: 175.
(2) فوات الوفيات 1: 188 واسمه فيه (شفيهفيرور) وإرشاد الاريب 4: 262 وهو فيه (شفهفيروز) ولم أجد ما أعول عليه في ضبط اسمه. وذكر ابن الأثير، في الكامل 9: 38 اسم أبي كاليجار، المرزبان بن (شهفيروز) نائب بهاء الدولة في الاهواز، فترجح عندي أن يكون اسم الشاعر كذلك، لاحتمال تركيبه من كلمتي (شاه) و (فيروز). والأعلام - خ. لابن قاضي شهبة ووشاح الدمية - خ.
(3) شرح الشواهد 320 والمبهج لابن جني 14 وسمط اللآلي 579 والتبريزي 1: 11 وخزانة البغدادي 2: 58 والتاج 7: 402 وفي كتاب (إصلاح ما غلط فيه أبو عبد الله النمري البصري مما فسره من أبيات الحماسة - خ) نقض لما قيل من أنه ليس في العرب شهل، بالشين المعجمة، غير الفند الزماني.
(3/179)
الشهيد الاول = محمد بن مكي 786
ابن الشهيد = محمد بن إبراهيم 793
الشهيد الثاني = زين الدين بن علي 966
الشهيد الثالث = عبد الله بن محمود 997
ابن الشهيد الثاني = الحسن بن زين الدين (1011)
الشهيد ابن عون = حسين بن محمد 1297
الشهيدي = علي بن أحمد 1331

شو

الشواء = يوسف بن إسماعيل 635
الشواف = عبد الفتاح الشواف 1262
الشواف = عبد السلام الشواف 1318
الشوبري = محمد بن أحمد 1069
شوذب = بسطام اليشكري 101
الشوشتري = جعفر بن الحسين 1303
شوفان = فكتور شوفان 1331
شوقي = أحمد شوقي 1351

شوقي رباني
( 000 - 1377 هـ = 000 - 1957 م)
شوقي رباني سبط عباس عبد البهاء ابن حسين: آخر من تولى زعامة البهائيين التالي خبرهم في ترجمة جده عباس عبد البهاء (في (الأعلام) التالية) تولى أمرهم بعد وفاة جده، بوصية منه وكان
(3/179)
يتابع دراسته في اكسفورد، فانعقد في عكة (بفلسطين) ما سموه مجلس الحواريين التسعة وهم ثلاثة إيرانيين وثلاثة أميركيين وإسرائيلي وألماني وكندية هي زوجة صاحب الترجمة، واسمها روحية رباني. وقرر هذا المجلس دعوة المترجم له للعمل، فترك الدراسة للنظر في أمور محافلهم المتفرقة في البلدان ويسمونها (مشارق الاذكار) منها ما هو في عشق آباد بتركستان الروسية، وفي شيكاغو بأميركا. ولهم أوقاف كثيرة يقدرونها ببضعة ملايين من الدولارات. وتضاءلت الدعوة في أيامه إلى أن مات فجأة في لندن. وهو آخر هذه السلالة (1).

الشوكاني = أحمد بن محمد 1281
الشوكاني = محمد بن علي 1250
شوكت = محمود شوكت 1331
شولتس = فريدريش شولتس
شولتنز = ألبرتوس شولتنز
شولتنز = جان جاك 1192
شولتنز = هنريك البرت 1207
الشويعر = محمد بن حمران
الشويعر = هانئ بن توبة
الشويكي = أحمد بن محمد 939
الشويكي = عبد الحليم بن عبد الله 1185

شي

ابن أم شيبان = محمد بن صالح 369

شيبان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - شيبان بن ثعلبة بن عكابة: جد جاهلي. بنوه بطن من بكر بن وائل، من العدنانية.
منهم: ذهل، وتيم، وثعلبة (2).
2 - شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة:
__________
(1) جريدة الشعب البغدادية 25 / 11 / 1957 و 6 / 1 / 1958.
(2) نهاية الارب للقلقشندي 253 وانظر معجم قبائل العرب 2: 622 والتاج 1: 328.
(3/180)
جد جاهلي، من بكر بن وائل، بنوه بطن كبير، قال السمعاني: ينسب إليه خلق كثير من الصحابة والتابعين والامراء والفرسان والعلماء. وقال القلقشندي، نقلا عن العبر: كانت لهم كثرة في صدر الإسلام شرقي دجلة في جهات الموصل. وقال الزبيدي: إلى شيبان هذا ينسب أحمد بن حنبل إمام المذهب، والإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة (1).

شيبان بن سلمة
( 000 - 130 هـ = 000 - 748 م)
شيبان بن سلمة السدوسي الحروري: أحد الشجعان القادة، من الحرورية (وهم في الأصل جماعة نزلوا بقرية حروراء، على ميلين من الكوفة، وجاهروا بمخالفتهم علي بن أبي طالب) ومنهم النواصب (المتدينون ببغض علي) وإلى شيبان هذا تنسب (الشيبانية) وهي فرقة من النواصب. قال المقريزي: (هو أول من أظهر القول بالتشبيه (أي: تشبيه الله بخلقه، وأنه صورة ذات أعضاء) تعالى الله عن ذلك). وكان قبيل ظهور الدعوة العباسية، مقيما بمرو، وثار على نصر بن سيار (والي خراسان من قبل مروان بن محمد) قال ابن حبيب، في باب (من اجتمعت له رياسة قبيلة من قبائل العرب): (واجتمعت مضر وربيعة واليمن بخراسان، على شيبان بن سلمة السدوسي، بمن تبعه من الخوارج، وحصر نصر بن سيار، وهو والي خراسان، بمرو، ثلاث سنين) ولما ظهرت دعوة بني العباس، أرسل إليه أبو مسلم الخراساني يدعوه إلى البيعة، فقال شيبان: أنا أدعوك إلى بيعتي. واختلفا. فسار شيبان إلى سرخس (بين نيسابور ومرو) واجتمع إليه جمع كثير من بكر بن وائل، وسير
__________
(1) نهاية الارب للقلقشندي 254 واللباب 2: 36 والتاج 1: 328 وفيه، كما في القاموس، النص على أن شيبان بن ثعلبة وشيبان بن ذهل، قبيلتان عظيمتان.
(3/180)
أبو مسلم جيشا لقتاله، فحاربه، وقتل شيبان على أبواب سرخس (1).

شيبان بن العاتك
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شيبان بن العاتك بن معاوية الأكرمين ابن الحارث: جد جاهلي. بنوه بطن من كندة.
منهم الحارث بن سعيد الكندي الشيباني، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم (2).

شيبان التميمي
( 000 - 164 هـ = 000 - 780 م)
شيبان بن عبد الرحمن التميمي بالولاء، أبو معاوية: مؤدب، من رجال الحديث والعربية.
ولد بالبصرة، وسكن الكوفة، وتوفي في بغداد. له (كتاب) في الحديث (3).

شيبان اليشكري
( 000 - 134 هـ = 000 - 751 م)
شيبان بن عبد العزيز اليشكري الحروري: من أمراء (الحرورية) وقادتهم وشجعانهم.
ولوه إمارتهم سنة 128 هـ وأقام يقاتل مروان بن محمد، في جهات كفرتوثا (من أعمال ماردين) ومعه أربعون ألفا. ثم انصرف إلى الموصل، وانظم إليه أهلها. وتبعه مروان، فتراجع الحرورية إلى البصرة بعد معارك. ثم قتل شيبان في عمان (4).
__________
(1) الطبري 9: 102 وابن الأثير 5: 143 والمحبر 255 والمقريزي 1: 355 والملل والنحل، طبعة مكتبة الحسين 1: 208 - 210 وانظر كلمة عن التشبيه والمشبهة، في كنز العلوم واللغة 593 والملل والنحل 1: 145 وعن النواصب والحرورية. في التاج 1: 487 ثم 3: 137.
(2) اللباب 2: 37.
(3) تهذيب التهذيب 4: 373 ونزهة الالبا 38 - 41 وإنباه الرواة 2: 72.
(4) الطبري 9: 79 و 150 وابن الأثير 5: 131 وقد تقدم ذكر الحرورية قريبا في ترجمة (شيبان بن سلمة).
(3/180)
شيبان بن عوف
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شيبان بن عوف، من بني زهير بن أبين بن الهميسع: جد جاهلي حميري. من نسله ذو أصبح بن مالك (1).

شيبان بن محارب
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شيبان بن محارب بن فهر بن مالك: جد جاهلي. بنوه بطن من كنانة. ينسب إليه كثيرون، منهم الضحاك بن قيس، وحبيب بن مسلمة (2).

الشيباني = عبد المسيح بن عسلة
الشيباني = بسطام بن قيس
الشيباني = أشرس بن عوف 38
الشيباني = بسطام بن مصقلة 83
الشيباني (النابغة) = عبد الله بن المخارق
الشيباني = الضحاك بن قيس 129
الشيباني = أسباط بن واصل 138
الشيباني = محمد بن الحسن 189
الشيباني (أبو عمرو) = إسحاق بن مرار (206)
الشيباني = خالد بن يزيد 230
الشيباني = محمد بن هشام 245
الشيباني = أحمد بن عيسى 285
الشيباني (ابن أبي حاتم) = أحمد بن عمرو (287)
الشيباني = إبراهيم بن محمد 298
الشيباني = يزيد بن إبراهيم 350
الشيباني (شيخ اليونسية) = يونس بن يوسف 619
الشيباني = أبو بكر بن علي 797
الشيباني = عبد القادر بن عمر 1135
أبو شيبة = سعيد بن عبد الرحمن 156
__________
(1) نهاية الارب 254.
(2) اللباب 2: 37.
(3/181)
ابن أبي شيبة (ص المصنف) = عبد الله بن محمد 235
ابن أبي شيبة (ص التصحيفات) = عثمان ابن محمد 239
ابن شيبة (صاحب المسند) = يعقوب بن شيبة 262
ابن أبي شيبة (المؤرخ) = محمد بن عثمان 297

شيبة بن ربيعة
( 000 - 2 هـ = 000 - 624 م)
شيبة بن ربيعة بن عبدشمس: من زعماء قريش في الجاهلية. أدرك الاسلام، وقتل على الوثنية. وهو أحد الذين نزلت فيهم الآية: (كما أنزلنا على المقتسمين) وهم سبعة عشر رجلا، من قريش، اقتسموا عقبات مكة في بدء ظهور الاسلام، وجعلوا دأبهم في أيام موسم الحج أن يصدوا الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما كانت وقعة بدر، حضرها شيبة مع مشركيهم، ونحر تسع ذبائح لاطعام رجالهم، وقتل فيها (1).

شيبة بن عثمان
( 000 - 59 هـ = 000 - 679 م)
شيبة بن عثمان بن أبي طلحة القرشي، من بني عبدالدار: صحابي، من أهل مكة.
أسلم يوم الفتح. وكان حاجب الكعبة في الجاهلية، ورث حجابتها عن آبائه، وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ولا يزال بنوه حجابها إلى اليوم (2).
__________
(1) المحبر 160 و 162 ورغبة الآمل 8: 286 وفي تفسير القرطبي 10: 58 (قال مقاتل والفراء: المقتسمون ستة عشر رجلا، بعثهم الوليد بن المغيرة أيام الموسم، فاقتسموا عقاب مكة وفجاجها، يقولون لمن سلكها: لا تغتروا بهذا الخارج فينا يدعي النبوة، فإنه مجنون، وربما قالوا ساحر، وربما قالوا شاعر، وربما قالوا كاهن، وسموا المقتسمين لانهم اقتسموا هذه الطرق، فأماتهم الله شر ميتة) وقيل في تفسير المقتسمين غير ذلك.
(2) الاصابة، ت 3940 ونهاية القلقشندي 254 وابن عساكر 6: 347 وصفة الصفوة 1: 305.

(3/181)
شيبة بن نصاح
( 000 - 130 هـ = 000 - 747 م)
شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني: قاضي المدينة، وإمام أهلها في القراآت. وكان من ثقات رجال الحديث (1).

الشيبي (أبو المحاسن) = محمد بن علي (837)
الشيبي = محمد بن زين العابدين 1253
ابن شيث = عبد الرحيم بن علي 625

ابن الحاج القناوي
(511 - 599 هـ = 1117 - 1203 م)
شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة، أبو الحسن، ضياء الدين المعروف بابن الحاج القناوي: أديب، من العلماء. مولده بقفط. عمي في كبره. له تصانيف، منها (الاشارة في تسهيل العبارة) في العربية، و (تهذيب ذهن الواعي في اصلاح الرعية والراعي) صفة للملك الناصر صلاح الدين، و (المختصر) في النحو، و (المعتصر من المختصر) و (حز الغلاصم وإفحام المخاصم) وله تعاليق في (الفقه). وكان ملوك مصر يعظمونه ويجلون قدره، على كثرة طعنه عليهم، واستهانته بهم. وله مع القاضي الفاضل مكاتبات ورسائل (2).

الشيحي = علي بن محمد 741
ابن الشيخ = أحمد بن عيسى 285
أبو الشيخ = عبد الله بن محمد 369
ابن الشيخ (البلوي) = يوسف بن محمد (604)
__________
(1) تهذيب التهذيب 4: 377 وخلاصة تذهيب الكمال 142.
(2) نكت الهميان 168 وفوات الوفيات 1: 188 وعرفه صاحب إنباه الرواة 2: 73 بالقفطي، وعنه أخذ الادفوي في الطالع السعيد 137 وبغية الوعاة 267 والديباج المذهب 128.
(3/181)
الشيخ الاكبر = محمد بن علي 638
شيخ التربة = علي دده 1007
الشيخ الخزاعي = محمد بن عبد الرحمن (329)
شيخ الدلائل = محمد عبد الحق 1333
شيخ الربوة = محمد بن أبي طالب 727
ابن شيخ العوينة = علي بن الحسين 755
شيخ زاده = محمد محيي الدين 951
الشيخ الاصغر (السعدي) = محمد بن زيدان 1064
الشيخ ابن زيدان = محمد بن زيدان 1064
الشيخ السديد = عبد الله بن علي 592
الشيخ السعدي = محمد بن محمد 964
شيخ الشرف = محمد بن محمد 437
الشيخ الوطاسي = محمد بن يحيى 910
شيخ الشريعة الأصبهاني = فتح الله بن محمد جواد 1339

الملك المؤيد
(759 - 824 هـ = 1358 - 1421 م)
شيخ بن عبد الله المحمودي الظاهري، أبو النصر: من ملوك الجراكسة بمصر والشام.
أصله من مماليك الظاهر برقوق، اشتراه من محمود شاه الازدي، وأعتقه واستخدمه في بعض أعماله. وكان يعرف بشيخ (المجنون) وسافر إلى الحجاز أميرا للحاج سنة 801 هـ ثم جعل مقدم ألف، في دولة الناصر فرج بن برقوق، فنائبا لطرابلس، ونائبا في الشام.وأسره تيمور لنك في حلب. ثم سجنه الناصر في (خزانة شمايل) وأطلقه، فخرج إلى الشام، فاشترك في العصيان والهياج، إلى أن قتل الملك الناصر وولي السلطنة العباس بن محمد سنة 815 هـ فجعله أتابكا للعسكر، ومدبرا للمملكة. وعاد معه إلى مصر. فلم يلبث أن خلع العباس، وتولى السلطنة في السنة نفسها، وتلقب بالملك المؤيد. وعزل وولى، فأطاعه الجند، وعصاه نوروز الحافظي نائب
(3/182)
الديار الشامية، فقصده إلى دمشق، فقتله سنة 817 هـ وعاد إلى مصر. فهدم (خزانة شمايل) وهي السجن الذي كان قد حبس فيه، وبنى في مكانها (جامع الملك المؤيد) الباقي إلى اليوم في داخل باب زويلة. وكان شجاعا، وافر العقل، كريما، بصيرا بمكايد الحروب، عارفا بالموسيقى، يقول الشعر ويضع الالحان (1) ويغني بها في ساعات لهوه. وأبقى عدة آثار من العمران. يؤخذ عليه سفكه للدماء ومصادراته للرعية. وكان طويلا بطينا، واسع العينين أشهلهما، كث اللحية، جهوري الصوت، سيئ الخلق، سبابا متهتكا. مدة حكمه ثماني سنين وخمسة أشهر وأسبوع وللحافظ محمود ابن أحمد العيني، كتاب (السيف المهند في سيرة الملك المؤيد - خ) في دار الكتب (2).

العيدروس
(919 - 990 هـ = 1513 - 1582 م)
شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس: فقيه يماني. ولد في تريم (من بلاد حضرموت) ودخل الهند سنة 958 هـ فأقام بها. وتوفي في أحمد أباد (بالهند). من كتبه (العقد النبوي والسر المصطفوي - خ) في شرح أبيات الوسيلة، في خزانة الرباط (1415 كتاني) ومنه نسخة ناقصة الآخر في مكتبة الحسيني بتريم. و (حقائق التوحيد) و (مولدان) و (معراج) و (نفحات الحكم على لامية العجم) بلسان التصوف، لم يكمله، و (ديوان شعر) وليس بشاعر (3).
__________
(1) قال ابن إياس: وله أشياء كثيرة من الفن دائرة بين المغنين إلى الآن، أي إلى سنة 928 هـ
(2) ابن إياس 2: 2 والارج المسكي - خ. وشذرات الذهب 7: 164 ووليم مولر 128 والضوء اللامع 3: 308 ودار الكتب 5: 226.
(3) النور السافر - خ. والمشرع الروي 2: 119 وتاريخ الشعراء الحضرميين 1: 171 ومخطوطات حضرموت - خ.
(3/182)
الجفري
(1137 - 1222 هـ = 1725 - 1808 م)
شيخ بن محمد بن شيخ بن حسن الجفري العلوي الحسيني: فاضل متصوف، من أهل حضرموت. ولد فيها بقرية (الحاوي) قرب تريم، وتنقل في البلدان إلى أن استوطن مدينة (كليكوت) من إقليم المليبار، بالهند، وتوفي بها. من كتبه (الكوكب الدري، في نسب السادة آل الجفري - خ) في المكتبة اليحيوية بتريم، و (كنز البراهين الكسبية في ذكر سادات مشايخ الطريقة الحدادية العلوية - ط) جزآن، شرح منظومة في شيوخ التصوف بحضرموت. و (مقامات) ونظم في (ديوان) (1).

ابن شيخان = سالم بن أحمد 1046
ابن شيخان = أحمد بن أبي بكر 1091

السقاف
(1248 - 1313 هـ = 1832 - 1895 م)
شيخان بن علي بن هاشم السقاف العلوي: فاضل، متصوف. من أهل حضرموت. ولد بقرية الغرف (جنوبي تريم) وأقام زمنا في سوربايا (بجاوة) وتوفي بالمكلا. له نظم وحميني، في (ديوان). وجمع ابنه السيد علوي بن شيخان (كلامه المنثور) في ثلاثة مجلدات (2).

شيخي زاده = عبد الرحمن بن محمد 1078
شيذلة = عزيزي بن عبد الملك 494
الشيرازي = إبراهيم بن محمد 1070
الشيرازي (الوزير) = العباس بن الحسين (362)
الشيرازي = محمد بن العباس 370
__________
(1) تاريخ الشعراء الحضرميين 2: 218 ونيل الحسنيين 109 وفيه أن آل الجفري في حضرموت ولحج، سادة علويون حسينيون، ينسبون إلى عبد الرحمن الجفري.
ومراجع تاريخ اليمن 268، 269.
(2) تاريخ الشعراء الحضرميين: الجزء الرابع.
(3/182)
الشيرازي = أحمد بن عبد الرحمن 407
الشيرازي = إبراهيم بن علي 476
الشيرازي = عبد الواحد بن محمد 486
الشيرازي = عبد الوهاب بن عبد الواحد (536)
الشيرازي (الحافظ) = يوسف بن أحمد (585)
الشيرازي = محمود بن مسعود 710
الشيرازي (الصدر) = محمد بن إبراهيم (1059)
الشيرازي = محمد تقي 1338
ابن شيرزاد (الكاتب) = يحيى بن الحسن 616
ابن شيركوه = إبراهيم بن شيركوه 644

المنصور شيركوه
( 000 - 564 هـ =000 - 1169 م)
شيركوه بن شاذي بن مروان، أبو الحارث، أسد الدين، الملقب بالملك المنصور: أول من ولي مصر من الاكراد الأيوبيين. وهو أخو نجم الدين أيوب، وعم السلطان صلاح الدين. كان من كبار القواد في جيش نور الدين (محمود ابن زنكي) بدمشق، وأرسله نور الدين على رأس جيش إلى مصر (سنة 558 هـ نجدة لشاور بن مجير السعدي (انظر ترجمته) وعاد. وذهب إليها ثانية (سنة 562) لنجدة ابن أخيه (صلاح الدين) وقد حاصره (شاور) في الاسكندرية، فأصلح ما بينهما، وقويت صلته بالمصريين، وعاد. وهاجم الفرنج بلدة (بلبيس) بمصر، وملكوها، فكتب إليه أهلها يستنجدونه. فأقبل للمرة الثالثة، وطرد الفرنج. وعلم بأن شاور بن مجير يأتمر به لقتله هو ومن معه من كبار القواد، فتعاون مع صلاح الدين على قتل شاور. وأرسل رأسه إلى الخليفة (العاضد) فدعاه العاضد، وخلع عليه ولقبه بالملك المنصور، وولاه الوزارة. ولم يقم غير
(3/183)
شهرين وخمسة أيام، وتوفي فجأة. ودفن بالقاهرة ثم نقل إلى المدينة، بوصية منه. وكان، كما يصفه ابن تغري بردي، عاقلا شجاعاً مدبرا وقورا. وللعماد الكاتب، من قصيدة:
(ياشيركوه بن شاذي الملك، دعوة من ... نادى، فعرف خير ابن بخير أب) (1).

المجاهد الأيوبي
(569 - 636 هـ = 1173 - 1239 م)
شيركوه (الثاني) بن محمد بن شيركوه، أسد الدين أبو الحارث، الملك المجاهد: من ملوك بني أيوب. كان صاحب حمص كأبيه وجده، واشتهر بالشجاعة.له علم بالحديث أجاز له بعض علماء مصر والشام، وحدث بدمشق وحمص. وشارك في وقائع ثغر دمياط (615 - 618) وسكن المنصورة. وتوفي بحمص (2).

الديلمي
(445 - 509 هـ = 1053 - 1115 م)
شيروية (3) بن شهردار بن شيرو يه بن فناخسرو، أبو شجاع الديلمي الهمذاني: مؤرخ من العلماء بالحديث. له (تاريخ همذان) بلده، و (فردوس الاخبار بمأثور الخطاب، المخرج على كتاب الشهاب - خ) جزء منه، في 222 ورقة،
__________
(1) مورد اللطافة لابن تغري بردي 23 - 24 والنجوم الزاهرة: المجلد الخامس، انظر فهرسته (أسد الدين). وابن خلكان 1: 227 وابن عساكر 6: 358 وابن خلدون 5: 282 وما قبلها.
وابن الأثير 11: 128 وإعلام النبلاء 4: 258 ومنتخبات من كتاب التاريخ 256 - 260 وفيه: (كان شيركوه، من بلد دوين، قصد العراق هو وأخوه أيوب، وخدما بهروز شحنة السلجوقية ببغداد، ثم لحقا بخدمة عماد الدين زنكي، وبقي شيركوه مع نور الدين محمود، بعد موت أبيه زنكي، وأقطعه نور الدين حمص والرحبة، لما رأى من شجاعته، وزاده عليها أن جعله مقدم عسكره). وفي مفرج الكروب 1: 148 - 168 بعض أخباره.
(2) ترويح القلوب 39.
(3) يقول المشرف: أورد المؤلف في (المستدرك) الاول من الطبعة الاخيرة (للاعلام) اسم المترجم له هنا، هكذا [ شيرويه: أو شيروية ].











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:19 PM   رقم المشاركة: 62
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/183)
في شستربتي، الرقم 3037 و 4139 ومنه المجلد الاول، في خزانة الرباط (131 أوقاف) رأيته، واسمه عليه (الفردوس بمأثور الخطاب) اختصره ابنه شهردار (المتقدمة ترجمته) وسماه (مسند الفردوس - خ) واختصر المختصر ابن حجر العسقلاني وسماه (تسديد القوس في اختصار مسند الفردوس) وله (رياض الانس لعقلاء الانس - خ) في معرفة أحوال النبي صلى الله عليه وسلم وتاريخ الخلفاء، في دار الكتب (1).

شرف الدولة
(340 - 379 هـ = 951 - 989 م)
شيرويه بن عضد الدولة ابن بويه الديلمي، أبو الفوارس، الملقب شرف الدولة: سلطان بغداد وابن سلطانها. تملك، وظفر بأخيه صمصام الدولة فحبسه. وكان فيه خير وقلة ظلم، أزال المصادرات. واعتل بالاستسقاء، فمات شابا. وكانت أيامه سنتين وثمانية أشهر (2).

الشيزري (أمين الدين) = مسلم بن محمود بعد 622
أبو الشيص = محمد بن علي 196

شيطان بن زهير
( 000 - 000 = 000 - 000 )
شيطان بن زهير بن كلاب بن ربيعة: جد جاهلي. بنوه بطن من حنظلة، من تميم، من العدنانية. قال ابن حزم: وهم حي بالكوفة، لهم بها مسجد منسوب إليهم. وقال أبو عبيد: وهم الذين بالكوفة
__________
(1) التبيان - خ. وفي أرجوزته: (شيروية المعلم الادابا). وسير النبلاء - خ.
المجلد الخامس عشر. والرسالة المستطرفة 56 وطبقات الشافعية 230 4وكشف الظنون 1254 ودار الكتب 5: 209.
(2) سير النبلاء - خ. الطبقة الحادية والعشرون. ومرآة الجنان 2: 408 والنجوم الزاهرة 4: 148 و 152 و 154 و 156 وابن الأثير: حوادث سنة 379 وسماه (شيرزيل بن عضد الدولة) كما في الطبعتين.
(3/183)
فوق الكناسة (1).

شيطان الطاق = محمد بن علي نحو 160
الشيعي = الحسين بن أحمد 298
الشيعي (الفاطمي) = عبيد الله بن محمد (322)

الشيماء السعدية
( 000 - بعد 8 هـ = 000 - بعد 630 م)
الشيماء - ويقال الشماء - بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة، من بني سعد بن بكر، من هوازن، وقيل اسمها حذافة وغلب عليها اسم الشيماء:
__________
(1) نهاية الارب 255 وجمهرة الأنساب 216 وسبائك الذهب 29.
(3/184)
أخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع. وهي بنت مرضعته حليمة السعدية. كانت ترقصه في طفولته، وتغنيه برجز من شعرها. ولما ظهر الإسلام أغارت خيل المسلمين على (هوازن) فأخذوها فيمن أخذوا من السبي، فقالت: أنا أخت صاحبكم !
(3/184)
فقدموا بها عليها صلى الله عليه وسلم فعرفته بنفسها، فرحب بها، وبسط لها رداءه، فأجلسها عليه، ودمعت عيناه، وقال لها: إن أحببت فأقيمي مكرمة محببة وإن أحببت أن ترجعي إلى قومك أوصلتك. فقالت: بل أرجع إلى قومي. فأطعاها نعما وشاءا، وأسلمت وعادت (1).

الشيمي = محمد الشيمي 1270
__________
(1) حسن الصحابة 290 وجمهرة الأنساب 253 والتاج: مادة شيم، وفيه: تدعى أم النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرها أبو نعيم في الصحابة. والاصابة، كتاب النساء، الترجمة 630.
(3/184)
حرف الصاد

صا

صائدة النعام = هند بنت عاصم
ابن الصائغ (ابن باجة) = محمد بن يحيى 533
ابن الصائغ = محمد بن حسن 720
ابن الصائغ (الزمردي) = محمد بن عبد الرحمن 776
ابن الصائغ = محمد بن إبراهيم 1066
الصابونجي = لويس بن يعقوب 1350
ابن الصابوني = هشام بن عبد الرحمن 423
ابن الصابوني = قاسم بن إبراهيم 446
الصابوني = إسماعيل بن عبد الرحمن 449
الصابوني = محمد بن أحمد 634
ابن الصابوني = محمد بن علي 680
الصابوني = عبد الرزاق بن أحمد 723
الصابوني = أحمد بن إبراهيم 1334
الصابئ = إبراهيم بن هلال 384
الصابئ (أبو هلال) = المحسن بن إبراهيم 401
الصابئ = هارون بن صاعد 444
الصابئ = هلال بن المحسن 448
ابن الصابئ (الكاتب) = محمد بن إسحاق 619
ابن أم صاحب (الشاعر) = قعنب بن ضمرة 95 ؟
الصاحب = إسماعيل بن عباد 385
(3/185)
الصاحب زين الدين = يعقوب بن عبد الرفيع 668
الصاحب (التحيوي) = علي بن محمد (712)
صاحب القانون (أبو نمي) = محمد بن بركات 992
صاحب المواهب (المهدي) = محمد بن أحمد 1130
الصاحب = أسعد بن محمود 1347
صاحب الشامة (1) = الحسين بن زكرويه (291)
صاحب الزنج (2) = علي بن محمد 270
صاحب الطابع (3) = يوسف خوجة 1230
الصادق = جعفر بن محمد 148
ابن أبي صادق = عبد الرحمن بن علي 470
الصادق باي = محمد الصادق 1299
صادق باشا = محمد صادق 1320

الخليلي
(1280 - 1343 هـ = 1863 - 1924 م)
صادق بن باقر بن خليل النجفي: طبيب. من أهل النجف مولدا ووفاة. له نظم واشتغال بالفلسفة.
صنف شرحين في الطب: (الكليات الطبية - خ) في
__________
(1) ويقال له أيضا: صاحب الخال.
(2) بفتح الزاي وكسرها، كما في القاموس، واقتصر ابن الأثير في اللباب 1: 509 على الفتح.
(3) صاحب الطابع: هو حامل أختام الملك.
(3/185)
القسم البيطري، و (التحفة الخليلية - خ) في أبحاث النبض. وهو والد محمد الخليلي مؤلف (معجم أدباء الاطباء) (1).

البانقوسي
( 000 - 1203 هـ = 000 - 1789 م)
صادق بن صالح بن عبد الرحمن البانقوسي الحلبي: فاضل، من أهل حلب. ولد ومات فيها.
له شعر، أورد كمال الدين الغزي قطعة منه (2).

صادق المؤيد
( 000 - 1329 هـ = 000 - 1911 م)
صادق بن صالح المؤيد العظم: قائد عسكري، في الجيش العثماني. مولده ومنشأه في دمشق.
أرسله السلطان عبد الحميد مندوبا عنه إلى منليك الثاني ملك الحبشة سنة 1896 (1313 هـ فصنف (الرحلة إلى صحراء إفريقية الكبرى - ط) سنة 1318 بالتركية وترجمه عنها إلى العربية جميل العظم، و (رحلة الحبشة - ط) ترجمها إلى العربية رفيق العظم. وانتدب لمهمات أخرى، منها في بلغاريا، ومنها إيصال الاسلاك البرقية إلى الحجاز وتوفي بدمشق (3).
__________
(1) معجم أدباء الاطباء 1: 200.
(2) الدر المكنون - خ. الجزء السابع.
(3) منتخبات التواريخ 846 ومعجم المطبوعات 1181 والبلدية: الجغرافيا 14.
(3/185)
الاعرجي
( 000 - 855 هـ = 000 - 1415 م)
صادق بن علي بن الحسين الحسيني الاعرجي: نحوي أديب. له (شواهد القطر - خ) في أوقاف بغداد، نحو (1).

الساقزي
( 000 - 1099 هـ = 000 - 1688 م)
صادق بن محمد بن علي الساقزي: قاض حنفي، من أهل ساقز (
Chio)من جزر الارخبيل اليوناني وكانت من بلاد الدولة العثمانية. صنف كتبا عربية منها (صرة الفتاوي - خ) في العباسية وطوبقبو، على المذاهب الاربعة، فرغ من تأليفه سنة 1059 هـ و (بدائع الصكوك) و (النوارد الفقهية) (2).

الفحام
(1124 - 1204 هـ = 1712 - 1790 م)
صادق بن محمد بن الحسن بن هاشم الحسيني الاعرجي المعروف بالفحام: فاضل إمامي.
مولده في الحصين (من قرى الحلة) ووفاته في النجف. من كتبه (تاريخ النجف) و (شرح شواهد شرح القطر - خ) و (ديوان شعره - خ) أكثره على طريقة الزجل والمواليا باللغة العامية (3).

ابن راضي
( 000 - 1336 هـ = 000 - 1918 م)
صادق بن محمد بن راضي البغدادي:
__________
(1) الكشاف لطلس 185.
(2) عثمانلي مؤلفلري 1: 342 والعباسية 2: 47 وكشف الظنون 1078 وطوبقيو 2: 601 والبلدية: الفقه الحنفي 36 والكشاف 68.
(3) شعراء الحلة 3: 31 وهو في البابليات 1: 177 (صادق بن علي بن الحسين) وفي أحسن الوديعة 4 (صادق بن حسن). وفي مجلة العرفان (نيسان 1928) ترجمة له، من إنشاء عبد المولى الطريحي النجفي، جاء فيها مولده سنة 1145 هـ ؟، ووفاته سنة 1205 واشتملت على مختارات جيدة من شعره.
(3/186)
فقيه إمامي، تعلم في النجف. وكان ممن شارك في محاربة الانكليز بالبصرة.من كتبه (الحجة البالغة - ط) (1).

القرداغي
(1274 - 1351 هـ = 1858 - 1932 م)
صادق بن محمد بن محمد علي التبريزي القرداغي النجفي: عالم بالاصول، ثائر. ولد ونشأ في تبريز. وانتقل إلى النجف (1291) ثم كان مرجعا في أذربايجان.وأبعدته حكومة البهلوي إلى الري، فانطلق يخطب على المنابر في مساوئ البهلوي. واعتقلته الشرطة في تبريز، فحبس في همذان ثم في الري إلى أن توفي بمدينة قم.له كتب، منها (المقالات الغروية - ط) في الاصول (2).

الصادقي = عطاء الله 1091
الصاردي = عمر بن عبد الله 1333
صارم الدين = داود بن عبد الله 689

صاروجا
( 000 - 743 هـ = 000 - 1343 م)
صاروجا بن عبد الله المظفري، صارم الدين: أمير، من المماليك. نشأ بمصر، وكانت له فيها إمارة. واعتقله السلطان الملك الناصر نحو عشر سنين، ثم أفرج عنه وجهزه أميرا إلى صفد، فأقام نحو سنتين. ونقل إلى جملة الأمراء في دمشق، فمكث مدة، واعتقل. وورد مرسوم من مصر بتكحيله، فكحل وعمي. فرحل إلى القدس، وعاد إلى دمشق، فمات فيها (3) و (سوق صاروجا) بدمشق أظنه منسوبا إليه، والعامة تقول (سوق ساروجا).
__________
(1) رجال الفكر 70.
(2) معارف الرجال 1: 374 ورجال الفكر 84.
(3) نكت الهميان 170 والدارس 1: 124 والدرر الكامنة 2: 198 وفي الشذرات 6: 138 (كان صاحب أدب وحشمة ومعرفة).
(3/186)
ابن صاعد = يحيى بن محمد 318

صاعد الأندلسي
(420 - 462 هـ = 1029 - 1070 م)
صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن صاعد، الأندلسي التغلبي، أبو القاسم: مؤرخ، بحاث.
أصله من قرطبة، ومولده في المرية. ولي القضاء في طليطلة إلى أن توفي. من كتبه (جوامع أخبار الامم من العرب والعجم) و (صوان الحكم، في طبقات الحكماء) و (مقالات أهل الملل والنحل) و (إصلاح حركات النجوم) و (تاريخ الاندلس) و (تاريخ الاسلام) و (طبقات الامم - ط) (1).

صاعد الربعي
( 000 - 417 هـ = 000 - 1026 م)
صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي البغدادي، أبو العلاء: عالم بالأدب واللغة، قصاص، من الكتاب الشعراء، وله معرفة بالموسيقى والغناء. نسبته إلى ربيعة بن نزار. ولد بالموصل، ونشأ ببغداد. وانتقل إلى الأندلس حوالي سنة 380 هـ فأكرمه واليها المنصور (محمد ابن أبي عامر) فصنف له كتاب (الفصوص - خ) على نسق أمالي القالي، فأثابه عليه بخمسة آلاف دينار، رأيت نسخة منه في خزانة القرويين (الرقم 40 / 587)، بفاس، كتبت سنة 969 هـ ورأيت نسخة أخرى في الرباط (1668 كتاني) في جزأين بخط مغربي جيد. وأنشأله رواية سماها (الجواس بن قعطل المذحجي مع بنت عمه عفراء) فشغف بها المنصور حتى رتب من يخرجها معه كل ليلة، و (الهجفجف بن عدقان مع الخنوت بنت محرمة) على نسق التي قبلها.
ولما مات المنصور لم يحضر صاعد مجلس
__________
(1) بغية الملتمس 311 والصلة 234 وفي معجم المطبوعات1182 له (تاريخ صاعد) منه نسخة في مكتبة بولادين. وكشف الظنون 610 و 1083 و 1096.
(3/186)
أنس لاحد ممن ولي الامر بعده، وادعى ألما لحقه بساقه، فلم يزل يتوكأ على العصا ويعتذر في التخلف عن الحضور والخدمة، إلى أن نشبت فتنة في الاندلس، فخرج إلى صقلية فمات فيها عن سن عالية (1).

صاعد بن الحسن
( 000 - بعد 464 هـ = 000 - بعد 1072 م)
صاعد بن الحسن، أبو العلاء: طبيب، من أهل الرحبة (بين الرقة وبغداد، على شاطئ الفرات) أوجز ابن أبي أصيبعة ترجمته في سطرين، فقال: إنه من الفضلاء في صناعة الطب، وكان ذكيا بليغا، له كتاب (التشويق الطبي - خ) ألفه سنة 464 هـ (2).

ابن صاعد
( 000 - نحو 475 هـ = 000 - نحو 1082 م)
صاعد بن الحسن بن صاعد، أبو العلاء، زعيم الدولة: أول من صنع قلم الحبر المداد.
له شعر، وعلم بالادب. نزل بدمشق، وأقام فيها مدة. قال ابن عساكر: وكان يغرب في أشياء يخترعها: منها (فلك) فيه نجوم وما يشبهها، عمله للامير شرف الدولة مسلم بن قريش (المتوفي سنة 478 هـ و (قلم حديد) يملاه مدادا، يخدم قريبا من شهر، لا يجف، وآلة تشيل الحجارة الثقال.
ومما كتب، رسالة خاصة سماها (التشويق التعليمي - خ) بعث بها إلى بعض إخوانه سنة
__________
(1) بغية الملتمس 306 وأنساب السمعاني. والوفيات 1: 229 وبغية الوعاة 267 ولسان الميزان 3: 160 وجذوة المقتبس 223 ومعجم الأدباء طبعة دار المأمون 11: 281 ونفح الطيب 2: 726 والذخيرة، المجلد الاول من القسم الرابع 2 - 39 وفيه أنه (بغدادي التربة، طبري الاصل، ينتمي في ربيعة الفرس) بفتح الراء، وأورد جملة كبيرة من أخباره، وقال: مات سنة 410 هـ
وتذكرة النوادر 129.
(2) طبقات الاطباء 1: 253 و
Brock S. I: 887. ومجلة المنهل: المجلد الثالث.
واقرأ التعليق على الترجمة الآتية.
(3/187)
459(كما في طوبقبو 3: 753) (1).

الاستوائي
(343 - 432 هـ = 954 - 1040 م)
صاعد بن محمد بن أحمد، أبو العلاء، عماد الاسلام: فقيه حنفي. نسبته إلى أستواء (قرية بنيسابور) ولي قضاء نيسابور مدة، وتوفي بها. وانتهت إليه رياسة الحنفية بخراسان، في زمانه. له كتاب (الاعتقاد) (2).

صاعد بن مخلد
( 000 - 276 هـ = 000 - 889 م)
صاعد بن مخلد: وزير، من أهل بغداد. كان نصرانيا، وأسلم على يد الموفق العباسي.
واستكتبه الموفق سنة 265 هـ ووجهه في المهمات، ولقب بذي الوزارتين. قال الشابشتي: كان من رجالات الناس حزما وضبطا وكفاية وكرما ونبلا، كثير الصدقات والصلوات ليلا ونهارا. وأراد الموفق مالا لقتال عمرو
__________
(1) تهذيب تاريخ ابن عساكر 6: 360 قلت: لم يزد المؤرخ ابن عساكر على هذه النبذة الضئيلة من حياة (صاعد) غير الاطناب في ذكر أدبه، وإيراد بعض شعره، في مدح (شرف الدولة) وممدوح آخر سماه لحسن الحظ، وهو (أرتق) وأرتق هذا، يقول صاحب النجوم الزاهرة 5: 115 و 124 إنه كان يقاتل القرامطة في بلاد الشام، قبل سنة 475 هـ وبرح دمشق إلى القدس في هذه السنة، ثم عاد إليها، وبرحها أيضا سنة 479 هـ بعد مقتل شرف الدولة. ومن هذا نستفيد أن (صاعدا) كان حيا في بعض هذه السنوات. ولم يذكر ابن عساكر الجهة التي جاء منها صاعد إلى دمشق، ولا أفادنا بشئ عن أواخر أيامه. وقد يكون من المفيد أن نقرنه بصاحب الترجمة السابقة لهذه: كلاهما اسمه (صاعد بن الحسن) وكنيته (أبو العلاء) وكلاهما وصف بالذكاء والبلاغة، وكلاهما سكت مؤرخه عن مصيره. فهل يكون صاعد - صاحب الترجمة السابقة - الذي تكلم عنه مؤرخ الاطباء من الناحية الطبية، وأفادنا بأنه كان مقيما في (الرحبة) على شاطئ الفرات، وألف فيها كتابا في الطب سنة 464 هـ هو نفس صاعد الذي نزل بدمشق حوالي سنة 470هـ واخترع لشرف الدولة وغيره ما اخترع ؟ هذا ما يجب البحث عن مصادر تهدي إلى حقيقته.
(2) الفوائد البهية 83 وتاريخ بغداد 9: 344 والجواهر المضية 1: 161.
(3/187)
ابن الليث الصفار، فتلكأ صاعد، ووقعت الوحشة بينهما، فسجنه الموفق سنة 272 هـ
وقبض على أمواله وكانت كثيرة. فظل في السجن إلى سنة 275 هـ ونقل إلى دار في الجانب الغربي من بغداد، على دجلة، فتوفي فيها. وقال ابن الجوزي فيه: من عمال السلطان، كان لا يركب حتى ينفذ صدقاته من الدراهم والدنانير والثياب والدقيق في كل يوم (1).

صاعد بن يحيى
( 000 - 620 هـ = 000 - 1223 م)
صاعد بن يحيى بن هبة الله بن توما، أبو الفرج: طبيب مسيحي، من أهل بغداد. تقدم في أيام الناصر إلى أن كان بمنزلة الوزراء. واستوثقه على حفظ أموال خواصه، فكان يودعها عنده، ويرسله في الامور الخفية إلى وزرائه. قتله جنديان غيلة ببغداد (2).

الصاعدي (فقيه الحرم) = محمد بن الفضل 530
الصاغاني = الحسن بن محمد 650
ابن صالح = إبراهيم بن صالح 176
الصالح (الملك) = إسماعيل بن محمود (577)
الصالح (الأيوبي) = أيوب بن محمد 647
الصالح (ابن الأشرف) = أمير حاج 800
الصالح ابن رزيك = طلائع بن رزيك 556
الصالح بن ططر = محمد بن ططر 833
الصالح (القلاووني) = إسماعيل بن محمد (746)
الصالح (القلاووني) = صالح بن محمد (761)
__________
(1) الديارات 54 و 175 والمنتظم 5: 66 و 101 والكامل لابن الأثير: حوادث سنة 265 و 272 وثمار القلوب 233.
(2) طبقات الاطباء 1: 302 والفوات 1: 191 وفي خبر مقتله اختلاف.
(3/187)
النبي صالح
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صالح، عليه السلام: نبي عربي. ورد ذكره في القرآن الكريم عدة مرات. وهو من بني (ثمود) ويقال لهم (أصحاب الحجر) بكسر الحاء وسكون الجيم، وهي بلادهم المعروفة اليوم بمدائن صالح، نسبة إليه. وكان صالح قبل زمن موسى وشعيب. بعث لهداية قومه، فكذبوه، إلا قليلا منهم، فأخذتهم الصيحة: (ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين. وآتيناهم آياتنا، فكانوا عنها معرضين. وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا، آمنين. فأخذتهم الصيحة مصبحين. فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون) ويقول النسابون: هو صالح ابن عبيد بن جابر. واختلفوا في الاسماء التي تلي عبيدا، وفيهم من سماه صالح ابن آسف (1).

العبري
( 000 - 665 هـ = 000 - 1267 م)
الصالح بن إبراهيم بن صالح بن علي ابن أحمد العبري: قاض، من أهل اليمن. ولي قضاء تهامة كلها. وكان ممدوح السيرة، فقيها، محسنا. نسبته إلى (عبرة) وهو بطن من الازد (2).

الجينيني
(1094 - 1171 هـ = 1683 - 1757 م)
صالح بن إبراهيم بن سليمان الحنفي الجينيني: محدث. أصله من (جينين) بفلسطين. ومولده ووفاته بدمشق. لم يكن في وقته أعلى سندا منه، في الحديث.له (ثبت - خ) في 37 ورقة (3).
__________
(1) قصص الانبياء 277 - 288 وتفصيل آيات القرآن الحكيم 59 - 63 وتهذيب الاسماء واللغات 1: 248 والبداية والنهاية 1: 130 والمحبر 385 وانظر كتب التفسير.
(2) العقود اللؤلؤية 1: 165.
(3) سلك الدرر 2: 208 وفيه وفاته سنة 1170 وفهرست المخطوطات بدار الكتب 1: 195 والخزانة التيمورية 3: 67 وحوادث دمشق اليومية 205 وعليه اعتمدت في تاريخ وفاته.
(3/188)
صالح بن أحمد
(203 - 265 هـ = 818 - 878 م)
صالح بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي، أبو الفضل: قاض. ولد ببغداد، ونشأ بين يدي أبيه الإمام أحمد، وأخذ عنه. ثم ولي القضاء بأصبهان، وتوفي فيها (1).

أبو الفضل الهمذاني
( 000 - 384 هـ = 000 - 994 م)
صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد التميمي، أبو الفضل الهمذاني:
__________
(1) ابن عساكر 6: 362 وشذرات 2: 149.
(3/188)
من حفاظ الحديث، من أهل همذان. عمر طويلا.
له تصانيف، منها (طبقات الهمذانيين) و (سنن التحديث) (1).

التمرتاشي
( 000 - بعد 1127 هـ = 000 - بعد 1715 م)
صالح بن أحمد التمرتاشي العمري الحنفي الغزي: فاضل، له ميل إلى التاريخ. من تصنيفه (في بلاد الشام - خ) رسالة
__________
(1) الرسالة المستطرفة 104 وتذكرة الحفاظ 3: 181.
(3/188)
صغيرة في 15 صفحة بخطه، كتبها سنة 1127 واعتمد في أخبار فلسطين على الانس الجليل وإتحاف الاخصا. رأيتها في السليمانية (المجموع 5398) (1).

الجزائري
(1240 - 1285 هـ = 1824 - 1868 م)
صالح بن أحمد بن موسى المغربي الجزائري السمعوني: فاضل من فقهاء المالكية. ولد في (وغليس) من أعمال
__________
(1) مذكرات المؤلف. وقد سبق في هذا الجزء من الأعلام تمرتاشي آخر، هو (صالح بن محمد 1055) ولعل هذا من حفدائه ؟.
(3/189)
الجزائر الغربية. ولما احتل الفرنسيس الجزائر، هاجر إلى دمشق (سنة 1264 هـ وتوفي فيها. من كتبه (تاريخ) عجيب في أسلوبه، عمد فيه إلى الرمز والاشارة، انتهى فيه إلى نحو سنة 1280 هـ ومنظومة في (الفقه) و (شرح) لها، ورسالة في (اختلاف المذاهب) ورسائل في علم (الميقات) وهو والد الشيخ طاهر الجزائري الآتية ترجمته (1).

صالح الجرمي
( 000 - 225 هـ = 000 - 840 م)
صالح بن إسحاق، الجرمي بالولاء،أبو عمر:
__________
(1) روض البشر 130.
(3/189)
فقيه، عالم بالنحو واللغة، من أهل البصرة. سكن بغداد. له كتاب في (السير) و (كتاب الابنية) و (غريب سيبويه) وكتاب في (العروض) (1).

صالح حيدر
( 000 - 1334 هـ = 000 - 1916 م)
صالح بن أسعد حيدر: من شهداء العرب في عهد الترك. من أهل بعلبك. كان رئيس بلديتها، ومعتمد حزب اللامركزية فيها. وآزر الحركة القومية. قتله الترك شنقا في بيروت بعد اعتقاله ومحاكمته في ديوان عاليه (2).

صالح جودت
(1292 ؟ - 1364 هـ ؟ = 1875 - 1945 م)
صالح بن إسماعيل جودت بن صالح ابن إبراهيم بن خليل يتصل نسبه ببني شيبة بمكة: قانوني مصري. عمل محاميا وقاضيا بالمحاكم الاهلية. وكان جده الثاني من أعيان مكة نفي عنها لاسباب سياسية في زمن السلطان محمود الثاني، فاستوطن قبرس ومنها نزح جده الاول إلى مصر. ونشأ والده ربيبا لبيت محمد علي وأرسل إلى فرنسا فتعلم في السوربون. ولما قامت الثورة العرابية كان من زعمائها وحكم بنفيه ثلاث سنوات أقامها في الاستانة وتوفي بعد عودته (سنة 1896 م) ونشأ ابنه صاحب الترجمة وعاش بالقاهرة. تعلم بالمدرسة الخديوية، وأخذ الحقوق بجامعة باريس. وله مؤلفات مطبوعة منها (الدليل العصري للقطر المصري) و (مصر في القرن التاسع عشر) و (أمة الملايو) ونحو 15 (رواية) أدبية مترجمة، ورواية تمثيلية سماها (الايمان) مثلت في الاوبرا سنة 1914 وكان من أعضاء كثير من الجمعيات العلمية المصرية والاجنبية. وتولى وظائف قضائية آخرها القضاء
__________
(1) بغية الوعاة 268 ووفيات الأعيان 1: 228 ونزهة الالبا 206.
(2) إيضاحات عن المسائل السياسية 117.
(3/189)
بمحكمة طنطا الاهلية. ثم استقال (1925) وانقطع للمحاماة. ولم أظفر بتاريخي ولادته ووفاته، فقدرتهما من الحوادث، وقد لقيته بالقاهرة مرارا (1).

صالح الجعبري
(725 ؟ - 796 هـ = 1325 - 1394 م)
صالح بن ثامر بن حامد، أبو الفضل، تاج الدين الجعبري: فرضي شافعي. نسبته إلى قلعة جعبر (على الفرات) ولي القضاء في بعلبك، سنة 757 وناب بدمشق، واستسقى بالناس سنة 794
وخطب بالجامع الأموي.له (نظم اللآلي - خ) قصيدة لامية، في الفرائض، تعرف بالجعبرية (2).

صالح بن جعفر
( 000 - 397 هـ = 000 - 1007 م)
صالح بن جعفر بن عبد الوهاب بن أحمد الصالحي الحلبي الهاشمي، أبو طاهر: قاضي حلب.
يرفع نسبه إلى عبد الله بن عباس. سمع الحديث بدمشق وتوفي بحلب. له كتاب (الحنين إلى الاوطان) (3).

صالح بن جناح
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صالح بن جناح اللخمي: شاعر دمشقي، من الحكماء. أدرك التابعين. تنسب إليه مقطوعات لطيفة، منها:
(ألا رب ذي عينين لا تنفعانه ... وهل تنفع العينان من قلبه أعمى ؟)
وله رسالة في (الأدب والمروءة - ط) نشرها الشيخ طاهر الجزائري في مجلة
__________
(1) انظر صفوة العصر 671 - 676 وسركيس 1184 والشخصيات البارزة 210.
(2) الدرر الكامنة 2: 200 و
Brock 2:210 ودار الكتب 1: 563 والصادقية، الرابع من الزيتونة 396.
(3) زبدة الحلب 1: 196 وتهذيب ابن عساكر 6: 367.
(3/190)
المقتبس (1).

صالح الحامد
( 000 - 1387 هـ = 000 - 1967 م)
صالح بن حامد الحضرمي: مؤرخ من أهل حضرموت. صنف (تاريخ حضرموت - ط) في جزأين (2).

صالح البهوتي
( 000 - 1121 هـ = 000 - 1709 م)
صالح بن حسن بن أحمد: فرضي حنبلي مصري أزهري. ولد ومات في القاهرة. له (ألفية في الفرائض - خ) في الأزهرية جامعة للمذاهب الاربعة، سماها (عمدة الفارض) شرحها إبراهيم بن عبد الله الفرضي، وسمى الشرح (العذب الفائض - ط) مع المتن، و (ألفية في فقه الشافعية) و (نظم الكافي) وتعليقات وحواش. والبهوتي نسبة إلى (بهوت) بالغربية بمصر (3).

الكواش
(1137 - 1218 هـ = 1725 - 1803 م)
صالح بن حسن الكواش: فاضل تونسي، له نظم. أصله من (الكاف). ولد وتعلم بتونس.
وكان أبوه (كواشا) وهو الفران في اصطلاح أهل تونس.ودرس بجامع الزيتونة. وخرج مختفيا في أيام (الباشا علي) وكان هذا الباشا قد اغتصب الملك من عمه المولى حسين بن علي، وعاشت البلاد التونسية في أيامه تحت كابوس شديد من الضغط، يشنق على الشبهة. وعلم الكواش أن الباشا يتهمه بالاتصال ببعض أبناء عمه، فرحل متنكرا إلى طرابلس الغرب، ومنها إلى إزمير،
__________
(1) تهذيب ابن عساكر 6: 367 ومجلة المقتبس 7: 648 - 661.
(2) تاريخ حضرموت: مقدمته.
(3) السحب الوابلة - خ. ومجلة (اليمامة): السنة الاولى، العدد الثاني. والجبرتي 1: 69 والأزهرية 2: 702.
(3/190)
فالقسطنطينية. وعاد إلى تونس بعد زوال دولة الباشا على، في ولاية محمد (ابن حسين) الرشيد. ونفي إلى (منزل تميم) في أيام المولى علي بن حسين، بوشاية.
وظهر كذبها، فأعيد إلى تونس، وتوفي بها. له (شرح الصلاة المشيشية - ط) و (شرح - ط) لقصيدة مطلعها: (أمولاي إن النفس لما تعودت جميلك راحت بالفواضل تنطق) (1)

صالح حمدي حماد
(1282 - 1331 هـ = 1865 - 1913 م)
صالح حمدي (بك) ابن حماد عبد العاطي (باشا): كاتب مصري. صنف، وترجم إلى العربية عدة كتب، وله مباحث في بعض المجلات المصرية. توفي في القاهرة. من كتبه ومترجماته (أحسن القصص - ط) ثلاثة أجزاء، و (نحن والرقي - ط) و(في سبيل الحياة - ط)و(أدب الإسلام - ط) و (حياتنا الادبية - ط) و (عجالة المتأدب - ط) و (تربية النفس بالنفس - ط) و (تربية المرآة - ط) و (تربية البنات - ط) و (فلسفة العمر - ط) (2)
__________
(1) إبراهيم النيفر، في مجلة (الزيتونة) بتونس 1: 399 -403.
(2) مجلة الملاجئ العباسية 13: 543 ومعجم المطبوعات 1185 ومرآة العصر 2: 285.
(3/190)
الانسي
( 000 - 1062 هـ = 000 - 1652 م)
صالح بن داود الانسي الحدقي: فقيه زيدي يماني. سكن في أواخر أيامه بقرية الحدقة من بلاد أنس (باليمن) وتوفي فيها. له (مختصر شرح العلفي للجامع الصغير) و (شرح العقيدة الصحيحة للامام المتوكل على الله - خ) و (شرح المسائل المرتضاة فيما يعتمده القضاة) (1)

التميمي
(1190 - 1261 هـ = 1776 - 1845 م)
صالح بن درويش بن زيني، من بني تميم: شاعر، مؤرخ. نجدي الاصل. ولد في الكاظمية - قرب بغداد - ونشأ في النجف، واتصل بالوزير (داود) والي بغداد، فنقله إليها، وجعله في جملة كتاب الديوان، فكان من شعرائه. وتوفي ببغداد، عن نحو سبعين عاما. في شعره جزالة، وقد جمع في (ديوان - ط) وله كتب، منها (شرك العقول وغريب النقول) مجلدان، رتبه على السنين مبتدئا من سنة 1200 هـ وختمه سنة 1240 هـ ذكر فيه أيام الوزير داود باشا، وما جرى له من حروب. وله (وشاح الرود) في تراجم شعراء الوزير داود (2).

السوسي
(173 - 261 هـ = 790 - 874 م)
صالح بن زياد السوسي الرقي، أبو شعيب: مقرئ ضابط للقراآت، ثقة (3).
__________
(1) ملحق البدر 103 وقد تقدم ذكر (العقيدة الصحيحة) وشرحها، في التعليق على ترجمة المتوكل إسماعيل ابن القاسم، الجزء الاول، فراجعه.
(2) المسك الاذفر 148 ومجلة المجمع العلمي العربي 24: 306 وشعراء الحلة 3: 142 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 119 والبند 82 والدر المنتثر 122.
(3) النشر 1: 134 وغاية النهاية 1: 332.
(3/191)
الحميري
( 000 - 262 هـ = 000 - 876 م)
صالح بن سعيد بن إدريس بن صالح ابن منصور الحميري: أمير يماني الاصل، مغربي، المولد والوفاة. من أهل (نكور) - أنظر ترجمة أبيه - تفقه مالكيا، وحج وغزابالاندلس وصارت إليه إمارة بلده بعد وفاة أبيه (234) واستمر إلى أن توفي بها (1).

ابن إدريس
( 000 - 335 هـ = 000 - 946 م)
صالح بن سعيد بن صالح بن إدريس: أمير من أصحاب مدينة نكور. ولد ونشأ بها وحضر هجوم مصالة بن حبوس عليها من قبل العبيديين، وقتله لابيه (305) وفر صالح مع إخوته إلى مالقة (بالاندلس) واكرمهم خليفتها عبد الرحمن الناصر. ثم لاحت لهم الفرصة برحيل مصالة عن نكور، فأسرع إليها أصغرهم صالح (المترجم له) واجتاز البحر إلى نكور فبايعه البربر وسموه (اليتيم) لصغر سنه وقتلوا عامل مصالة وأصحابه، وكتب صالح بالفتح إلى عبد الرحمن الناصر بقرطبة فجاءته الخلع وأدوات الملك. وكان كأبيه، يصلي ويخطب بالناس على مذهب مالك إلى أن توفي (2).

صالح سلطان
(1298 - 1372 هـ = 1881 - 1953 م)
صالح بن سلطان الحموي: متأدب له نظم، من أهل حماة. تعلم في دمشق. وعمل في التدريس ببلده. له ديوان مطبوع سماه (السلطانيات) (3).
__________
(1) تاريخ المغرب العربي 174.
(2) تاريخ المغرب العربي 176.
(3) محافظة حماة 214.
(3/191)
السويسي
(1296 - 1360 هـ = 1878 - 1941 م)
صالح السويسي القيرواني: أديب، له شعر. مولده ومنشأه ووفاته بالقيروان. انتقل إلى تونس، وقرأ فيها بجامع الزيتونة. وكان ظريفا حاضر النكتة. يعد في أوائل من طرقوا الموضوعات الاجتماعية والوطنية من أدباء تونس. له كتب، طبع منها (منجم التبر في النظم والنثر) و (دليل القيروان) و (مجامع اليتامى) و (زفرات الضمير) و (النثر البديع) و (الاناشيد المدرسية) وبقي مخطوطا (ديوان شعره) و (رسائل الحياة). وهو واضع أول (رواية) في الأدب التونسي، سماها (الهيفاء، وسراج الليل) نشرت في مجلة (خير الدين) بتونس (1).

صالح صبحي
( 000 - 1355 هـ = 000 - 1936 م)
صالح صبحي بن إبراهيم: طبيب مصري، من أهل القاهرة. تعلم في مدرسة الالسن وقصر العيني ثم في باريس. ولما عاد عين كبيرا لاطباء الجيزة. ودعاه الخديوي عباس حلمي للسفر معه إلى استامبول فسافر. ونشبت الحرب العامة الاولى فظل في تركيا إلى نهايتها. وعاد فانقطع للبحث ووضع الرسائل وإلقاء المحاضرات في مدرسة الطب والجمعية الجغرافية وجمعية الشبان المسلمين. وهو أول من اكتشف طريقة إزالة الوشم من الجسم بغير عملية جراحية وعمل جهازا للوقاية من الغازات السامة بثمن بخس. وتوفي بالقاهرة (2).
__________
(1) الأدب التونسي 2: 231 - 256 والحركة الادبية والفكرية في تونس 74 ومعجم المطبوعات 1068، 1188.
(2) مصطفى منير أدهم، بالمقطم 8 ربيع الثاني 1355.
(3/191)
النمازي
( 000 - 975 هـ = 000 - 1567 م)
صالح بن صديق بن علي، أبو المكارم نور الدين الانصاري الخزرجي النمازي: فقيه يماني شافعي من أهل (صبيا) أخذ عن علماء زبيد. ومات ببلدة جبلة. له كتب، منها (الفريدة الجامعة في العقيدة النافعة - خ) ويسمى (النمازية) منظومة في العقائد 213 بيتا، في الأزهرية، و (القول الوجيز في شرح أحاديث الابريز - خ) في التيمورية (1).

صالح بن طريف
( 000 - نحو 175 هـ = 000 - نحو 791 م)
صالح بن طريف البرغواطي: متنبئ، من قبيلة برغواطة (من المصامدة) من أهل تامسنا (بالمغرب الاقصى، بين سلا وآسفي) كان أبوه من قادة الصفرية في المغرب، وقيل: إنه تنبأ أيضا وهلك، فتولى مكانه ابنه صالح (صاحب الترجمة) وكان صالح في بداءة أمره من أهل الخير،
ثم انتحل دعوى النبوة سنة 127 هـ وشرع دينا فرض فيه عشر صلوات، خمسا بالليل، وخمسا بالنهار، وصيام رجب بدلا من رمضان، وفي الوضوء غسل السرة والخاصرتين، والسجود خمسا في الركعة الاخيرة، وما قبلها إيماءا، والسارق يقتل، وللرجل أن يتزوج من النساء ما شاء. وأنشأ كتابا سماه (قرآنا) في ثمانين سورة، زعم أنه أوحي به إليه. وكثر أتباعه ودامت دولته 47 عاما، ثم خرج إلى المشرق سنة 128 (2).
__________
(1) البدر الطالع 1: 284 والأزهرية 3: 292 والخزانة التيمورية 3: 306 وانظر مخطوطات حضرموت، مكتبة الحسيني في تريم ففيها (الانوار الساطعة في شرح الفريدة الجامعة في العقائد النافعة).
(2) الاستقصا 1: 51 وفيه أن بنيه توارثوا ضلالته من بعده إلى أواسط المئة الخامسة للهجرة، وقضى عليهم المرابطون. وانظر تاريخ المغرب العربي 182.
(3/192)
صالح الكاتب
( 000 - نحو 103 هـ = 000 - نحو 722 م)
صالح بن عبد الرحمن التميمي، بالولاء، أبو الوليد: أول من حول كتابة دواوين الخراج من الفارسية إلى العربية، في العراق، وكان يجيد الانشاء في اللغتين. أصله من سبي سجستان، نشأ في بني النزال، من آل مرة بن عبيد، فصيحاً بالعربية، قوي الحافظة. واتصل بالحجاج الثقفي قبل أن يلي العراق، فلما ولي جعله في كتاب ديوانه، ثم قلده أمر الديوان (وكان يكتب بالفارسية) فنقله صالح إلى العربية سنة 78هـ ووضع اصطلاحات للكتاب والحساب استغنوا بها عن المصطلحات الفارسية. قيل: لما أراد نقل الديوان إلى العربية، بذل له كتاب الفرس ثلاثمائة ألف درهم، على أن لا يفعل، فأبى. ووفد على سليمان ابن عبد الملك في الشام، فولاه خراج العراق، فعاد إلى الكوفة، فاستمر أيام سليمان كلها. وأقره عمر بن عبد العزيز مدة سنة، ثم استعفى فأعفاه، وقيل: عزله. ولما ولي يزيد بن عبد الملك كان صالح بالشام، فكتب عمر بن هبيرة إلى يزيد في إنفاذه إليه، ليسأله عن الخراج، فأرسله إليه وأوصاه به. فلما وصل إلى ابن هبيرة قتله. وكان جميع كتاب العراق في عصره تلاميذ له. قال عبد الحميد بن يحيى الكاتب: لله در صالح ما أعظم منته على الكتاب ! (1).

ابن عبد القدوس
( 000 - نحو 160 هـ = 000 - نحو 777 م)
صالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الازدي الجذامي، مولاهم، أبو الفضل: شاعر حكيم، كان متكلما، يعظ الناس في البصرة. له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، وشعره كله أمثال
__________
(1) الوزراء والكتاب 17
A وابن عساكر 6: 371 وأدب الكتاب للصولي 192 وانظر الكامل للمبرد 1: 288 ورغبة الآمل 5: 168.
(3/192)
وحكم وآداب. اتهم عند المهدي العباسي بالزندقة، فقتله ببغداد. قال المرتضى: (قيل: رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له: ما هذا، ومذهبك معروف ؟ قال: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الاهل والولد !) وعمي في آخر عمره. وللمعاصر
عبد الله الخطيب، كتاب (صالح بن عبد القدوس البصري - ط) ببغداد (1).

الكتامي
( 000 - بعد 991 هـ = 000 - بعد 1583 م)
صالح بن عبد الله بن حيدر الكتامي الشافعي الأزهري: واعظ متصوف. تخرج بالأزهر.
له (بستان الفقراء ونزهة القراء - خ) ثلاثة مجلدات في المواعظ أنجزه سنة 991 (2).

صالح العباسي
(96 - 151 هـ = 714 - 768 م)
صالح بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي: الامير، عم السفاح والمنصور، وأول من ولي مصر من قبل الخلفاء العباسيين. تعقب مروان بن محمد لما فر من الشام، وقتله ببوصير (سنة 132 هـ فولاه السفاح مصر في أوائل سنة 133 فأقام سبعة أشهر وأياما، فتك فيها بكثيرين من أشياع بني أمية. وضمت إليه ولاية فلسطين، فانتقل إليها. ثم ورد كتاب بولايته على مصر
__________
(1) نكت الهميان 171 وأمالي المرتضى 1: 100 وفوات الوفيات 1: 191 وابن عساكر 6: 371 وميزان الاعتدال 1: 457 وأورد من شعره الأبيات التي أولها:
(لا يبلغ الاعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه).
ولسان الميزان 3: 172 وتاريخ بغداد 9: 303 ورغبة الآمل 3: 107 وفيه: (علقه أمير المؤمنين المهدي ببغداد، بعد ما ضربه بالسيف فقده نصفين، وكان مولعا بقتل الزنادقة).
والمورد 3: 2: 230
(2) الأزهرية 3: 667 وشستربتي 4813 و.
Broc 462 S 2:481. وايضاح المكنون 1: 181 وهو في ملحق الجزء الاول 38 من دار الكتب: (العماد الكتاني) ؟.
(3/192)
وفلسطين وإفريقية، فعاد إلى مصر سنة 136 وولي الخلافة أبو جعفر المنصور، في هذه السنة، فأمره بالعودة إلى فلسطين. ثم جعل ينقله إلى أن أقره بالجزيرة، فكانت له الديار الشامية كلها.
وأنشأ مدينة أذنة (في الاناضول) وكسر الروم في وقائع مرج دابق، وكانوا نحو مئة ألف.
وكان شجاعاً حازما. مولده بالشراة (من أرض البلقاء) ووفاته بقنسرين (1).

صالح الصفدي
( 000 - 1078 هـ = 000 - 1667 م)
صالح بن علي الصفدي: مفتي الحنفية بصفد. له (بغية المبتدي) اختصر به متن الكنز، في الفقه (2).

الحريبي
( 000 - 1135 هـ = 000 - 1723 م)
صالح بن علي الحريبي: وال، من الوزراء في اليمن. استوزره الناصر المهدي محمد بن أحمد، وولاه (المخا) وغيره من البنادر وأكثر اليمن الاسفل. وكان من الدهاة. مات بروضة حاتم (من أعمال صنعاء) وهو في الوزارة للمتوكل على الله القاسم بن الحسين (3).

صالح بن علي
(1254 - 1314 هـ = 1838 - 1896 م)
صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح الحارثي: فقيه إباضي، من أعيان الدولة العمانية.
اشتهر بمقاومته لبعض سلاطينها، ومحاولته خلعهم، أو إصلاح ما اعوج من سياستهم. أخباره كثيرة مع الإمام عزان بن قيس، والسلطانين تركي ابن سعيد وفيصل ابن تركي. استشهد
__________
(1) دول الإسلام 1: 79 والنجوم الزاهرة 1: 323 و 331 وتهذيب ابن عساكر 6: 376 والولاة والقضاة 97 و 102 وانظر رغبة الآمل 5: 200.
(2) خلاصة الأثر 2: 238.
(3) نبلاء اليمن 1: 771.
(3/193)
في إحدى وقائعه ودفن في سمائل (1).

الشيخ صالح العلي
(1300 - 1369 هـ = 1883 - 1950 م)
صالح بن علي العلوي: مجاهد، صارع الاستعمار الفرنسي بقوة السلاح، وكان لثورته أثر في تارخ سورية الحديث. مولده ووفاته في قرية (المريقب) كانت له زعامة في جبل العلويين (بقرب اللاذقية) وإقامته في بلدة (الشيخ بدر) من قضاء طرطوس. وتقدم الفرنسيون - بعد الحرب العامة الاولى - لاحتلال الشواطئ السورية، والتوغل في الداخل، فثار صالح (في أواخر سنة 1918 م) بجماعة قليلة ما لبثت أن اتسع نطاقها، وهاجمته زحوف الفرنسيين، فظفر بهم في معارك متتالية. وكانت الدولة في سورية الداخلية للشريف (الملك) فيصل بن الحسين، فأمد صالحا بعون من المال والعتاد. واستفحل أمر صالح بعد معركة (وادي ورور) وانبسط سلطانه، وكثرت جموعه، واحتل (القدموس) وجعل قرية (الرستن) مقرا لقيادته. وأغار الفرنسيون على دمشق فسلبوا البلاد السورية استقلالها (سنة
__________
(1) تحفة الأعيان 2: 285 وما قبلها.
(3/193)
1920م وأخرجوا (فيصل بن الحسين) منها. ثم قامت في شماليها ثورة المتوكل على الله (إبراهيم هنانو) فاتصل صالح بإبراهيم سنة 1921 م. وتوالت الوقائع إلى أن قل ما عند (صالح) من ذخيرة. واشتد المستعمرون في قتاله، فاستولوا على أكثر معاقله. واستسلم كثير من أنصاره، فأدركه اليأس، فأوى إلى بعض الكهوف. وأعلن الفرنسيس حكمهم عليه بالاعدام. ولم يهتدوا إليه، فأعلنوا له الامان، فظهر مستسلما، وقال للقائد الفرنسي الجنرال (بيوت) يوم استسلامه في اللاذقية: والله لو بقي معي عشرة رجال مجهزين بالسلاح والعتاد ما تركت القتال. واعتزل الشيخ صالح شؤون الحياة العامة بعد ذلك، إلا انتفاضات وطنية عام 1936 م، حين علت نأمة انفصال الجبل العلوي عن سورية، وحين تعطيل الدستور.
وظل قابعا في عزلته، حتى شهد عهد الاستقلال في بلاده. وأصدرت دار مجلة (الثقافة) في دمشق كتاب (صالح العلي ثائرا وشاعراً - ط) للشاعر حامد حسن، يرجع إليه (1).

صالح الشرنوبي
(1343 - 1370 هـ = 1924 - 1951 م)
صالح بن علي الشرنوبي المصري: شاعر حسن التصوير، مرهف الحس. من أهل (بلطيم) بمصر. ولد ونشأ بها. ودخل المعهد الديني بدسوق، فمعهد القاهرة، فالمعهد الأحمدي بطنطا، ثم كلية الشريعة، فكلية دار العلوم. ودرس في مدرسة (سان جورج) بالقاهرة.
ونشر بعض شعره في مجلات الاذاعة والرسالة والثقافة وجريدتي الاهرام والمصري.
__________
(1) كفاح الشعب العربي السوري 55 - 68 وفيه إشارة إلى كتاب (ثورة الشيخ صالح العلي - ط) تأليف عبد اللطيف اليونس، ولم أره. ومجلة الأديب : اكتوبر 1974 ص 62 وجريدة الحياة، العدد 1207. واقرأ ما كتبته قيادة الجيش الفرنسي، في كتاب سمته (الكتاب الذهبي لجيوش الشرق 1918 - 1936) الصفحة 109 - 118.
(3/193)
وعمل في جريدة الاهرام. وذهب إلى (بلطيم) ليقضي أيام عيد الاضحى مع أهله، فقضى نحبه (منتحرا) له اثنى عشر ديوانا، في كراريس صغيرة، جمعها، وأوصى أباه وإخوته بنشرها، منها مجموعة سماها (نشيد الصفاء - ط) نشرها، بعد وفاته، صديقه الشاعر صالح جودت، و (مجموعة شعر - ط) صدرت سنة 1959 (1).

البلقيني
(791 - 868 هـ = 1389 - 1464 م)
صالح بن عمر بن رسلان البلقيني الشافعي شيخ الاسلام: قاض، من العلماء بالحديث والفقه، مصري. تفقه بأخيه عبد الرحمن بالقاهرة، وناب عنه في الحكم، ثم تصدر للافتاء والتدريس بعد موته (سنة 824 هـ وولي قضاء الديار المصرية سنة 825 - 827 وعزل وأعيد ست مرات، وتوفي وهو على القضاء. من كتبه (ديوان خطب) ستة مجلدات، و (ترجمة والده - خ) مجلد، و (ترجمة أخيه) مجلد، و (الغيث الجاري على صحيح البخاري) مجلدان، و (الجوهر الفرد فيما يخالف فيه الحر العبد - خ) رسالة، و (تتمة التدريب - خ) أكمل به كتاب أبيه، و (التجرد والاهتمام بجمع فتاوي الوالد شيخ الاسلام) و (التذكرة - خ) و (القول المقبول فيما يدعى فيه بالمجهول - خ) ذكرهما بروكلمن. توفي بالقاهرة (2).

صالح بن عمير
( 000 - 359 هـ = 000 - 970 م)
صالح بن عمير العقيلي: من أمراء
__________
(1) شعراء المعاصرين 33 - 59 وفيه قصائد من شعره. وانظر أعلام الأدب والفن 2: 487.
(2) حوادث الدهور 3: 573 وبروكلمان في دائرة المعارف الاسلامية 4: 111 والضوء اللامع 3: 312 - 314.و
Brock 2: 114 119 (93,96) S 2: 114.
(3/194)
الدولة الاخشيدية. ولي إمرة دمشق سنة 357 هـ وفي عهده تغلب القرامطة على الشام فخرج منها، وغاب بضعة أيام، ثم عاد إليها بعد خروجهم، وأصلح أمورها. وكان شجاعاً جوادا.
وهو آخر من ولي دمشق للاخشيديين. توفي فيها واليا (1).

صالح السوداني
( 000 - 1379 هـ = 000 - 1960 م)
صالح بن علي بن عيسى السوداني: صحفي مصري، سوداني الأصل والمولد. كان مقيما في القاهرة يكتب في بعض صحفها. وصنف كتاب(الاسرار السياسية وآراء الدكتورمحجوب -ط) وتوفي بائسا، في منزل عمدة (فزارة) بمركز (القوصية) بمصر، ودفن بالقوصية (2).

القعيطي
(1295 - 1375 هـ = 1878 - 1956 م)
صالح بن غالب بن عوض القعيطي اليافعي: سلطان الشحر والمكلا (بحضرموت) نشأ وتعلم بالمكلا. وآلت إليه السلطنة بعد وفاة عمه (عمر بن عوض) سنة 1354 هـ وعني بالمطالعة والتأليف، وصنف (مصادر
__________
(1) النجوم الزاهرة 4: 56.
(2) الاهرام 31 / 3 / 1960 والأزهرية 5: 325.
(3/194)
الاحكام الشرعية - ط) وفي أيامه جددت المعاهدة مع الانكليز، ورضي فيها بأن يكون له (مستشار) منهم. وأعطوه لقب (سير) قال ابن عبيد الله مفتي حضرموت: ونزل للبريطانيين عن أكثر ما التزمه. وأجريت له جراحة في عظمة الفخذ، بمستشفى في عدن، توفي على أثرها، ونقل جثمانه بالطائرة إلى المكلا (1).

صالح بن فيروز
( 000 - 37 هـ = 000 - 657 م)
صالح بن فيروز العكي: شاعر فارس، من بني عك، من الازد. كان من رجال معاوية، وخرج معه في حرب (صفين) فقتله الاشتر (2).
__________
(1) إدام القوت لابن عبيد الله - خ. في مادة (الشحر) ونشرة دار الكتب لسنة 1949 ص 18 والصحف المصرية 29 / 5 / 1956.
(2) وقعة صفين 195 وتهذيب ابن عساكر 6: 378.
(3/194)
صالح قنباز = صالح بن محمود 1344

صالح بن كيسان
( 000 - 140 هـ = 000 - 757 م)
صالح بن كيسان المدني. مؤدب أبناء عمر بن عبد العزيز. كان من فقهاء المدينة، الجامعين بين الحديث والفقه. وهو أحد الثقات في رواية الحديث.قال ابن ناصر الدين: عاش أكثر من مئة سنة (1).
صالح مجدي = محمد بن صالح 1298

صالح جزرة
(210 - 293 هـ = 825 - 906 م)
صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب، الاسدي بالولاء، أبو علي، المعروف بجزرة: من أئمة أهل الحديث. ولد بالكوفة، وسكن بغداد. ورحل إلى الشام ومصر وخراسان، في طلب الحديث.
ولم يكن في العراق وخراسان في عصره أحفظ منه. واستقر في بخارى سنة 266 هـ وتوفي بها. كان صدوقا ثبتا أمينا، وكان ذا مزاح ودعابة. ولقب بجزرة لانه صحف في حديث: (كانت له خرزة) فقال: (جزرة) (2).

صالح الثاني
(738 - 761 هـ = 1337 - 1360 م)
صالح (الملك الصالح صلاح الدين) ابن محمد (الملك الناصر) ابن قلاوون: من ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام. ولد بقلعة الجبل بالقاهرة، وبويع بها بعد خلع أخيه حسن (سنة 752 هـ وتولى تصريف الامور باسمه الأمير طاز (من أمراء الجند) واضطربت حال الشام (سنة 753 هـ فرحل الصالح إلى دمشق،
__________
(1) تهذيب التهذيب 4: 399 والتبيان - خ. وتهذيب ابن عساكر 6: 378.
(2) التبيان - خ. وتاريخ بغداد 9: 322 وتهذيب ابن عساكر 6: 381.
(3/195)
ودخلها ومعه الخليفة المعتضد (راكبا إلى جانب الصالح من ناحية اليسار) وقمع الثورة وعاد إلى مصر، فثار الصعيد (سنة 754 هـ فقصده وفتك بأهله، وعاد فأمر بأن (الفلاح لا يركب فرسا ولا يحمل سلاحا) واستمر إلى أن وثب عليه جماعة من أمراء جيشه (سنة 755 هـ فخلعوه وحبسوه في دور الحرم بالقلعة إلى أن مات. مدة سلطنته ثلاث سنين وثلاثة أشهر ونصف. قال ابن إياس فيه: كان ملكا عظيما، دينا خيرا، حسن السيرة ساس الرعية في أيامه أحسن سياسة، وكانت الناس عنه راضية (1).

صالح التمرتاشي
(980 - 1055 هـ = 1572 - 1645 م)
صالح بن محمد بن عبد الله بن أحمد التمرتاشي الغزي: فقيه حنفي. له(زواهر الجواهر - خ) حاشية على الاشباه والنظائر، و (منظومة في الفقه) و (العناية) في شرح النقاية، ورسائل كثيرة، ونظم (2).

الفلاني
(1166 - 1218 هـ = 1753 - 1803 م)
صالح بن محمد بن نوح بن عبد الله العمري المعروف بالفلاني: عالم بالحديث مجتهد، من فقهاء المالكية، من أهل المدينة، ووفاته بها. نسبته إلى (فلان) أو فلانة (كرمانة) من قبائل السودان، نزلها بعض أسلافه، وولد صالح ونشأ بها، وتنقل في طلب العلم، فقرأ ببلدة القبلة (بشنقيط) ومراكش وتونس ومصر، ثم استقر في المدينة إلى أن توفي. من كتبه (قطف الثمر، في أسانيد المصنفات في الفنون والأثر - ط) و (إيقاظ همم أولي
__________
(1) بدائع الزهور 1: 194 ومورد اللطافة 83 والبداية والنهاية 14: 239 - 251 والنجوم الزاهرة 10: 254 - 287 وفي الدرر الكامنة 2: 203 و 204 وفاته في صفر 762.
(2) خلاصة الأثر 2: 239 والكتبخانة 3: 63.
(3/195)
الابصار للاقتداء بسيد المهاجرين والانصار - ط) و (الثمر اليانع - خ) رسالة في تراجم أشياخه (1).

صالح السباعي
(1154 - 1221 هـ = 1741 - 1806 م)
صالح بن محمد بن صالح السباعي: فاضل مصري. ولد ببني عدي (من شرقية مصر) وتعلم في الأزهر. له (شرح الفتوحات المكية) و (شرح حكم السكندري) و (شرح منظومة الاسماء الحسنى، للدردير (2).

صالح الدسوقي
(1200 - 1246 هـ = 1785 - 1831 م)
صالح بن محمد الدسوقي: فاضل، من أهل دمشق. له (ديوان خطب) و (مولد) ورسالة سماها (كشف الغمة - خ) ناقش بها رفيقه في الطلب ابن عابدين صاحب الحاشية. توفي بمكة حاجا. وهو آخر بيت الدسوقي بدمشق، وبه انقرضوا (3).
__________
(1) أبجد العلوم 849 والروض الأزهر 148 وفهرس الفهارس 1: 209 ثم 2: 264 وهدية العارفين 1: 424 والمكتبة الأزهرية 1: 336 والدر الفريد 71 و 120 وفيه: وفاته سنة 1207 خطأ. والأعلام بمن حل مراكش 5: 82 في ترجمة فلاني آخر.
وأجلى المساند 14 ودفتردار في جريدة المدينة المنورة 26 جمادي الاولى 1380.
(2) اليواقيت الثمينة 171.
(3) منتخبات التواريخ لدمشق 664 وروض البشر 125.
(3/195)
العنسي
( 000 - 1274 هـ = 000 - 1857 م)
صالح بن محمد بن عبد الله العنسي ثم الصنعاني: فاضل، له تآليف. كان ينوب عن الإمام الشوكاني في ديوان الخلفاء بصنعاء. ثم ولي الحكم في مدينة إب (باليمن) وتوفي بها (1).

صالح قنباز
(1303 - 1344 هـ = 1885 - 1925 م)
صالح بن محمود بن صالح قنباز: طبيب نابغ، من شهداء الحرب الاستقلالية في سورية.
ولد ونشأ واستشهد في حماة. وتعلم في سورية والآستانة وأوربة.كان من العاملين لاستقلال العرب ووحدتهم ولم يقم في بلده عمل صالح إلا كان في مقدمة القائمين به. ونفاه الترك في الحرب العامة الاولى إلى أسكيشهر. وعاد إلى حماة، فاحترف الطب، واشترك في تأسيس النادي العربي، وأنشأ مدرسة (دار العلم والتربية) فيها، ثم تسلم إدارة المدرسة. وكان من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق والجمعية الآسيوية بباريس. له شعر جيد، وأناشيد وطنية كثيرة نظمها للمدارس، وكتاب في (الفرائض) وكتب مدرسية في (علم الاشياء) و (العلوم
__________
(1) البدر الطالع 1: 287.
(3/196)
الطبيعية) و (الاقتصاد). وكان فقيها في الشرع الاسلامي، عالما بالتاريخ، داعية إصلاح في الدين والتربية، هادئا في عمله، ثائرا في فكرته. سمع أنة جريح بقرب منزله، يوم ثارت حماة (سنة 1344 هـ فنهض لاسعافه، فرماه جندي فرنسي، فخر صريع مروءته (1).

أسد الدولة
( 000 - 420 هـ = 000 - 1029 م)
صالح بن مرداس بن إدريس الكلابي، أبو علي: أمير بادية الشام، وأول الأمراء المرداسيين بحلب. كان مقامه في أطراف حلب. وثار في الرحبة، فاستولى عليها، وكاتبه الحاكم بأمر الله بلقب (أسد الدولة) ثم امتلك حلب (سنة 417 هـ وامتد ملكه منها إلى عانة. وقوي أمره، فحاربه الظاهر الفاطمي (صاحب مصر) واستمرت
__________
(1) الزهراء 2: 419 - 425 والعرفان: المجلد 13 والمجمع 7: 74.
(3/196)
الوقائع إلى أن قتل أسد الدولة في مكان يعرف بالاقحوانة على الاردن (بالقرب من طبرية) وكان من دهاة الأمراء وشجعانهم (1).

صالح بن مسرح
( 000 - 76 هـ = 000 - 695 م)
صالح بن مسرح التميمي: زعيم الصفرية، وأول من خرج فيهم. كان كثير العبادة يقيم في أرض دارا والموصل والجزيرة، وله أصحاب يقرأ لهم القرآن ويعظهم، فدعاهم إلى الخروج وإنكار الظلم، وجهاد المخالفين لهم، فأجابوه، ووفد عليه شبيب بن يزيد فكان قائد جيشه. ونشبت الوقائع بينه وبين أمير الجزيرة (محمد بن مروان) فقتل صالح بالقرب من الموصل، قتله الحارث بن عمير الهمداني (2).

بو يصير
( 000 - 1393 هـ = 000 - 1973 م)
صالح مسعود بويصير: شهيد، مؤرخ، من الوزراء. ليبي.صنف (جهاد شعب فلسطين خلال نصف قرن - ط) وبينما هو وزير للخارجية في ليبيا ومن أعضاء المجلس الاتحادي لدول مصر وليبية وسورية، استشهد في سقوط
__________
(1) وفيات الأعيان 1: 22 8 وابن خلدون 4: 271 وابن الأثير 9: 72 و 78 وزبدة الحلب 1 : 201 -234.
(2) ابن الأثير 4: 152 والطبري 7: 217.
(3/197)
طائرة ليبية مدنية أصابتها غدرا طائرات إسرائيلية (1).

العبد الصالح
( 000 - نحو 130 هـ ..- نحو 748 م)
صالح منصور الحميري، المعروف بالعبد الصالح: أمير. من الداخلين على المغرب في أيام الفتوح. افتتح أرض (نكور) قبل بنائها، في زمن الوليد بن عبد الملك. وكان نزوله في مرسى (تمسامان) على البحر بموضع يقال له بدكون، بوادي البقر. قال البكري: وعلى يديه أسلم بربر نكور، وهم صنهاجة وغمارة، ثم ارتد أكثرهم لما ثقلت عليهم شرائع الإسلام وقدموا على أنفسهم رجلا يسمى داود، ويعرف بالرندي، وكان من نفزة، وأخرجوا صالحا من البلد، ثم تلافاهم الله بهداه، وتابوا من شركهم، وقتلوا الرندي، واستردوا صالحا، فبقي هنالك إلى أن مات بتمسامان ودفن بقرية يقال لها (أقطي) على شاطئ البحر، وقبره بها يعرف إلى اليوم - أي إلى أيام أبي عبيد البكري - واستمرت الامارة من بعده في أبنائه زمنا (2).

المهدوي
( 000 - 1353 هـ = 000 - 1934 م)
صالح بن منير المهدوي: مجاهد، من زعماء طرابلس الغرب. ولد ونشأ في بنغازي، وتعلم في مكتب العشائر بالاستانة. وقاتل الطليان حين هاجموا طرابلس الغرب، ولما ضعف المجاهدون عاد إلى بنغازي وانتخب نائبا عنها في المجلس النيابي. واعتقل مع بعض أحرار البلاد، في جزيرة (أوسكا) وصدر عفو عام فعاد يوالي جهوده، فاعتقل
__________
(1) مجلة فلسطين العدد 144 - صفر 1393 قلت: وبويصير، كذا تنطق في ليبية، واصلها (أبو يصير).
(2) البكري 91.
(3/197)
ثانية ونفي ثلاثة أعوام وأعيدت إليه حريته فما زال يهاجم الاستعمار ووسائله وهو على اتصال بالزعيم عمر المختار إلى أن أعدم عمر، فانزوى المهدوي إلى أن توفي (1).

المقبلي
(1047 - 1108 م = 1637 - 1696 م)
صالح بن مهدي بن علي المقبلي: مجتهد، من أعيان الفقهاء. ولد في قرية مقبل (في جهة لاعة، من بلاد كوكبان، باليمن، في الشمال الغربي من صنعاء) ونشأ في ثلا وتعلم فيها وفي كوكبان. وكان على مذهب الإمام زيد، فنبذ التقليد. وناظره بعض المشايخ بصنعاء، فأدت المناظرة إلى المنافرة، فعاف المقام باليمن، فرحل بأهله إلى مكة (سنة 1080 هـ فاشتهر، وكتب فيها مؤلفاته، وتوفي بها. من كتبه (العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ - ط) و (الابحاث المسددة في مسائل متعددة - خ) اقتنيته، و (الاتحاف لطلبة الكشاف - خ) انتقد فيه كشاف الزمخشري، في التفسير، منه نسخة في جامعة الرياض (1379) و (المنار على البحر الزخار - خ) في فقه الزيدية. وكان كثير الحط على المعتزلة، في بعض المسائل الكلامية، وعلى الاشعرية في بعض آخر، وعلى الصوفية في غالب مسائلهم، وعلى المحدثين في نواحي غلوهم، ولا يبالي بمن يخالفه، حين يجد الدليل، كائنا من كان (2).
__________
(1) محمد عبد الكريم الفواخري، في جريدة (الجهاد) المصرية 26 يونيه 1934.
(2) البدر الطالع 1: 288 والدر الفريد 37 ونبلاء اليمن 1: 781 وفيه: ولادته سنة 1040 هـ
وفي مخطوطتي من (الابحاث المسددة) الصفحة 59 النص الآتي: (وكتبت هذا في سنة سبع وتسعين وألف، وأنا من العمر في تسع وخمسين) فهذا ينقض الروايتين، ويجعل ولادته سنة 1038 هـ 1628 أو 1629 م. فليحقق.
(3/197)
الكواز
(1233 - 1290 هـ = 1818 - 1873 م)
صالح بن مهدي بن حمزة الكواز: شاعر، من أهل الحلة، دفن بالنجف. عربي المحتد، أصله من قبيلة (الخضيرات) إحدى عشائر شمر، المعروفة اليوم في نجد والعراق. كان يبيع الكيزان والاواني الخزفية، مترفعا عن الاستجداء بشعره. جمع صاحب البابليات ما بقي من شعره في (ديوان - ط) (1).

صالح القزويني
(1208 - 1301 هـ = 1794 - 1883 م)
صالح بن مهدي بن رضي بن محمد علي الحسيني القزويني: شاعر إمامي. ولد في النجف وانتقل إلى بغداد سنة 1259 هـ فسكنها إلى أن توفي، ونقلت جثته إلى النجف. له (الدرر الغروية في رثاء العترة المصطفوية) ديوان مراث في نحو 3000 بيت، و (ديوان القزويني) كبير، فيه سائر شعره (2).

صالح سلوم
( 000 - 1081 هـ = 000 - 1670 م)
صالح بن نصرالله بن سلوم الحلبي: رئيس أطباء الدولة العثمانية في عصره ونديم السلطان محمد بن إبراهيم. ولد بحلب. وأجاد الطب والموسيقى. ورحل إلى القسطنطينية. فاتصل بالسلطان، وعلت شهرته. له (غاية الاتقان في تدبير بدن الانسان - خ) و (برء ساعة) في الطب، ونظم.
وتوفي في يني شهر (3).

صالح بن يحيى
( 000 - نحو 850 هـ = 000 - نحو 1446 م)
صالح بن يحيى بن صالح بن الحسين التنوخي، من بني أمير الغرب:
__________
(1) البابليات 2: 87.
(2) مجلة لغة العرب 1: 329 - 333.
(3) خلاصة الأثر 2: 240 واكتفاء القنوع 233 والفهرس التمهيدي 523 وخزائن الاوقاف 216.
(3/198)
مؤرخ، كان له علم بالنجوم والاسطرلاب. من أهل بيروت.
كان في أواسط القرن التاسع للهجرة. له كتاب (تاريخ بيروت - ط) كتبه بلغة أقرب إلى العامية. ويظهر أنه كان قائدا بحريا، فقد ذكر في كتابه أنه كان مقدما على سفينة ذهبت مع سفن أخرى مشحونة بالرجال لغزو قبرس (سنة 828 هـ فكانت بينهم وبين الفرنج معارك ومناوشات وهزموا (ابرنس كند اسطبل) (
Connetable
)أمير الجيوش، وهو أخو ملك قبرس، وعادوا إلى مصر، فأنعم عليه سلطانها برسباي بمائتي دينار ذهبا، وأكرمه الأمير أركماس الظاهري، فأنزله في بيته، وأهدى إليه حجرة عربية وقباء سنجاب من ملابسه. وذكر أنه قام برحلة أخرى من نوعها. ووصفه المؤرخ ابن سباط بأنه (صاحب الغزوات) وله كتاب في (سيرة الإمام الاوزاعي) (1).

السعدي
(1192 - 1244 هـ = 1778 - 1828 م)
صالح بن يحيى بن يونس الموصلي السعدي: باحث أديب له اشتغال بالحديث، من آل محضر باشي بالموصل. كان من تلاميذ الالوسي الكبير. وتكلم الفارسية والتركية مع علمه بآداب العربية. وكان عجبا في كتابة الخط الدقيق وله ألواح رائعة في مكتبة الاوقاف (المجموعة 5734) وله (ديوان شعر - خ) عند آل السعدي في الموصل. وعين كاتبا للانشاء عند والي الموصل (محمد أمين باشا) وقتل ذبحا في مؤامرة كان المقصود بها الوالي. ومن كتبه (حاشية على شرح العضدية لعصام الدين - خ) في علم الوضع، و (عقد الدرر في مصطلح أهل الأثر - خ) كلاهما في مخطوطات الانكرلي (2).
__________
(1) تاريخ بيروت: انظر فهرسته، ص 257.
(2) مخطوطات الانكرلي 67، 207 والكشاف لطلس
(3/198)
الرندي
(601 - 684 هـ = 1204 - 1285 م)
صالح بن يزيد ( أبي الحسن) بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف، أبو الطيب وأبو البقاء النفزي الرندي: شاعر أندلسي. من القضاة له علم بالحساب والفرائض. من قبيلة نفزة البربرية.من أهل رندة. أقام بمالقة شهرا، وأكثر التردد إلى غرناطة: يسترفد ملوكها. واجتمع فيها بلسان الدين ابن الخطيب، قال ابن عبد الملك: كان خاتمة الأدباء بالاندلس.وقال ابن الخطيب: له تآليف أدبية وقصائد زهدية، و (مقامات) في أغراض شتى وكلامه نظما ونثرا مدون. ألف مختصرا في الفرائض وآخر في صنعة الشعر سماه (الوافي في علم القوافي - خ) منه نسخة في الخزانة العامة بتطوان (الرقم 491) 83 ورقة و (روضة الانس ونزهة النفس - خ) جزء أو قطعة منه (أنظر مجلة معهد المخطوطات 18: 331) وعجب الاستاذ عبد الله بن كنون، من أن قصيدة الرندي لم يشر إليها ابن الخطيب في الاحاطة. قلت: يعني قصيدته النونية التي تداخلت أبياتها بأبيات من قصيدة أبي الفتح البستي. وما أورده ابن كنون في صحيفة معهد الدراسات الاسلامية، من أبيات في النونية يستبعد كثيرا أن يكون من نظم الرندي أو من كلام عصره، والركة بادية فيها غامرة لها (1).
__________
.171 وانظر المستدرك على الكشاف 222 - 223 و 378.
(1) الذيل والتكملة لابن عبد الملك 4: 136 ونفح الطيب 2: 595 ومعهد الدراسات: فصلة عن المجلد السادس من قلم عبد الله كنون. وعبد القادر زمامة في مجلة دعوة الحق: العدد 7 من السنة 14 ص 124 ومجلة العربي 157: 176 ودار الكتب 7: 245 والمخطوطات المصورة 1 : 418 وانظر دراسات في تاريخ الأدب 130 - 32. وفي خزانة الرباط (177 جلاوي) بيتان قالهما الوزير أبو العباس بن بسكال الجزيري (ابن بلال الحريري ؟) في نسب الرندي:
ألمم إذا شئت تحظى ... بصالح وشريف
بصالح بن يزيد بن صالح بن شريف.
(3/198)
الماجري
(550 - 631 هـ = 1155 - 1234 م)
صالح بن ينصارن بن غفيان الدكالي، أبو محمد الماجري: صوفي اشتهر بيته من بعده بآل ( أبي محمد صالح) مولده ووفاته بآسفي (في المغرب) كان له فيها رباط مشهور. وتفقه بها ثم أقام 20 سنة في الاسكندرية. وانتشرت في أيامه الشكوى من وعورة الطرق إلى الحج حتى قيل: إن الحج ساقط عن أهل المغرب فتصدى صاحب الترجمة لمحاربة هذه الفكرة الخبيثة، وجعل ديدنه الدعوة إلى الحج وتذليل عقباته. وكثرت زواياه في بلاد إفريقية والمغرب والمشرق حتى بلغت 64 زاوية منتشرة من آسفي إلى الحجاز معمورة بالاشخاص والمريدين، شغلهم تسهيل الحج والسير بالحجاج في الاماكن الموحشة الوعرة، بأمن وأمان. ولحفيده أحمد بن إبراهيم الماجري، كتاب (المنهاج الواضح في تحقيق كرامات أبي محمد صالح - ط) وللكانوني (محمد ابن أحمد 1357) كتاب (البدر اللائح من مآثر آل أبي محمد صالح - خ) (1).

الصالحي (أمين الدين) = محمد بن عثمان 1004
الصالحي = أمين الدين بن هلال 1005
الصالحي (الشاعر) = محمد بن نجم الدين 1012
الصالحية = عائشة بنت عيسى 697
ابن الصانع = يعيش بن علي 643

صاهلة بن كاهل
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صاهلة بن كاهل بن الحارث، من هذيل، من عدنان:
__________
(1) من مقال للحاج أحمد معنينو السلاوي، في مجلة دعوى الحق السنة 15 رمضان 1392 ص 164 والتشوف إلى رجال التصوف 13 قلت: وورد لفظ الماجري في بعض المصادر المعول عليها، بالكاف (الماكري) فدل على ان الجيم فيها بربرية يرجح رسمها بالكاف المنقوطة (ماكري).
(3/199)
جد جاهلي. من بنيه عبد الله بن مسعود الهذلي الصح أبي (1).

الصاوي = أحمد بن محمد 1241

صب

ابن الصباح = الحسن بن محمد 259
ابن صباح = عبد الله (الاول) بن صباح (1229)
ابن صباح = جابر بن عبد الله 1276
ابن صباح = صباح بن جابر 1283
ابن صباح = عبد الله (الثاني) بن صباح (1309)
ابن صباح = محمد بن صباح 1313
ابن صباح = مبارك بن صباح 1334
ابن صباح = جابر بن مبارك 1335
ابن صباح = سالم بن مبارك 1339
الصباح = حسن كامل 1354
ابن صباح = أحمد بن جابر 1369

صباح الاول
( 000 - 1175 هـ = 000 - 1761 م)
صباح (الاول) من عشيرة الشملان، من بني عتبة، من جميلة، من عنزة، من ربيعة: جد الأمراء آل الصباح أصحاب الكويت، وأول من حكم الكويت بعد تأسيسها. يرجح أن أصله من الهدار، من مقاطعة الافلاج، من نجد. وقد بنيت الكويت في عهده، وتوفي فيها. وخلف خمسة ذكور، هم: عبد الله (وهو الذي حكم الكويت بعده) وسلمان، ومالج، ومحمد، ومبارك (2).
__________
(1) نهاية الارب 256 وجمهرة الأنساب 186.
(2) تاريخ الكويت 1: 12 ثم 2: 2 وملوك العرب 2: 153 وفيه: (كانت منازل قومه بخيبر، وانتقل بجماعة منهم إلى الكويت). ومذكرات خالد الفرج - خ.
وفيها أن الكويت حديثة البناء، كان موضعها يسمى (القرين) وكانت السلطة في القرين لبني خالد، ورئيسهم في أواخر القرن الحادي عشر للهجرة براك بن غرير الحميدي، فبنى براك قصرا في القرين، والقصر في اصطلاح ذلك الزمن هناك يسمى (الكوت)
(3/199)
صباح الثاني
( 000 - 1283 هـ = 000 - 1866 م)
صباح (الثاني) ابن جابر (الاول) ابن عبد الله بن صباح: رابع أمراء الكويت. وليها بالوراثة بعد وفاة أبيه (سنة 1276 هـ واتسعت تجارتها في أيامه، واستمر إلى أن توفي فيها (1).

صباح
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - صباح بن طريف، من طابخة، من عدنان: جد جاهلي. من نسله بنو شقرة (2).
2 - صباح بن عتيك بن أسلم، من بني عنزة: جد جاهلي.
بنوه بطن من عنزة، من أسد بن ربيعة، من عدنان (3).
3 - صباح بن لكيز بن أفصى، من بني عبد القيس: جد جاهلي. بنوه بطن من أسد بن ربيعة أيضا (4).
4 - صباح بن نهد بن زيد بن ليث، من قضاعة: جد جاهلي. من بنيه عبد الله بن عجلان أحد شعراء الجاهلية (5).

صبارة بن سفيان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صبارة بن سفيان بن أرحب، من بكيل، من همدان: جد جاهلي يماني. بنوه
__________
وبنى قصرا صغيرا على الساحل جعل مخزنا للازواد التي تأتيهم من البصرة عن طريق البحر، وسمي هذا بالكويت، وكانت القرصنة شائعة وحروب القبائل منتشرة على ضفاف خليج فارس من عمان إلى العراق، فهاجر كثير من سكان السواحل في عمان وقطر والبحرين إلى سواحل فارس والاهواز، ونزل بنو عتبة في (الكويت) والرئاسة فيهم لآل صباح، وكانوا يحترفون الملاحة في النقل والغوص على اللؤلؤ وصيد الاسماك، فما زالت الكويت تنمو حتى صارت (الكوت) محلة من محلات (الكويت).
(1) تاريخ الكويت 2: 21 - 27 ووفاته في مذكرات خالد الفرج سنة 1282 هـ
(2) نهاية الارب 256 واللباب 2: 48.
(3) اللباب 2: 48 وهو في التاج (صباح بن عبيل).
(4) اللباب 2: 48 والتاج: مادة صبح.
(5) اللباب 2: 48 ونهاية الارب 256.
(3/199)
عدة بطون (1).

ابن الصباغ = عبد السيد بن محمد 477
ابن الصباغ = المبارك بن المبارك 683
ابن الصباغ (المالكي) = علي بن محمد (855)
الصباغ = محمد بن أحمد 1076
الصباغ = ميخائيل بن نقولا 1232
الصباغ (المكي = محمد بن أحمد 1321
الصبان = محمد بن علي 1206

صبح بن كاهل
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صبح بن كاهل بن الحارث بن تميم الهذلي، من مضر: جد جاهلي. كانت له رياسة هذيل في الجاهلية. وهو أخو (صاهلة) المتقدم ذكره. وكانت ديارهم حوالي مكة (2).

صبرا = وديع بن جرجس 1371

صبرة بن شيمان
( 000 - بعد 40 هـ = 000 - بعد 660 م)
صبرة بن شيمان الازدي، من بني حدان، من شنوءة، من قحطان: رأس الازد في أيامه، وقائدهم في وقعة الجمل. كان فيها مع عائشة، على يسارها. وقيل: قتل في تلك الوقعة. والصواب أنه عاش إلى خلافة معاوية. قال المبرد: دخل صبرة على معاوية والوفود عنده، فتكلموا فأكثروا، فقام صبرة، فقال: يا أمير المؤمنين، إنا حي فعال ولسنا بحي مقال، ونحن بأدنى فعالنا، عند أحسن مقالهم ! فقال: صدقت (3).
__________
(1) الاكليل 10: 233.
(2) وفيات الاعيان: ترجمة عبيدالله بن عبد الله الهذلي. ونهاية الارب 256 وجمهرة الأنساب 187.
(3) الكامل لابن الأثير: حوادث سنة 36 ورغبة الآمل 2: 36 والاصابة: ترجمة أبيه شيمان 3989 ونهاية الارب 191 ووقع فيه اسمه (ضبيرة بن شيبان) ومثله في سبائك الذهب 75 تصحيفا.
(3/200)
صبري (الشاعر) = إسماعيل صبري 1341

صبري
( 000 - 1380 هـ = 000 - 1960 م)
صبري بن محمد حسن: فاضل، من أهل النجف. له من الكتب المطبوعة (أوليات في علم الاقتصاد) و (الجغرافيون العرب) و (نحن والشيوعية) (1).

القباني
(1326 - 1393 هـ = 1908 - 1973 م)
صبري بن محمد القباني، الدكتور: طبيب دمشقي المولد. تخرج بالجامعة السورية (1931) وعمل في الصحافة، فأصدر جريدة (النضال) يومية. وعمل طبيبا في الجيش العراقي تسع سنوات. وعاد إلى دمشق مدرسا محاضرا في كلية العلوم. واشتهرت له مجلة (طبيبك) أصدرها في بيروت مدة عشرين عاما. وألف كتبا في الطب مطبوعة، منها (طبيبك معك) و (الغذاء لا الدواء) و (حياتنا الجنسية) و (جمالك سيدتي) و (قلوب الاطباء) قصة.
وتوفي ببيروت ودفن في دمشق (2).
__________
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 136.
(2) جريدة النهار 18 / 5 / 1973 ومن هو في سورية 596.
(3/200)
صبغة الله الحيدري
( 000 - 1187 هـ = 000 - 1773 م)
صبغة الله بن إبراهيم الحيدري: شيخ مشايخ بغداد في عصره. ولد في قرية (ماوران) واستوطن بغداد إلى أن توفي فيها بالطاعون. له كتب، منها (حاشية على البيضاوي) و (حواش على حواشي عصام الدين على شرح الكافية للجامي) و (حواش على المحاكمات والعقائد لأحمد بن حيدر)(1).

صبغة الله البروجي
( 000 - 1015 هـ = 000 - 1606 م)
صبغة الله بن روح الله بن جمال الله البروجي الحسيني النقشبندي: فقيه متصوف.
أصله من أصفهان. ولد في بروج (بالهند) وسكن المدينة إلى أن توفي فيها. له كتب، منها (إراءة الدقائق) حاشية على تفسير البيضاوي، وكتاب (باب الوحدة) ورسائل (2).

الصبغي = أحمد بن إسحاق 342
الصبنري = مهدي بن علي 815
ابن صبيح (الكاتب) = يوسف بن القاسم (180)
ابن صبيح (الوزير) = أحمد بن يوسف (213)
ابن صبيح (الشاعر) = القاسم بن يوسف نحو 220

صبيح نجيب
(1309 - 1367 هـ = 1892 - 1948 م)
صبيح نجيب العزي: ضابط عراقي. من أهل بغداد. ولد وتعلم بها ثم في اسطنبول وتخرج ضابطا. واشترك في حزب (العهد) ولما أعلنت الحرب العامة
__________
(1) مجلة لغة العرب 3: 635 ومختصر المستفاد.
(2) خلاصة الأثر 2: 243 وهدية العارفين 1: 425.
(3/200)
الاولى كان في القفقاس. وفر من الجيش (العثماني) بعد قيام الثورة في الحجاز (1916) واعتقله الانكليز ببغداد (1917) فأرسلوه إلى الهند ولحق بالجيش العربي في دمشق (1919) وعين مرافقا للملك فيصل بن الحسين ورحل فيصل إلى بغداد. ثم كان مستشارا للمفوضية العراقية في برلين، فمعتمدا في القاهرة إلى أن توفي. له كتب مطبوعة، منها (التعبئة) و (التنقلات) و (القيادة والزعامة) (1).

صح

صحار بن عياش
( 000 - نحو 40 هـ = 000 - نحو 660 م)
صحار بن عياش (أو عباس) بن شراحيل بن منقذ العبدي، من بني عبد القيس: خطيب مفوه، كان من شيعة عثمان. له صحبة، وأخبار حسنة. قال له معاوية: ما البلاغة ؟ فقال: الايجاز، قال: وما الايجاز ؟ قال: أن لا تبطئ ولا تخطئ. وهو أحد النسابين، وله مع دغفل النسابة محاورات.
وكان ممن شهدوا فتح مصر. ولما قتل عثمان قام صحار يطالب بدمه. وشهد (صفين) مع معاوية. وسكن البصرة، ومات فيها (2).

الصحاف = عبد المحسن يعقوب 1350
الصحافي العجوز = توفيق بن حبيب 1360

صخ

أبو صخر الهذلي = عبد الله بن سلمة

صخر
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صخر: جد، من جذام، من
__________
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 138 والعراق بين انقلابين 140.
(2) البيان والتبيين 1: 54 والاصابة. الترجمة 4036 والمحبر 294.
(3/201)
القحطانية. مساكن بنيه الآن في بلاد شرقي الاردن، ومنهم جماعة بمصر. وفي قبائل العرب (بنو صخر) من طيئ، من القحطانية أيضا، كانت منازلهم بين تيماء وخيبر والشام (1).

صخر بن جعد
( 000 - نحو 140 هـ = 000 - نحو 757 م)
صخر بن جعد الخضري: شاعر فصيح، من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية.
كان مغرما بفتاة اسمها كأس بنت بجير.
وأشهر شعره ما قاله فيها (2).

أبو سفيان
(57 ق هـ - 31 هـ = 567 - 652 م)
صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف: صحابي، من سادات قريش في الجاهلية. وهو والد معاوية رأس الدولة الأموية. كان من رؤساء المشركين في حرب الإسلام عند ظهوره: قاد قريشا وكنانة يوم أحد ويوم الخندق لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم يوم فتح مكة (سنة 8 هـ وأبلى بعد إسلامه البلاء الحسن. وشهد حنينا والطائف، ففقئت عينه يوم الطائف ثم فقئت الاخرى يوم اليرموك، فعمي. كان من الشجعان الابطال، قال المسيب: فقدت الاصوات يوم اليرموك إلا صوت رجل يقول: يانصر الله اقترب. قال: فنظرت، فإذا هو أبو سفيان، تحت راية ابنه يزيد.ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو سفيان عامله على نجران. ثم أتى الشام، وتوفي بالمدينة، وقيل بالشام (3).
__________
(1) نهاية الارب 257 وانظر معجم قبائل العرب 2: 634.
(2) شرح شواهد المغني 153.
(3) الأغاني 6: 89 والاصابة، ت 4041 وابن عساكر 6: 388 والجمع 224 وفتوح البلدان للبلاذري. ونكت الهميان 172 والمحبر 246 والبدء والتاريخ 5: 107 وفيه: أسلم قبل فتح مكة.
(3/201)
صخر الغي
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صخر بن عبد الله الخيثمي، من بني هذيل: شاعر جاهلي، قال الأصفهاني: لقب بصخر الغي لخلاعته وشدة بأسه وكثرة شره. وأورد أبياتا من قصيدة تنسب إليه، قيل في سببها إن صخراقتل جارا لشاعر من هذيل يدعى (أبا المثلم) ودارت بين أبي المثلم وصخر الغي مناقضات وقصائد يطول ذكرها. وأغار صخر على بني المصطلق من خزاعة، فقاتلوه ومن معه، وقتلوه. ورثاه أبوالمثلم (1).

صخر بن عمرو
( 000 - نحو 10 ق هـ = 000 - نحو 613 م)
صخر بن عمر بن الحارث بن الشريد الرياحي السلمي، من بني سليم ابن منصور، من قيس عيلان: أخو الخنساء الشاعرة.كان من فرسان بني سليم وغزاتهم. جرح في غزوة له على بني أسد بن خزيمة، ومرض قريبا من الحول، وله في ذلك أبيات أولها:
(أرى أم صخر لا تمل عيادتي ... وملت سليمى مضجعي ومكاني)
وسليمي زوجته.ثم نتأت قطعة من جنبه، فأزيلت، فمات. ولاخته (الخنساء) شعر كثير في رثائه ورثاء أخيه معاوية المقتول قبله. ومما قالت فيه:
(وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار) (2)

صخر بن مسلم
( 000 - 110 هـ = 000 - 728 م)
صخر بن مسلم بن النعمان العبدي: شجاع، من الرؤساء. شهد وقائع أشرس مع الترك، في ما وراء النهر، وقتل
__________
(1) الأغاني، طبعة الدار 22: 344 - 350.
(2) النويري 15: 366 - 368 وجمهرة الأنساب 249 والمبرد 2: 266 والتبرزي 3: 66.











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:26 PM   رقم المشاركة: 63
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/201)


في إحداها (1).


صخر المزني
( 000 - 65 هـ = 000 - 684 م)
صخر بن هلال المزني: تابعي، من مقدمي بني مزينة. كان شجاعاً بطلا، نقم على عبيد الله بن زياد قتله الحسين (رض) فخرج مع التوابين، من أهل الكوفة، وزعيمهم سليمان بن صرد، فقاتل بني أمية حتى قتل (2).

صد
(صداء)
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صداء بن يزيد بن حرب، من كهلان: جد جاهلي. بنوه من أحياء اليمن، النسبة إليه صدائي (3).

الصدائي = عمرو بن الصبيح 66
الصدر = حسن بن هادي 1354
صدر الافاضل = قاسم بن الحسين 617
الصدر البكري = الحسن بن محمد 656
صدر الدين = محمد بن إبراهيم 903
صدر الشريعة = عبيد الله بن مسعود 747
الصدر الشهيد = عمر بن عبد العزيز 536
الصدر الشيرازي = محمد بن إبراهيم (1059)

ابن شرف الدين
(1330 - 1389 هـ = 1912 - 1969 م)
صدر الدين بن عبد الحسين شرف الدين:
__________
(1) الكامل لابن الأثير 5: 55.
(2) ابن الأثير 4: 72 واقرأ كلمة عن التوابين في ترجمة (سليمان بن صرد).
(3) نهاية الارب 257 والقاموس: مادة صدأ. وزاد الزبيدي في التاج عند ذكر (الصدائي) قوله: (هكذا في النسخ، وفي لسان العرب: والنسبة إليه صداوي). واللباب 2: 50 وفيه: قيل اسم (صدا) يزيد بن حرب، والنسبة إليه صدايي).


(3/202)


أديب عراقي (1). ولد في النجف وأصدر ببغداد جريدة الساعة. وأبعد من العراق، فأصدر (مجلة النهج) في صور (بلبنان) ثم مجلة (الالواح) وتوقفت. له كتب، منها (حليف مخزوم - ط)
و (زيارة الاربعين - ط) و (سحابة بورتسمورث - ط) و (في قطار الزمان - ط) و (محنة العراق - ط) و (هاشم وأمية في الجاهلية - ط) و (ديوان شعر) (2).


الصدف
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك، من كندة: جد جاهلي، عداد أبنائه في حضرموت.
النسبة إليه (صدفي) بفتحتين (3).
2 - الصدف بن سهل بن عمرو بن قيس، من بني عبد شمس بن وائل، من حمير: جد جاهلي، بنوه قبيلة من حمير، نزلت بعد الإسلام بمصر. ينسب إليه كثيرون، سيأتي ذكر بعضهم. وضبطه، والنسبة إليه، كالاول (4).

الصدفي = يونس بن عبد الاعلى 264
الصدفي = عبد الرحمن بن أحمد 347
الصدفي = أحمد بن سعيد 350
الصدفي = عبد الرحمن بن عثمان 403
الصدفي (ابن الضابط) = عثمان بن أبي بكر 442
الصدفي = حسين بن محمد 514
الصدفي = محمد بن أحمد 634
الصدفي = عبد الحميد بن أبي البركات (684)
__________
(1) يقول المشرف: صدر الدين شرف الدين، سليل أسرة معروفة في جنوبي لبنان، منها علماء ونابهون. ولعل السبب في نسبة المؤلف له إلى العراق كون المترجم له أمضى قسما كبيرا من حياته فيه، إلى أن أبعدته السلطة في أواخر الاربعينات عن العراق فعاد إلى لبنان.
(2) معجم المؤلفين العراقيين 2: 140 ورجال الفكر 248 ومجلة دعوة الحق، الرباطية.
(3) جمهرة الأنساب 431 والقاموس: مادة صدف.
(4) اللباب 2: 51.


(3/202)


ابن صدقة = الحسن بن علي 522
ابن صدقة = دبيس بن صدقة 529
ابن صدقة = محمد بن أحمد 556


ابن الحداد
(477 - 573 هـ = 1084 - 1177 م)
صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار ابن الحداد البغدادي، أبو الفرج، مؤرخ، أديب، فيه ميل إلى مذهب الفلاسفة. له (ذيل على تاريخ الزاغوني) من سنة 527هـ إلى قريب وفاته، ومصنفات حسنة في الاصول. وكان يعيش من نسخ الكتب. توفي ببغداد (1).

صدقة بن دبيس
( 000 - 532 هـ = 000 - 1138 م)
صدقة بن دبيس بن صدقة بن منصور الاسدي: من أمراء بني مزيد الاسديين، أصحاب الحلة. وليها بعد مقتل أبيه، أول سنة 530 هـ وحاول السلطان مسعود السلجوقي انتزاعها منه، فحاربه، فظفر صدقة. وعاد مسعود إلى بغداد سنة 531 هـ ثم تكاتبا بالصلح، فتم.
ونشبت حرب بين السلطان مسعود وصاحب فارس، فكان صدقة مع مسعود، فقتل على أثر معركة أسر بها، في مكان يسمى (بتجن كشت) وكان عاقلا، كثير الروية شجاعاً (2).

المسحرائي
(760 - 825 هـ = 1358 - 1422 م)
صدقة بن سلامة بن حسين، شرف الدين المسحرائي: عالم بالقراآت، ضرير. من أهل (مسحرا) من أعمال الجيدور،
__________
(1) المنتظم 10: 276 وابن الأثير 11: 170 وابن الوردي 2: 88 والمنهج الأحمد - خ.
والنجوم الزاهرة. والمقصد الارشد - خ. والشذرات 4: 245 ولسان الميزان 3: 184 وفيه: ولادته سنة 467 هـ
(2) ابن الأثير 11: 23 وما قبلها. وابن خلدون 4: 290.


(3/202)


على مقربة من دمشق، من جهة حوران. تعلم واشتهر وتوفي بدمشق. أملى كتبا منها (التتمة في قراآت الثلاثة الائمة) (وشرح على أصول الشاطبية في القراآت - خ) في الأزهرية (1).


صدقة بن منجى
( 000 - نحو 625 هـ = 000 - نحو 1228 م)
صدقة بن منجى بن صدقة السامري: طبيب، كان يعرف بابن الشاعر. خدم الملك الاشرف موسى الأيوبي، وتوفي في الخدمة. وكان الاشرف يحترمه ويكرمه ويعتمد عليه. له تصانيف، منها (النفس) و (شرح التوراة). وله نظم أكثره دوبيت. توفي في حران (2).

صدقة بن منصور
(442 - 501 هـ = 1050 - 1108 م)
صدقة بن منصور بن دبيس المزيدي الناشري الاسدي أبو الحسن، سيف الدولة: أمير بادية العراق، وباني مدينة الحلة. ولي إمرة بني مزيد بعد وفاة أبيه (سنة 479 هـ فبنى الحلة (بين الكوفة وبغداد) وأسكن بها أهله وعساكره سنة 495 هـ وكان شجاعاً بطلا، حازما طماحا إلى التغلب والسيادة، موصوفاً بمكارم الاخلاق. ثارث في أيامه الفتن بين أبناء ملكشاه السلجوقي، فاحتل صدقة الكوفة واستولى على هيت وواسط ثم البصرة. وانتظم له ملك بادية العراق، إلى أن زحف عليه السلطان محمد بن بركيارق ابن ملكشاه، بجيش فيه خمسون ألف مقاتل، فنشبت بينهما حرب طاحنة انتهت بمقتل صدقة عند النعمانية (3).
__________
(1) غاية النهاية 1: 336 والضوء اللامع 3: 317 والأزهرية 1: 106.
(2) طبقات الاطباء 2: 230 ومطالع البدور 2: 107 وجميع المصادر، حتى الزبيدي في التاج 10: 359 تكتب اسم أبيه (منجا) بالالف، إلا القاموس - مادة: نجا ففيه: (والمنجى، للمفعول: سيف، واسم) وتابعناه لموافقته القاعدة في الرسم.
(3) وفيات الأعيان 1: 229 ودول الإسلام 2: 20


(3/203)


صدقي (الطيار) = محمد صدقي 1363
صدقي = إسماعيل صدقي 1369


صدي بن عجلان
( 000 - 81 هـ = 000 - 700 م)
صدي بن عجلان بن وهب الباهلي، أبو أمامة: صحابي. كان مع علي في (صفين) وسكن الشام، فتوفي في أرض حمص. وهو آخر من مات من الصحابة بالشام. له في الصحيحين 250 حديثا (1).

الصديق (أبو بكر) = عبد الله بن عثمان 13
الصديق = إسماعيل بن يحيى 1209
صديق حسن خان = محمد صديق بن حسن

صر

الصرخدي = محمد بن عبد الله 792
صردر = علي بن الحسن 465
الصرصري = يحيى بن يوسف 656
الصرصري = سليمان بن عبد القوي 716
الصرغتمشي = مقبل بن عبد الله 798

صرمة بن قيس
( 000 - نحو 5 هـ = 000 - نحو 627 م)
صرمة بن قيس بن مالك النجاري الاوسي، أبو قيس: شاعر جاهلي، عمر طويلا، وترهب، وفارق الاوثان في الجاهلية. وكان معظما في قومه. أدرك الإسلام في شيخوخته، وأسلم عام الهجرة (2).
__________
وسير النبلاء - خ. المجلد 15 وابن الوردي 2: 18 وابن خلدون 4: 280 وابن الأثير 10: 154 والتاج 7: 283 وفيه وفاته سنة 504 ومرآة الزمان 8: 25 وهو فيه (أبو الحسين).
(1) تهذيب التهذيب 4: 420 والاصابة، ت 4054 وابن عساكر 6: 417 وصفة الصفوة 1: 308 وذيل المذيل 33.
(2) الاصابة، ت 4056 والمعارف لابن قتيبة 28 والتاج 8: 366 والروض الانف 2: 21.


(3/203)


صرمة بن مرة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، من قيس عيلان: جد جاهلي. كان من بنيه سدنة (العزى) وهي شجرة كانت تعبدها غطفان، وتعظمها قريش، وعندها وثن، فلما ظهر الإسلام قطعها خالد ابن الوليد وكسر الوثن. ومن بني صرمة هذا هاشم بن حرملة بن إياس، كان سيد غطفان (1).


الصرمي (الأديب الفلكي) = هادي بن علي نحو 1130
صروف = يعقوب بن نقولا 1346
الصريحي = محمد بن يوسف 793
صريع الدلاء = محمد عبد الواحد 412
صريع الغواني = مسلم بن الوليد 208

صريم بن الحارث
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صريم بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم: جد جاهلي. النسبة إليه صريمي، بفتح الصاد (2).

صريم بن سعد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صريم بن سعد بن كعب، من بني نهد، من قضاعة: جد جاهلي. النسبة إليه صريمي، بضم الصاد(3).

صريم بن مالك
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صريم بن مالك بن حرب بن عبد ود الوادعي، من كهلان: جد جاهلي يماني.
__________
(1) المحبر 315 ونهاية الارب 258 وجمهرة الأنساب 243 وجاء فيه (صرحة) بالحاء، تصحيف.
(2) التاج 8: 365 وابن دريد 2: 359.
(3) اللباب 2: 55 والتاج 8: 367 وهو فيه (صريم ابن سعيد).


(3/203)


من نسله الحارث الصريمي الشاعر، المعاصر لعمرو بن معدي كرب، وله معه خبر أورده الهمداني (1).


أفنون
( 000 - نحو 60 ق هـ = 000 - نحو 564 م)
صريم بن معشر بن ذهل بن تميم، من بني تغلب: شاعر، جاهلي. يماني الاصل، مات في بادية الشام. لقب بأفنون لقوله في أبيات: (إن للشبان أفنونا) (2).

صريم بن مقاعس
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صريم بن مقاعس بن عمرو، من تميم، من العدنانية: جد جاهلي. النسبة إليه صريمي.
من نسله عبد الله بن إباض (رأس الاباضية) وبحير بن ورقاء وآخرون (3).

صريم بن واثلة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صريم بن واثلة بن عمرو، من بني تيم الرباب: جد جاهلي. من نسله عصمة ابن أبير (بضم الهمزة وفتح الباء) الصريمي، من الصحابة (4).

الصريمي = بحير بن ورقاء 81

صص

ابن صصرى (5) = الحسن بن هبة الله 586
ابن صصرى = محمد بن سالم 670
ابن صصرى = أحمد بن محمد 723
__________
(1) الاكليل 10: 84.
(2) شرح شواهد المغني 54 ورغبة الآمل 1: 52 والشعر والشعراء 159 وشعراء النصرانية 192.
(3) سبائك الذهب. ونهاية الارب 258 واللباب 2: 54 وفيه أن (مقاعس بن عمرو) اسمه الحارث ابن عمرو. وجمهرة الأنساب 207.
(4) اللباب 2: 55 وجمهرة الأنساب 188 والتاج 8: 367 وفي الجمهرة والتاج (وائلة) مكان (واثلة) وانفرد التاج بتسمية (كعب) مكان (عمرو).
(5) سبق الكلام على ضبطه في حاشية ترجمته.


(3/204)


صع

أبو الصعب = الدعام بن مالك


الصعب بن جثامة
( 000 - نحو 25 هـ = 000 - نحو 646 م)
الصعب بن جثامة بن قيس الليثي: صحابي، من شجعانهم. شهد الوقائع في عصر النبوة، وحضر فتح إصطخر وفارس. وفي الحديث يوم حنين: لولا الصعب بن جثامة لفضحت الخيل. مات في خلافة عثمان، وقيل قبلها. وله أحاديث في الصحيح (1).

الصعب بن الحارث
( 000 - 000 = 000 - 000 )
الصعب بن الحارث بن الهمال، من حمير: أشهر تبابعة اليمن في الجاهلية. يلقب بذي القرنين. ويذكر مؤخوه أنه (فتح الارض كلها) ويوردون في ذلك أخبار كثيرة، فيها تهاويل.
مات في العراق (2).

صعب بن دومان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صعب بن دومان بن بكيل، من همدان: جد جاهلي يماني. من عقبه بنو ذيبان (الذين ينسب إليهم جبل ذيبان، في اليمن) وخبش (الذين ينسب إليهم وادي خبش، من أودية الجوف، في اليمن) (3).

صعب
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - صعب بن سعد العشيرة بن مالك، من كهلان، من القحطانية: جد جاهلي. كان له من الولد أدد، ومنبه (4).
__________
(1) الاصابة، الترجمة 4065.
(2) التيجان 81 - 118.
(3) الاكليل 10: 132 والتاج 8: 297.
(4) نهاية الارب 259.


(3/204)


2 - صعب بن السكاسك بن أشرس الكندي: جد جاهلي. بنوه بطن من كندة (1).
3 - صعب بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي، من بكر بن وائل: جد جاهلي. من بنيه الاسود العنسي (2).
4 - صعب بن علي بن بكر بن وائل، من العدنانية: جد جاهلي. كان له من الولده عكابة، ولخم، ومعاوية (3).
5 - صعب بن يشكر بن رهم، من أنمار بن أراش: جد جاهلي. بنوه بطن من بجيلة.
من نسله (شق) الكاهن المشهور (4).


ابن صعد = محمد بن أحمد 901
الصعدي = أحمد بن يحيى 1061
الصعدي = إبراهيم بن محمد 1083
الصعدي = حسن بن يحيى 1110
الصعدي (الداعي) = علي بن أحمد (1121)

صعصعة بن حارثة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صعصعة بن حارثة بن معاوية، من هوازن، من العدنانية: جد جاهلي. بنوه عدة بطون (5).

صعصعة بن سلام
( 000 - 192 هـ = 000 - 808 م)
صعصعة بن سلام بن عبد الله الدمشقي، أبو عبد الله: خطيب قرطبة، وأول من أدخل علم الحديث ومذهب الاوزاعي إلى الاندلس. ولد ونشأ بدمشق، وانتقل إلى قرطبة، فكانت الفتيا دائرة عليه فيها، أيام الأمير عبد الرحمن بن معاوية وصدرا
__________
(1) اللباب 2: 55.
(2) نهاية الارب 258.
(3) نهاية الارب 258.
(4) اللباب 2: 55.
(5) نهاية الارب 259.


(3/204)


من أيام هشام. وتوفي بها (1).


صعصعة بن صوحان
( 000 - 56 هـ = 000 - 676 م)
صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي: من سادات عبد القيس. من أهل الكوفة.
مولده في دارين (قرب القطيف) كان خطيباً بليغا عاقلا، له شعر. شهد (صفين) مع علي، وله مع معاوية مواقف. قال الشعبي: كنت أتعلم منه الخطب. ونفاه المغيرة من الكوفة إلى جزيرة (أوال) في البحرين، بأمر معاوية، فمات فيها عن نحو 70 عاما. كتب أديب من البحرين (في جريدة الخليج العربي 26 / 10 / 1379) أن قبره لا يزال معروفا في بلدة تسمى (الكلابية) بالبحرين. وقيل: مات بالكوفة. وفي تاريخها أن مسجده لا يزال معروفا فيها إلى الآن (2).

صعصعة بن ناجية
( 000 - بعد 9 هـ = 000 - بعد 630 م)
صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد ابن سفيان بن مجاشع، من تميم: من أشراف مجاشع في الجاهلية والاسلام. وهو أول من قام في تميم بإنقاذ بناتهم من الوأد. ولما ظهر الإسلام كان عنده 104 بنات أخذهن من آبائهن لئلا يؤدن. فهو في ذلك نظير زيد بن عمرو بن نفيل (انظر ترجمته) ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم. وروى عرابة بن الحكم، قال: دخل صعصعة بن ناجية على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كيف علمك بمضر ؟ فقال: يارسول الله أنا أعلم الناس بهم: تميم، هامتها وكاهلها، وكنانة وجهها، وقيس فرسانها، وأسد لسانها، فقال: صدقت. وهو جد (الفرزدق) الشاعر، القائل:
__________
(1) جذوة المقتبس 227 والنجوم الزاهرة 2: 140 وابن عساكر 6: 423 والبداية والنهاية 10: 209.
(2) الاصابة، ت 4125 وتهذيب ابن عساكر 6: 423 ورغبة الآمل 4: 195 ثم 7: 138 وتارخ الكوفة 46.


(3/205)


(وجدي الذي منع الوائدات - وأحيا الوئيد، فلم يوأد)
وقال المبرد: (كانت العرب في الجاهلية تئد البنات، ولم يكن هذا في جميعها، إنما كان في تميم بن مرثم استفاض في جيرانهم) وقال آخرون: بل كان في تميم وقيس وأسد وهذيل وبكر بن وائل (1).


ابن الصعق = يزيد بن عمرو
الصعلوكي = محمد بن سليمان 369
الصعلوكي = سهل بن محمد 387
ابن صعوة (الحنبلي) = محمد بن النفيس (604)
الصعيدي (العدوي) = علي بن أحمد (1189)

صغ

الصغاني = الصاغاني
الصغير = علي بن محمد 719
الصغير = محمد بن محمد 1155 ؟

صف

أبو الصفاء الشاكر = أحمد بن عمر 1193
الصفار = يعقوب بن الليث 265
الصفار = عمرو بن الليث 289
الصفار = الليث بن علي 297
الصفار = طاهر بن محمد 310
الصفار = إسماعيل بن محمد 341
الصفار = طاهر بن خلف 391
الصفار = خلف بن أحمد 399
ابن الصفار = يونس بن عبد الله 429
الصفار (شارح سيبويه) = قاسم بن علي، بعد 630
ابن الصفار = محمد بن عبد الله 639
ابن الصفار = علي بن يوسف 658
الصفدي (الطبيب) = يوسف بن هلال (696)
__________
(1) المحبر 141 والاصابة، ت 4063 وتذهيب الكمال 147 ورغبة الآمل 4: 230 و 234.


(3/205)


الصفاقسي (مقديش) = محمود بن سعيد 1228
الصفدي = خليل بن أيبك 764
الصفدي = صالح بن علي 1078
الصفراوي = عبد الرحمن بن عبد المجيد (636)


صفوان بن إدريس
(561 - 598 هـ = 1166 - 1202 م)
صفوان بن إدريس بن إبراهيم التجيبي المرسي، أبو بحر: أديب، من الكتاب الشعراء.

من بيت نابه، في مرسية (
Murcie)مولده ووفاته بها. من كتبه (زاد المسافر - ط) في أشعار الأندلسيين، و (وبداهة المتحفز وعجالة المستوفز) ويسمى العجالة، مجموعة شعره ونثره، مجلدان، و (الرحلة) وكتاب في (أدباء الاندلس) لم يكمله (1).

صفوان الجمحي
( 000 - 41 هـ = 000 - 661 م)
صفوان بن أمية بن خلف بن وهب الجمحي القرشي المكي، أبو وهب: صحابي، فصيح جواد. كان من أشراف قريش في الجاهلية والاسلام. قال أبو عبيدة: إن صفوان (قنطر في الجاهلية، وقنطر أبوه) أي صار له قنطار ذهبا. أسلم بعد الفتح، وكان من المؤلفة قلوبهم.
وشهد اليرموك، ومات بمكة. له في كتب الحديث 13 حديثا (2).
__________
(1) نفح الطيب 3: 33 والمقتضب من تحفة القادم.
وإرشاد الاريب 4: 269 وزاد المسافر 119 - 151 وفوات الوفيات 1: 192 ومطالع البدور 1: 118 ثم 2: 298.
(2) تهذيب التهذيب 4: 424 والاصابة، الترجمة 4068 وتهذيب ابن عساكر 6: 427 والمحبر 140 و 307 وهو فيه (من أبناء الحبشيات).


(3/205)


الذكواني
( 000 - 19 هـ = 000 - 670 م)
صفوان بن المعطل بن رحضة السلمي الذكواني، أبو عمرو: صحابي، شهد الخندق والمشاهد كلها. وحضر فتح دمشق، واستشهد بأرمينية، وقيل: في سميساط. وهو الذي قال أهل الافك فيه وفي عائشة ما قالوا. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين (1).


صفوان البجلي
( 000 - 210 هـ = 000 - 825 م)
صفوان بن يحيى، مولى بجيلة، أبو محمد: من رجال الحديث عند الامامية. من أهل الكوفة.
له كتب، منها (الفرائض) و (الوصايا) و (الآداب) و (بشارت المؤمن) (2).

صفوت الساعاتي = محمود صفوت 1298
صفوت = محمد صفوت 1308
الصفوري = أحمد بن علي 1043
الصفوي (أبو الخير) = عيسى بن محمد (953)
الصفوي = مصطفى بن محمد القلعاوي
الصفي الهندي = محمد بن عبد الرحيم 715
الصفي الحلي = عبد العزيز بن سرايا 750
صفي الدين البخاري = محمد بن أحمد (1200)

الملا صفي الدين
( 000 - 1010 هـ = 000 - 1601 م)
صفي الدين بن محمد الكيلاني: طبيب. استوطن مكة وتوفي فيها. له مؤلفات في الطب وغيره، منها (شرح القصيدة الخمرية) لابن الفارض (3).
__________
(1) ابن عساكر 6: 438 واللباب 1: 443.
(2) فهرست الطوسي 83 والرجال للنجاشي 139.
(3) خلاصة الأثر 2: 244.


(3/206)


صفية بنت حيي
( 000 - 50 هـ = 000 - 670 م)
صفية بنت حيي بن أخطب، من الخزرج: من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الجاهلية من ذوات الشرف. تدين باليهودية، من أهل المدينة. تزوجها سلام ابن مشكم القرظي، ثم فارقها فتزوجها كنانة ابن الربيع النضري، وقتل عنها يوم خيبر. وأسلمت، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لها في كتب الحديث 10 أحاديث.
توفيت في المدينة (1).


صفية القرشية
( 000 - 20 هـ = 000 - 641 م)
صفية بنت عبد المطلب بن هاشم: سيدة قرشية، شاعرة باسلة، وهي عمة النبي صلى الله عليه وسلم. أسلمت قبل الهجرة، وهاجرت إلى المدينة. وكان رسول الله إذا خرج لقتال عدوه من المدينة، يرفع أزواجه ونساءه في حصن حسان بن ثابت، فلما كان يوم (أحد) صعدت صفية معهن، وتخلف عندهن حسان، فجاء يهودي فلصق بالحصن يتجسس، فقالت صفية لحسان: أنزل إليه فاقتله. فتوانى حسان، فأخذت عمودا ونزلت، ففتحت الباب بهدوء، وحملت على الجاسوس فقتلته.ورأت المسلمين يتراجعون (يوم أحد) فتقدمت، وبيدها رمح، تضرب في وجوه الناس وتقول: أانهزمتم عن رسول الله ! فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى الزبير بن العوام أن يبعدها عن أخيها الحمزة (وكان قد بقر بطنه فكره رسول الله أن تراه) فناداها الزبير أن تتنحى، فزجرته، وأقبلت حتى رأت أخاها. لها مراث رقيقة. وفي شعرها جودة. ماتت في المدينة (2).
__________
(1) الاصابة، كتاب النساء، ت 647 وطبقات ابن سعد 8: 85 وصفة الصفوة 2: 27 وحلية الاولياء 2: 54 وذيل المذيل 76 والسمط الثمين 118 وغربال الزمان - خ.
والجمع بين رجال الصحيحين 608 والدر المنثور 263.
(2) الاصابة، كتاب النساء، ت 651 والتبريزي 4: 147 وطبقات ابن سعد 8: 27 وذيل المذيل 69 وفيه أنها


(3/206)


صفية بنت المرتضى
( 000 - 771 هـ = 000 - 1370 م)
صفية بنت المرتضى بن المفضل: شريفة عالمة، لها مؤلفات. من أهل اليمن. كانت زوجة السيد محمد بن يحيى القاسمي (1).


صق

الصقاعي = فضل الله بن فخر 726
الصقال = أنطون بن ميخائيل
الصقال = ميخائيل بن أنطون
ابن الصقر = عبد الرحمن بن محمد 523
صقر قريش = عبد الرحمن بن معاوية 172

صقر الشبيب
(1309 - 1383 هـ = 1892 - 1963 م)
صقر بن سالم الشبيب: شاعر الكويت في عصره. أكثر قصائده من الشعر العربي الفصيح.
له (ديوان صقر الشبيب - ط) جمعه أحمد البشر الرومي. وبعد وفاته أطلقت دولة الكويت اسمه على مدرسة ابتدائية للبنين (2).

ابن صقلاب = يزيد بن محمد 619
الصقلبي = عبد الرحمن بن حبيب 162
الصقلبي = خيران الصقلبي 419
الصقلي = مصعب بن محمد 509
الصقلي (الشافعي) = محمد بن محمد 727

صل
الافوه الاودي
( 000 - نحو 50 ق هـ = 000 - نحو 570 م)
صلاءة بن عمرو بن مالك، من بني أود، من مذحج: شاعر يماني جاهلي،
__________
قتلت رجلا مبارزة. والمحبر 172 وسمط اللآلي 118 ورغبة الآمل 7: 96 والدر المنثور 261.
(1) ملحق البدر 104.
(2) الموسوعة الكويتية 794.


(3/206)


يكنى أبا ربيعة. قالوا: لقب بالافوه لانه كان غليظ الشفتين، ظاهر الاسنان. كان سيد قومه وقائدهم في حروبهم. وهو أحد الحكماء والشعراء في عصره. أشهر شعره أبياته التي منها:
(لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا) (1).


ابن الصلاح = عثمان بن عبد الرحمن 643

صلاح بن أحمد
(1015 - 1070 هـ = 1606 - 1660 م)
صلاح بن أحمد بن مهدي المؤيدي الحسني: فقيه يماني، من مجتهدي الزيدية. ولاه الإمام المؤيد (محمد بن القاسم) ولاية عامة. له تصانيف، منها (قنطرة الوصول إلى علم الاصول - خ) و (شرح شواهد النحو) و (شرح الهداية) فقه، و (ديوان شعر). وكان فارسا شجاعا، مظفرا في جميع حروبه، معمور المجلس بالعلماء والادباء. عاش مقاتلا للترك العثمانيين، فحاصر صنعاء مع الحسن والحسين ابني الإمام القاسم، وافتتح مدينة أبي عريش. مولده بصنعاء، ووفاته بقلعة غمار (بضم الغين) من جبل رازح (2).

الاخفش الصنعاني
( 000 - 1242 هـ = 000 - 1827 م)
صلاح بن حسين بن يحيى الصنعاني: نحوي زاهد، من فقهاء الزيدية باليمن. من أهل صنعاء.
له (نزهة الطرف في الجار والمجرور والظرف) و (العقد الوسيم في أحكام الجار والمجرور والظرف وما لكل منها من التقسيم - خ) نحو، في
__________
(1) معاهد التنصيص 4: 107 والشعر والشعراء 59 وشعراء النصرانية 70 وعنه أخذنا تاريخ وفاته التقريبي، ولعله كان قبل ذلك بزمن. وسمط اللآلي 365 وجمهرة الأنساب 386 وهو فيه: (صلاءة بن عمرو بن عوف بن منبه بن أود).
(2) البدر الطالع 1: 293 وخلاصة الأثر 2: 245 وبينهما اختلاف. والبعثة المصرية 30.


(3/207)


مكتبة جامعة الرياض (2201 / 3)، ورسالة في (الصحابة والامامة) و (عجالة الجواب) في شأن معاوية بن أبي سفيان، و (هداية المسترشدين إلى علوم المجتهدين).
وكان زاهدا لا يأكل إلا من عمل يده، يصنع القلانس ويبيعها، ولا يقبل من أحد شيئا.
وعاش مقبول القول عظيم الحرمة. مولده ووفاته بصنعاء (1).


صلاح الدين الأيوبي = يوسف بن أيوب (589)
صلاح الدين العلائي = خليل بن كليكلدي (761)
صلاح الدين الصفدي = خليل بن أيبك (764)
صلاح الدين الكتبي = محمد بن شاكر (764)
صلاح الدين (الناصر) = محمد بن علي (793)

صلاح الدين الحبوري
( 000 - 1047 هـ = 000 - 1637 م)
صلاح الدين بن عبد الخالق بن يحيى القاسمي الحسني الحبوري: شاعر يماني، من العلماء.
نسبته إلى حبور (باليمن) له (ديوان شعر) وتصانيف، منها (شرح تكملة الاحكام) (2).

صلاح ذهني
( 000 - 1372 هـ = 000 - 1953 م)
صلاح الدين ذهني: كاتب قصصي مصري. من أهل القاهرة. تعلم بها، وعين أمينا لدار (الاوپرا) وكتب قصصا، منها
__________
(1) البدر الطالع 1: 296 ونبلاء اليمن 1: 789 وجامعة الرياض 6: 137 ونيل الحسنيين 92 وفيه أن السادة المعروفين ببيت الاخفش، (في صنعاء) ينسبون إلى العلامة محمد الملقب بالاخفش لتبحره في علوم العربية، وهو ابن الحسن بن محمد، من سلالة الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحسني.
(2) خلاصة الأثر 2: 249.


(3/207)


(الكأس السابعة - ط) و (من الماضي - ط) و (ذات مساء - ط) وله (أقوى من الحب - ط) مجموعة من قصصه الصغيرة، وكتاب (مصر بين الاحتلال والثورة - ط).
ومرض، فسافر إلى لندن متداويا، فتوفي بها (1).


المهدي الزيدي
( 000 - 849 هـ = 000 - 1445 م)
صلاح بن علي بن محمد الحسني: من أئمة الزيدية باليمن، وأحد علمائهم. دعا إلى نفسه بصنعاء بعد وفاة المنصور (علي بن محمد) سنة 840 هـ وبويع، ولقب بالمهدي، ولم يلبث أن قبض عليه الأمير (سنقر) وحبسه بصنعاء، مدة. وخرج من الحبس فسار إلى صعدة فجمع جيشا عظيما، هاجم به صنعاء سنة 842 هـ فأسر، وسجن فيها إلى أن مات. له تآليف، منها (النجم الثاقب بشرح كافية ابن الحاجب) (2).

الكوراني
( 000 - 1049 هـ = 000 - 1639 م)
صلاح الدين الكوراني الحلبي: قاض من الكتاب المترسلين، له شعر كثير. مولده ووفاته في حلب (3).

الكسادي
( 000 - 1288 هـ = 000 - 1871 م)
صلاح بن محمد بن عبد الحبيب بن صلاح بن سالم الكسادي: أشهر من تولى إمارة (المكلا) في حضرموت، من أسرة (الكسادي) اليافعية. ينعت بالنقيب،
__________
(1) الصحف المصرية 26 / 8 / 1953.
(2) ملحق البدر 107 وذكره السخاوي، في الضوء 3: 323 في النصف الثاني من الترجمة 1243 إلا أنه جعل قيامه بعد وفاة الناصر (محمد بن علي) والصواب: بعد وفاة المنصور (علي بن محمد) لان الناصر توفي سنة 793 والمنصور توفي في سنة 840 وهي السنة التي قام بها صلاح.
(3) خلاصة الأثر 2: 252.


(3/207)


وهو لقب أسلافه. آلت إليه الامارة بعد أبيه. وتعاون مع السلطان عوض بن عمر القعيطي (اليافعي أيضا) صاحب بلدة الشحر، على محاربة السلطان غالب بن محسن الكثيري صاحب أوسع رقعة من إمارات حضرموت في ذلك العهد. وتوفي صاحب الترجمة وهو متحفظ بإمارته.
وكان عاقلا حسن التدبير شجاعاً (1).


صلاح الاسير
(1335 - 1391 هـ = 1917 - 1971 م)
صلاح بن مصطفى بن يوسف الاسير: متأدب لبناني، من أهل بيروت. كان فيها مدير اذاعة راديو الشرق وشارك في اصدار 3 أعداد من مجلة (الفكر) له نظم، بعضه من النثر المسجوع، جمعه في ديوان سماه (الواحة - ط) (2).

صلاح اللبكي
(1324 - 1374 هـ = 1906 - 1955 م)
صلاح بن نعوم اللبكي: أديب لبناني. ولد في البرازيل، حيث كان
__________
(1) صفحات من التاريخ الحضرمي 173 - 178 وفيه أن إمارة (المكلا) صارت بعد صاحب الترجمة إلى ابن له اسمه (عمر) وان الخلاف دب بينه وبين القعيطي فتدخل الانكليز، وأخرجوا عمر وأسرته واتباعه على باخرة إلى عدن ومنها إلى زنجبار سنة 1294 هـ 1877 م وزالت إمارة (المكلا) وضمت إلى (الشحر).
(2) الحياة 10، 11 تموز 1971.


(3/208)


أبوه (انظر ترجمته) وجئ به إلى (بعبدات) في لبنان، وعمره سنتان، فتخرج بمدرستي الحكمة وعينطورة ثم بمعهد الحقوق الفرنسي (1930) وعمل في الصحافة والمحاماة وتوفي ببيروت. له نظم ونثر في رسائل، طبع منها (أرجوحة القمر) و (مواعيد) و (من أعماق الجبل) و (سأم) و (لبنان الشاعر) و (حنين) و (غرباء) و (التيارات الادبية الحديثة في لبنان) من منشورات الجامعة العربية (1).


صلاح الدين الصباغ
(1312 - 1364 هـ = 1894 - 1945 م)
صلاح الدين بن علي بن إبراهيم الصباغ: شهيد، من نوابغ العسكريين. كان أبوه من أهل صيدا. مصري الاصل، من دمياط، وأمه موصلية عراقية، من أب نجدي من عقيل. ولد في الموصل، وتعلم بها وببيروت، وسيق جنديا في بدء الحرب العامة الاولى (1914) إلى الاستانة، فتمرن على (الخدمة المقصورة) مدة سنة، وسمي وكيل ضابط (أو ضابطا احتياطيا) وخاض الحرب في جبهتي مكدونيا وفلسطين. وبعد الهدنة (1918) كان من ضباط الجيش العربي في سورية. ولما احتلها الفرنسيس (1920) اعتقلوه في جزيرة (أرواد) ثلاثة أشهر. واطلق، فعاد إلى العراق، ضابطا في جيشه. وأرسل في بعثة إلى الهند فدرس في مدرسة الخيالة ووضع كتابا في (تعليم الفروسية - ط) وأرسل إلى لندن، فاستكمل دراساته العسكرية العالية في ثلاث سنوات. وترأس مدرسة أركان الحرب، في بغداد. ووضع كتابا ثانيا في (فن التعبئة - ط) ونظم فرق (الفتوة) العراقية وألف (منهاج تعليم الركائب - ط) ثم كان آمر القوى الجوية، فمديرا للحركات العسكرية، فقائد فرقة. وقامت حركة (رشيد عالي
__________
(1) مصادر الدراسة 2: 689 - 691 ونقد وتعريف 93 وجريدة الحياة 14 آب 1972.


(3/208)


الكيلاني) سنة (1941) فكان ركنها الاشد. وقضى عليها الانكليز، فلجأ صلاح الدين إلى إيران ثم إلى تركيا (لاجئا سياسيا). وبانتهاء الحرب انحازت تركيا إلى المعسكر الغربي، فسلمته إلى الانكليز على الحدود السورية وكانت لهم قوة عسكرية في قلعة حلب، فاعتقل فيها. ووفق إلى الهرب منها فاختفى في بساتين حلب ثلاثة أيام يستعد لاختراق البادية منها إلى الحجاز، وقبض عليه في أحد تلك البساتين فنقل إلى العراق، وأعدم شنقا في بغداد وأمر الوصي على العرش يومئذ (عبد الاله بن علي بن الحسين) بابقائه معلقا من الصباح إلى الظهر، ليمر به وهو في موكبه، شامتا متشفيا. وقد سجل صاحب الترجمة مذكراته إلى آخر حياته، في كتاب نشره ابنه (نزار) في دمشق سنة 1956 باسم (فرسان العروبة في العراق) يفيض قوة وإخلاصا وإيمانا وفيه حقائق دقيقة عن تطورات السياسية في العراق قبيل الحرب العالمية الثانية وفي خلالها، وآراء صريحة في كثير ممن لقيهم وعاصرهم. وكتب عنه أبو الحجاج حافظ، كتاب (شهيد العروبة صلاح الدين الصباغ - ط) وكان اسمه عند الولادة محمدا، ثم عرف بصلاح الدين (1).


الدكتور القاسمي
(1305 - 1334 هـ = 1887 - 1916 م)
صلاح الدين بن محمد سعيد القاسمي: طبيب أديب، من طلائع الوعي القومي العربي في سورية. ولد وتعلم بدمشق. وتخرج (عام 1332 هـ 1914 م) بمدرستها الطبية. وأحسن التركية والفارسية والفرنسية. وتأدب بالعربية على يد أخيه علامة الشام
__________
(1) من ترجمة خص بها (الأعلام) الاستاذ سعيد الصباغ رحمه الله. وانظر كتاب (فرسان العروبة في العراق) آخر الصفحة 18 - 21 و 222 - 244 و 260، 270، 298 - 302 ويلاحظ ما وقع في ص 21 من تاريخ مولده بسنة 1316 هـ 1899 م وهو زلة قلم لانه لم يكن يساق إلى الجندية أو الخدمة المقصورة سنة 1914 من كانت سنه دون العشرين.
ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 148.


(3/208)


الشيخ جمال الدين القاسمي. وشارك في تأليف جمعية النهضة العربية (1324 هـ 1906 م) بدمشق. وهي أقدم ما عرفناه من نوعها في بدء اليقظة أيام الترك. واختير كاتما لسرها ولم يجاوز التاسعة عشرة من عمره. وكتب وخطب وحاضر، ونظم شعرا لا بأس به، فكان من الدعاة الاوائل لاثارة (المسألة العربية) كما سماها، و (مبدأ القوميات) وزار الاستانة مع وفد من أعيان دمشق (سنة 1909) للتهنئة بالحكم الدستوري، فنشر 12 مقالا عن رحلته وست مقالات عن (المنفلوطي وكتابه النظرات) وحذر (سنة 1911) من الخطر الصهيوني وكتب أربع مقالات في رحلته (1913) من دمشق إلى المدينة المنورة. وعمل طبيبا في بعض مدن الحجاز إلى أن توفي.
ودفن بالطائف. وجمع ما بقي من منشأته في كتاب (الدكتور صلاح الدين القاسمي، آثاره، صفحات من تاريخ النهضة العربية في أوائل القرن العشرين - ط) (1).


ابن الصلاحي = محمد بن رضوان 1180
ابن أبي الصلت = أمية بن عبد الله 5
أبو الصلت الداني = أمية بن عبد العزيز 529

اليحمدي
( 000 - 275 هـ = 000 - 889 م)
الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي: من أئمة الاباضية في عمان. بويع له بعد وفاة المهنا بن جيفر (سنة 237 هـ وحسنت
__________
(1) الترجمة مقتبسة عن كتاب (الدكتور صلاح الدين القاسمي) المطبوع بالمطبعة السلفية في القاهرة سنة 1379 هـ وعن فصلين في مقدمته، كتب أولهما الاستاذ محب الدين الخطيب والثاني الاستاذ ظافر القاسمي (ابن اخي صاحب الترجمة) وقد جاء في هامش له أنه وجد بخط جده (والد صلاح الدين) ما نصه: (جاء المولود المحفوظ المحظوظ الملحوظ صلاح الدين يوسف في 19 صفر الخير 1305) قلت: هذا صريح في أن اسم صلاح الدين هو (يوسف) ولقد هممت أن أجعل الترجمة في حرف الياء (يوسف) إلا انني اخترت شهرته التي عرف بها وغلبت عليه، واكتفيت بهذا التنبيه.


(3/209)


سيرته. وفي أيامه طما سيل عظيم، فأغرق منازل عمان كلها، ونقض البرتغاليون عهدهم فهاجموا جزيرة سقطرى (Socotra)وكانت تابعة لعمان، وقتلوا كثيرا من أهلها، فسير إليهم جيشا في مئة مركب، فأنقذها وهزم محتليها. واستمر في الامامة خمسة وثلاثين عاما. وخلع وعاش بقية عمره منزويا في نزوى (1).


الصلتان العبدي = قثم بن خبية
الصلح = رضا بن أحمد 1353
الصلح = رياض بن رضا 1370
الصليبي = نجيب متري 1354
الصليحي = علي بن محمد 473
الصليحي = أحمد بن علي 477
الصليحي = سبأ بن أحمد 492
الصليحية = أسماء بنت شهاب 480
الصليحية = أروى بنت أحمد 532

صم

ابن صمادح = معن بن صمادح 443
ابن صمادح = محمد بن معن 484

صمادح التجيبي
( 000 - نحو 425 هـ = 000 - نحو 1034 م)
صمادح بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن المهاجر، من بني تجيب، من القحطانية: جد بني صمادح أصحاب المرية بالاندلس، أيام ملوك الطوائف. وكان أول من ملك منهم معن ابن صمادح، سنة 443 هـ وبقيت المرية بأيديهم إلى أن غلبهم عليها يوسف بن تاشفين سنة 484 هـ (2).

الصمصام الكلبي = حسن بن يوسف 431
ابن الصمة = دريد بن الصمة
__________
(1) تحفة الأعيان 1: 123 - 169.
(2) نهاية الارب للقلقشندي 259 والسبائك 50 وجمهرة الأنساب 405 والبيان المغرب 3: 167.


(3/209)


الصمة القشيري
( 000 - نحو 95 هـ = 000 - نحو 714 م)
الصمة بن عبد الله بن الطفيل بن قرة القشيري، من بني عامر بن صعصعة، من مضر: شاعر غزل بدوي. من شعراء العصر الأموي، ومن العشاق المتيمين. كان يسكن بادية العراق، وانتقل إلى الشام. ثم خرج غازيا يريد بلاد الديلم، فمات في طبرستان. وهو صاحب الأبيات التي منها. (قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمى، وقل لنجد عندنا أن يودعا) (1).


صموئيل يني
(1282 - 1337 هـ = 1865 - 1919 م)
صموئيل بن أنطونيوس بن جرجس يني: فاضل، من أهل طرابلس الشام. ولد وتوفي فيها.
له كتابات في مجلات المقتطف والهلال والجامعة والمباحث. وترجم عن الفرنسية كتاب (التمدن الحديث - ط) لسنيوبوس، ووقعه باسم مستعار (الكاتب المحجوب) وله كتاب (أعلام الاماكن) نشر متسلسلا في مجلة المباحث بطرابلس. وله شعر (2).

الصميل بن حاتم
( 000 - 142 هـ = 000 - 759 م)
الصميل بن حاتم بن شمر بن ذي الجوشن الضبابي: شيخ المضرية في الاندلس، وأحد الأمراء الدهاة الشجعان الاجواد. قدم الأندلس في أمداد الشام أيام بني أمية، فرأس بها.
وأساء إليه عاملها أبو الخطار، فثار أصحاب الصميل وقبضوا على أبي الخطار، وولوا ثوابة
__________
(1) الأغاني 5: 126 وسمط اللآلي 461 وخزانة البغدادي 1: 464 وهو فيه نقلا عن جمهرة الأنساب: (الصمة بن عبد الله بن الحارث بن قرة بن هبيرة) وفيه أيضا 3: 413 و 414 شئ عنه. والمؤتلف والمختلف 144 الترجمة 462 والتبريزي 3: 112.
(2) تراجم علماء طرابلس 219.


(3/209)


ابن سلامة، ثم غيره، والسلطة والنفود للصميل. وأقام على ذلك إلى أن دخل الأندلس عبد الرحمن الأموي، فمات الصميل في سجنه. وكان أميا، وله شعر (1).


صن

الصناديقي = عبد الرحمن بن أحمد 1164
الصندلي = علي بن الحسن 484
الصنعاني = حنش بن عبد الله 100
الصنعاني = عبد الرزاق بن همام 211
الصنعاني = أحمد بن عبد الله 500 ؟
الصنعاني = شعبان بن سليم 1149
الصنعاني (الامير) = محمد بن إسماعيل (1182)
الصنعاني = يحيى بن محمد 1201
الصنعاني = محمد بن أحمد 1217
الصنعاني = علي بن عبد الله 1225
الصنعاني = محسن بن عبد الكريم 1266
الصنهاجي (2) = بلكين بن زيري
الصنهاجي = منصور بن بلكين 386
الصنهاجي = باديس بن منصور 406
الصنهاجي = حيوس 428
الصنهاجي = بلكين بن باديس 456
الصنهاجي = باديس بن حيوس 465
الصنهاجي = عبد الله بن بلكين 479
الصنهاجي = تميم بن المعز 501
الصنهاجي = يحيى بن تميم 509
الصنهاجي = علي بن يحيى 515
الصنهاجي (ابن آجروم) = محمد بن محمد 723
__________
(1) الحلة السيراء 49 والتاج 7: 408 وفيه: (وابنه هذيل بن الصميل قتله الداخل).
(2) في اللباب 2: 61 (الصنهاجي: بضم الصاد المهملة وكسرها). وفي القاموس: مادة صنج (صنهاجة: بكسر الصاد). وفي التاج 2: 67 (قال ابن دريد: بضم الصاد، ولا يجوز غيره) وزاد الزبيدي: (وأجاز جماعة الكسر، وقال شيخنا: والمعروف عندنا الفتح، خاصة في القبيلة، لا يكادون يعرفون غيره).


(3/210)


الصنهاجي = عتيق بن علي 595
الصنهاجي = محمد بن علي 628
الصنهاجي = محمد ماني 1333
الصنوبري = أحمد بن محمد 334
ابن الصنيعة = مفضل بن هبة الله 690
ابن الصنيعة = إسماعيل بن هبة الله 700


صه

صهبان بن سعد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صهبان بن سعد بن مالك، من النخع، من القحطانية: جد جاهلي. من بنيه (كميل بن زياد) أحد من قتلهم الحجاج (1).

صهيب بن سنان
(32 ق هـ - 38 هـ = 592 - 659 م)
صهيب بن سنان بن مالك، من بني النمر بن قاسط: صحابي، من أرمى العرب سهما، وله بأس. وهو أحد السابقين إلى الاسلام. كان أبوه من أشراف الجاهليين. ولاه كسرى على الابلة (البصرة) وكانت منازل قومه في أرض الموصل، على شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل، وبها ولد صهيب، فأغارت الروم على ناحيتهم، فسبوا صهيبا وهو صغير، فنشأ بينهم، فكان ألكن. واشتراه منهم أحد بني كلب وقدم به مكة، فابتاعه عبد الله بن جدعان التيمي، ثم أعتقه. فأقام بمكة يحترف التجارة، إلى أن ظهر الاسلام، فأسلم (ولم يتقدمه غير بضعة وثلاثين رجلا) فلما أزمع المسلمون الهجرة إلى المدينة، كان صهيب قد ربح مالا وفيرا من تجارته، فمنعه مشركو قريش، وقالوا: جئتنا صعلوكا حقيرا، فلما كثر مالك هممت بالرحيل ؟ فقال: أرأيتم إن تركت مالي تخلون سبيلي ؟ قالوا: نعم. فجعل لهم ماله أجمع. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم
__________
(1) نهاية الارب 260 واللباب 2: 64.


(3/210)


ذلك، فقال: ربح صهيب، ربح صهيب !. وشهد بدرا وأحد والمشاهد كلها. له 307 أحاديث. وتوفي في المدينة. وكان يعرف بصهيب الرومي، وفي الحديث: (أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة) (1).


صو

صوايا = لبيبة بنت ميخائيل 1334
الصوري = عبد المحسن بن محمد 419
ابن الصوري = رشيد الدين 639
صوفان = عبد الله بن عودة 1331
الصوفي = محمد بن القاسم 219
الصوفي = محمد بن إبراهيم 270
ابن الصوفي = إبراهيم بن محمد 270
الصوفي = محمد بن داود 342
الصوفي = عبد الرحمن بن عمر 376
الصوفي (الحنفي) = يوسف بن عمر 832
الصولة = سليمان بن إبراهيم 1317
الصولي = إبراهيم بن العباس 243
الصولي = محمد بن يحيى 335

صي

صياد الفوارس = عتيبة بن الحارث
الصيادي (أبو الهدى) = محمد بن حسن (1328)
صيبعة = نسيم بن نقولا 1363
صيبعة = أنيسة بنت نقولا 1363
الصيدلاني = محمد بن عبد الرحمن 463
الصيرفي = محمد بن بدر 330
الصيرفي = محمد بن عبد الله 330
ابن الصيرفي = عثمان بن سعيد 444
ابن الصيرفي = علي بن منجب 542
ابن الصيرفي = يحيى بن محمد 557
__________
(1) طبقات ابن سعد 3: 161 وابن عساكر 6: 446 وصفة الصفوة 1: 169 وحلية الاولياء 1: 151 وتاريخ الإسلام 2: 185 والاصابة، ت 4099.


(3/210)


ابن الصيرفي (الحبيشي) = يحيى بن أبي منصور 678
ابن الصيرفي (المحدث) = محمد بن طغريل 737
ابن الصيرفي = علي بن عثمان 844
الصيرفي = علي بن داود 900
الصيرفي = عبد اللطيف الصيرفي 1322
ابن أبي الصيف = محمد بن إسماعيل 609


صيفي
( 000 - 000 = 000 - 000 )
صيفي بن شمر يرعش بن مالك ناشر النعم: من تبابعة اليمن، في الجاهلية. كانت عاصمته صنعاء وأقامته بغمدان. ورحل إلى مكة، فأرسل منها الجيوش للفتح والغزو في الآفاق، كما كانت عادة كبار التبابعة. واشتهر بالجود، وأصيب بقرحة في وجهه، فمات منها بمكة. وسميت (قرحة


(3/211)


الملوك ؟) وكان ملكه ثلاثين عاما، قضى عشرين منها في صنعاء، وعشرة في الحجاز (1).


ابن الأسلت
( 000 - 1 هـ = 000 - 622 م)
صيفي بن عامر الاسلت بن جشم بن وائل الاوسي الانصاري، أبو قيس: شاعر جاهلي، من حكمائهم. كان رأس الاوس، وشاعرهم وخطيبها، وقائدها في حروبها. وكان يكره الاوثان، ويبحث عن دين يطمئن إليه، فلقي علماء من اليهود ورهبانا وأحبارا، ووصف له دين إبراهيم فقال: أنا على هذا. ولما ظهر الاسلام، اجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم وتريث في قبول الدعوة، فمات بالمدينة، قبل أن يسلم (2).
__________
(1) التيجان 261.
(2) الاصابة، باب الكنى 935 وهو فيه: (أبو قيس: مختلف في اسمه، قيل: صيفي، وقيل: الحارث، وقيل: عبد الله). وتهذيب ابن عساكر 6: 454 ومعاهد التنصيص 2: 25 والبيان والتبيين طبعة لجنة التأليف 3: 23 و 262 والأغاني، طبعة الساسي15: 154.


(3/211)


صيفي بن فسيل
( 000 - 51 هـ = 000 - 671 م)
صيفي بن فسيل الشيباني: أحد الشجعان المذكورين، من أصحاب علي بن أبي طالب.
كان يقيم في الكوفة واشترك في إثارة الناس على بني أمية، فقتله معاوية صبرا بالشام، مع عدي بن حجر (1).


ابن الصيقل (الثقفي) = يوسف بن الحجاج 200
ابن الصيقل الحنبلي = عبد اللطيف بن عبد المنعم 672
ابن الصيقل = معد بن نصر الله 701
الصيمري = محمد بن إسحاق 275
الصيمري = محمد بن أحمد 339
الصيمري = الحسين بن علي 436
الصيمري (الامامي) = مفلح بن الحسن بعد 873
__________
(1) منهج المقال 184 والكامل لابن الأثير: حوادث سنة 51.


(3/211)


حرف الضاد

ضا


ابن الضائع = علي بن محمد 680
ابن الضابط = عثمان بن أبي بكر 442

ضابئ البرجمي
( 000 - نحو 30 هـ = 000 - نحو 650 م)
ضابئ بن الحارث بن أرطاة التميمي البرجمي: شاعر، خبيث اللسان، كثير الشر. عرف في الجاهلية. وأدرك الاسلام، فعاش بالمدينة إلى أيام عثمان. وكان مولعا بالصيد، وله خيل.
ومن شعره أحد أبيات الشواهد:
(فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني، وقيار بها، لغريب)
وكان ضعيف البصر: سجنه عثمان بن عفان لقتله صبيا بدابته، ولم ينفعه الاعتذار بضعف بصره. ولما انطلق هجا قوما من بني نهشل، فأعيد إلى السجن. وعرض السجناء يوما فإذا هو قد أعد سكينا في نعله يريد أن يغتال بها عثمان، فلم يزل في السجن إلى أن مات (1).
__________
(1) المعاني الكبير، لابن قتيبة 735 و 755 و 763 وطبقات الشعراء لابن سلام 40 ومعاهد التنصيص 1: 186 والشعر والشعراء 226 وخزانة البغدادي 4: 80 وفيه: لما قتل عثمان جاء عمير بن ضابئ، فرفسه برجله، فكسر ضلعين من أضلاعه، وقال: حبست أبي حتى مات ؟. ورغبة الآمل 3: 201 ثم 4: 78 و 90.


(3/212)


ضاري المحمود
( 000 - 1346 هـ = 000 - 1928 م)
ضاري بن ظاهر بن محمود الزوبعي: شيخ قبائل (زوبع) في العراق، وهي فرع من (الحريث) من (طيئ) تابعة لبغداد. اشتهر بمقاومته للاحتلال البريطاني في ثورة العراق الكبرى (سنة 1920 م) وظفر بقائد حملة بريطانية، يدعى (الكولونيل لجمن) في (خان النقطة) بين بغداد والفلوجة، فقتله. واستمر ثائرا مع قبيلته إلى أن تألفت الحكومة الوطنية الاولى، في العراق، في السنة نفسها، وصدر عفو عام عن المجرمين السياسيين، استثني منه ضاري. فابتعد بقبيلته عن حدود العراق، وأقام في أراضي نصيبين. ومرض فأراد السفر إلى سورية للتداوي، فخدعه سائق سيارته، وكان أرمنيا، فتحول به إلى الحدود العراقية، وأوقعه في قبضة حكومتها. فاعتقل وحكم عليه بالسجن المؤبد والاعمال الشاقة، فمات في السجن، ببغداد، بعد صدور الحكم عليه بيوم واحد (1).


ضاري بن فهيد
( 000 - 1340 هـ = 000 - 1922 م)
ضاري بن فهيد، من بني عبيد، من آل رشيد:
__________
(1) الحقائق الناصعة في الثورة العراقية: انظر فهرسته. والتحفة النبهانية، جزء المنتفق 162 - 164 ومهدي المقلد، في جريدة (فتى العرب) 15 جمادى الثانية 1355 وعشائر العراق 1: 190.


(3/212)


أمير، له شعر ملحون لم يدون. و (نبذة تاريخية عن نجد - ط) أملاها على وديع البستاني سنة 1331 هـ (1913) ولد في حائل. وحضر أكثر وقعات عبد العزيز بن متعب بن رشيد، ومنها وقعة البكيرية سنة 1322 هـ وعمت الفتنة بين آل رشيد في حائل، فرحل عنها لاجئا إلى الملك عبد العزيز ابن سعود، ومتنقلا بين مكة والرياض والعراق. وسافر إلى الهند مستشفيا فلقي البستاني فيها. وأملى عليه النبذة وتوفي بالمدينة المنورة (1).
__________
(1) نبذة تاريخية عن نجد: مقدمتها. ومجلة العرب 1: 933 و 5: 885.


(3/212)


ضاطر بن حبشية
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضاطر بن حبشية بن سلول، من خزاعة، من القحطانية: جد جاهلي، من نسله قرة بن إياس الشاعر (1).


ابن شدقم
( 000 - بعد 1088 هـ = 000 - بعد 1677 م)
ضامن بن شدقم بن علي بن حسن النقيب المدني: أديب إمامي، له علم بالأنساب. صنف (تحفة الازهار وزلال الانهار في نسب الائمة الاطهار - خ) في المكتبة القادرية ببغداد (الرقم 657) ونسخة ثانية، مجلدان، في مكتبة محمد رضا كاشف الغطاء، بالنجف (2).

ضاهر خير الله
(1250 - 1334 هـ = 1834 - 1916 م)
ضاهر (والصواب ظاهر) بن الياس ابن خير الله عطايا صليبا الشويري: نحوي، من أهل الشوير، بلبنان. له (الامالي التمهيدية في مبادئ اللغة العربية - ط) و (رسائل لغوية - ط) في الصرف، و (اللمع النواجم في اللغة والمعاجم - ط) رسالة صدر بها كتاب معجم الطالب لجرجس همام، و (لمحة الناظر في مسك الدفاتر - ط)و(وميض اللآل في اللغة والاستعمال - خ) ذكره شيخو (3).
__________
(1) نهاية الارب 260 وجمهرة الأنساب 225 وسبائك الذهب 65 واللباب 2: 68.
(2) مجلة المجمع العلمي العراقي 6: 227 وفي مجلة سومر 13: 50 كلمة عن الجزء الثالث من كتابه تحفة الازهار، يستفاد منها أنه كان حيا سنة 1088 هـ وانظر الذريعة 3: 419 والمخطوطات المصورة 2: القسم الرابع 94 تاريخ.
(3) معجم المطبوعات 1161 والمخطوطات العربية لكتبة النصرانية 141 ومجلة المشرق 18: 445 والدراسة 3: 406.


(3/213)


ضب

الضباب
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - الضباب بن حجير بن عبد، من لؤي بن غالب: جد جاهلي. من بنيه عبيد الله بن قيس، المعروف بابن قيس الرقيات (انظر ترجمته) (1).
2 - الضباب (بفتح الضاد) واسمه سلمة بن الحارث بن ربيعة، من مذحج: جد جاهلي.
من بنيه شريح بن هانئ الضبابي، شهد المشاهد مع علي، وقتل أيام الحجاج (2).


الضباب = معاوية بن كلاب

ضباعة بنت عامر
( 000 - نحو 10 هـ = 000 - نحو 631 م)
ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة الخير، من بني قشير: شاعرة صحابية. كانت زوجة هشام بن المغيرة، في الجاهلية، ولها قصيدة في رثائه. وأسلمت بمكة، في أوائل ظهور الدعوة. وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بها، وهي أكبر منه سنا بنحو عشرة أعوام، فقيل له: إنها كثرت غضون وجهها وسقطت أسنانها، فسكت عنها. وكانت في صباها من الشهيرات في الجمال (3).
__________
(1) نسب قريش 434 واللباب 2: 69 وجمهرة الأنساب 162.
(2) اللباب 2: 68 و 69 وجمهرة الأنساب 392.
(3) بلاغات النساء لابن أبي طاهر 178 والتاج 5: 426 والاصابة، كتاب النساء، ت 670 وفيه خبر عجيب، خلاصته أنها كانت في الجاهلية، زوجة عبد الله بن جدعان، ورغب فيها هشام بن المغيرة المخزومي، فطلبت من ابن جدعان أن يطلقها، فقال: لست مطلقك حتى تحلفي لي أنك إن تزوجت أن تنحري مئة ناقة، بين أساف ونائلة، وأن تغزلي خيطا يمد بين أخشبي مكة، وأن تطوفي بالبيت عريانة ! فأخبرت هشاما بذلك، فقال: أما نحر مئة ناقة فأنا أنحرها عنك، وأما الغزل فأنا آمر نساء بني المغيرة يغزلن لك، وأما طوافك بالبيت عريانة فأنا أسأل قريشا أن يخلوا لك البيت ساعة. فعادت إلى زوجها فحلفت له، وطلقها، فتزوجها هشام، قال المطلب ابن أبي وداعة السهمي، وكان لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(3/213)


ضبع بن وبرة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضبع بن وبرة بن تغلب، من قضاعة، من قحطان: جد جاهلي. يتصل به نسب الضجاعمة.
كان في صباه ينزل مع إخوته (كلب، وذئب، وفهد، وسرحان، ونمر) في مكان ببادية الكوفة، سمي بسببهم (وادي السباع) ولهذه التسمية قصة طريفة، تجدها في معجم البلدان والتاج (1).


الضبعي = وائل بن شرحبيل
الضبعي = نصر بن عمران 128
ابن ضبة (الشاعر) = يزيد بن مقسم نحو 130

ضبة بن أد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر: جد جاهلي. من أبنائه سعد (انظر: سعد بن ضبة) وسعيد، قتل في حياة والده. وكانت ديارهم في الناحية الشمالية التهامية من نجد، وانتقلوا في الإسلام إلى العراق، فسكنوا الجزيرة الفراتية.ويقال: إن ضبة أول من قال: (الحديث ذو شجون) و (وسبق السيف العذل) وله في سبب المثل الاول خبر طويل. وأورد ابن حزم أسماء بعض المشاهير من بني ضبة (2).
__________
لما أخلت قريش لضباعة البيت، خرجت أنا ومحمد، ونحن غلامان، فاستصغرونا فلم نمنع، فنظرنا إليها لما جاءت، فجعلت تخلع ثوبا ثوبا، وهي تقول:
اليوم يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أحله
حتى نزعت ثيابها، ثم نشرت شعرها فغطى بطنها وظهرها، حتى صار في خلخالها، فما استبان من جسدها شئ، وأقبلت تطوف وهي تقول هذا الشعر.
(1) التاج 5: 373 و 428 ونهاية الارب 261 ومعجم البلدان 8: 373 و 374.
(2) أمثال الميداني 1: 133 والسبائك 23 ونهاية الارب 261 واللباب 2: 71 وجمهرة الأنساب 192 و 193.


(3/213)


الضبي = المفضل بن محمد 168
الضبي = جرير بن عبد الحميد 188
الضبي = زكريا بن يحيى 307
الضبي = أحمد بن إبراهيم 398
الضبي (ابن عميرة) = أحمد بن يحيى (599)


ضبيس
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضبيس (واسمه ظبيان) بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة: جد جاهلي. بنوه بطن من عذرة منهم جميل العذري (الضبيسي) صاحب بثينة (1).

ضبيعة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان: جد جاهلي قديم. النسبة إليه (ضبعي) بضم الضاد وفتح الباء. من نسله (المسيب) و (المتلمس) الشاعران (2).
2 - ضبيعة بن عجل بن لجيم بن صعب، من بكر بن وائل، من عدنان: جد جاهلي، من بنيه جماعة من الصحابة (3).
3 - ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب، من بكر بن وائل، من عدنان: جد جاهلي.
كان له من الولد: مالك، وجحدر، وعباد، وسعد. ونزل بنوه بعد الإسلام بالبصرة (4).
__________
(1) اللباب 2: 71 وهو في جمهرة الأنساب 420 (حبيس بن حر) وفي المؤتلف والمختلف 72 (سنبس) كله تصحيف.
(2) معاهد التنصيص 2: 312 واللباب 1: 70 وجمهرة الأنساب 275 والجمحي 131 و 132.
(3) نهاية الارب 261 والمحبر 235 وفيه: (الضبيعات كلها من ربيعة).
(4) نهاية الارب 261 واللباب 2: 70 والمحبر 235 وفيه: ضبيعة بن قيس، أشرف الضبيعات.وانظر معجم قبائل العرب 664.


(3/214)


ضج

ضجعم بن سعد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضجعم بن سعد بن سليح، من قضاعة: جد جاهلي. يقال لبنيه (الضجاعمة) كانت منازلهم بتهامة الحجاز، وانتقلوا مع آخرين من (قضاعة) إلى بادية الشام، في أيام ظرب بن حسان العمليقي (الذي تنسب إليه الزباء) فأنزلهم بقرب البلقاء، فكانوا يغزون معه. ووليت الزباء، فكانوا فرسانها وولاتها، فلما قتلها عمرو بن عدي استولوا على الملك بعدها، فلم يزل فيهم إلى أن انتزعته منهم غسان (1).
ابن الضجة = محمد بن محمد 572


ضح
أم الضحاك
( 000 - 000 = 000 - 000 )
أم الضحاك المحاربية: شاعرة. كانت زوجة لاحد بني ضباب وطلقها وهي تحبه، فقالت فيه شعرا أورده أبو تمام في الحماسة الصغرى (الوحشيات) وروى لها ابن الشجري مقطوعتين في حماسته. وفي سمط اللآلي أنها كانت تحب الضب أبي ولم يتزوجها (2).

الضحاك بن سفيان
( 000 - 11 هـ = 000 - 632 م)
الضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب الكلابي، أبو سعيد: شجاع، صحابي. كان نازلا بنجد، وولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) سبائك الذهب 32 ونهاية الارب 123 وابن خلدون 2: 278 ومعجم ما استعجم 1: 26 وهو فيه: (ضجعم بن حماطة بن عوف بن سعد بن سليح) وفي القاموس: (ضجعم كقنفذ وجعفر) وانظر التاج 8: 373 والمحبر 370.
(2) الوحشيات الرقم 311 وابن الشجري 277 والسمط 641، 692، 719، 735.


(3/214)


على من أسلم هناك من قومه. ثم اتخذه سيافا، فكان يقوم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم متوشحا بسيفه. وكانوا يعدونه بمئة فارس. وله شعر. قيل: استشهد في قتال أهل الردة من بني سليم (1).


ابن عرزب
( 000 - 105 هـ = 000 - 723 م)
الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الازدي الاشعري الطبري الدمشقي: وال، من ثقات التابعين.
ولي دمشق لعمر بن عبد العزيز. ومات عمر، وهو وال عليها (2).

الضحاك بن عثمان
( 000 - 180 هـ = 000 - 796 م)
الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان ابن عبد الله الاسدي الحزامي المدني القرشي: علامة قريش بأخبار العرب، وأيامها وأشعارها، في المدينة. كان من أكبر أصحاب مالك. ولما ولي الرشيد العباسي عبد الله بن مصعب اليمن، استخلف عليها الضحاك، فأقام فيها سنة. وتوفي بمكة في إيابه من اليمن (3).

الضحاك الفهري
(5 - 65 هـ = 626 - 684 م)
الضحاك بن قيس بن خالد الفهري القرشي، أبو أمية، أو أبو أنيس: سيد بني فهر، في عصره.
وأحد الولاة الشجعان. شهد فتح دمشق، وسكنها. وشهد صفين مع معاوية. وولاه معاوية على الكوفة سنة 53 هـ (بعد موت زياد بن أبيه) فتفقد الخورنق (قصر النعمان) وأصلحه. ونقل إلى ولاية دمشق، فتولى الصلاة على معاوية يوم وفاته، وقام بخلافته إلى أن قدم
__________
(1) الاستيعاب. والاصابة، ت 4161 والروض الانف 2: 295.
(2) تهذيب التهذيب 4: 446 وتذهيب الكمال 149.
(3) تهذيب التهذيب 4: 447.


(3/214)


يزيد. ولما خلع معاوية بن يزيد نفسه، انصرف يدعو إلى بيعة ابن الزبير بدمشق.
ومات معاوية (سنة 64 هـ فأقبل أهل دمشق على الضحاك، فبايعوه على أن (يصلي بهم، ويقيم لهم أمرهم، حتى يجتمع الناس على خليفة) وانعقدت البيعة العامة لمروان بن الحكم، والضحاك في مرج راهط، فامتنع على مراون، فقتل في مرج راهط (1).


الضحاك الشيباني
( 000 - 129 هـ = 000 - 746 م)
الضحاك بن قيس الشيباني: زعيم حروري، من الشجعان الدهاة. خرج مع سعيد بن بهدل سنة 126 هـ ، في مئتين من حرورية الجزيرة. ومات سعيد (سنة 127 هـ فخلفه الضحاك، وبايع له الشراة، فقصد أرض الموصل ثم شهرزور. واجتمعت عليه الصفرية حتى صار في أربعة آلاف.
فسار إلى العراق، واستولى على الكوفة، وحاصر واسطا فصالحه عاملها، وكاتبه أهل الموصل فاحتلها. وناهز عدد جيشه مئة ألف، فقصده مروان (الخليفة الأموي) فالتقيا بنواحي كفرتوثا (من أعمال ماردين) فقتل الضحاك. قال الجاحظ في وصفه: من علماء الخوارج، ملك العراق، وسار في خمسين ألفا، وبايعه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن هشام بن عبد الملك، وصليا خلفه (2).

أبو عاصم النبيل
(122 - 212 هـ = 740 - 828 م)
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، بالولاء، البصري، المعروف بالنبيل:
__________
(1) ابن الأثير: حوادث سنة 64 ومروج الذهب. طبعة باريس 5: 69 و 70 وتهذيب ابن عساكر 7: 4 وسير النبلاء - خ. المجلد الثالث. واختلفوا في شهر مقتله، قيل: في ذي الحجة 64 وقيل: في المحرم 65 وأرخه الصاحب في عنوان المعارف، ص 21 سنة 64.
(2) ابن الأثير 5: 130 والطبري 9: 76 والبيان والتبيين، تحقيق هاورن 1: 343.


(3/215)


شيخ حفاظ الحديث في عصره.
له (جزء) في الحديث. ولد بمكة. وتحول إلى البصرة، فسكنها وتوفي بها (1).


الضحاك بن مزاحم
( 000 - 105 هـ = 000 - 723 م)
الضحاك بن مزاحم البلخي الخراساني، أبو القاسم: مفسر. كان يؤدب الاطفال.
ويقال: كان في مدرسته ثلاثة آلاف صبي. قال الذهبي: كان يطوف عليهم، على حمار ! وذكره ابن حبيب تحت عنوان (أشراف المعلمين وفقهاؤهم). له كتاب في (التفسير) توفي بخراسان (2).

ضحكي = مصطفى بن محمد 1090
الضحوي = أحمد بن محمد 1280
الضحيان = عامر بن سعد

ضر

ضرار بن الخطاب
( 000 - 13 هـ = 000 - 634 م)
ضرار بن الخطاب بن مرداس القرشي الفهري: فارس شاعر، صحابي. من القادة. من سكان الشراة، فوق الطائف. قاتل المسلمين يوم أحد والخندق أشد قتال، وأسلم يوم فتح مكة. ولم يكن في قريش أشعر منه. له أخبار في فتح الشام، واستشهد في وقعة أجنادين (3).
__________
(1) المستطرفة 65 وتهذيب التهذيب 4: 450 والجمع بين رجال الصحيحين 228 والجواهر المضية 1: 263.
(2) ميزان الاعتدال 1: 471 وتاريخ الخميس 2: 318 والمحبر 475 والعبر للذهبي 1: 124 وفيه وفاته سنة 102.
(3) إمتاع الاسماع 1: 232 والاصابة، ت 4168 والجمحي 203 و 209 - 211 وتهذيب ابن عساكر 7: 31 وحسن الصحابة 31 والتاج 3: 350.


(3/215)


ضرار بن عمرو
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد الذهلي الضبي: سيد بني ضبة في الجاهلية. شهد يوم (القرنتين) ومعه ثمانية عشر، من أبنائه. وهم الذين حموه من عامر بن مالك (ملاعب الاسنة) في ذلك اليوم. وهو أول من لقب عامرا بملاعب الاسنة. مات قبيل الاسلام، وهو أبو (الحصين ابن ضرار) قتيل وقعة الجمل (1).


ضرار بن عمرو
( 000 - نحو 190 هـ = 000 - نحو 805 م)
ضرار بن عمرو الغطفاني: قاض من كبار المعتزلة، طمع برياستهم في بلده، فلم يدركها.
فخالفهم، فكفروه وطردوه. وصنف نحو ثلاثين كتابا، بعضها في الرد عليهم وعلى الخوارج، وفيها ما هو مقالات خبيثة. وشهد عليه الإمام أحمد بن حنبل عند القاضي سعيد بن عبد الرحمن الجمحي فأفتى بضرب عنقه، فهرب، وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه.
قال الجشمي: ومن عده من المعتزلة فقد أخطأ، لانا نتبرأ منه فهو من المجبرة (2).

ضرار بن الازور
( 000 - 11 هـ = 000 - 633 م)
ضرار بن مالك (الازور) بن أوس ابن خزيمة الاسدي: أحد الابطال في الجاهلية والاسلام.
وكان شاعراً مطبوعا. له صحبة. وهو الذي قتل مالك بن نويرة بأمر خالد بن الوليد.
وقاتل يوم اليمامة أشد قتال، حتى قطعت ساقاه، فجعل يحبو على ركبتيه ويقاتل، والخيل تطأه.
ومات بعد أيام في اليمامة. وقيل: في
__________
(1) جمهرة الأنساب 193 وتكرر ورود اسمه في الاصابة، ت 4417 (درار) بن عمرو (القيسي) الاولى تحريف (ضرار) والثانية تصحيف (الضبي).
(2) لسان الميزان 3: 303 وفضل الاعتزال 391.


(3/215)


غيرها (1).


أبو ضربة = محمد بن زكرياء 723
الضرير = محمد بن سلامة 1149
ابن الضريس = محمد بن أيوب 294

ضف

الضفدع (الخياط) = محمد بن يوسف (756)

ضم

الضمدي (الزيدي) = المطهر (2) بن علي (1048)
الضمدي = (المؤرخ) عبد الله بن علي 1068 ؟
الضمدي (الفقيه) = أحمد بن عبد الله (1222)
الضمدي (القاضي) = محمد مهدي (1269)

ضمرة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، من عدنان: جد جاهلي. كانت منازل بنيه في جبل (ثافل) قال عرام: عن يسار المصعد من الشام إلى مكة، وهم أصحاب بيوت ومواش ويسار.
ونزل بعضهم بالابواء (بين مكة والمدينة) ونزلت جماعة منهم، بعد الاسلام، في بلاد الاشمونيين بمصر. وإليه ينسب عمرو بن أمية الضمري (3).

ضمرة بن ضمرة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضمرة بن ضمرة بن جابر النهشلي، من بني دارم: شاعر جاهلي. من الشجعان
الرؤساء. يقال: كان اسمه (شقة بن
__________
(1) الاستيعاب. والاصابة. وابن سعد. وتهذيب ابن عساكر 7: 30 وخزانة البغدادي 2: 8 وفيه (جذيمة) مكان (خزيمة).
(2) وقع اسمه في خلاصة الاثر: (مصطفى بن علي) خطأ.
(3) نهاية الارب 262 واللباب 74 وعرام 10 و 11 و 30 وفي معجم البلدان 1: 92 (قال السكري: الابواء جبل لخزاعة وضمرة).


(3/216)


ضمرة) فسماه النعمان (ضمرة) وهو القائل:
(بكرت تلومك، بعد وهن، في الندى ... بسل عليك ملامتي وعت أبي !)
وهو صاحب يوم (ذات الشقوق) من أيام العرب في الجاهلية. أغار فيه على بني أسد، وظفر بهم، في مكان من ديارهم، يسمى ذات الشقوق (1).


الضمري = عمرو بن أمية 55
الضمري = محمد بن عمر 315
ابن ضمضم = هرم بن ضمضم

ضن

ضنة بن عبد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، من قضاعة، من قحطان: جد جاهلي. كانت منازل بنيه، في الشام (2).

ضو

ضومط = جبر بن ميخائيل 1348

ضي

ابن الضياء = محمد بن أحمد 854
ضياء الدين الماراني = عثمان بن عيسى 602
ضياء الدين المقدسي = محمد بن عبد الواحد 643
ضياء الدين الجندي = خليل بن إسحاق (776)
ابن أبي الضياف = أحمد بن أبي الضياف (1291)

ضياف بن سفيان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ضياف بن سفيان بن أرحب، من بكيل، من همدان:
__________
(1) سمط اللآلي 435 و 503 و 922 وسماه ابن هذيل، في حلية الفرسان 155 (ضمرة بن ضمرة بن دارم).
(2) نهاية الارب 263 والتاج 9: 266 واللباب 2: 74 وفيه خمسة جدود، اسم كل منهم (ضنة) فارجع إليه.


(3/216)


جد جاهلي يماني. قيل: اسمه (زيد) ولقب بضياف لكرمه. بنوه بطون منتشرة، كلهم من ابنه (عمران) وفي أحد أبنائه (الضحاك) يقول الشاعر:
(إن الذي أزهى ضيافا ملكه ... نسل الكرام، شريفها، الضحاك) (1)


الضيزن السليحي
( 000 - نحو 304 ق هـ = 000 - نحو 327 م)
الضيزن بن معاوية بن العبيد السليحي القضاعي: ملك جاهلي، قديم. كان مذكورا بالبأس والمنعة، تخافه أقيال العرب وملوكها. ملك الجزيرة إلى الشام، ووالى الروم، وقاوم الفرس. وأبقى آثارا منها العريسات (بين الكوفة والقادسية) وكانت تسمى (طيزناباذ) محرفة عن (ضيزن آباد) ومعناها بالفارسية (عمارة ضيزن). ويقال: إنه هو باني (الحضر) في الجزيرة. قتله فيه سابور ذو الاكتاف (2).

ابن الضيف = حيدرة بن عبد الظاهر
ضيف (المصري) = محمود ضيف 1346
ضيف = أحمد بن علي 1364

ضيفة خاتون
(581 - 640 هـ = 1185 - 1242 م)
ضيفة خاتون بنت الملك العادل أبي بكر بن أيوب صاحب حلب: أميرة عاقلة حازمة.
تصرفت في حلب، بعد وفاة ابنها (الملك العزيز) وولاية حفيدها الناصر (وهو طفل) تصرف السلاطين، نحو ست سنين. مولدها ووفاتها بقلعة حلب (3).
__________
(1) الاكليل 10: 229.
(2) مجلة لغة العرب 2: 325 و 377 والامالي الشجرية 1: 96 و 98.

(3) ابن الوردي 2: 172 وإعلام النبلاء 2: 261 وروض المناظر لابن الشحنة: حوادث سنة 634 وسماها (صفية) خطأ، قال أبو الفداء 3: 171 لما ولدت كان عند أبيها الملك العادل، ضيف، فسماها ضيفة.


(3/216)


حرف الطاء

طا


الطائع لله = عبد الكريم بن الفضل 393
الطائي = حاتم بن عبد الله 46 ق هـ
الطائي = حابس بن سعد 37
الطائي = الحارث بن عمرو 112
الطائي = داود بن نصير 165
الطائي = أحمد بن محمد 281
الطائي = الحسن بن علي 498
الطائي = محمد بن محمد 555
الطائي = مصطفى بن محمد 1192

طابخة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
طابخة بن إلياس بم مضر، من عدنان: جد جاهلي. قيل: اسمه عمرو أو عامر، وطابخة لقبه. كانت منازل بنيه في تهامة، وخرجوا في الجاهلية إلى ظواهر نجد والحجاز. وهم بطون كثيرة (1).

طارق بن زياد
(نحو 50 - 102 هـ = نحو 670 - 720 م)
طارق بن زياد الليثي بالولاء: فاتح الاندلس. أصله من البربر. أسلم على يد موسى بن نصير، فكان من أشد رجاله. ولما تم لموسى فتح طنجة، ولى عليها طارقا
__________
(1) معجم ما استعجم 1: 87 وجمهرة الأنساب 435 ونهاية الارب 263 والقاموس: مادة طبخ.
والسبائك 20.











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:29 PM   رقم المشاركة: 64
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/217)


(سنة 89 هـ فأقام فيها إلى أوائل سنة 92 هـ فجهز موسى نحو 12000 معظمهم من البربر، لغزو الاندلس، وولى طارقا قيادتهم، فنزل بهم البحر، واستولى على الجبل (جبل طارق) وفتح حصن قرطاجنة، وتغلغل في أرض الاندلس، بعد أن أحرق السفن التي جاء عليها بجيشه. وحاربه الملك رودريك Roderic , Le Roi Visigoth (والعرب تسميه رذريق) فقتله طارق، وافتتح إشبيلية، وأستجة، وأرسل من استولى على قرطبة ومالقة، ثم احتل طليطلة (عاصمة الاندلس) وتوجه شمالا فعبر وادي الحجارة (Guadalajara)وواديا آخر سمي فج طارق (Buitrogo)واستولى على عدة مدن، منها مدينة سالم (Medina Celi)التي يقال إن طارقا عثر فيها على مائدة سليمان. وعاد إلى طليطلة (سنة 93 هـ فالتقى بموسى بن نصير، وكان قد حذره من التوغل في الفتوح والمغامرة بمن معه، فعاقبه بالعزل من القيادة.
ثم أعاده الوليد ابن عبد الملك وأصلح ما بينه وبين موسى، وعاد طارق إلى غزواته، فصعد من طليطلة شرقا، إلى منابع نهر التاجة (
Le Tage)واستعان بموسى على فتح سرقسطة (Saragosse)فافتتحاها، واحتل طرطوشة (Tortosa)وبلنسية (Valence)وشاطبة ودانية.

واستدعاه الوليد إلى الشام، فقصدها مع موسى سنة 96 هـ وأقوال المؤرخين مضطربة في خاتمة أعماله،



(3/217)




والراجح أنه لم يول القيادة بعد ذلك (1).



طارق بن شهاب


( 000 - 83 هـ = 000 - 702 م)


طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة البجلي الاحمسي، أبو عبد الله: من الغزاة.


أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وغزا في خلافة أبي بكر وعمر، ثلاثا وثلاثين غزوة.


وسكن الكوفة. وله في صحيحي البخاري ومسلم وبقية الكتب الستة أحاديث، عن الصحابة، منها ما هو عن الخلفاء الاربعة (2).



طارق بن عمرو


( 000 - بعد 73 هـ = 000 - نحو 692 م)


طارق بن عمرو المكي، مولى عثمان ابن عفان: قائد، من الولاة. جهزه


__________


(1) نفح الطيب 1: 108 والبيان المغرب 1: 43 وفيه نسبه: (طارق بن زياد بن عبد الله بن ولغو بن ورفجوم بن نبرغاسن بن ولهاص بن يطوفت بن نفزاو) وأنه (من سبي البربر، وكان مولى لموسى بن نصير). وبغية الملتمس 11 و 315 وهو فيه، كما في بعض المصادر الاخرى: (طارق بن عمرو، ويقال ابن زياد). وصفة جزيرة الاندلس: انظر فهرسته 218 والمعجب 9 - 11 وابن الأثير 4: 212 وابن عساكر 7: 38 والطبري. وابن خلدون و


Gregoire1861 وانظر (Tarik)في دوائر المعارف الاسلامية والفرنسية والبريطانية والتركية وغيرها.

(2) الجمع بين رجال الصحيحين 234 والاصابة، ت 4219.



(3/217)




عبد الملك بن مروان في ستة آلاف، لقتال من في المدينة من أنصار ابن الزبير، فدخلها.


فولاه إياها سنة 72 هـ ثم عزله بالحجاج بن يوسف، سنة 73 هـ (1).



ابن يعيش


( 000 - 549 هـ = 000 - 1154 م)


طارق بن موسى بن يعيش المخزومي الأندلسي، أبو الحسن: عالم بالحديث.


من أهل بلنسية. جاور بمكة، وتوفي بها. له (فهرسة) (2).



ابن طازاذ (الكاتب) = وهب بن إبراهيم نحو 400


طاشكبري زاده = أحمد بن مصطفى 968


أبو طالب = عبد مناف بن عبد المطلب


ابن طالب = عبد الله بن أحمد 276


أبو طالب = عبيد الله بن أحمد 356


أبو طالب المكي = محمد بن علي 386


ابن أبي طالب = مكي بن حموش


أبو طالب البزاز = محمد بن محمد 440


الطالب ابن الحاج = محمد الطالب 1274



الشريف أبو طالب


(965 - 1012 هـ = 1558 - 1603 م)


أبو طالب بن حسن بن أبي نمي محمد بن بركات الحسني الطالبي: من أشراف مكة.


وليها بعد وفاة أخيه مسعود (سنة 1003 هـ وكان مرضي السيرة. توفي في (العشة) باليمن، ودفن بمكة (3).



طالب الحق = عبد الله بن يحيى 130


__________


(1) تهذيب التهذيب 5: 5 وابن عساكر 7: 40.


(2) فهرسة ابن خير، طبعة سرقسطة ص 461 (يقول المشرف: في طبعة بيروت لكتاب (فهرسة ابن خير) - التي أشرف عليها المشرف على هذه الطبعة من (الأعلام) - جرى الاحتفاظ بترتيب الصفحات وترقيمها الموجودين في طبعة سرقسطة. ) وفهرس الفهارس 2: 473 وشجرة النور 142 وبغية الملتمس 315.


(3) خلاصة الأثر 1: 131 وخلاصة الكلام 62.



(3/218)




طالب النقيب


(1279 - 1348 هـ = 1862 - 1929 م)


طالب بن رجب بن محمد سعيد الرفاعي، النقيب: زعيم سياسي عراقي، من أعيان البصرة.


ولد وتعلم بها، وأجاد مع العربية التركية والفارسية ثم الانكليزية. وجمع حوله أنصارا، وقوي نفوذه في بلده. وكان للجاسوسية في ذلك العهد خطرها، فنمي إلى السلطان عبد الحميد العثماني أن النقيب يدعو إلى الثورة واستقلال العراق، فأرسل جيشا إلى البصرة للقضاء عليه، فأظهر الطاعة وأحسن السياسة. ودعي إلى الآستانة، فأنعم عليه السلطان بالرتب، وأهدى إليه سيفا مرصعا. وعاد إلى البصرة، فعين حاكما على (الاحساء) بنجد، سنتي 1319، و 1320 هـ فقاتل (بني مرة) وكانوا يكثرون العيث في تلك الانحاء، وظفر بهم في مكان يسمى (الزرنوقة) وكانت حركة ابن سعود (الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن) بنجد، في إبانها، فسعى النقيب إلى مقابلته، لاصلاح ما بينه وبين الحكومة العثمانية.فاشترط ابن سعود خروج بقايا الترك من الاحساء، وطلب النقيب أن يكون العلم عثمانيا. وأقر السلطان عبد الحميد ذلك، وبعث إلى (عبد العزيز) وأبيه برتبة (مير ميران) وبالوسام العثماني المرصع، وأهدت إليهما الدولة سيفين مرصعين ولما أعلن الدستور العثماني



(3/218)




(سنة 1326 هـ استقر طالب في بلده، فانتخب مبعوثا عنها في مجلس النواب العثماني، فشخص إلى الآستانة، فكان من أعضاء مجلس الاعيان، ومنح رتبة سامية. ولما نشبت الحرب العالمية (سنة1914 م - 1332 هـ كان في البصرة. واحتل البريطانيون العراق، فنفوه إلى الهند، فأقام زهاء عامين. وأخلي سبيله. فزار مصر، وعاد إلى العراق، فولي وزارة الداخلية - ببغداد - وعين المستر فلبي (المستشرق البريطاني المعروف) مستشارا له. واتجهت سياسة الحكومة البريطانية إلى إقامة ملك سورية السابق (فيصل بن الحسين) الهاشمي، ملكا على العراق. ولم يكن من مزاحم له غير السيد طالب. وجاهر هذا بالخلاف، فاختطفه البريطانيون وحملوه إلى الهند ثانية. ثم سمحوا له بالسفر إلى أوربا، فذهب إلى ميونيخ، وأجريت له عملية جراحية لم يحتملها، فمات متأثرا بها، ونقل جثمانه إلى البصرة. كان جريئا مغامرا، رقيق الحديث، سريع الغضب، محبا للانتقام، كريما مفرطا (1).



طالب بن محمد


( 000 - 401 هـ = 000 - 1010 م)


طالب بن محمد بن قشيط، أبو أحمد، ويعرف بابن السراج:


__________


(1) مقدرات العراق السياسية 1: 61 و 168 وفيه: (ألف السيد طالب جمعية البصرة الاصلاحية سنة 1912 م، ونشر الدعوة العربية، وأصبح ملاذا لمجرمي العرب السياسيين - في العهد العثماني - ولقي مؤازرة من بعض القبائل). والحقائق الناصعة في الثورة العراقية 86 و 504 و 532 ومجلة الكويت: صفر 1348 وخالد بن محمد الفرج: أخبرني بنسبه وبواقعة (زرنوقة) وله شعر في مدحه. والأعلام الشرقية 1: 145 والبابليات، طبعة دار البيان، 3: 198 - 201 ومحمد أسعد ولاية، في الاهرام، 23 / 6 / 1929 وفي الاهرام، العدد 13433 عن (روتر) و (التيمس) ما خلاصته: (لما قرر البريطانيون تولية الملك فيصل بن الحسين عرش العراق، قبض المندوب السامي البريطاني ببغداد على السيد طالب، ونفاه بدعوى أنه هدد باستعمال القوة المسلحة إذا لم تنجز بريطانيا للعراقيين وعدها بأن يختاروا نوع الحكومة التي يريدونها وحاكمهم الذي يتفقون عليه).



(3/218)




أديب، أخذ عن ابن الأنباري. له (مختصر في النحو) و (عيون الاخبار وفنون الاشعار) (1).



الطالبي = عبيدالله بن علي 67


الطالبي = عبد الله بن معاوية 129


الطالبي = إبراهيم بن عبد الله 145


الطالبي = الحسين بن علي 169


الطالبي = يحيى بن عبد الله


الطالبي = يحيى بن عمر 250


الطالبي = إسماعيل بن يوسف 252


الطالبي = إسماعيل بن محمد 1080


الطالقاني = نظر علي 1306


الطالوي = درويش بن محمد 1014


الطامع = أشعب بن جبير 154



طامي بن شعيب


( 000 - 1230 هـ = 000 - 1815 م)


طامي بن شعيب المتحمي: أمير، من سادات عسيروشجعانها. كان من قواد المعركة التي قتل بها ابن عمه عبد الوهاب بن عامر المتحمي العسيري (سنة 1224) واختير في الهيأة الاستشارية لقيادة الجيش في عسير. وكان تابعا للدرعية عاصمة آل سعود يومئذ. وتلقى أمرا بالزحف على بلاد الشريف حمود أبي مسمار، المنشق عن الطاعة ففتك بحامية الشريف في قلعة ميناء جيزان ودخل اللحية بعد قتال. وفي مطلع 1226 انعقد الصلح بين نواب الإمام سعود والشريف حمود.


وفي 1229 هاجمت قوات محمد علي باشا ميناء القنفدة واحتلته. وكان تابعا لامارة عسير فنهض طامي من عسير فاستردها وهزم محتليها. وزحف محمد علي إلى عسير، فقاتله طامي وثبت له في عدة معارك. وتهدمت قلاعه واستولى محمد علي على بلاده. وأرسل نائب


__________


(1) إرشاد الاريب 4: 274 وبغية الوعاة 272.



(3/219)




( الأمير حمود) في المخلاف السليماني قوة أخذت صبيا وبحثت عن طامي، فأسرته وقادته إلى محمد علي في عسير، فأخذه معه مكبلا بالحديد، إلى مصر حيث أركب جملا وطيف به.


ثم أرسل إلى تركيا، فشهر به أيضا وقتل. ومدة حكمه نحو ست سنوات (1).



طانيوس عبده


(1280 - 1345 هـ = 1864 - 1926 م)


طانيوس بن متري عبده: من كبار مترجمي القصص الروائية عن الفرنسية. ترجم منها عددا لم يتفق لكاتب عربي سواه أن نشر مثله. وله نظم كثير، جمعه في (ديوان - ط) الجزء الاول منه، والثاني لا يزال مخطوطا. ولد في بيروت، ومال إلى الموسيقى فعمل ملحنا في فرقة تمثيلية. وانتقل إلى الاسكندرية، فأصدر جريدة (فصل الخطاب) سنة 1896 م، ثم اشترك في تحرير الاهرام، فالبصير. وأصدر مجلة (الراوي) ولما أعلن الدستور العثماني عاد إلى بيروت، فأقام إلى ما بعد الحرب العامة الاولى. ورجع إلى مصر فكان من محرري جريدة الاهرام


__________


(1) تاريخ عسير للنعمي 144 - 158 وفي ربوع عسير 180 - 184.



(3/219)




بالقاهرة.وأفشى أسرارا للماسونية، فقيل: حاول مجهولون قتله. وسافر إلى بيروت مستشفيا، فتوفي فيها. وكان سريع الترجمة، يتصرف بالأصل المنقول عنه، زيادة واختصارا. وفي ديباجته طلاوة خلص بها نثره وأكثر شعره من التعمل. من قصصه المترجمة (البؤساء - ط) و (عشاق فينيسيا - ط) و (مروضة الاسود - ط) و (جاسوسة الكردينال - ط) و (روكامبول - ط) سبعة عشر جزءا، و (الساحر العظيم - ط) و (أسرار القيصرة - ط) و (حي في ضريح - ط) و (شارب الدماء - ط) و (الطبيب الروسي - ط) وغير ذلك وهو كثير (1).



ابن طاهر = عبد الله بن طاهر 230


ابن طاهر = محمد بن عبد الله 253


ابن أبي طاهر = أحمد بن طيفور 280


ابن طاهر = محمد بن طاهر 298


ابن طاهر = عبيد الله بن عبد الله 300


ابن طاهر = أحمد بن إسحاق 455


ابن طاهر = محمد بن أحمد 480


ابن طاهر = أحمد بن عبد الرحمن 490


ابن طاهر = محمد بن طاهر 507


الطاهر (النقيب) = أحمد بن علي 569


ابن طاهر = محمد بن طاهر 519


ابن أبي طاهر (ابن مشق) = محمد بن المبارك 605


ابن طاهر = عامر بن طاهر 869


ابن طاهر (المجاهد) = علي بن طاهر 883


ابن طاهر = عبد الوهاب بن داود 894


ابن طاهر = عبد الله بن علي 1045


ابن طاهر = عبد الله بن حسين 1272


ابن الطاهر = أحمد بن محمد 1287


__________


(1) الكتاب التذكاري لجريدة البصير 103 وتاريخ الصحافة العربية 4: 12 و 220 والاهرام 3 / 12 / 926.



(3/219)




ابن بابشاذ


( 000 - 469 هـ = 000 - 1077 م)


طاهر بن أحمد بن باب شاذ، المصري الجوهري، أبو الحسن: إمام عصره في علم النحو.


كان تاجرا في الجوهر. تعلم في العراق. وولي إصلاح ما يصدر من ديوان الانشاء بمصر، فكان لا يخرج كتاب حتى يعرض عليه. ثم استعفى. ولزم بيته بمصر، إلى أن سقط من سطح الجامع (جامع عمرو بن العاص) فمات لساعته. من كتبه (المقدمة - خ) في النحو، تعرف بمقدمة ابن بابشاذ، و (شرح الجمل للزجاجي - خ) في الظاهرية (الرقم العام 1687) و (شرح الاصول لابن السراج)(1).



طاهر البخاري


(482 - 542 هـ = 1090 - 1147 م)


طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد بن الحسين، افتخار الدين البخاري: فقيه من كبار الاحناف، من أهل بخارى. له (خلاصة الفتاوي - خ) مجلدان، و (الواقعات) و (النصاب) (2).



طاهر بن إسلام (نمدبوش) = طاهر بن قاسم



الطناحي


(1321 - 1387 هـ = 1903 - 1967 م)


طاهر بن أحمد الطناحي: أديب مصري. عمل في الصحافة زهاء أربعين عاما. ولد بدمياط وتعلم بها ثم بالقاهرة. فأمضى ثلاث سنوات (1925 - 28)


__________


(1) وفيات الأعيان 1: 235 وبغية الوعاة 272 و 427 ومعجم الادباء، طبعة دار المأمون 12: 17 والبعثة المصرية 33 والنجوم الزاهرة 5: 105 وحسن المحاضرة 1: 306.


(2) فهرست الكتبخانة 3: 44 والفوائد البهية 84 والجواهر المضية 1: 265 والصادقية، الرابع من الزيتونة 112.



(3/220)




بمدرسة دار العلوم. وعمل في مجلتي (المصور) و (كل شئ) ثم كان مديرا لتحرير الهلال إلى أن توفي. وكان من أصفى الصحفيين صلة بالناس وأدبا وفطنة. وألف عدة كتب مطبوعة كان أكثرها من (هدايا) الهلال، منها (ساعات من حياتي) و (أمير قصر الذهب) و (فاروق الاول) و (معارك السيف والقلم) و (نشيد الكروان) و (ألحان الغروب) و (حديقة الادباء) و (على ضفاف دجلة والفرات) مجموعة قصص (1).


__________


(1) الاهرام 15 / 4 / 1967 وقوائم دار المعارف 342، 436، 486 والدراسة 3: 723.



(3/220)




الخشوعي


( 000 - 482 هـ = 000 - 1090 م)


طاهر بن بركات بن إبراهيم، أبو الفضل القرشي الخشوعي: من رجال الحديث، ثقة.


حدث ببيت المقدس سنة 466 هـ له (معجم) في أسماء شيوخه. سئل ابنه: لم سموا الخشوعيين ؟ فقال: كان جدنا الاعلى يؤم الناس فتوفي في المحراب فسمي (الخشوعي) (1).



الحداد


(1317 - 1353 هـ = 1899 - 1934 م)


الطاهر الحداد التونسي: من طلائع النهضة الحديثة في تونس. ولد بها وتعلم في الزيتونة ودخل في الحزب الحر الدستوري عند تأسيسه (1920) وسافر مع بعض الوفود إلى باريس للمطالبة بحرية بلاده. وألف (العمال التونسيون وظهور الحركة النقابية - ط) و (امرأتنا في الشريعة والمجتمع - ط) له نظم في مجموعة مفقودة (2).


__________


(1) تهذيب ابن عساكر 7: 47.


(2) الدراسة 3: 298.



(3/220)




ابن حبيب


(740 ؟ - 808 هـ = 1340 - 1406 م)


طاهر بن الحسن بن عمر بن حبيب، أبو العز ابن بدر الدين الحلبي، المعروف بابن حبيب: فاضل. ولد ونشأ بحلب. وكتب بها في ديوان الانشاء. وانتقل إلى القاهرة، فناب عن كاتب السر، وتوفي فيها، عن زهاء سبعين عاما. من كتبه (ذيل) على تاريخ أبيه، و (مختصر المنار - ط) في أصول الفقه، و (وشي البردة - خ) شرحها وتخميسها، ونظم عدة كتب (1).



ذو اليمينين


(159 - 207 هـ = 775 - 822 م)


طاهر بن الحسين بن مصعب الخزاعي، أبو الطيب، وأبو طلحة: من كبار الوزراء والقواد، أدبا وحكمة وشجاعة. وهو الذي وطد الملك للمأمون العباسي. ولد في بوشنج (من أعمال خراسان) وسكن بغداد، فاتصل بالمأمون في صباه، وكانت لابيه منزلة عند الرشيد. ولما مات الرشيد وولي الامين، كان المأمون في مرو، فانتدب طاهرا للزحف إلى بغداد، فهاجمها وظفر بالامين وقتله (سنة 198 هـ وعقد البيعة للمأمون، فولاه شرطة بغداد، ثم ولاه الموصل وبلاد الجزيرة والشام والمغرب، في السنة نفسها (198) وخراسان (سنة 205 هـ وكان في نفس المأمون شئ عليه، لقتله أخاه (الامين) بغير مشورته. ولعله شعر بذلك. فلما استقر في خراسان، قطع خطبة المأمون، يوم جمعة، فقتله أحد غلمانه في تلك الليلة، بمرو، وقيل: مات مسموما. ولقب بذي اليمينين لانه ضرب رجلا بشماله، فقده نصفين، أو لانه ولي العراق وخراسان، لقبه بذلك المأمون.


وكان أعور. له (وصية - خ) لاحد أبنائه، في دار


__________


(1) إعلام النبلاء 5: 148 و


Brock 2: 98 وانظر الضوء اللامع 4: 3.


(3/221)




الكتب (1).



طاهر العلوي


(1184 - 1241 هـ = 1770 - 1825 م)


طاهر بن حسين بن طاهر بن محمد الحسيني العلوي: فقيه، عالم بالفرائض. من أهل حضرموت. ولد بها، في (تريم) وتنقل في بلدانها، واستقر مع أبيه في قرية (المسيلة) على بضعة كيلومترات من تريم، في جنوبيها. وفي أيامه أقبلت حملة من (نجد) بقيادة (ناجي بن قملة) فاستولت على حضرموت (سنة 1224 هـ وهدمت قبابها، فثار صاحب الترجمة، واجتمع حوله جمع من أهل المسيلة وتريم، وتلقب بأمير المؤمنين الحضرميين، وتصدى لقتال ابن قملة، فلم يلبث أن تخاذل أصحابه وتخلوا عنه. فارتحل بعائلته إلى مدينة (الشحر) وأقام سنوات، ثم عاد إلى المسيلة، بعد انصراف النجديين من حضرموت. وتوفي بها.


له كتب، منها (كفاية الخائض في علم الفرائض) ومجموعة (فتاوي) ضخمة (2).



طاهر الا تاسي


(1276 - 1359 هـ = 1860 - 1940 م)


طاهر بن خالد الا تاسي: مفتي حمص وفقيهها. ولد وتوفي بها. وكان أبوه مفتيها قبله.


تعلم في مدرسة القضاء الشرعي بالآستانة، وأخذ عن السيد محمود الحمزاوي والشيخ بدر الدين الحسني في دمشق، وولي القضاء سنة 1306 هـ بحوران، فنابلس، فالكرك، ثم في دنزلي، وأذنه، والقدس، والبصرة. وتولى الافتاء بحمص سنة 1331 هـ إلى


__________


(1) وفيات الأعيان 1: 235 والشعور بالعور - خ. وغربال الزمان - خ.


والبداية والنهاية 10: 260 وابن الأثير 6: 129 والطبري 10: 265 وشذرات 2: 16 وما قبلها. وتاريخ بغداد 9: 353 والديارات 91 - 95 والنجوم الزاهرة: 149 - 152 و 155 و 160 و 178 و 183 ودار الكتب 3: 435.


(2) تاريخ الشعراء الحضرميين 3: 111.



(3/221)




أن توفي. وكان عارفا بالادب، له نظم جيد وإلمام واسع بالموسيقى. له كتب طبع بعضها، منها (الرد على الأحمدية القاديانية - ط) و (إكمال مجلة الاحكام العدلية) بدأ به والده وأكمله هو في عدة مجلدات (1).



طاهر الصفار


( 000 - 391 هـ = 000 - 1001 م)


طاهر بن خلف بن أحمد بن علي بن الليث الصفار: أمير سجستان. كان شجاعا، بعيد المطمح. نشأ في إمارة والده بسجستان، ووجهه أبوه إلى قهستان وبوشنج، فملكهما وقتل صاحبهما بغراجق (عم يمين الدولة محمود ابن سبكتكين) ثم خرج عن طاعة أبيه واستولى على كرمان، وزحف على سجستان فقاتل أباه، وتسلم منه البلاد. وأحبه الناس، فلم يلبث أن غدر به أبوه، وقبض عليه فقتله بيده، ولم يكن له ولد غيره (2).



الخميري


( 000 - 1393 هـ = 000 - 1973 م)


الطاهر الخميري: دكتور في الاداب، تونسي. نال (الدكتوراه) على أطروحة (مفهوم العصبية عند ابن خلدون) وكتب بالانكليزية (زعماء الأدب العربي المعاصر - ط) وله (عطيل - ط) ترجمة عربية لمسرحية شكسبير المعروفة (3).



الشيخ طاهر الجزائري


(1268 - 1338 هـ = 1352 - 1920 م)


طاهر بن صالح (أو محمد صالح) ابن أحمد بن موهب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقي: بحاثة من أكابر العلماء باللغة والأدب في عصره.


__________


(1) مصطفى حسني السباعي، في مجلة (الفتح) بمصر 12 جمادى الثانية 1359.


(2) الكامل لابن الأثير: حوادث 390 و 391.


(3) دعوة الحق: عدد ذي القعدة 1393 ص 226.



(3/221)




أصله من الجزائر، ومولده ووفاته في دمشق. كان كلفا باقتناء المخطوطات والبحث عنها، فساعد على إنشاء (دار الكتب الظاهرية) في دمشق، وجمع فيها ما تفرق في الخزائن العامة، وساعد على إنشاء (المكتبة الخالدية) في القدس. وانتقل إلى القاهرة سنة 1325 هـ ثم عاد إلى دمشق سنة 1338 هـ فكان من أعضاء المجمع العلمي العربي، وسمي مديرا لدار الكتب الظاهرية.


وتوفي بعد ثلاثة أشهر. كان يحسن أكثر اللغات الشرقية كالعبرية والسريانية والحبشية والزواوية والتركية والفارسية. وله نحو عشرين مصنفا، منها (الجواهر الكلامية في العقائد الاسلامية - ط) و (بديع التلخيص - ط) في البديع، و (مد الراحة - ط) في المساحة، و (الفوائد الجسام في معرفة خواص الاجسام - ط) وكتاب في (الحساب - ط) و (تسهيل المجاز إلى فن المعمى والالغاز - ط) و (التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن - ط) و (شرح خطب ابن نباتة - ط) و (تمهيد العروض إلى فن العروض - ط) و (توجيه النظر إلى علم الأثر - ط) و (التقريب إلى أصول التعريب - ط) و (تفسير القرآن - خ) في أربعة مجلدات، و (الالمام - خ) في السيرة النبوية. ومن أجل آثاره (التذكرة الظاهرية - خ) وهي مجموعة كبيرة في



(3/222)




موضوعات مختلفة. وفي الخزانة الظاهرية بدمشق 28 دفترا بخطه منها ما هو تراجم ومذكرات وفوائد تاريخية واسماء مخطوطات مما رآه أو قرأ عنه، أتى على ذكرها خالد الريان في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، التاريخ وملحقاته 2: 248 - 275 وللشيخ محمد سعيد الباني الدمشقي، كتاب سماه (تنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر - ط) فصل فيه تاريخ حياته وأفاض في الكلام على أخلاقه ومزاياه وللدكتور عدنان الخطيب (كتاب الشيخ طاهر الجزائري رائد النهضة العلمية في بلاد الشام، وأعلام من خريجي مدرسته - ط) (1).



طاهر الخزاعي


( 000 - 248 هـ = 000 - 862 م)


طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي: أحد الأمراء الولاة. ولي خراسان، بعد وفاة أبيه، واستمر ثماني عشرة سنة، وتوفي فيها (2).



الطبري


(348 - 450 هـ = 960 - 1058 م)


طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري، أبو الطيب: قاض، من أعيان الشافعية. ولد في آمل طبرستان، واستوطن بغداد، وولي القضاء بربع الكرخ، وتوفي ببغداد. له (شرح مختصر المزني - خ) أحد عشر جزءا في الفقه و (جواب في السماع والغناء - خ) في خزانة الرباط (د 1588) و (التعليقة الكبرى - خ) في فروع الشافعية، منه نسخة في استمبول وله نظم (3).


__________


(1) مذكرات المؤلف. ومجلة المجمع العلمي العربي 1: 17 ثم 3: 171 ومحاضرة كرد علي، في مجلة المجمع 8: 577 - 596 و 666 - 679 وكنوز الاجداد 5: 54.


(2) دول الإسلام للذهبي 1: 117 وابن الأثير 7: 5 و 37.


(3) فهرست الكتبخانة 3: 239 والوفيات 1: 233 وطبقات الشافعية 3: 176 - 197 وطوبقبو 2: 637.



(3/222)




ابن غلبون


( 000 - 399 هـ = 000 - 1009 م)


طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون الحلبي نزيل مصر، أبو الحسن ابن أبي الطيب: أستاذ في القراآت، ثقة. وهو شيخ الداني. له كتاب (التذكرة في القراآت الثمان - خ) منه نسخة تامة قديمة جيدة، في خزانة الرباط (282 أوقاف) مات بمصر (1).



الأصبهاني


( 000 - 786 هـ = 000 - 1384 م)


طاهر بن عرب (أو عربشاه ؟) ابن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني: مقرئ له (الطاهرية - خ) في الخزانة الظاهرية بدمشق، منظومة لامية في 1153 بيتا، في القراآت العشر، و (نظم الجواهر) قصيدة في اختلاف الآيات (2).



الخوارزمي


( 000 - بعد 771 هـ = 000 - بعد 1370 م)


طاهر بن قاسم بن أحمد الانصاري الخوارزمي، المدعو بسعيد نمدبوش: فقيه حنفي خوارزمي الاصل. حج وزار الروم في عودته. ومنها إلى مصر فسكنها. وألف (الجواهر - خ) مختصر في الفقه، فرغ من تأليفه في غرة رمضان 771 منه نسخ كثيرة في الرياض والاسكندرية والقاهرة وبغداد ومكتبة الشاويش ببيروت. صنفه بمصر وقيل بالروم (3).


__________


(1) النشر 1: 72 وغاية النهاية 1: 339.


(2) هدية 1: 431 وعلوم القرآن 111 وهو فيه: ابن عربشاه.


(3) الجواهر لصاحب الترجمة (مخطوط) وكشف الظنون 615 ودار الكتب 1: 415 وهو في الثلاثة (طاهر ابن قاسم) والأزهرية 2: 133 والفوائد البهية 84 سماه (طاهر بن اسلام بن قاسم) والبلدية: الفقه الحنفي 18 والكشاف لطلس 62 وجامعة الرياض 5: 27.



(3/222)




طاهر الصفار


( 000 - بعد 310 هـ = 000 - بعد 922 م)


طاهر بن محمد بن عمرو بن الليث الصفار: والي سجستان وكرمان وفارس، في أيام المكتفي العباسي. عقد له المكتفي عليها سنة 290 هـ بعد مقتل جده عمرو بن الليث. فلم يحسن القيام بها، وتشاغل بالصيد واللهو. فثار عليه بعض ثقاته في أيام المقتدر، وأسر، وحمل إلى بغداد


سنة 297 هـ فعزله المقتدر وحبسه. ثم أطلقه، وخلع عليه، سنة 310 هـ فأقام ببغداد إلى أن مات (1).



البزار


( 000 - 319 هـ = 000 - 931 م)


طاهر بن محمد بن الحكم، أبو العباس التميمي البزار: من رجال الحديث. دمشقي. كان إمام الجامع فيها. له (نسخة حديث - خ) بالظاهرية (2).



الاسفراييني


( 000 - 471 هـ = 000 - 1078 م)


طاهر بن محمد الاسفراييني، أبو المظفر: عالم بالاصول. من الشافعية. تقدمت له ترجمة في الأعلام (3: 112) باسم (شهفور بن طاهر) كما سماه السبكي في طبقات الشافعية (3: 175).


وفي كشف الظنون (1: 430) هو (طاهر بن محمد، ويقال شهفور بن طاهر) فليؤخذ ما في ترجمته الاولى - عن الأعلام - ويزد عليه: ومن كتبه (التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين - ط).



ابن الحاج الاودي


( 000 - 1362 هـ = 000 - 1943 م)


طاهر بن محمد بن عبد السلام،ابن الحاج الاودي:


__________


(1) ابن الأثير: حوادث سنة 290 و 310 وما بينهما. وابن خلدون 4: 329 والطبري: حوادث سنة 293 و 297 والمنتظم 6: 78 والنجوم 3: 168.


(2) انظر التراث 1: 443.



(3/223)




رحالة مغربي. نشأ وأقام بفاس وكان أحد الطلبة في بعثة السلطان حسن (الاول)إلى فرنسة. ولما عاد تقلد بعض الوظائف. وصنف(الاستبصار في عجائب الامصار -خ) في مكتبة المنوني بمكناس، ومنه نسخة بخطه في الأحمدية بفاس. وكتابته قريبة من العامية. في أربعة كراريس. قال ابن سودة: يفيد المؤرخ كثيرا. وله (رحلة) ألفها في خلال سبعة أعوام قضاها بأوربا وقدمها في أيام شبابه إلى السلطان الحسن (1).



البكري الافراني


( 000 - 1374 هـ = 000 - 1954 م)


الطاهر بن محمد بن إبراهيم البكري التمنرتي ثم الافراني: شاعر مكثر، من أهل سوس (في جنوب المغرب الاقصى) من البربر. مولده ووفاته في (تنيكرت) بإفران، التابعة لتزنيت، وهي غير إفران القريبة من فاس. نشأ يتيما في بيت فقر. وتعلم في (إلغ) فتفقه حتى عد من رجال القضاء والافتاء، وتأدب، حتى كان شاعر قطره. له (ديوان - خ) في نحو مجلدين، و (نظم الحكم العطائية - خ) و (نظم رسالة العضد - خ) و (نظم بعض مختصر خليل - خ) وكان ممن صحب أحمد الهيبة (انظر ترجمته) وله في مدحه وحضه على الجهاد قصائد (2).



أبو الصفا


( 000 - 1234 هـ = 000 - 1819 م)


الطاهر بن مسعود، أبو الصفا: أديب


__________


(1) محمد المنوني في مجلة تطوان: العدد ستة ص 56 ودليل مؤرخ المغرب 1: 34.


(2) الذيل التابع لاتحاف المطالع - خ. والأدب العربي في المغرب الأقصى 1: 19 - 30 وفيه أنه من حفدة الشيخ محمد بن إبراهيم التمنرتي - بفتح التاء والميم والنون، وسكون الراء - الذي يقال إن اول نسخة من مقامات الحريري عرفت في سوس على يده وقام بتدريسها في تمنرت.


وانظر المجلدين الرابع والسابع من (المعسول) ففيهما الكثير عن صاحب الترجمة وأسرته.


وسوس العالمة 209.



(3/223)




تونسي تعلم بها في جامع الزيتونة. وتولى إمامة الجامع والخطبة إلى أن توفي بالطاعون.


له (المواهب الصمدية - ط) في شرح السمرقندية. بلاغة. وفي نهايته ترجمة له (1).



ابن جهبل


(532 - 596 هـ = 1137 - 1200 م)


طاهر بن نصر الله، ابن جهبل، مجد الدين: فقيه شافعي، حلبي. هو أول من درس بالمدرسة الصلاحية بالقدس. وهو والد بني جهبل الفقهاء الدمشقيين. توفي بالقدس. له كتاب في (فضل الجهاد) ألفه للسلطان نور الدين الشهيد (2).



النعسان


(1319 - 1380 هـ = 1901 - 1961 م)


طاهر النعسان: متأدب سوري، له اشتغال في التاريخ. من أهل حماة. كان يتحدث بالفصحى ويعد من الخطباء. وشغل مناصب إدراية. وصنف (تاريخ الرقة - ط) (3).



العمراني


(518 - 587 هـ = 1125 - 1191 م)


طاهر بن يحيى بن أبي الخير سالم، أبو الطيب العمراني: فقيه شافعي يماني. خلف أباه في العلم والقضاء. وجاور بمكة بعد فتنة انتشرت في مخاليف اليمن. فأقام سبع سنوات. وعاد إلى وطنه (سنة 566) وولي قضاء ذي جبلة وأعمالها. وصنف (مقاصد اللمع) و (مناقب الشافعي وأحمد) و (معونة الطلاب) و (جلاء الفكر في الرد على نفاة القدر) وغلب عليه علم الكلام. وهو من مشايخ ابن سمرة صاحب الطبقات (4).


__________


(1) سركيس 1124.


(2) الانس الجليل 2: 448.


(3) محافظة حماة 215.


(4) طبقات فقهاء اليمن 186 - 189.



(3/223)




التنوخية


(359 - 436 هـ = 970 - 1044 م)


طاهرة بنت أحمد بن يوسف الازرق ابن يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخية: فاضلة، عالمة بالحديث. روته وروي عنها. وهي من أهل بغداد. توفيت بالبصرة (1).



ابن طاووس = علي بن موسى 664


ابن طاووس = أحمد بن موسى 673


ابن طاووس = عبد الكريم بن أحمد 693



طاووس بن كيسان


(33 - 106 هـ = 653 - 724 م)


طاووس بن كيسان الخولاني الهمداني، بالولاء، أبو عبد الرحمن: من أكابر التابعين، تفقها في الدين ورواية للحديث، وتقشفا في العيش، وجرأة على وعظ الخلفاء والملوك. أصله من الفرس، ومولده ومنشأه في اليمن. توفي حاجا بالمزدلفة أو بمنى، وكان هشام بن عبد الملك حاجا تلك السنة، فصلى عليه. وكان يأبى القرب من الملوك والامراء، قال ابن عيينة: متجنبو السلطان ثلاثة: أبو ذر، وطاووس، والثوري (2).



طب



الطباخ = محمد راغب 1370


طبارة = محمد طبارة 1303


طبارة = أحمد بن حسن 1334


ابن طباطبا = محمد بن إبراهيم 199


ابن طباطبا = محمد بن أحمد 322


ابن طباطبا = أحمد بن محمد 345


ابن طباطبا (النسابة) = يحيى بن محمد (478)


__________


(1) تاريخ بغداد 14: 445.


(2) تهذيب التهذيب 5: 8 وصفة الصفوة 2: 160 وحلية الاولياء 4: 3 وذيل المذيل 92 وابن خلكان 1: 233.



(3/224)




الطباطبائي = علي بن محمد 1201


الطباطبائي = يوسف بن عبد الفتاح 1242


الطباطبائي = محمود بن علي 1310


الطباطبائي = إبراهيم بن حسين 1319


الطباطبائي = محمد بن محمد 1326


الطباطبائي = محمد بن يوسف 1326


الطباطبائي (اليزدي) = محمد كاظم (1337)


الطباع = محمد خير 1329


الطبراني = سليمان بن أحمد 360


الطبرسي = الفضل بن الحسن 548


الطبري (المفسر) = محمد بن جرير 310


الطبري (الفقيه) = الحسن (أو الحسين) ابن القاسم 350


ابن الطبري = أحمد بن الحسين 376


الطبري (أبو الطيب) = طاهر بن عبد الله (450)


الطبري (الفلكي) = محمد بن أيوب نحو 632


الطبري (المحب) = أحمد بن عبد الله 694


الطبري = عبد القادر بن محمد 1033


الطبري = علي بن عبد القادر 1070


الطبري = فضل بن عبد الله 1084


الطبري (ابن المحب) = محمد بن علي (1163)


الطبرية = قريش بنت عبد القادر 1107


الطبسي = محمد بن أحمد 482


الطبقجلي = أحمد بن إسماعيل 1213


الطبقجلي = محمد بن أحمد 1265


الطبلاوي (الشافعي) = محمد بن سالم (966)


الطبلاوي (السبط) = منصور الطبلاوي (1014)


الطبناوي (الميقاتي) = علي بن محمد 888


الطبني = عبد الملك بن زياد الله


الطبني (الشاعر) = محمد بن الحسين 394


ابن الطبيب = عبدة بن يزيد 25


ابن الطبيب = إسحاق بن خلف 230


ابن الطبيب = عبد الرحمن بن علي 627


الطبيخي (المؤدب) = وليد بن عيسى 352



طث



ابن الطثرية = يزيد بن سلمة 126


بنت الطثرية = زينب بنت سلمة 135



طح



ابن الطحان = يحيى بن علي 416


ابن الطحان = محمد بن علي 536


ابن الطحان = عبد العزيز بن علي 560


الطحاوي = أحمد بن محمد 321


الطحطاوي = أحمد بن محمد 1231


ابن أبي طحمة التميمي = هريم بن عدي نحو 120



طر



الطرابلسي = علي بن خليل 844


الطرابلسي = إبراهيم بن موسى 922


الطرابلسي = علي بن محمد 1032


الطرابلسي (أبو اليمن) = مصطفى بن محمد نحو 1220


الطرابلسي = محمد كامل 1315


الطرابيشي = عمر بن محمد 1285


ابن الطراح (فخر الدين) = مظفر بن الطراح 694


طراد = نجيب بن إبراهيم 1329



طراد بن دبيس


( 000 - 418 هـ = 000 - 1027 م)


طراد بن دبيس الاسدي: أمير. ورث إمارة الجزيرة الدبيسية (بجوار خوزستان) عن آبائه.


وكان يشاركه فيها بعض إخوته. ووقعت معارك بينهم وبين بني مزيد الاسديين أصحاب (الحلة) في العراق، فقتل اثنان من إخوة طراد



(3/224)




(نبهان وحسان) سنة 405 هـ وأخرجوا من الجزيرة. ثم استعادوها بعد غارة قام بها مضر بن دبيس (أخو طراد) واستقر طراد بعد ذلك، في الامارة، إلى أن قاتله منصور بن الحسين الاسدي، متفقا مع جلال الدولة أبي طاهر بن بهاء الدولة، فأخرج طراد من الجزيرة سنة 418 هـ


وتوفي بعد ذلك بيسير (1).



أبو فراس السلمي


( 000 - 524 هـ = 000 - 1130 م)


طراد بن علي بن عبد العزيز السلمي: كاتب، يلقب بالبديع. دمشقي المولد والمنشأ.


كان متوليا بعض الاعمال بمصر، وتوفي فيها. له مقامات ورسائل وشعر حسن (2).



طراد الزينبي


(398 - 491 هـ = 1008 - 1098 م)


طراد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي الزينبي، أبو الفوارس: نقيب النقباء، ومسند العراق في عصره. كان أعلى الناس منزلة عند الخليفة. أملى (مجالس) كثيرة. وولي نقابة العباسيين بالبصرة (3).



النميري


( 000 - 520 هـ = 000 - 1126 م)


طراد بن وهيب النميري: أمير عرب


__________


(1) ابن الأثير 9: 77 و 85 و 86 و 106 و 127 وضبطت (طرادا) في الطبعة الاولى، بفتح الطاء وتشديد الراء، اعتمادا على ما في القاموس: مادة (طرد) ثم ظفرت بأبيات للحيص بيص، في المنتظم 10: 288 يقول فيها:


(فتصدعوا متفرقين كأنهم ... مال تفرقه يدابن طراد)


فترجح عندي أنه ككتاب، وفي التاج 2: 409 ما يؤيد هذا في تسمية شخص آخر.


(2) فوات الوفيات 1: 196 وإرشاد الاريب 4: 275 وخريدة القصر، شعراء مصر 2: 105.


(3) شذرات الذهب 3: 396 والنجوم الزاهرة 5: 162 والتاج 2: 409 وفيه: (وقد سموا طرادا، ككتاب، منهم أبو الفوارس ابن محمد بن علي، وكثير منهم يضبطه كشداد، وهو وهم).



(3/225)




الجزيرة. من الشجعان. ذكره العظيمي. وأشار أسامة بن منقذ إلى أن بني نمير امتلكوا الرقة في أيام (طراد بن وهيب) وخاض معاركها (1).



ابن طرار = المعافى بن زكريا 390


الطرازي = هبة الله بن أحمد 733


ابن الطراوة = سليمان بن محمد 528


ابن طرباي = أحمد بن طرباي 1057


الطربزوني (المدني) = محمد بن محمود(1200)


طرز الريحان = عبد الحي بن أبي بكر (1099)


الطرسوسي = عثمان بن عبد الله 400


الطرسوسي = عبد الجبار بن أحمد 420


الطرسوسي = إبراهيم بن علي 758


الطرسوسي = محمد بن أحمد 1117


الطرطوشي = محمد بن الوليد 520


طرقجي زاده (الحنفي) = محمد بن محمود بعد 1068



طرفة بن العبد


(نحو 86 - 60 ق هـ = نحو 538 - 564 م)


طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد، البكري الوائلي، أبو عمرو: شاعر، جاهلي، من الطبقة الاولى. ولد في بادية البحرين، وتنقل في بقاع نجد. واتصل بالملك عمرو بن هند فجعله في ندمائه. ثم أرسله بكتاب إلى المكعبر (عامله على البحرين وعمان) يأمره فيه بقتله، لابيات بلغ الملك أن طرفة هجاه بها، فقتله المكعبر، شابا، في (هجر) قيل: ابن عشرين عاما، وقيل: ابن ست وعشرين. أشهر شعره معلقته، ومطلعها: (لخولة أطلال ببرقة ثهمد) وقد شرحها كثيرون من العلماء. وجمع المحفوظ من شعره في (ديوان - ط)


__________


(1).


Journal Asiatique 1438 P 398 والاعتبار لابن منقذ 98.


(3/225)




صغير، ترجم إلى الفرنسية. وكان هجاءا، غير فاحش القول. تفيض الحكمة على لسانه في أكثر شعره (1).



الطرماح


( 000 - نحو 125 هـ = 000 - نحو 743 م)


الطرماح بن حكيم بن الحكم، من طيئ: شاعر إسلامي فحل. ولد ونشأ في الشام، وانتقل إلى الكوفة، فكان معلما فيها. واعتقد مذهب (الشراة) من الازارقة. واتصل بخالد بن عبد الله القسري، فكان يكرمه ويستجيد شعره. وكان هجاءا، معاصرا للكميت صديقا له، لا يكادان يفترقان. قال الجاحظ: وكان قحطانيا عصبيا. له (ديوان شعر - ط) صغير. وللمرزباني محمد بن عمران المتوفى سنة 378 كتاب (أخبار الطرماح) نحو مئة ورقة (2)



طرود بن فهم


(000 = 000 - 000 )


طرود بن فهم بن عمرو، من قيس عيلان، من العدنانية: جد جاهلي. من بنيه شاعر يعرف بأعشى طرود. كانت منازلهم بنجد، ودخلوا إفريقية (3).


__________


(1) مجلة المشرق 15: 232 وشرح شواهد المغني 272 والزوزني 28 والشعر والشعراء 49 وسمط اللآلي 319 وفيه: (وهو ابن العشرين، لانه قتل وهو ابن عشرين عاما) ومعاهد التنصيص 1: 364 وجمهرة أشعار العرب 32 و 83 وفيها اسمه (عمرو بن العبد) والتبريزي 4: 8 وخزانة البغدادي 1: 414 - 417 وفيه، عن ابن قتيبة: قتل وهو ابن ست وعشرين سنة.


وصحيح الاخبار 1: 8 و 162 والمحبر 258 والآمدي 146.


(2) الأغاني 10: 148 والبيان والتبيين 1: 27 وفيه: كان خارجيا من الصفرية.


وتهذيب ابن عساكر 7: 52 والشعر والشعراء 228 وخزانة البغدادي 3: 418 والذريعة 1: 338 وفي شرح الحماسة للتبريزي 1: 121 و 122 (قال بعض العلماء: لو تقدمت أيامه قليلا، لفضل على الفرزدق وجرير. ومن عجيب ما روي من حديثه أنه قعد للناس، وقال: اسألوني عن الغريب، وقد أحكمته كله، فقال له رجل: ما معنى الطرماح ؟ فلم يعرفه !).


وفي اللباب 2: 86 ذكر حفيد له من أهل طوس. وفي جمهرة الأنساب 378 ذكر حفيد آخر، كان في القيروان.


(3) السبائك 31 ونهاية الارب 263.



(3/225)




طريح الثقفي


( 000 - 165 هـ = 000 - 781 م)


طريح بن إسماعيل بن عبيد بن أسيد الثقفي، أبو الصلت: شاعر الوليد بن يزيد الأموي، وخليله.


انقطع إليه قبل أن يلي الخلافة، واستمر اتصاله به، وأكثر شعره في مدحه. وجعله الوليد أول من يدخل عليه وآخر من يخرج من عنده، وكان يستشيره في مهماته.وعاش إلى أيام الهادي العباسي (1).



الطريحي = فخر الدين بن محمد 1085


ابن طريف = الوليد بن طريف 179


بنت طريف = الفارعة بنت طريف 200



العنبري


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طريف بن تميم العنبري، أبو عمرو: شاعر مقل، من فرسان بني تميم، في الجاهلية. قتله أحد بني شيبان (2).



طريف


( 000 - 000 = 000 - 000 )


1 - طريف، من جذام، من القحطانية: جد. غير منسوب. من نسله بنو عجرمة، وبنو مهدي، عرب البلقاء في بلاد الشام (3).


2 - طريف بن حيي بن عمرو بن سلسلة بن غنم: جد جاهلي. بنوه بطن من طيئ، منهم أدهم بن سويد الشاعر (4).


3 - طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة، من الازد: جد جاهلي.


سمى ابن حبيب خمسا من


__________


(1) إرشاد الاريب 4: 276 ورغبة الآمل 6: 104 وسمط اللآلي 705 والأغاني، طبعة الدار 4: 302 وتهذيب ابن عساكر 7: 53 والتبريزي 4: 140 والجهشياري 95.


(2) سمط اللآلي 250 و 251.


(3) نهاية الارب 264.


(4) اللباب 2: 87.



(3/226)




النسوة المبايعات لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ذريته. وعد (في كلامه على الاجواد) سبعة من أبنائه، متتابعين، اشتهروا بالجود، في الجاهلية والاسلام، وهم: قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حزمة ابن ثعلبة بن طريف. وقال: كل جواد، مطعام للطعام (1).


4 - طريف بن خلف بن محارب، من قيس عيلان، من عدنان: جد جاهلي. من بنيه ذهل، وغنم، ويقال لهم الابناء، ومالك ويقال لبنيه الخضر (2).


5 - طريف بن عمرو بن قعين، من بني أسد بن خزيمة، من عدنان: جد جاهلي.


من بنيه فقعس، ومنقذ (3).


6 - طريف بن مالك بن جدعان، من طيئ، من القحطانية: جد جاهلي. من نسله جبلة بن رافع (4).



طريفة الكاهنة


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طريفة بنت الخير الحميرية: كاهنة يمانية، من الفصيحات البليغات. كانت زوجة للملك عمرو مزيقياء ابن ماء السماء الازدي الكهلاني. قيل إنها تنبأت له بانهيار (السد) فاستعد، هو وقومه، للهجرة (5).



طس



طسم


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طسم بن لاوذ بن إرم: جد جاهلي، من العرب العاربة. كانت منازل بنيه في (الاحقاف) بين عمان وحضرموت. وفي الاخباريين من يقول: إن إقامتهم، مع جديس، كانت في أراضي بابل، وبعد غزو الفرس لها انتقلوا إلى اليمامة. وفي


__________


(1) المحبر 155 و 423.


(2) نهاية الارب 264 وجمهرة الأنساب 248.


(3) نهاية الارب 264 وجمهرة الأنساب 184.


(4) نهاية الارب 264.


(5) ابن خلدون 2: 253.













التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:30 PM   رقم المشاركة: 65
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/226)




المستشرقين من يذهب إلى أن هلاك طسم وجديس كان حوالي سنة 250 بعد الميلاد.


ولا دليل، في الآثار أو في الاخبار، يؤيد هذا، بل الاخبار متفقة على أنهم أقدم من هذا التاريخ بأزمان. وقصتهم مع جديس مشهورة. وفي رواية عن عمر بن الخطاب أنه قال لقريش: (كان ولاة هذا البيت قبلكم طسم فاستخفوا بحقه واستحلوا حرمته فأهلكهم الله، ثم وليته بعدهم جرهم فاستخفوا بحقه واستحلوا حرمته فأهلكهم الله) فإن صحت الرواية عن عمر، عرفنا أن العرب قبيل الإسلام كانوا يتناقلون أن طسما وليت البيت الحرام، وأنها كانت قبل جرهم (1).



طط



ططر


(769 - 824 هـ = 1367 - 1421 م)


ططر الظاهري الجركسي، المكنى بسيف الدين أبي سعيد، الملك الظاهر: من ملوك دولة الجراكسة بمصر والشام. أصله من مماليك الظاهر برقوق، اشتراه بمصر، وأعتقه واستخدمه. ولما آلت السلطنة إلى الناصر (فرج) توجه ططر إلى حلب ولحق بأهل الشغب والعصيان، ثم جعله المؤيد (شيخ بن عبد الله) مقدم ألف، فأمير مجلس. ومات المؤيد وتسلطن ابنه الملك المظفر أحمد، فتولى ططر إدارة المملكة وتزوج أم المظفر.


ثم خلع المظفر، وطلق أمه، بدمشق، ونادى بنفسه سلطانا، وتلقب بالظاهر (سنة 824 هـ وعاد إلى مصر مريضا، فلم يلبث أن مات بالقاهرة. ويقال: إن أم المظفر دست له سما بطيئا، بعد خلعه ابنها، فمات من أثره. ومدة سلطنته، بالشام ومصر،


__________


(1) صبح الاعشى 1: 313 وابن الأثير 1: 122 ونهاية الارب 264 والتيجان 46 وتاريخ العرب قبل الإسلام 1: 252 - 255 والنويري 15: 339 وفي شرح قصيدة ابن عبدون 62 (كانت منازل طسم وجديس في اليمامة) وفي المحبر 395 (طسم بن لوذان، من قبائل العرب العاربة الذين ألهموا العربية فتكلموا بها). وانظر شفاء الغرام للفاسي 1: 356.



(3/226)




ثلاثة أشهر وأيام. وكان فيه تدين ولين. وكرم، مع طيش شديد. وأتلف في مدته، على قصرها، أموالا عظيمة. وللبدر العيني(محمود بن أحمد)كتاب(الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر -ط) وهو رسالة في بعض أخباره (1).



طع



ابن طعمة = حسين بن طعمة 1175



طعيمة بن عدي


( 000 - 2 هـ = 000 - 624 م)


طعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: من رؤساء قريش في الجاهلية. كان ينادمه منبه بن الحجاج السهمي. قتل يوم بدر، قتله حمزة وعلي (2).



طغ



طغتكين


( 000 - 593 هـ = 000 - 1197 م)


طغتكين، سيف الاسلام، ابن أيوب ابن شاذي: صاحب اليمن، الملقب بالملك العزيز.


كان شجاعاً أديبا عاقلا. بعثه أخوه الناصر صلاح الدين إلى اليمن، فدخل مكة سنة 579 هـ ودخل زبيدا، فتعز. وملك اليمن كله، طوعا وكرها. وكان فقيها، له مقروآت ومسموعات.واختط في اليمن مدينة سماها (المنصورة) على أميال من مدينة الجند سنة 592 هـ وتوفي فيها (3).



الطغرائي = الحسين بن علي 513



طف



طفاوة بنت جرم


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طفاوة بنت جرم بن ريان: أم


__________


(1) مورد اللطافة 115 و 116 وابن إياس 2: 13.


(2) المحبر 177 ونسب قريش 198.


(3) تاريخ ثغر عدن. والعقود اللؤلؤية 1: 29 والوفيات جاهلية.



(3/227)




ينسب إليها (الطفاويون) وهم أبناؤها من زوجها أعصر بن سعد بن قيس عيلان (1).



طفيش = أطفيش


أبو الطفيل = عامر بن واثلة 100


ابن الطفيل = محمد بن عبد الملك 581



طفيل


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طفيل: رأس الطفيليين، وإليه نسبتهم، ومن اسمه اشتق - على الارجح - (التطفل) و (التطفيل) وفعل (طفل) و (تطفل) و (الطفليل) بكسر أوله، بمعنى الطفيلي. وفي اللغويين من ذهب إلى أنها من الطفل (بفتح الطاء والفاء) وهو إقبال الليل على النهار بظلمته، وهذا بعيد. ومادة التطفيل في اللغة بمعناها اليوم، حديثة، لم تعرف في الجاهلية. ومن الامثال: (طفيلي ويقترح !) و (أطمع من طفيل) و (أوغل من طفيل) ويقول الرواة إنه كان من أهل الكوفة، وكان ينزل (الحفر) على جادة البصرة إلى مكة. وكان يأتي الولائم من غير أن يدعى إليها. ويقال له: (طفيل الاعراس) و (طفيل العرائس) وقال بعضهم إنه كان من موالي الخليفة عثمان بن عفان، ثم سكن الكوفة. فان صح هذا، فيكون من أبناء النصف الاول من القرن الاول للهجرة (النصف الثاني من القرن السابع للميلاد) وفيهم من ينسبه: طفيل بن زلال، من بني هلال ابن عامر. وشهرته الغطفاني، قال ابن قتيبة: هو من ولد عبد الله بن غطفان بن سعد، من قيس عيلان (2).


__________


1: 237 والعبر 4: 281 وفيه تملك بعده ابنه إسماعيل، فسفك الدماء وادعى أنه أموي ؟.


(1) اللباب 2: 88 والتاج 10: 226.


(2) انظر كتاب التطفيل للخطيب البغدادي 9 و 10 والتاج 7: 418 والمعارف لابن قتيبة 264 وثمار القلوب 84 والبخلاء 68 و 316 ومجمع الامثال 1: 298 ثم 2: 225 والعقد الفريد. طبعة لجنة التأليف6 :204.



(3/227)




الطفيل بن الحارث


(38 ق هـ - 32 هـ = 586 - 653 م)


الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم: صحابي، قرشي. شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها. وكان من ذوي الشجاعة والشرف (1).



اللجلاج الحارثي


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طفيل بن زيد بن عبد يغوث بن الحارث: شاعر جاهلي يماني. يقال له: اللجلاج الحارثي.


له ذكر في ترجمة جده عبد يغوث (2).



طفيل بن عامر


( 000 - 82 هـ = 000 - 701 م)


طفيل بن عامر بن واثلة الكناني: أحد الشجعان، من وجوه قومه. كان هو وأبوه مع ابن الأشعث في ثورته على الحجاج، بالعراق، وقتل في وقعة (يوم الزاوية) فرثاه أبوه بقصيدة، مطلعها: (خلى طفيل علي الهم فانشعبا) (3).



الطفيل الدوسي


( 000 - 11 هـ = 000 - 633 م)


الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص الدوسي الازدي: صح أبي من الاشراف، في الجاهلية والاسلام. كان شاعرا، غنيا، كثير الضيافة، مطاعا في قومه. استشهد في اليمامة (4).


__________


(1) ذيل المذيل 10 والاصابة، ت 4240 ونسب قريش 95.


(2) الخزانة 1: 317.


(3) ابن الأثير 4: 180 والآمدي 147.


(4) الاصابة. والاستيعاب. وابن سعد. وصفة الصفوة 1: 245 وحسن الصحابة 291 وسمط اللآلي 251 وفي تلبيس إبليس، لابن الجوزي، 58 (كان لدوس صنم يقال له ذو الكفين، فلما أسلموا بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الطفيل بن عمرو فحرقه).



(3/227)




طفيل الغنوي


( 000 - نحو 13 ق هـ = 000 - نحو 610 م)


طفيل بن عوف بن كعب، من بني غني، من قيس عيلان: شاعر جاهلي فحل، من الشجعان.


وهو أوصف العرب للخيل، وربما سمي (طفيل الخيل) لكثرة وصفه لها. ويسمى أيضا (المحبر) بتشديد الباء، لتحسينه شعره. عاصر النابغة الجعدي، وزهير بن أبي سلمى، ومات بعد مقتل هرم بن سنان. له (ديوان شعر - ط) صغير. كان معاوية يقول: خلوا لي طفيلا، وقولوا ما شئتم في غيره من الشعراء (1).



طق



ابن الطقطقي = محمد بن علي 709



طل



طلائع بن رزيك


(495 - 556 هـ = 1102 - 1161 م)


طلائع بن رزيك، الملقب بالملك الصالح، أبي الغارات: وزير عصامي، يعد من الملوك.


أصله من الشيعة الامامية في العراق. قدم مصر فقيرا، فترقى في الخدم، حتى ولي منية ابن خصيب (من أعمال الصعيد المصري) وسنحت له فرصة فدخل القاهرة، بقوة، فولي وزارة الخليفة الفائز (الفاطمي) سنة 549 هـ واستقل بأمور الدولة، ونعت بالملك الصالح فارس المسلمين نصير الدين. ومات الفائز سنة 555 هـ وولي العاضد، فتزوج بنت طلائع.


واستمر هذا في الوزارة. فكرهت عمة العاضد استيلاءه على أمور الدولة وأموالها، فأكمنت له


__________


(1) شرح شواهد المغني 125 والتبريزي 1: 146 ورغبة الآمل للمرصفي 2: 146 وهو فيه (جاهلي قديم) وسمط اللآلي 210 والشعر والشعراء 173 وهو فيه: (طفيل بن كعب) وخزانة البغدادي 3: 643 ونسبه فيه: (طفيل بن عوف بن خلف بن ضبيس بن مالك بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني بن أعصر).



(3/228)




جماعة من السودان في دهليز القصر، فقتلوه وهو خارج من مجلس العاضد. وكان شجاعاً حازما مدبرا، جوادا، صادق العزيمة عارفا بالادب، شاعرا، له (ديوان شعر - ط) صغير، وكتاب سماه (الاعتماد في الرد على أهل العناد) ووقف أوقافا حسنة. ومن آثاره جامع على باب (زويلة) بظاهر القاهرة. وكان لا يترك غزو الفرنج في البر والبحر. ولعمارة اليمني وغيره مدائح فيه ومراث (1).



الطلاعي (القرطبي) = محمد بن الفرج (497)



طلال الرشيد


(1238 - 1283 هـ = 1822 - 1866 م)


طلال بن عبد الله بن علي الرشيد: من أمراء آل الرشيد في نجد. خلف أباه في إمارة حائل سنة 1263 هـ واستولى على الجوف، وتيماء، وخيبر، وجانب من


__________


(1) وفيات الأعيان 1: 238 ودول الإسلام 2: 51 والمقريزي 2: 293 ومرآة الزمان8: 237 وخريدة القصر، قسم شعراء مصر، 1: 173 وفيه: (يقال: إن المهذب بن الزبير كان ينظم له) يعني شعره.



(3/228)




القصيم. وأحسن الادارة وأمن الطرق، وكف غارات الاعراب. وكان عاقلا حكيما، أقبل الناس في أيامه على الصناعة وإصلاح ما خربته الحروب. ومات متأثرا من جرح أصابه، وقيل: منتحرا (1).



طلال بن عبد الله


(1329 - 1392 هـ = 1911 - 1972 م)


طلال بن عبد الله بن الحسين بن علي: ثاني ملوك الاردن الهاشميين. ولد بمكة وتعلم بعمان وأقرأه العربية بها الشيخ مصطفى الغلاييني. ثم تخرج بكلية هارد العسكرية في انجلترة (1930) ودخل ضابطا في الجيش العراقي (1932) وأيد ثورة نشبت في الاردن سنة (1936) مطالبة بتيسير دخول الثوار الفلسطينيين إليها وكان الانكليز يصدونهم عن دخولها، فأباحوه لهم. وكان متحمسا للقضايا العربية. ولما اغتيل أبوه في المسجد الأقصى بالقدس نودي به ملكا على الاردن (1951) واستمر مدة عام واحد، وخلعه البرلمان


__________


(1) حاضر العالم الاسلامي 2: 104 وقلب جزيرة العرب 343 ودائرة المعارف الاسلامية 1: 175 وفي عقد الدرر 66 (أصابه خلل في عقله، فقتل نفسه).



(3/228)




الاردني لمرض عقلي أصابه وأشيع يوم خلعه أن مرضه مفتعل للتخلص من نشاطه. وأرسل إلى لندن للعلاج. ولم يفده. فنقل إلى مستشفى للامراض النفسية في اسطنبول حيث أمضى نحو عشرين سنة وتوفي فيها بنوبة قلبية. ونقل إلى عمان (1).



أبو طلحة = زيد بن سهل 34


ابن طلحة (النصيبي) = محمد بن طلحة (652)



الموفق بالله


( 000 - 278 هـ = 000 - 891 م)


طلحة (الموفق بالله) بن جعفر (المتوكل على الله) ابن المعتصم، العباسي، أبو أحمد: أمير، من رجال السياسة والادارة والحزم، لم يل الخلافة اسما، ولكنه تولاها فعلا. ولد ومات في بغداد.


ابتدأت حياته العملية بتولي أخيه (المعتمد على الله) الخلافة (سنة 256 هـ وآلت إليه ولاية العهد.


وظهر ضعف المعتمد عن القيام بأعباء الدولة، فنهض بها الموفق، وصد عنه غارات الطامعين بالملك، ثم حجر عليه، حتى كان المعتمد يتمنى الشئ اليسير فلا يحصل عليه. وكان شجاعاً موفقا عادلا، عالما بالأدب والأنساب والقضاء، له مواقف محمودة في الحروب وغيرها. توفي في أيام أخيه المعتمد (2).



طلحة بن طاهر


( 000 - 213 هـ = 000 - 828 م)


طلحة بن طاهر بن الحسين الخزاعي: أمير خراسان، وابن أميرها. ولاه عليها المأمون العباسي بعد وفاة أبيه طاهر (سنة


__________


(1) انظر تذكرة أولي النهى 4: 350 - 51 وجريدة الحياة البيروتية 9 / 7 / 1972.


(2) الكامل لابن الأثير: حوادث سنة 278 والطبري، طبعة المكتبة التجارية، 8: 158 وما قبلها.


وتاريخ بغداد 2: 127 وسماه (محمد بن جعفر) ثم قال: ويقال: (اسمه طلحة) والنجوم الزاهرة 3: 79 وانظر فهرسته، ص 381.



(3/229)




207 هـ ) فاستمر فيها إلى إن توفي. وكان جوادا عاقلا وله خبر لطيف مع إسحاق الموصلي، في الأغاني وكانت وفاته في بلخ (1).



طلحة الطلحات


( 000 - نحو 65 هـ = 000 - نحو 685 م)


طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي: أحد الاجواد المقدمين. كان أجود أهل البصرة في زمانه. ذهبت عينه بسمرقند. وكان يميل إلى بني أمية، فيكرمونه.وولاه زياد بن مسلمة على سجستان، فتوفي فيها واليا (2).



طلحة الندى


(25 - 97 هـ = 646 - 716 م)


طلحة بن عبد الله بن عوف، من بني زهرة: قاض، ممن اشتهروا بالكرم. ولي قضاء المدينة، وتوفي فيها. كانت عادته إذا أصاب مالا أن يفتح بابه، فيغشاه أصحابه والناس، فيطعم ويجيز ويحمل حتى ينفد ما عنده، فيغلق الباب، فلا يقصده أحد. وللفرزدق فيه مدح (3).



طلحة الجود


(28 ق هـ - 36 هـ = 596 - 656 م)


طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي القرشي المدني، أبو محمد: صحابي، شجاع، من الاجواد. وهو أحد العشرة المبشرين، وأحد الستة أصحاب الشورى، وأحد الثمانية السابقين إلى الاسلام. قال ابن عساكر: كان من دهاة قريش ومن علمائهم. وكان يقال له ول أبي بكر


__________


(1) ابن الأثير 6: 129 - و 138 والنجوم الزاهرة 2: 183 والأغاني، طبعة الساسي 5: 79.


وورد الخبر في كتاب بغداد لابن طيفور 94 - 95 مشوها.


(2) الشعور بالعور للصفدي - خ. والمحبر 156 و 356 وخزانة البغدادي 3: 394 و 395.


(3) ابن سعد 5: 119 والشعور بالعور - خ. والمحبر 150 و 356 وإشراق التاريخ - خ.


والجمحي 279وتهذيب ابن عساكر 7: 69.



(3/229)




(القرينان) وذلك لان نوفل بن حارث - وكان أشد قريش - رأى طلحة، وقد أسلم، خارجا مع أبي بكر من عند النبي صلى الله عليه وسلم فأمسكهما وشدهما في حبل. ويقال له (طلحة الجود) و (طلحة الخير) و (طلحة الفياض) وكل ذلك لقبه به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مناسبات مختلفة، ودعاه مرة (الصبيح المليح الفصيح). شهد أحدا وثبت مع رسول الله، وبايعه على الموت، فأصيب بأربعة وعشرين جرحا، وسلم، فشهد الخندق وسائر المشاهد. وكانت له تجارة وافرة مع العراق، ولم يكن يدع أحدا من بني تيم عائلا إلا كفاه مؤونته ومؤونة عياله ووفى دينه.


قتل يوم الجمل وهو بجانب عائشة. ودفن بالبصرة. له 38 حديثا (1).



طلحة بن محمد


(290 - 380 هـ = 902 - 990 م)


طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد، أبو القاسم: مؤرخ، من أهل بغداد. له (أخبار القضاة).


وهو من رجال الحديث، صحيح السماع، إلا أنه كان معتزليا داعية، فترك أهل الحديث الرواية عنه (2).



النعماني


( 000 - بعد 520 هـ = 000 - بعد 1126 م)


طلحة بن محمد بن طلحة، أبو محمد النعماني:


__________


(1) ابن سعد 3: 152 وتهذيب التهذيب 5: 20 والبدء والتاريخ 5: 82 والجمع بين رجال الصحيحين 230 وغاية النهاية 1: 342 والرياض النضرة 2: 249 - 262 وصفة الصفوة 1: 130 وحلية الاولياء 1: 87 وذيل المذيل 11 وتهذيب ابن عساكر 7: 71 والمحبر 355 ورغبة الآمل 3: 16 و 89 وفي اللباب 2: 88 ينسب إليه جماعة، من أهل بغداد وأصبهان، يعرفون بالطلحيين، بفتح الطاء وسكون اللام.


(2) سير النبلاء - خ. الطبقة الحادية والعشرون، وعنه أخذنا تاريخ وفاته. وفي لسان الميزان 3: 212 (وفاته سنة ثمان وثلاثمائة) وهو تحريف عن (ثمانين) فقد كان معاصرا للدار قطني المتوفي سنة 385.



(3/229)




أديب له شعر. من أهل النعمانية (بين بغداد وواسط) انتقل إلى بغداد ومنها إلى خراسان وسافر إلى البصرة في أيام الحريري صاحب المقامات وكتب إليه رسالته السينية نظما ونثرا (1).



اليابري


(601 - 643 هـ = 1204 - 1245 م)


طلحة بن محمد الأموي اليابري، أبو محمد: أديب أندلسي. نسبته إلى يابرة (


Evora)بقرب باجه.

نزل إشبيلية، وتوفي بها. له شعر وخطب، و (معجم) بمن أخذ عنهم (2).



طلحة بن مصرف


( 000 - 112 هـ = 000 - 730 م)


طلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو الهمداني اليامي الكوفي، أبو محمد: أقرأ أهل الكوفة في عصره. وكان يسمى (سيد القراء) وهو من رجال الحديث الثقات، ومن أهل الورع والنسك.


شهد وقعة (الجماجم) وقال: رميت فيها بأسهم، ولوددت أن يدي قطعت ولم أشهدها (3).



طلعت (باشا) = محمد طلعت 1341


طلعت (بك) = أحمد طلعت 1346


طلعت حرب = محمد طلعت 1360



طلق بن السمح


( 000 - 211 هـ = 000 - 826 م)


طلق بن السمح بن شرحبيل اللخمي الاسكندراني: نفاط، كان يرمي بالنار، وهو من رجال الحديث. توفي بالاسكندرية (4).



الطلمنكي = أحمد بن محمد 429


__________


(1) فوات، تحقيق عباس 2: 135.


(2) بغية الوعاة 273.


(3) تهذيب التهذيب 5: 25 والجمع بين رجال الصحيحين 230 وحلية الاولياء 5: 14.


(4) تهذيب التهذيب 5: 32.



(3/230)




طليب بن عمير


(22 ق هـ - 13 هـ = 600 - 634 م)


طليب بن عمير بن وهب، من بني قصي بن كلاب، القرشي، أبو عدي: صحابي، قديم الاسلام.


هاجر إلى الحبشة، ثم إلى المدينة. وكان من الشجعان الاشداء. شهد كثيرا من الوقائع، وقتل يوم أجنادين وقيل: في اليرموك (1).



طليحة الاسدي


( 000 - 21 هـ = 000 - 642 م)


طليحة بن خويلد الاسدي، من أسد خزيمة: متنبئ، شجاع، من الفصحاء، يقال له (طليحة الكذاب) كان من أشجع العرب، يعد بألف فارس - كما يقول النووي - قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني أسد، سنة 9 هـ وأسلموا. ولما رجعوا ارتد طليحة، وادعى النبوة، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجه إليه ضرار بن الازور، فضربه ضرار بسيف يريد قتله، فنبا السيف، فشاع بين الناس أن السلاح لا يؤثر فيه. ومات النبي صلى الله عليه وسلم فكثر أتباع طليحة: من أسد، وغطفان، وطيئ. وكان يقول: إن جبريل يأتيه. وتلا على الناس أسجاعا أمرهم فيها بترك السجود في الصلاة. وكانت رايته حمراء. وطمع بامتلاك المدينة، فهاجمها بعض أشياعه، فردهم أهلها. وغزاه أبو بكر، وسير إليه خالد بن الوليد، فأنهزم طليحة إلى بزاخة (بأرض نجد) وكان مقامه في سميراء (بين توز والحاجر - في طريق مكة) وقاتله خالد، ففر إلى الشام. ثم أسلم بعد أن أسلمت أسد وغطفان كافة. ووفد على عمر، فبايعه في المدينة. وخرج إلى العراق، فحسن بلاؤه في الفتوح. واستشهد بنهاوند (2).


__________


(1) الاصابة، الترجمة 4281 وتهذيب ابن عساكر 7: 89.


(2) ابن الأثير: حوادث سنة 11 ومعجم البلدان: بزاخة.


وتهذيب ابن عساكر 7: 90 وتاريخ الخميس 2: 160 والاصابة، الترجمة 4283 وتهذيب الاسماء واللغات 1: 254.



(3/230)




طليع = رشيد بن علي 1345


الطليق = مروان بن عبد الرحمن 400



طم



أبوالطمحان = حنظلة بن شرقي



طن



الطنافسي = محمد بن عبيد 205


ابن طنبل = أحمد بن محمد 881


الطنبوري = محمد بن علي 250


الطنبورية = عبيدة 225


الطنزي = يحيى بن سلامة 551


الطنطاوي = محمد عياد 1278



طنطاوي جوهري


(1287 - 1358 هـ = 1870 - 1940 م)


طنطاوي بن جوهري المصري: فاضل، له اشتغال بالتفسير والعلوم الحديثة. ولد في قرية عوض الله حجازي، من قرى (الشرقية) بمصر، وتعلم في الأزهر مدة، ثم في المدرسة الحكومية. وعني بدراسة الانكليزية. ومارس التعليم في بعض المدارس الابتدائية، ثم في مدرسة دار العلوم. وألقى محاضرات في الجامعة المصرية. وناصر الحركة الوطنية، فوضع كتابا في (نهضة الأمة وحياتها - ط) نشره تباعا في جريدة اللواء وانقطع للتأليف، فصنف كتبا أشهرها (الجواهر في تفسير القرآن الكريم - ط) في 26 جزءا، نحا فيه منحى خاصا، ابتعد في أكثره عن معنى التفسير، وأعرق في سرد أقاصيص وفنون عصرية وأساطير. وجعل لسائر كتبه عناوين ضخاما، وأكثرها رسائل، منها: (جواهر العلوم - ط) و (النظام والاسلام - ط) و(التاج المرصع - ط) و(الزهرة - ط) و(نظام العالم والامم - ط) و (الارواح - ط) و (أين الانسان - ط) و (أصل العالم - ط) و (جمال العالم - ط) و (الحكمة والحكماء - ط) و (سوانح الجوهري



(3/230)




-ط) و (ميزان الجوهر - ط) في عجائب الكون، و (الفرائد الجوهرية في الطرق النحوية - ط) و (بهجة العلوم في الفلسفة العربية وموازنتها بالعلوم العصرية - ط) وتوفي بالقاهرة (1).


الطنطراني = أحمد بن عبد الرزاق 485



طنوس الشدياق


( 000 - 1276 هـ = 000 - 1859 م)


طنوس بن يوسف بن منصور الشدياق الحدثي الماروني: مؤرخ. ولد في الحديث (بلبنان) وخدم الأمراء الشهابيين، ثم صار قاضيا على نصارى لبنان. له (أخبار الأعيان في جبل لبنان - ط) و (مختصر تاريخ البطريرك أسطفان الدويهي الاهدني - خ) (2).


__________


(1) مرآة العصر 2: 225 وجريدتا البلاغ والاهرام 3 ذي الحجة 1358 ومعجم المطبوعات 1243 والأعلام الشرقية 2: 116 ومذكرات المؤلف.


(2) آداب اللغة لزيدان 4: 285 وآداب شيخو 105.



(3/231)




طه


السنوي


( 000 - 1300 هـ = 000 - 1882 م)


طه بن أحمد السنوي: قاضي شرعي عراقي، آخر ما تولاه قضاء الموصل. وبها كانت وفاته. له كتب في علم الاصول والمنطق، طبع منها (شرح مختصر المنار) في الاصول. وكان من كتاب (البند) (1).



طه أحمد


( 000 - 1354 هـ = 000 - 1935 م)


طه بن أحمد إبراهيم: أديب مصري. من قرية (ميت عفيف) بالمنوفية تخرج بدار العلوم (1920) ثم بجامعة السوربون (1925) وتنقل في التدريس إلى أن درس في كلية الآداب بجامعة القاهرة (29) وكان شاعراً خلف مجموعة من الشعر ضاع معظمها. وألف (تاريخ النقد الادبي عند العرب - ط) الجزء الاول منه، نشر بعد وفاته (2).


.



طه حسين


(1307 ؟ - 1393 هـ = 1889 - 1973 م)


طه بن حسين بن علي بن سلامة، الدكتور في الادب: من كبار المحاضرين.


__________


(1) البند 101.


(2) تقويم دار العلوم 246.



(3/231)




جدد مناهج، وأحدث ضجة في عالم الأدب العربي. ولد في قرية (الكيلو) بمغاغة من محافظة المنيا (بالصعيد المصري) وأصيب بالجدري في الثالثة من عمره، فكف بصره. وبدأ حياته في الأزهر (1902 - 08) ثم بالجامعة المصرية القديمة. وهو أول من نال شهداة (الدكتوراه) منها (1914) بكتاب (ذكرى أبي العلاء - ط) وسافر في بعثة إلى باريس فتخرج بالسوربون (1918) وعاد إلى مصر، فاتصل بالصحافة. وعين محاضرا في كلية الآداب بجامعة القاهرة.


ثم كان عميدا لتلك الكلية فوزيرا للمعارف. وفي هذه البرهة تمكن من جعل التعليم الثانوي والفني مجانا. وكان من أعضاء المجمع العلمي العربي المراسلين بدمشق ثم رئيسا لمجمع اللغة بمصر.


وأقبل الناس على كتبه. ومن المطبوع منها (في الأدب الجاهلي) و (في الشعر الجاهلي) و (حديث الاربعاء) ثلاثة مجلدات، و (قادة الفكر) و (على هامش السيرة) ثلاثة أجزاء، و (مع أبي العلاء في سجنه) و (مع المتنبي) جزآن و (أحاديث) و (الايام) وكان قد شغف بالأدب اليوناني في صباه وترجم بعض آثاره ككتاب (نظام الاثينيين لارسطو - ط) و (آلهة اليونان - ط) و (صحف مختارة من الشعر التمثيلي عند اليونان - ط) وله (فسلفة ابن خلدون - ط) وهو رسالة الدكتوراه بالفرنسية، إلى السوربون، ترجمها إلى العربية محمد



(3/231)




عبد الله عنان،و(دروس التاريخ القديم - ط)و(مستقبل الثقافة في مصر - ط)جزآن و(عثمان -ط) و (علي وبنوه - ط) و (رحلة الربيع والصيف) وقد ترجم كثير من كتبه إلى عدة لغات وعينته جامعة الدول العربية رئيسا للجنتها الثقافية فأدارها مدة. وحاول البدء في عمل (دائرة معارف) عربية ولم ينجح. آخر أعماله الحكومية سنة 52 وتوفي بالقاهرة (1).



طه الهاشمي


(1305 - 1380 هـ = 1888 - 1961 م)


طه بن سليمان الهاشمي: قائد عسكري، عمل في التعليم والتأليف. ولد في بغداد، من أسرة انتقلت إليها من الموصل (سنة 1160 هـ ونشأ في المدارس العسكرية، ببغداد وتخرج بكلية الاركان في استامبول (1909 م) وخدم في الجيش العثماني وبرز في إخماد ثورة حوران بعد الدستور.


وشارك في الحرب البلقانية، ثم في بعض حروب اليمن وأقام في تهامة اليمن (1914) ثم في صنعاء. وبعد الحرب العالمية الاولى عاد إلى الاستانة ثم لحق بأخيه ياسين حلمي (انظر ترجمته) في سورية فكان فيها مديرا للامن العام وغادرها بعد معركة ميسلون إلى الاستانة. وعاد إلى بغداد (1922) فتولى رئاسة أركان الجيش العراقي وعين مديرا عاما للمعارف (1927) وأعيد إلى الجيش، مدرسا في المدرسة الحربية ببغداد. ونصب وزيرا للدفاع (1938) وتولى تأليف الوزارة (1941) واستقال وسافر إلى تركية ثم إلى سورية حيث منح وظيفة فخرية في الجيش السوري. ولما كانت معركة فلسطين (1948) سمي قائدا عاما للجيش


__________


(1) المجمعيون 79 ومجلة القديم: عدد الربيع 1926 والأدب العربي والنصوص 6: 677 والأدب العربي المعاصر 1: 242 وتراث الإسلام لعبد الرحمن زكي 20 وسهير القلماوي، في قافلة الزيت: المحرم 1380 والمكتب الصحفي، في الرباط (المغرب) 19 يونيو 1958 وجريدة الحياة 1 / 11 / 73 ومجلة العرب: ذو القعدة 1393 ص 475.



(3/232)




العربي المجاهد، ونم عن ضعف. وانصرف إلى العراق، فعمل في (مجلس الاعمار) وغيره.


وتوفي في تركيا. ونقل جثمانه إلى بغداد. له كتب، منها (حرب العراق - ط) جزآن، و (خالد بن الوليد - ط) و (نهضة اليابان - ط) عن الفرنسية، و (جغرافية العراق العسكرية - ط) و (مفصل جغرافية العراق - ط) و (أطلس العراق - ط) و (مباحث في التعبئة - ط) ثلاثة أجزاء، و (التعبئة السياسية - ط) و (الخدمة العسكرية - ط) و (أطلس جغرافي للعراق - ط) و (الوحدة الايطالية - ط) و (تاريخ الاديان - خ) و (مذكرات - ط) (1).



طه الراوي


(1307 - 1365 هـ = 1890 - 1946 م)


طه بن صالح الفضيل، الراوي: أديب باحث عراقي. من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق.


ولد في (راوة) وهي قرية مشرفة على الفرات تقابل (عانة) وإليها نسبته. وتعلم الحقوق ببغداد، وعين مديرا للمطبوعات، فسكرتيرا لمجلس الاعيان، فأستاذا في دار المعلمين العالية (1939) وتوفي ببغداد. من كتبه (أبو العلاء المعري في بغداد - ط) و (بغداد مدينة السلام - ط) و(تفسير بعض آيات القرآن الكريم - خ) و (تاريخ العرب قبل الإسلام - خ) نشر أكثره في مجلة الهداية الاسلامية، البغدادية، و (تاريخ علوم اللغة العربية - ط) و (بدائع الايجاز - خ) و (رسائل في مسائل - خ) وجمع ابنه حارث، بعض كتاباته في جزء سماه(نظرات في اللغة والأدب - ط)(2).


__________


(1) جريدة الاهرام 22 / 10 / 1947 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 176 ومجلة المكتبة: حزيران 1961 وحزيران 1962 وجريدة الفجر (بالرباط) 3 محرم 1381 وانظر جريدة المبدأ (ببغداد) 12 تموز 1953 ومجلة فلسطين، العدد 169 ص 15.


(2) محمد بهجة الاثري، في مجلة المجمع العلمي العربي 24: 136 ورفائيل بطي، في مجلة لغة العرب 4: 390.



(3/232)




طه سرور


( 000 - 1382 هـ = 000 - 1962 م)


طه بن عبد الباقي سرور، من أسرة نعيم: باحث مصري. فيه نزعة صوفية. كتب كثيرا في المجلات المعنية بالشؤون الاسلامية. وتوفي بالقاهرة. من كتبه (الغزالي - ط) و (شخصيات صوفية - ط) صغيران، و (من أعلام التصوف الاسلامي - ط) و (الحلاج - ط) و (رابعة العدوية - ط) و (محيي الدين ابن عربي - ط) و (أبو عبيدة ابن الجراح - ط) و (الشعراني والتصوف الاسلامي - ط) (1).



طه ابن مهنا


(1105 - 1178 هـ = 1693 - 1764 م)


طه بن محمد بن مهنا الجبريني المحتد، الحلبي: فاضل، له كتابة على بعض صحيح البخاري، و (شرح أسماء أهل بدر - ط) ونظم (2).



الطهراني = علي بن خليل 1296


الطهراني = محمد تقي 1248


الطهراني = محمد حسين 1261


الطهراني = هادي بن محمد أمين 1321


الطهطاوي = أبو القاسم بن عبد العزيز 762


الطهطاوي = أحمد بن محمد 1231


الطهطاوي = رفاعة رافع 1290


الطهطاوي = أحمد عبيد 1300


الطهطاوي = أحمد بن عبد الرحيم 1302


__________


وجريدة (البلد) الدمشقية 27 ذي القعدة 1365 وجريدة (الصراط المستقيم) البغدادية 26 شعبان 1350 والدليل العراقي لسنة 1936 ص 896 وجريدة (الاسبوع) المصرية 7 ذي الحجة 1365 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 175 وعلي جواد الطاهر، في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 43: 634.


(1) الفهرس الخاص - خ: 26، 263 والاهرام 4 / 9 / 1962.


(2) سلك الدرر 2: 219 و


Brock S 2:423 وإعلام النبلاء 7: 31 وفيه تصويب تاريخ ولادته خلافا للمرادي. والأزهرية 5: 474 والمورد 2:277:4 وعرفه بالجبرتي خطأ.


(3/232)




الطهطاوي = أحمد رافع 1355



طهمان بن عمرو


( 000 - نحو 80 هـ = 000 - نحو 700 م)


طهمان بن عمرو بن سلمة الكلابي: شاعر، من صعاليك العرب وفتاكهم. كان في زمن عبد الملك بن مروان. جمع السكري شعره وأخباره في كتاب (اللصوص) وطبع جزء من ديوانه من غير أن يعرف أنه له، ثم ظهر له (ديوان - ط) شرح أبي سعيد السكري (1).



الطهوي = جندل بن المثنى 90



طهية


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طهية بنت عبد شمس بن سعد بن زيدمناة، من تميم، من العدنانية: أم جاهلية، نسب إليها بنوها من زوجها مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة، من تميم أيضا، يقال لهم (بنو طهية) والنسبة إليها (طهوي) بضم الطاء وإسكان الهاء أو فتحها (2).



طو



ابن الطوابقي = القاسم بن الحسين 576



طواف بن غلاق


( 000 - 58 هـ = 000 - 678 م)


طواف بن غلاق: من زعماء الخارجين في البصرة. كان شجاعا، تقيا، ورعا. خرج على عبيد الله بن زياد في سبعين رجلا من بني عبد القيس. فوجه إليه عبيد الله من يقاتله، فظفر طواف، ودخل البصرة. فقاتله أهلها مع الجند، فقتل أكثر من معه، ثم قتل هو، وصلب (3).


__________


(1) سمط اللآلي 473 وانظر دار الكتب 3: 137.


(2) سبائك الذهب. واللباب.


(3) ابن الأثير: في حوادث سنة 58.



(3/233)




الطواقي = عبد الرحيم بن محمد 1123


الطوري = عبد القادر بن عثمان 1030


طوسون = عمر بن طوسون 1363


الطوسي = حميد الطوسي 210


الطوسي (العطار) = نصر بن محمد 384


الطوسي = محمد بن الحسن 460


الطوسي = عبد الرزاق بن عبد الله 515


الطوسي = (النصير) محمد بن محمد 672


الطوسي = عبد العزيز بن محمد 706


الطوسي (الحكيم) = علي بن محمد 877


الطوفي = (الصرصري) سليمان بن عبد القوي 716


طوقان = إبراهيم بن عبد الفتاح 1360


ابن طولون = أحمد بن طولون 270


ابن طولون = محمد بن علي 953


الطولوني = عباس بن أحمد 270


الطولوني = خلف الطولوني 310



العادل طومان باي


( 000 - 906 هـ = 000 - 1500 م)


طومان باي بن قانصوه، أبو النصر: من ملوك دولة الجراكسة بمصر والشام. جركسي الاصل.


اشتراه قانصوه اليحياوي، نائب الشام، وقدمه مع جملة من المماليك إلى الاشرف قايتباي بمصر، فاستخدمه، فترقى إلى أن كان (مديرالمملكة) في أيام الاشرف جان بلاط. وسافر إلى الشام، فتسلطن في دمشق، وتلقب بالملك العادل (سنة 906 هـ وعاد إلى مصر فحاصر جانبلاط بالقلعة وقبض عليه، وسجنه بالاسكندرية، ثم أمر بخنقه. وجددت له البيعة بحضور الخليفة يعقوب المستمسك بالله. وساءت سيرته بعد توليه السلطنة، فقتل بعض أنصاره، خنقا، وأراد قتل جلال الدين السيوطي، فاختفى ونجا. واضطربت حاله، فوثب عليه أمراء الجيش، فاختبأ فخلعوه.


ومدة سلطنته بمصر ثلاثة أشهر وعشرة أيام. قال معاصره ابن إياس، في وصفه: (كان



(3/233)




مهيبا وافر العقل، إلا أنه سفاك للدماء ظالم) واستمر مختفيا مدة، ثم ظهر وقبض عليه وقطع رأسه، في أوائل سلطنة قانصوه الغوري (1).



الاشرف طومان باي


(879 - 923 هـ = 1474 - 1517 م)


طومان باي، أبو النصر، الملقب بالملك الاشرف: من ملوك الجراكسة بمصر. اشتراه قانصوه الغوري بمصر، وقدمه إلى الاشرف قايتباي. فلما ولي الناصر محمد بن قايتباي أعتقه، فترقى.


ولما آلت السلطنة لقانصوه الغوري، قدمه، ثم جعله (دوادارا كبيرا) وأنابه عن نفسه حين توجه من مصر، لحرب العثمانيين في حلب، سنة 922هـ وجاء الخبر بمقتل قانصوه بحلب، فاتفق الأمراء على تولية طومان باي، فبويع بالقاهرة (سنة 922 هـ والدولة في اضطراب، لخلو الخزائن من المال بسبب الحرب مع العثمانيين، ولاحتلال هؤلاء البلاد الشامية وزحفهم على مصر. فقام بأعباء الملك، ووصل الترك العثمانيون إلى غزة، فجهز جيشا، وسيره لقتالهم، فانهزم. وحشد الجموع من كل أفق، ودافع عن القاهرة دفاع البطولة، فغلب على أمره، ودخلها العثمانيون، يقودهم السلطان سليم (سنة 922 هـ 1516 م) ولم يكد السلطان العثماني يستقر حتى خرج طومان باي من مخبأه، بقوة من المماليك والعبيد، فداهموا العثمانيين ليلا، ونشبت معركة حامية (سنة 923 هـ كاد يتقلص بها ظل العثمانية. ولم يسعفه القدر، فظفر العثمانيون واختفى ثانية. فأعملوا السيف في رقاب الجراكسة حيثما وجدوهم، قال ابن إياس (وكان من الاحياء بمصر في ذلك العهد): إن أهل مصر عانوا من الشدة والبلاء في هذه المحنة ما لم يحدث مثله من أيام غارة بختنصر البابلي على مصر،


__________


(1) ابن إياس 2: 386 ثم 4: 11 وما قبلها. ووليم موير 163.



(3/233)




يوم هدمها وقتل من أهلها مليون إنسان. وعاد طومان باي بجيش جهزه في الصعيد، فقاتل السلطان العثماني، في قرية (وردان) بقرب الجيزة، فأخفق واختفى، فدل عليه بعض الناس فاعتقل، وأمر به السلطان سليم فاقتيد إلى باب زويلة وأعدم شنقا. وكثر أسف الناس عليه.


وكان محمود السيرة في سياسته مع الرعية، أبطل كثيرا من المظالم. ومدة سلطنته ثلاثة أشهر و 14 يوما. وبمقتله دخلت مصر في حكم الدولة العثمانية (1).



الطويراني = حسن حسني 1315


طويس المغني = عيسى بن عبد الله 92


الطويل = حسن بن علي 883


الطويل = حسن بن أحمد 1317



طي



ابن أبي طي = يحيى بن حميدة 630



طيئ


( 000 - 000 = 000 - 000 )


طيئ بن أدد، من بني يشجب، من كهلان: جد جاهلي، النسبة إليه طائي. وقيل: اسمه جلهمة، وطيئ لقبه. كانت منازل بنيه في اليمن، وانتقلوا إلى جبلي (أجأ وسلمى) من بلاد نجد. فكانت منازلهم من دون فيد، إلى أقصى أجأ، إلى القريات. وكان اسم صنمهم في الجاهلية (الفلس) أقاموه بنجد، قريبا من فيد. وسدنته بنو بولان. ودخل الأندلس أيام الفتح، كثيرون من طيئ، فكانت ديارهم فيها بسطة وتاجلة وغليار. وأرجع الاشرف الرسولي قبائل طيئ إلى أصلين: جديلة، والغوث. ومنهم الآن بطون كثيرة متفرقة في شمالي الحجاز وباديتي العراق والشام، ينضوي معظمها تحت اسم (قبائل شمر) (2).


__________


(1) ابن إياس 3: 68 - 116 ووليم موير 176.


(2) نهاية الارب 266 وابن خلدون 2: 254 وجمهرة الأنساب 380 و 459 وعشائر العراق 1: 130



(3/234)




الطيالسي = سليمان بن داود 204


الطيالسي (المحدث) = هشام بن عبد الملك 227


ابن الطيب السرخسي = أحمد بن محمد (286)


أبو الطيب المتنبي = أحمد بن الحسين 354


ابن الطيب = عبد الله بن الطيب 410


ابن أبي الطيب = علي بن عبد الله 458


الطيب (بامخرمة) = عبد الله الطيب 947


الطيب = محمد الطيب 1113


ابن الطيب = محمد بن الطيب 1170


الطيب = أحمد الطيب 1251



ابن بسير


( 000 - 1271 هـ = 000 - 1855 م)


الطيب بن إبراهيم بسير: من قضاة المالكية. له شعر وتوشيح رقيق. أندلسي الاصل. نشأ في رباط الفتح، وولي قضاءها نحو 50 عاما، واختلط في آخر عمره. وتوفي بالرباط (1).



الطيب النوازلي


( 000 - 1314 هـ = 000 - 1897 م)


الطيب بن أبي بكر بن الطيب بن كيران النوازلي: فقيه مالكي. له تصانيف،


منها (رحلة إلى الحجاز) ضمنها مناسك الحج (2).



الطيب الساسي


(1310 - 1378 هـ = 1892 - 1959 م)


الطيب بن طاهر الساسي: أديب


__________


وطرفة الاصحاب 9 و 36 وفيه أن طيئا هو أخو مذحج، من أولاد عريب - بفتح فكسر - ابن زيد ابن كهلان. وللبهبيتي بحث مستفيض عن (طيئ) في مقدمة كتابه (أبو تمام الطائي) المطبوع بمصر سنة 1945 وفي المحبر 319 (كان العرب يهدون الهدايا، ويرمون الجمار، ويعظمون الاشهر الحرم، ويحرمونها، إلا طيئا وخثعم فإنهم كانوا يحلونها). وانظر معجم قبائل العرب 2: 689.


(1) إتحاف أعلام الناس 2: 83 وفيه نماذج من شعره وتعطير البساط 34 واسمه فيه (محمد الطيب).


(2) اليواقيت الثمينة 174.











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:32 PM   رقم المشاركة: 66
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/234)
حجازي من مشايخ الصحافة في العهدين الهاشمي والسعودي. من أصل مغربي.
ولد وتعلم بالمدينة المنورة. ولما قام الشريف حسين بن علي بالثورة (1916) في مكة، تسلل الطيب مع أبيه إليها، وتولى بها إدارة (المدرسة الراقية) وآلت إليه إدارة الجريدة الرسمية (القبلة) وتحريرها. فكان يتهم بانشاء افتتاحياتها وجلها من قلم الملك حسين وإذا حان موعد خروج العدد من المطبعة حمله الطيب إلى الملك ليلا وطالما انتظرناه في (مخلوان) الحسين، وأمره بقراءة المقال حتى إذا مر بجملة غير تامة كمبتدأ بلا خبر، صاح الحسين مبتهجا وقال: الله عليك يا شيخ طيب أعد هذه الجملة ! وبعد سفر الحسين من الحجاز سافر الطيب إلى عدن وحضرموت والهند وأندونيسيا. ورجع إلى الحجاز فأكرمه الملك عبد العزيز آل سعود وعينه في مجلس المعارف وولاه إدارة الجريدة الرسمية (أم القرى) إلى أن توفي بحادث اصطدام سيارة في (أم السلم) وكان غزير المعرفة بالادب، له نظم وقوة حافظة، وبديهة حاضرة (1).
__________
(1) عمر عبد الجبار في جريدة البلاد، بجدة 16 / 7 / 1379 هجرية. ومذكرات المؤلف.
(3/234)
طيبرس
( 000 - 749 هـ = 000 - 1348 م)
طيبرس بن عبد الله الجندي، علاء الدين: أديب نحوي، من المماليك. اشتراه أحد الأمراء في (البيرة) وعلمه القرآن والخط، وأعتقه، فقدم دمشق، فتفقه ومهر في الادب. ونظم ألفية ابن مالك ومقدمة ابن الحاجب، جامعا بينهما في أرجوزة سماها (الطرفة) تسعمائة بيت، وشرحها.
ومات بالطاعون في صالحية دمشق (1).
__________
(1) الدرر الكامنة 2: 229 وشذرات الذهب 6: 161 وبغية الوعاة 273.
(3/235)
الطيبي = الحسين بن محمد 743
الطيبي = أحمد بن أحمد 981
الطيبي = إبراهيم بن صادق 1284
الطيبي = محمد بن علي 1317
ابن طيفور = أحمد بن طيفور 280
ابن طيفور = عبيد الله بن أحمد 315
ابن طيفور = محمد بن طيفور 560

أبو يزيد البسطامي
(188 - 261 هـ = 804 - 875 م)
طيفور بن عيسى البسطامي، أبو يزيد، ويقال بايزيد: زاهد مشهور،
(3/235)
له أخبار كثيرة. كان ابن عربي يسميه أبا يزيد الاكبر. نسبته إلى بسطام (بلدة بين خراسان والعراق) أصله منها، ووفاته فيها. قال المناوي: وقد أفردت ترجمته بتصانيف حافلة. وفي المستشرقين من يرى أنه كان يقول بوحدة الوجود، وأنه ربما كان أول قائل بمذهب الفناء Nirvana ويعرف أتباعه بالطيفورية أو البسطامية (1).

ابن الطيلسان = القاسم بن محمد 642
الطيماني = عبد الله بن محمد 815
ابن الطيوري = المبارك بن عبد الجبار 500
__________
(1) طبقات الصوفية 67 - 74 ووفيات الأعيان 1: 240 وميزان الاعتدال 1: 481 وحلية الاولياء 10: 33 والشعراني 1: 65 والمناوي 1: 244 وفيه جملة صالحة من أخباره وأقواله.
ودائرة المعارف الاسلامية 3: 331.
(3/235)
حرف الظاء

ظا

ابن ظافر = علي بن ظافر 613
الظافر الفاطمي = إسماعيل بن عبد المجيد (549)
الظافر (ابن معوضة) = عامر بن عبد الوهاب
ظافر المدني (محمد الظافر) = محمد بن محمد 1321

ظافر بن جابر
( 000 - نحو 485 هـ = - نحو 1092 م)
ظافر بن جابر بن منصور السكري، أبو حكيم: طبيب، من أهل الموصل. انتقل إلى حلب وأقام إلى آخر عمره. له رسالة في (أن الحيوان يموت مع أن الغذاء يخلف عوض ما يتحلل منه) (1).

ظافر الحداد
( 000 - 529 هـ = 000 - 1134 م)
ظافر بن القاسم بن منصور الجذامي، أبو نصر الحداد: شاعر، من أهل الاسكندرية. كان حدادا.
له (ديوان شعر - ط) ومنه في الفاتيكان (1771 عربي) نسخة جميلة متقنة. وفي خزانة الرباط (980 د) مخطوطة ثانية مرتبة على الحروف. توفي بمصر (2).
__________
(1) طبقات الاطباء 2: 143.
(2) وفيات الأعيان 1: 241 والنجوم الزاهرة5: 376 وإرشاد الاريب 4: 278 وخريدة القصر 2: 1 - 17 ومجلة معهد المخطوطات 18: 353.
(3/236)
ظافر القاسمي
(1331-1404 هـ =1913-1984م)
ظافر بن محمد جمال الدين القاسمي عالم دمشقي . رئيس نقابة المحامين بسوريا وعمل في السياسة حينا ودرس الحقوق في الجامعة اللبنانية ببيروت كان كاتبا مترسلا ومحاضرا متمكنا ومحدثا بارعا . من كتبه (مكتب العنبر - ط) و (فصول فب اللغة والأدب - ط) و (نظرات في الشعر والأدب الأموي - ط) و( وثائق عن الثورة السورية - ط) و (الجهاد والحقوق الدولية في الاسلام- ط).

أبو الأسود الدؤلي
(1 ق هـ - 69 هـ = 605 - 688 م)
ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني: واضع علم النحو. كان معدودا من الفقهاء و الأعيان والامراء والشعراء والفرسان والحاضري الجواب، من التابعين. رسم له علي بن أبي طالب شيئا من أصول النحو، فكتب فيه أبو الاسود. وأخذه عنه جماعة. وفي صبح الاعشى أن أبا الاسود وضع الحركات والتنوين لا غير. سكن البصرة في خلافة عمر، وولي إمارتها في أيام علي، استخلفه
(3/236)
عليها عبد الله بن عباس لما شخص إلى الحجاز. ولم يزل في الامارة إلى أن قتل علي. وكان قد شهد معه (صفين). ولما تم الامر لمعاوية قصده فبالغ معاوية في إكرامه. وهو - في أكثر الاقوال - أول من نقط المصحف. وله شعر جيد، في (ديوان - ط) صغير، أشهره أبيات يقول فيها: (لاتنه عن خلق وتأتي مثله) مات بالبصرة. ول أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، كتاب (أخبار أبي الاسود) وللدكتور فتحي عبد الفتاح الدجني (أبو الاسود الدؤلي ونشأة النحو العربي - ط) في الكويت (1).

العقيلي
( 000 - نحو 370 هـ = 000 - نحو 980 م)
ظالم بن مرهوب (أو موهوب ؟) العقيلي: متغلب من القواد، كانت له إمارة ووقائع. قال ابن عساكر: تغلب على دمشق مرة سنة 357 هـ وأخرى سنة 358 وولاه عليها الحسن بن أحمد القرمطي سنة 360 ثم قبض عليه القرمطي، فتخلص وهرب إلى حصن له في شط الفرات، وكاتب حكومة مصر، فرغبته بالعودة إلى دمشق، للتشويش على القرمطي، فعاد سنة 363 وأقام (دعوة) صاحب مصر، وكان في ذلك الحين (المعز العبيدي) ولم يلبث أن وصل إلى دمشق وال عليها من قبل المعز، في أواخر السنة نفسها، فانصرف العقيلي إلى بعلبك وغلب عليها.
وقال ابن الأثير: أخرج ظالم من
__________
(1) الخضري على ابن عقيل 1: 11 وصبح الاعشى 3: 161 ووفيات الأعيان 1: 240 والاصابة، ت 4322 وتهذيب ابن عساكر 7: 104 والمرزباني 240 وفيه الخلاف في اسمه: ظالم بن عمرو، أو عمرو بن ظالم. وإنباه الرواة 1: 13 وخزانة البغدادي .1: 136 والذريعة 1: 314 ويحاول المستشرق ركندورف
Reckendorf في دائرة المعارف الاسلامية 1: 307 نفي القول المشهور بأنه واضع أصول النحو العربي. ويقول الزبيدي، في (طبقات النحويين - خ) أبو الأسود: علوي الرأي، كان رجل البصرة، (وهو أول من أسس العربية) توفي في طاعون الجارف.
(3/237)
دمشق سنة 364 (1).
الظاهر (الفاطمي) = علي بن منصور 427
الظاهر (الأيوبي) = غازي بن يوسف 613
الظاهر (العباسي) = محمد بن أحمد 623
الظاهر (بيبرس) = بيبرس العلائي 676
الظاهر (الرسولي) = عبد الله بن أيوب (734)
الظاهر (الجركسي) = برقوق بن أنص (801)
الظاهر (الجركسي) = ططر الظاهري 824
الظاهر (الرسولي) = يحيى بن إسماعيل (842)
الظاهر (الجركسي) = جقمق العلائي 857
الظاهر (الرومي) = خشقدم 872
الظاهر (الجركسي) = يلباي 873
الظاهر (الرومي) = تمربغا 879
الظاهر قانصوه = قانصوه بن قانصوه 906
ظاهر خير الله (الشويري) = ضاهر بن خير الله 1334

ظاهر العمر
(1106 - 1196 هـ = 1695 - 1782 م)
ظاهر بن عمر بن أبي زيدان: داهية شجاع. يقال: إن أصله من المدينة، هاجر أحد جدوده إلى فلسطين، ثم كان أبوه (عمر) حاكما على صفد وما يليها، في أيام ولاية الأمير بشير الشه أبي على لبنان. ولد ظاهر في صفد، وتولى إدارة عكة، ثم خلف أباه على صفد. وقاتله سليمان باشاالعظم والي دمشق، سنة 1150 هـ فتحصن ظاهر في طبرية، فأطلق عليها سليمان القنابل. ومات سليمان فجأة أو مسموما، على أبواب طبرية. فاستفحل
__________
(1) تهذيب ابن عساكر 7: 117 والنجوم الزاهرة 4: 58 والكامل لابن الأثير 8: 211 و 212 وهو فيهما: ظالم بن (موهوب) وذيل تاريخ دمشق 4 - 24.
(3/237)
أمر ظاهر، واستقر في عكة، وأحاطها بسور منيع، وأصبح حاكم عكة وصفد والناصرة وطبرية.
وطمع بمدافع أقامتها حكومة الآستانة على شاطئ حيفا، فذهب إليها ونقلها إلى عكة. وغضبت الحكومة، فأرسلت صادق عثمان باشاواليا على دمشق، وأمرته بالقبض على ظاهر، فقاتله رجال ظاهر، وهزموا جيشه وتم لظاهر امتلاك ولاية صيداوعكة وحيفا ويافا والرملة وجبل نابلس وشرقي الاردن وصفد وجبل عامل. واعترفت حكومة الآستانة بولايته اضطرارا. ثم خرج عليه رجل يدعى أبا الذهب، كان من قواد الجيش المصري، فأمدته الحكومة بقوة، فانخذل ظاهر.
ومات أبو الذهب فجأة في صيدا، (سنة 1188 هـ فعاد ظاهر إلى ولايته الواسعة. واستمر إلى أن جهزت الحكومة أسطولا لاحتلال عكة. فبينما كان ظاهر متهيئا للمقاومة، غدر به مغربي من رجاله، فقتل، ودالت دولته (1).

الظاهري = داود بن علي 270
الظاهري = محمد بن داود 297
الظاهري = خليل بن شاهين 873
الظاهري = محمد فالح 1328

ظب

ظبيان بن غامد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ظبيان بن غامد بن عبد الله بن كعب من الازد: جد جاهلي. بنوه بطن من غامد.
من نسله جندب الخير بن عبد الله، من الصحابة (2).

ظبية
(604 - 642 هـ = 1207 - 1244 م)
ظبية بنت جبارة، أم عثمان: عارفة
__________
(1) المقتطف 28: 317 و 375 و 462 وسيرة ظاهر العمر، لميخائيل بن نقولا الصباغ.
(2) اللباب 2: 100.
(3/237)
بالحديث. من أهل الاسكندرية، ووفاتها بها. كانت مملوكة لعبد الوهاب بن رواج وأعتقها. روت الحديث وروي عنها. قال ابن الصابوني: وسماعها صحيح سمع منها جماعة من أصحابنا (3).

ظر

ظرب بن حسان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع العمليقي: من ملوك العرب في الجاهلية. كانت له بادية الشام. وفي أيامه نزلت قبائل من قضاعة بلاد الشام، قادمة من تهامة الحجاز، فأنزلهم بالقرب من البلقاء. وهو جد الزباء (1).

ظف

ابن ظفر = محمد بن عبد الله 565

ظفر
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - ظفر بن الحارث بن بهثة بن سليم: جد جاهلي. بنوه بطن من سليم بن منصور، من قيس عيلان، من العدنانية. قال عرام: من منازلهم جبل الشراة على يسار عسفان
__________
(1) تكملة إكمال الاكمال 252.
(2) معجم ما استعجم 1: 26.
(3/238)
2 - ظفر (واسمه كعب) بن الخزرج ابن عمرو بن مالك الاوسي: جد جاهلي. بنوه بطن من الانصار، من القحطانية. قال السمعاني: المشهور بالنسبة إليه خلق كثير، منهم قتادة بن النعمان الظفري (انظر ترجمته) (2).

ابن هبيرة
( 000 - 562 هـ = 000 - 1166 م)
ظفر بن يحيى بن محمد بن هبيرة، أبو الوليد: شاعر بغدادي، في شعره رقة. كان يلقب شرف الدين. ناب عن والده في الوزارة. وحبس أيام والده، سنين، بقلعة تكريت، ثم خلص. ولما توفي أبوه اتصل بالخليفة أنه عزم على الخروج من بغداد متخفيا، فقبض عليه. فلم يزل في السجن إلى أن قتل (2).

ظفير
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ظفير: جد جاهلي، من بني لام، من طيئ. كانت منازل بنيه بقرب المدينة المنورة (2).
الظفيري (الغياث) = لطف الله بن محمد (1035)
__________
(1) عرام 34 واللباب 2: 101 ونهاية الارب 265 والتاج 3: 370 وفي المحبر 413 أسماء النسوة المبايعات لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بني (ظفر) بن الخزرج.
(2) فوات الوفيات 1: 198 وفيه وفاته سنة 652 خطأ. والأعلام - خ. لابن قاضي شهبة في وفيات 562 وفيه: سجن، ثم قتل ودفن في تربة أبيه.
(3) نهاية الارب 265.
(3/238)
الظفيري = جعفر بن علي 1109

ظل

ظل الشيطان = محمد بن سعد 83

ظليم
( 000 - 000 = 000 - 000 )
ظليم (واسمه مرة) بن حنظلة بن مالك، من تميم: جد جاهلي. بنوه بطن من (البراجم) من نسله الحكم بن عبد الله بن عداء الظليمي، من الشعراء (1).

ظه

ظهير الدين = محمد بن الحسين 488
ظهير الدين (ابن العطار) = منصور بن نصر 575
ظهير الدين = محمد بن أحمد 619
ابن الظهير = محمد بن أحمد 677
ابن ظهيرة = محمد بن محمد 861
ابن ظهيرة (جمال الدين) = محمد بن محمد 888
ابن ظهيرة = إبراهيم بن علي 891
ابن ظهيرة = محمد بن محمد 986

ظو

الظواهري = محمد الأحمدي 1363
الظواهري = محمد الحسيني 1365
__________
(1) اللباب 2: 101 وهو في التاج 8: 385 (ظليم بن مالك) باسقاط (حنظلة) سهوا.
وانظر الجمحي 143.
(3/238)
حرف العين

عا

عائد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عائد (غير منسوب): جد بنوه بطن من جذام، من القحطانية. كانت مساكنهم بين بلبيس من الديار المصرية، وما يليها، إلى العقبة إلى الكرك في شرقي الاردن. وكان عليهم درك هذه الاماكن والحجيج حتى يصل إلى العقبة (1).

ابن عائذ = محمد بن عائذ 233

عائذ بن ثعلبة
( 000 - 53 هـ = 000 - 673 م)
عائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوي: صح أبي ممن بايع تحت الشجرة.شهد فتح مصر، واختط بها، واستشهد بالبرلس، قتلته الروم (2).

عائذ
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - عائذ (غير منسوب): جد. بنوه بطن من ربيعة، من العدنانية. كانت منازلهم ببرية الحجاز (3).
2 - عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله، من بكر بن وائل: جد
__________
(1) السبائك 48 ونهاية الارب 272 والعبر 2: 257.
(2) حسن المحاضرة 1: 89 والاصابة، ت 4433.
(3) نهاية الارب 272.
(3/239)
جاهلي. من بنيه يزيد بن حجية (كان من أصحاب علي فكسر الخراج ولحق بمعاوية) وزياد بن خصفة (شهد مع علي الجمل وصفين) وخلق كثير غيرهما (1).
3 - عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي: جد جاهلي. من نسله سعيد بن المسيب التابعي الفقيه (2).
4 - عائذ بن مالك بن عمرو الفهمي: جد جاهلي. بنوه بطن من بني فهم بن غنم، من الازد، من قحطان (3).

المثقب العبدي
( 000 - نحو 35 ق هـ = 000 - نحو 588 م)
العائذ بن محصن بن ثعلبة، من بني عبد القيس، من ربيعة: شاعر جاهلي، من أهل البحرين.
اتصل بالملك عمرو بن هند، وله فيه مدائح. ومدح النعمان بن المنذر. وشعره جيد فيه حكمة ورقة، جمع بعضه في (ديوان - ط) وهو صاحب الأبيات التي منها: (فإما أن تكون أخي بحق فأعرف منك غثي من سميني) الخ وقيل: اسمه محصن بن ثعلبة (4).
__________
(1) اللباب 2: 108.
(2) اللباب 2: 108 وانظر التعليق على ترجمة (عابد بن عبد الله) الآتية.
(3) نهاية الارب 273.
(4) الجمحي 229 والمرزباني 303 وجمهرة الأنساب 281 والشعر والشعراء 147 وخزانة البغدادي 4: 431.
(3/239)
عائذ الله
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عائذ الله بن سعد العشيرة بن مالك، من كهلان، من القحطانية: جد جاهلي. النسبة إليه (عائذي) من نسله مجمع بن عبد الله، قتل مع الحسين (1).

أبو إدريس الخولاني
(8 - 80 هـ = 630 - 700 م)
عائذ الله بن عبد الله بن عمرو الخولاني العوذي الدمشقي: تابعي، فقيه. كان واعظ أهل دمشق، وقاصهم، في خلافة عبد الملك. وولاه عبد الملك القضاء في دمشق. قال فيه الذهبي: عالم أهل الشام (2).

ابن عائشة = محمد بن عائشة 100
ابن عائشة = إبراهيم بن محمد 210
ابن عائشة = عبد الرحمن بن عبيد الله 227
ابن عائشة = عبيد الله بن محمد 228

عائشة القرطبية
( 000 - 400 هـ = 000 - 1010 م)
عائشة بنت أحمد بن محمد بن قادم
__________
(1) نهاية الارب 272 واللباب 2: 108 وانظر التاج 2: 571.
(2) تذكرة الحفاظ 1: 53 وتهذيب التهذيب 5: 85 وحلية الاولياء 5: 122 وتهذيب ابن عساكر 7: 203.
(3/239)
أديبة، شاعرة، من أهل قرطبة. لم يكن في زمانها من حرائر الأندلس من يعادلها فهما وعلما وأدبا وفصاحة وشعرا. كانت تمدح ملوك الأندلس وتخاطبهم بما يعرض لها من حاجة، ولا ترد لها شفاعة عندهم. وكانت حسنة الخط، تكتب المصاحف. وعنيت بجمع الكتب، فكانت لها خزانة كبيرة. وماتت عذراء لم تتزوج (1).
عائشة بنت أبي بكر = عائشة بنت عبد الله (58)

عائشة بنت سعد
(33 - 117 هـ = 653 - 735 م)
عائشة بنت سعد بن أبي وقاص: من ثقات راويات الحديث من بني زهرة. كانت إقامتها في المدينة. رأت ستا من إمهات المؤمنين. وأخذ عنها عدد من العلماء (2).

عائشة بنت طلحة
( 000 - 101 هـ = 000 - 719 م)
عائشة بنت طلحة بن عبيد الله: من بني تيم بن مرة: أديبة، عالمة بأخبار العرب، فصيحة.
أمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. وخالتها عائشة أم المؤمنين، وكانت أشبه الناس بها.
كانت لا تستر وجهها، فعاتبها زوجها (مصعب بن الزبير) في ذلك، فقالت: إن الله قد وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس فما كنت لاستره، ووالله ما في وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد. وقتل مصعب عنها، فتزوجها عمر بن عبيد الله التيمي، ومات عنها (سنة 82 هـ فتأيمت بعده، وخطبها جماعة فردتهم. وكانت تقيم بمكة سنة، وبالمدينة سنة، وتخرج إلى الطائف تتفقد أموالها، ولها فيه قصر. ووفدت على هشام بن عبد الملك، فبعث
__________
(1) الدر المنثور 292 والمغرب. والصلة 630.
(2) تاريخ الإسلام 4: 262.
(3/240)
إلى مشايخ بني أمية أن يسمروا عنده، فما تذاكروا شيئا من أخبار العرب وأشعارها إلا أفاضت معهم فيه، وما طلع نجم ولا غار إلا سمته. أخذت ذلك عن خالتها عائشة. وأخبارها مع الشعراء كثيرة ولعمر بن أبي ربيعة غزل بها (1).

عائشة أم المؤمنين
(9 ق هـ - 58 هـ = 613 - 678 م)
عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان، من قريش: أفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالدين والادب. كانت تكنى بأم عبد الله. تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية بعد الهجرة، فكانت أحب نسائه إليه، وأكثرهن رواية للحديث عنه. ولها خطب ومواقف. وما كان يحدث لها أمر إلا أنشدت فيه شعرا. وكان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض فتجيبهم. وكان (مسروق) إذا روى عنها يقول: حدثتني الصديقة بنت الصديق. وكانت ممن نقم على (عثمان) عمله في حياته، ثم غضبت له بعد مقتله، فكان لها في هودجها، بوقعة الجمل، موقفها المعروف.
وتوفيت في المدينة. روي عنها 2210 أحاديث. ولبدر الدين الزركشي كتاب (الاجابة لما استدركته عائشة على الصحابة - ط) ولسعيد الافغاني (عائشة والسياسة - ط) ولزاهية مصطفى قدورة (عائشة أم المؤمنين - ط) (2).

عائشة التيمورية
(1256 - 1320 هـ = 1840 - 1902 م)
عائشة عصمت بنت إسماعيل (باشا) ابن محمد كاشف تيمور:
__________
(1) الأغاني 10: 51 - 58 والعقد، طبعة لجنة التأليف، 6: 109 - 110 و 140 والدر المنثور 283 وفي أعلام النساء 2: 885 جملة من أخبارها.
(2) الاصابة، كتاب النساء، ت 701 وكشف النقاب - خ. والسمط الثمين 29 وطبقات ابن سعد 8: 39 والطبري 3: 67 وفيه تفصيل حديث الافك. وذيل المذيل 70 وأعلام النساء 2: 760 وحلية الاولياء 2: 43 وتاريخ الخميس 1: 475 والدر المنثور 280 وصبح الاعشى 5: 435 ومنهاج السنة 2: 182 - 186 و 192 - 198.
(3/240)
شاعرة، أديبة، من نوابغ مصر. كانت تنظم الشعر بالعربية والتركية والفارسية. مولدها ووفاتها في القاهرة. تزوجت بمحمد توفيق (بك) الاسلامبولي، فانتقلت معه إلى الآستانة سنة 1271 هـ وتوفي والدها سنة 1289 هـ وبعده زوجها سنة 1292 هـ وعادت إلى مصر، فعكفت على الادب، ونشرت مقالات في الصحف، وعلت شهرتها. لها (حلية الطراز - ط) وهو ديوان شعرها العربي، و (نتائج الاحوال - ط) في الادب، و (كشوفة - ط) ديوان شعرها التركي. وهي شقيقة أحمد تيمور باشا (انظر ترجمته) (1).

عائشة بنت علي
( 000 - 739 هـ = 000 - 1338 م)
عائشة بنت علي بن عمر بن شبل الصنهاجي الحميري: عالمة بالحديث. روته، وحدثت بالكثير.
قال ابن حجر العسقلاني: حدثنا عنها بالسماع أبو المعالي الأزهري وغيره. وتوفيت بمصر (2).
__________
(1) تاريخ الاسرة التيمورية 85 والدر المنثور 303 وبلاغة النساء 86 ومشاهير الكرد 2: 239 ومعجم المطبوعات 1256 و.
Brock S .2:724.
(2) الدرر الكامنة 2: 237.
(3/240)
الصالحية
( 000 - 697 هـ = 000 - 1298 م)
عائشة بنت عيسى بن عبد الله بن أحمد ابن محمد بن قدامة: مسندة، عابدة. من أهل (الصالحية) في دمشق، وإليها نسبتها. اشتهرت بعلم الحديث (1).

عائشة بنت محمد
(723 - 816 هـ = 1323 - 1413 م)
عائشة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسي، أم محمد: سيدة المحدثين في عصرها، بدمشق. وبها مولدها ووفاتها. قرأت صحيح البخاري على الحافظ الحجار. وروي عنها ابن حجر، وقرأ عليها كتبا عديدة. وانفردت في آخر عمرها بعلم الحديث. وكانت سهلة الاسلوب في التعليم والاقراء، قال الصفدي: كانت أسند أهل الارض في عصرها (2).

عائشة الباعونية
( 000 - 922 هـ = 000 - 1516 م)
عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر الباعوني، أم عبد الوهاب: شاعرة أديبة فقيهة. نسبتها إلى باعون (من قرى عجلون، في شرقي الاردن) ومولدها ووفاتها في دمشق. تلقت اللغة والادب.
ورحلت إلى مصر سنة 919 فمدحت المقر الاشرفي بقصيدة، وعادت. وزارت حلب في السنة التي توفيت بآخرها (922 هـ . لها (بديعية - ط) شرحتها شرحا حسنا، و (الفتح الحقي من منح التلقي) يشتمل على كلمات نحت بها منحى الصوفية، و (الملامح الشريفة في الآثار اللطيفة) إشارات صوفية، و (در الغائص في بحر الخصائص - خ) منظومة رائية، و (الاشارات الخفية في المنازل العلية) أرجوزة في التصوف، و (فيض الفضل
__________
(1) القلائد الجوهرية 310.
(2) الضوء اللامع 12: 81 والقلائد الجوهرية 287 والسحب الوابلة - خ.
(3/241)
- خ) بخطها في التيمورية، بدار الكتب، ديوان، و (المرود الاهنى في المولد الاسنى - ط) باسم (مولد النبي للباعونية) (1).

ابن عائض = محمد بن عائض 1289

عائض
( 000 - 1273 هـ = 000 - 1857 م)
عائض بن مرعي المغيدي: أول من
__________
(1) المجموعة التاجية. ودر الحبب مخطوطان. ومجلة المجمع العلمي العربي 16: 66 والكواكب السائرة 1: 287 وفيه: أنها (حملت إلى القاهرة، فنالت من العلوم حظا وافرا، وأجيزت بالافتاء والتدريس) وشذرات الذهب 8: 111 والدر المنثور 293.
(3/241)
تولى بلاد عسير من عشيرته. وهو من آل يزيد، من بني مغيد ويرتفع نسبهم إلى عنز بن وائل.
كان عائض من رجال علي بن مجثل (أمير عسير) ولما مرض ابن مجثل أشار بان يخلفه عائض. فتولى الامارة بعده، في شوال 1249 وكانت حدود الامارة ما بين أقاصي بلاد الحجر، فحلى ابن يعقوب شمالا، حتى ظهران اليمن فتخوم المخا وزبيد جنوبا، ومن الغرب ما بين سواحل القحمة فحلى ابن يعقوب حتى تخوم تثليت شرقا. وخرج عن طاعته الشريف علي بن حيدر امير أبي عريش، فقاتله عائض وحاصره، ولم يفلح. واخرجت بلاد أخرى حامية عائض كالحديدة وزبيد والمخا وصبيا. واقبل محمد بن عون من مكة بجيش من الترك (العثمانيين) سنة 1250 فقاتله عائض في عتود (من أودية شهران) وانهزم فاعتصم بقرية السقا (امسقا) وتوغل ابن عون. ثم تتابعت المعارك بينهما وانتهت بالصلح على أن يعود ابن عون ومن معه من جميع بلاد عسير. وانتقض الصلح. ثم انتهى الامر باستقرار عائض في أكثر بلدان امارته. وكان يحب العمران والعلم والعلماء، شجاعا، فيه دهاء عشائري، بنى حصونا ومساجد ومزارع وأنشأ مدرسة في أبها. واستمرت امارته إلى أن توفي بالطاعون. ومدة حكمه 24 عاما. وفي بعض (آل يزيد) هؤلاء من ينتسب إلى يزيد بن معاوية، ويقول أنهم خرجوا بعد ذهاب الدولة الأموية في الشام إلى عسير ثم كان عائض أول أمرائهم وهو والد (محمد بن عائض) الذي قتله القائد العثماني رديف باشا غدرا (كما يقول خلفه في القيادة سليمان شفيق) أوائل سنة 1289 هـ وكان عائض في أوليته من الرعاة وتقدم بذكائه وشجاعته إلى أن قاد عشيرته في خلال ثورة قام بها العسيرويون لاخراج المصريين من ديارهم. وأخرجهم بعد معارك نشبت في بلدة (طبب) قاعدة المصريين يومئذ فكانت
(3/241)
له الامارة في قبيل (عسير السراة) في شوال 1249 هـ (1).

العابد = أحمد عزت 1343
العابد = محمد علي 1358

عابد بن حسين
(1275 - 1341 هـ = 1859 - 1923 م)
عابد بن حسين المالكي: فقيه، من أهل مكة. تولى إفتاء المالكية بها بعد أبيه. ونقم عليه الشريف عون صراحته في الوعظ فأخرجه من مكة، فسافر إلى اليمن ومنها إلى الخليج العربي متنقلا بين إماراته وعاد إلى مكة مع الحجاج متنكرا، إلى أن توفي الشريف عون (1323) فانطلق. وألف (هداية الناسك - ط) تعليقا على (توضيح المناسك) لوالده و (رسالة في التوسل) واستمر في الافتاء إلى أن توفي (2).

عابد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، من قريش: جد جاهلي. نسب إليه جماعة. منهم عبد الله بن المسيب (العابدي) من الصحابة، هو وأبوه. وفرق السمعاني بين (عابد) هذا و (عائذ) وكلاهما من بني مخزوم، فقال: (من كان من ولد عمر بن مخزوم، فهو عابد، بالباء الموحدة والدال المهملة، ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ، بالذال المعجمة) (3).
ابن عابدين = محمد أمين 1252
__________
(1) تاريخ عسير، للنعمي 185 - 201 وفي ربوع عسير 221 والمخلاف السليماني 1: 579 ومذكرات سليمان شفيق كمالي، في مجلة العرب. وانظر شبه جزيرة العرب 247.
(2) عمر عبد الجبار في جريدة البلاد بجدة 26 / 12 / 1378 هـ
(3) اللباب 2: 102 و 108 والتاج 2: 412 ونسب قريش 333 ووقع فيه أن الواقف على طبعه أبدل لفظ (عابد) بلفظ (عائذ) وقال في الهامش: (في الأصل المنقول عنه عابد، وعائذ هو الصواب) قلت: الصواب (عابد).
(3/242)
ابن عابدين = محمد علاء الدين 1306
ابن عابدين = أحمد بن عبد الغني 1307
ابن عابدين (أبو الخير) = محمد بن أحمد (1343)

عابس المرادي
( 000 - 68 هـ = 000 - 688 م)
عابس بن سعيد المرادي: قاض، من الولاة القادة. نشأ عرابيا ذكيا، فولاه مسلمة بن مخلد شرطة مصر سنة 49 هـ ثم صرفه عن الشرطة وولاه البحر، فغزا الثغور. ثم رده إلى الشرطة سنة 57 هـ واستخلفه على الفسطاط سنة 60 هـ ثم ولي القضاء والشرطة معا واستمر إلى أن توفي (1).

ابن عات (المالكي) = هارون بن أحمد (582)
ابن عات = أحمد بن هاورن 609

عاتكة بنت زيد
( 000 - نحو 40 هـ = 000 - نحو 660 م)
عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل القرشية العدوية: شاعرة صحابية حسناء، من المهاجرات إلى المدينة. تزوجها عبد الله بن أبي بكر الصديق. ومات، فرثته بأبيات، منها: (فآليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفك خدي أغبرا) وتزوجها عمر بن الخطاب، وهو ابن عمها، فاستشهد، ورثته، فتزوجها الزبير بن العوام، وقتل، فرثته. وخطبها علي بن أبي طالب فأرسلت إليه: إني لاضن بك عن القتل. وبقيت أيما إلى أن توفيت (2)
__________
(1) الولاة والقضاة 49.
(2) الاستيعاب. والاصابة: كتاب النساء، ت 695 والتبريزي 3: 70 و 72 وحسن الصحابة 104 و 294 و 295 وخزانة البغدادي 4: 351 والعيني 2: 278 ويلاحظ أن أكثر الروايات في قولها: (خدي أغبرا) هو: (جلدي أغبرا).
(3/242)
عاتكة بنت عبد المطلب
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم: شاعرة، لها في ديوان (الحماسة) أبيات مختارة.
وهي من عمات النبي صلى الله عليه وسلم. اختلف في إسلامها، والثابت أنها كانت يوم وقعة بدر (سنة 2 هـ - 624 م) بمكة، مع مشركي قريش. وقال ابن سعد: أسلمت بمكة وهاجرت إلى المدينة (1).

عاتكة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور: أم عبد مناف.
من جدات النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم. وفي الحديث يوم حنين: أنا ابن العواتك من سليم..قلت: والعواتك من سليم، ثلاث - كما في القاموس - إحداهن هذه، والثانية (عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان أم هاشم بن عبد مناف. والثالثة: عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج: أم وهب بن عبد مناف بن زهرة أبي آمنة أم النبي (عليه الصلاة والسلام).
فالاولى من العواتك، عمة الوسطى، والوسطى عمة الثالثة، قال شارح القاموس: وبنو سليم تفتخر بهذه الولادة. قلت: والعواتك من جدات النبي صلى الله عليه وسلم تسع وقيل اثنتا عشرة.
منهن الثلاث المتقدم ذكرهن (2).

عاد إرم
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح: جد جاهلي قديم. يقال: إنه كان في بابل، ورحل بولده وأهله إلى اليمن،
__________
(1) التبريزي 2: 130 والمحبر 166 و 406 والاصابة، النساء، ت 695 والدر المنثور 319 وطبقات ابن سعد 8: 29 والعيني 3: 11.
(2) انظر التاج 7: 159.
(3/242)
فاستقر في الاحقاف (بين عمان وحضرموت) وكانت له ولبنيه من بعده، حضارة، وعناية بالعمران. من آثارهم: أبنية حجرية لا تزال أنقاضها في حضرموت، جلها في (وادي عدم) وشرقيه، وفي نواحي (وادي سونة) (1) وإن صح أن أطلال (جش) (2) من آثار عاد فيكون فريق منهم قد هاجر من جنوبي الجزيرة إلى شماليها. وفي علماء الاخبار من يذكر أن (عادا) قبيلتان: الاولى (عاد إرم) هذه، وقد بادت، وأصبح اسمها رمزا للقدم، حتى قيل: مجد عادي، أي قديم، ونسبت إليها في زمننا (العاديات) بتشديد الياء، أي التي لا يعرف عصرها، و (عاد الاخيرة) قالوا: إنها (بنو تميم) ومنازلها في رمال (عالج) المتصلة بوبار، و (وبار) ما بين نجران وحضرموت وبين مهرة والشحر. وقال ابن حبيب: عاد، من قبائل العرب العاربة الذين (ألهموا) العربية فتكلموا بها (3).

العادل (نور الدين) = محمود بن زنكي (569)
العادل (الأيوبي) = محمد بن أيوب 615
العادل الموحدي = عبد الله بن يعقوب 624
العادل (الأيوبي) = محمد بن محمد 645
العادل (ابن الظاهر) = سلامش 690
العادل = كتبغا بن عبد الله 702
العادل (الأيوبي) = سليمان بن غازي 827
العادل (الأيوبي) = خلف بن محمد 866

عادل النكدي
(1310 - 1345 هـ = 1893 - 1926 م)
عادل بن جميل بن ناصيف النكدي:
__________
(1) وصفها سيف الدين المدني السنغابوري في رحلته. وفي (قلب جزيرة العرب) 209 ذكر لبعض بقاياهم بحضرموت.
(2) في معجم البلدان: و (جش إرم) جبل عند أجأ - أحد جبلي طيئ - في ذروته مساكن لعاد وإرم، فيه صور منحوتة من الصخر.
(3) المصادر السابقة. والمحبر 395 ومعجم البلدان 8: 392 والتاج 2: 437 وابن خلدون، طبعة الحبابي، 1: 28 - 31.
(3/243)
شهيد، نابغ. من أهل (عبية) في لبنان. ولد بها. ودرس الحقوق في اليسوعية وعمل في التدريس.
وسافر إلى لوزان (1924) فأتم دراسة الحقوق في جامعتها، ونال شهادة الدكتوراه (1926) وترجم عن الفرنسية (النظم السياسية للدول الاوربية الحاضرة - ط) جزآن، وكتب (لمحة عن الاصول الادارية في الإسلام - ط) واشتدت الثورة على الاستعمار الفرنسي في سورية وجبل الدروز، وهو في باريس فكتب كثيرا في جريدة (الاومانيتيه) عن الثورة. ونهض إلى بلاده ليدرك المعارك في أواخر أيامها. فجرح في وقعة (بالا) وأصيب في (بيت سحم) برمية في صدره، فكان من أبرز شهداء الثورة. نسبته إلى آل نكد، وهم أسرة عربية مغربية الأصل (1).

الغضبان
(1326 - 1392 هـ = 1908 - 1972 م)
عادل بن حكمت الغضبان: متأدب له نظم أكثره في المناسبات. حلبي الاصل. كان أبوه ضابطا في مرسين التابعة يومئذ لولاية حلب، فولد بها ونشأ بحلب وسافر في صباه إلى القاهرة فتعلم بمعهد الآباء اليسوعيين. وعمل في مطبعة دار المعارف، وتولى تحرير مجلتها (الكتاب) سنة (1945 - 53) وسمي عضوا في المجلس الاعلى للفنون والآداب بمصر. له مؤلفات منها (أحمس الاول - ط) مسرحية منظومة، و (ليلى العفيفة - ط) قصة، و (نجيب الحداد - ط) دراسة، و (من وحي الاسكندرية - ط) نظم، و (قيثارة العمر - خ) نظم. وأصيب بمرض القلب وتوفي بالقاهرة (2).
__________
(1) من ترجمة مسهبة تفضل بها الاستاذ عارف النكدي. ومذكرات المؤلف.والآداب العربية في الربع الاول من القرن العشر سن 119.
(2) الأديب : يناير ومارس وابريل 1973 والشعر العربي المعاصر 377 - 382.
(3/243)
عادل أرسلان
(1304 - 1373 هـ = 1887 - 1954 م)
عادل بن حمود بن حسن بن يونس، من آل أرسلان: أمير، مجاهد، شاعر، من قادة الثورة الاستقلالية في سورية، ينعت بأمير السيف والقلم. تعلم ببيروت وبالآستانة. وكان من أعضاء مجلس النواب العثماني. وهو شقيق الاميرين شكيب ونسيب (أنظر ترجمتيهما) تولى أعمالا حكومية، ودخل في جمعية (العربية الفتاة) السرية. وعين مساعدا لرئيس الحكومة السورية بدمشق في العهد الفيصلي، ونزح عنها يوم احتلها الفرنسيون (سنة 1920 م) فحكموا عليه (غيابيا) بالاعدام. وأقام قليلا في سويسرة، ثم استقر في شرقي الاردن، مستشارا لاميرها.
وأبعده هذا إلى مكة، هو وبعض من أنكروا على أمير الاردن انقياده لسياسة الاستعمار. وانتقل من مكة إلى مصر. وثارت سورية على الفرنسيين (سنة 1924 - 1926 م) يقودها سلطان باشا الاطرش، فكان عادل زعيمها الثاني، وفي معاركها ظهرت بطولته. وظل بعد الثورة بعيدا عن بلاده، نحو عشر سنوات. وعاد سنة 1937 م، فأقام في دمشق. ورحل إلى تركيا في خلال الحرب العامة الثانية. ولما جلا الفرنسيون عن سورية رجع إليها، فتولى في عهدها الوطني بعض الوزارات.
(3/243)
وكان نائبا لرئيس حكومتها، في عهد الثائر حسني الزعيم. ولم يستطع الاستمرار معه طويلا، فاستقال، فعين سفيرا لسورية في أنقرة. ثم اعتزل الاعمال، وأقام في بيروت إلى أن توفي.
وكان ألمعيا، كريم النفس، أبيا، له شعر جيد حلو المعاني، رفيع الاسلوب، جدير بأن
يجمع وينشر في ديوان. ونبهني الدكتور صلاح الدين المنجد، إلى أن له (مذكرات - خ) عند الاستاذ عارف النكدي في عبية بلبنان، و (مذكرات - ط) في رسالة، عن حسني الزعيم المتقدمة ترجمته.
__________
(1) مذكرات المؤلف. والصحف المصرية واللبنانية والسورية في 24 / و 25 / 1 / 1954.
(3/244)
عادل زعيتر
(1312 - 1377 هـ = 1895 - 1957 م)
عادل بن عمر بن حسن زعيتر: حقوقي، من أكابر المترجمين عن الفرنسية. من أعضاء المجمعين العلميين بدمشق وببغداد. مولده ووفاته في نابلس (بفلسطين) تعلم بها وببيروت وبالاستانة. وكان من ضباط الاحتياط بالجيش العثماني، في الحرب العامة الاولى. ولحق بجيش الثورة العربية، فحكم عليه الترك العثمانيون بالاعدام، غيابيا سنة 1917 وقصد باريس، بعد الحرب، فتلقى فيها الحقوق (سنة 1921 - - 27) وعاد إلى فلسطين محاميا ومدرسا في معهد الحقوق بالقدس. ثم انقطع
(3/244)
إلى الترجمة فنقل عن الفرنسية 37 كتابا، في التشريع والتاريخ والاجتماع، منها (ابن الأنسان - ط) و (البحر المتوسط - ط) و (نابليون - ط) و (كليوبترة - ط) كلها لاميل لودفيغ، و (ابن خلدون - ط) لبوتول، و (ابن رشد والرشدية - ط) لرينان و (تاريخ العرب العام - ط) لسيديو، و (حضارة العرب - ط) و(حضارات الهند - ط) و(روح الاشتراكية- ط) و (روح الثورات والثورة الفرنسية - ط) و (فلسفة التاريخ - ط) و (روح السياسة - ط) و (الآراء والمعتقدات - ط)كلها لغوستاف لوبون، و(حياة محمد - ط)لاميل درمنجهام،و(روح الشرائع -ط) لمونتسكيو،و(العقد الاجتماعي - ط)و(أميل - ط)كلاهما لجان جاك روسو، و(تلماك - ط) لفنلون، و (كنديد أو التفاؤل - ط) و(الرسائل الفلسفية - ط)كلاهما لفولتير،و(مفكروالاسلام - خ) جزآن، لكرادوفو. وله مؤلفات حقوقية لم تنشر. وكان مع اجادته الفرنسية، يجيد التركية، وله إلمام بالانكليزية. جمع أكثر ما كتب عنه، بعد وفاته في (ذكرى عادل زعيتر - ط )(1).
__________
(1) ذكرى عادل زعيتر طبع سنة 1959، وفيه مما يقرأ على الخصوص، ما كتبه شقيقه الاستاذ اكرم زعيتر 201 - 222 وانظر مجلة المجمع العلمي العربي 33: 164 وجريدة الانشاء الدمشقية 1 / 12 / 1957 والاهرام 22 / 11 / 57 والحياة، البيروتية 11 و 12 / 12 / 57 وتراجم عربية 239.
(3/244)
أبو النصر
(1321 - 1387 هـ = 1903 - 1967 م)
عادل أبو النصر: مهندس زراعي لبناني ينعت برائد الزراعة اللبنانية. ولد ببيروت وتعلم بها وبتونس (المدرسة الزراعية) وباريس (المعهد الزراعي) وتخصص بالحشرات وإصدر مجلة (الحياة الزراعية) (1931) وعين مهندسا زراعيا في لبنان (1936 - 65) له 56 رسالة مطبوعة في الزراعة وأنواعها والحشرات عدا ما نشر من الابحاث في المجلات العربية والفرنسية (1).

النكدي
(1304 - 1395 هـ = 1887 - 1975 م)
عارف بن أمين بن سعيد النكدي: من رجال القضاء والادارة. ومن أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق. لبناني المولد والوفاة. من أعيان الدروز في الشوف ولد وتعلم في بيروت، وحصل على إجازة تخوله الانتساب إلى القضاء وأقام في دمشق بعد الحرب العامة الاولى فتولى مناصب قضائية واعتقله الفرنسيون
__________
(1) الدراسة 3: 81 - 85 عن مجلة الأديب : عدد تموز سنة 1965.
(3/245)
مرتين. وآخر ما وليه رئاسة مجلس الشورى (1946 - 1948) له كتب، منها (القضاء في الإسلام - ط) محاضرة، و (الموجز في علم الاجتماع - ط) وترجم عن الفرنسية (معضلة الشرق - ط) من تأليف خير الله خير الله، وما زالت له كتب مخطوطة، منها (عمر بن عبد العزيز) و (الولايات الاوربية المتحدة) و
(الحركات اللبنانية الثلاث، في سنوات 1841 و 45 و 60 م) و (تاريخ الأمير عبد الله التنوخي) و (بنو معروف في لبنان) وكتب 187فصلا في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (1).
__________
(1) من هو في سورية 770 ومجلة المجمع 5: 579 وجريدة النهار 24 / 3 / 1975 وعدنان الخطيب في مجلة مجمع اللغة 50: 252 - 302.
(3/245)
الهرسكي
( 000 - 1321 هـ = 000 - 1903 م)
عارف حكمت بن ذي الفقار بن نافذ الهرسكي: من المشتغلين بالتراجم. نسبته إلى (الهرسك) من جمهورية يوغسلافيا الآن، ويسمونها (
Herzegovine)له (مجموعة تراجم علماء القرن الثالث عشر الهجري - خ) بخطه، في دار الكتب (2114 تاريخ، طلعت) 117 ورقة، وهو غير (عارف حكمت) صاحب الخزانة المعروفة في المدينة المنورة (1).

عارف العارف
(1310 - 1393 هـ = 1892 - 1973 م)
عارف بن عارف المقدسي: مؤرخ من رجال الادارة والسياسة. ولد وتعلم بالقدس وتخرج بجامعة استمبول في كلية الآداب (1913) وكان من أعضاء المنتدى الادبي ولما كانت حرب 1914 جند ضابطا احتياطيا في الجيش العثماني. وأسره الروس في معركة معهم بأرضروم. وقضى في روسيا وسيبيريا ثلاث سنوات تعلم فيها الروسية والالمانية. وعاد إلى القدس، فشارك في إصدار جريدة (سورية الجنوبية) (1919) واعتقله الانكليز (1920) فهرب إلى دمشق ولما دخل
__________
(1) المخطوطات المصورة، التاريخ 2، القسم الرابع 367.
(3/245)
الفرنسيون سورية رحل إلى الاردن. وسمح له الانكليز بدخول القدس وحظروا عليه العمل في السياسة فتولى وظائف إدارية (1921 - 48) وبعد زوال الانتداب البريطاني عن فلسطين عين رئيسا لبلدية القدس (51 - 53) وتولى إدارة متحف الآثار الفلسطيني بالقدس (67) وصنف كتبا كثيرة ولم يغادر فلسطين بعد الاحتلال الاسرائيلي. وأقام في بلدة (رام الله) إلى أن توفي. من كتبه المطبوعة (القضاء بين البدو) و (تاريخ بير السبع وقبائلها) و (تاريخ غزة) و (الموجز في تاريخ
عسقلان) و (تاريخ الحرم القدسي) وعدة كتب سماها (النكبات) سابعها (سجل الخلود) و (ثلاثة أعوام في عمان) قال كاتب في مجلة الأديب : ترك 18 كتابا مطبوعا و 23 مجلدا مخطوطا هي مذكراته اليومية عن أحداث فلسطين (1).

عارف حكمت = أحمد عارف 1275

عارف الشهابي
(1306 - 1334 هـ = 1889 - 1916 م)
عارف بن محمد سعيد بن جهجاه بن حسين، من أمراء الاسرة الشهابية: كاتب من الخطباء الشعراء، من شهداء العرب صبرا في ديوان عاليه التركي. ولد في حاصبيا (جنوبي لبنان) وتعلم في دمشق والآستانة، وشارك في إنشاء (المنتدى الأدبي) في الثانية، وحمل شهادتي الحقوق والملكية. وعاد إلى سورية، فمارس بعض الاعمال الكتابية والادارية، سنتين، واستقال فاحترف المحاماة. ودرس التاريخ في إحدى المدارس الاهلية، متطوعا لبث المبادئ القومية في تلاميذها.
ونشر مقالات كثيرة في جريدة (المفيد) البيروتية، كان توقيعه
__________
(1) مشاهير الرجال في المملكة الاردنية لمرسي الاشقر 1: 93 والبدوي الملثم في مجلة الأديب فبراير 1969 وسبتمبر 73 وجريدة الحياة 1 / 8 / 1973 وانظر أعلام الأدب والفن 2: 407.
(3/246)
عليها (عبد الله بن قيس) ثم تولى تحريرها، وأصبح شريكا فيها، وانتقل إلى بيروت.
ولما نشبت الحرب العامة (1914 م) عاد إلى دمشق، ونقلت الجريدة إليها، فلم يلبث أن أحس بشر الحكومة، وكان من أعضاء جمعية (العربية الفتاة) السرية، ففر إلى البادية، فقبض عليه، وحوكم في (عاليه) ونفذ به حكم الاعدام شنقا في بيروت. كان يجيد التركية والفرنسية، وترجم عن الاولى رواية (فتح الأندلس - ط) للشاعر عبد الحق حامد. وله كتاب في
(تاريخ الإسلام - خ) ثلاثة أجزاء، وقصائد وخطب جديرة بالجمع والطبع (1).

التوام
(1279 - 1346 هـ = 1878 - 1945 م)
عارف (أو محمد عارف) بن محمود التوام: باحث عسكري دمشقي المولد
__________
(1) مذكرات المؤلف. وفي رسالة خاصة من الأمير مصطفى الشه أبي - مؤلف معجم الالفاظ الزراعية، وشفيق صاحب الترجمة - بيان ما حدث للامير عارف في فراره، قال: لما أحس بشر الحكومة فر إلى (الجوف) مع رفاقه الاحرار عبد الغني العريسي وعمر حمد وتوفيق البساط، في طريقهم إلى الحجاز، فلقيهم الشيخ نواف الشعلان - من عنزة - فأكرم وفادتهم، ولكن جده الشيخ نوري الشعلان أجبرهم على الرحيل، خوفا من الحكومة التركية، فاعتدى عليهم لصوص الاعراب مرتين، فاضطروا إلى ركوب قطار السكة الحجازية في تبوك، فصادفهم فيها طبيب تركي عرف أحدهم فوشى بهم، فقضبت عليهم الحكومة.
(3/246)
والوفاة. تخرج بالمدرسة الحربية في استنبول، وعمل في الجيش التركي (العثماني) ثم في الجيش العربي إلى أن كان الاحتلال الفرنسي فانقطع إلى التعليم والنشاط الوطني. وكان من أعضاء جمعية (العهد) السرية. له كتب مدرسية، منها (مختصر التاريخ العام - ط) (1).

عارف المنير = محمد عارف 1342
عارق الطائي = قيس بن جروة
العاري = محمد بن إبراهيم 1199

عازر أرمانيوس
(1290 - 1359 هـ = 1873 - 1941 م)
عازر أرمانيوس: عالم بالصيدلة، مصري. تعلم في مدارس الفرير، وقصر العيني بالقاهرة.
وخدم الجيش، وتولى صيدلية قصر العيني، ثم فتح صيدلية خاصة استقل بها. وأصيب بكارثة عائلية، فهجر العمل ورحل إلى دير (أنبا بولا) مترهبا إلى أن مات. له (مذكرة الاطباء والصيدليين - ط) و (المذكرة اللغوية - ط) و (التذكرة - ط) و (قاموس النبات الطبي - ط) و (المجموعة النباتية الطبية الصغرى - ط) و (قاموس الجيب الطبي - ط) (2).
__________
(1) معالم واعلام 206.
(2) الصحافي العجوز، في الاهرام 5 / 1 / 1941.
(3/246)
ابن عاشر (الزاهد) = أحمد بن عمر (764)
ابن عاشر (صاحب المرشد) = عبد الواحد ابن أحمد 1040

ابن حكم
(484 - 567 هـ = 1091 - 1172 م)
عاشر بن محمد بن عاشر بن خلف بن مرجى بن حكم الانصاري، أبو محمد: رأس المفتين في زمانه بالاندلس. ولد في حصن ينشتة (
Iniesta)وسكن شاطبة، وولي خطة الشورى ببلنسية، ثم قلد قضاء مرسية، وحمدت سيرته. واستمر إلى انقراض الدولة اللمتونية، في آخر سنة 539 هـ فصرف صرفا جميلا. وعاد إلى شاطبة، فدرس بها الفقه. وألف في شرح المدونة كتابا سماه (الجامع البسيط) توفي قبل إكماله، وقد كف بصره (1).

الازنيقي
( 000 - 945 هـ = 000 - 1538 م)
عاشق (آشق) بن قاسم الازنيقي الحنفي ويقال له المولى عاشق: نحوي من موالي الروم.
من أهل إزنيق (في الاناضول) كان مدرسا في مدينة أدرنة وتوفي بأدنة. له (إعراب العوامل المئة للجرجاني - خ) (2).

ابن عاشور = محمد الطاهر 1284
أبو العاص (صهر النبي) = القاسم بن الربيع 12
ابن أبي العاص = عثمان بن أبي العاص 51

العاص بن خلف
( 000 - 470 هـ = 000 - 1077 م)
العاص بن خلف بن محرز، أبو الحكم الاشبيلي:
__________
(1) المعجم لابن الأبار 298 والتكملة 697.
(2) شذرات الذهب 8: 263 وهو فيه (آشق قاسم) ودار الكتب 7: 33 ومعهد المخطوطات 17: 27 وكشف الظنون 1179.
(3/247)
عالم بالقراآت، من أهل إشبيلية. له (التذكرة) في القراآت السبع، و (التهذيب) (1).

العاص بن هشام
( 000 - 2 هـ = 000 - 624 م)
العاص (أو العاصي) بن هشام بن المغيرة المخزومي: أخو أبي جهل. كان ينادمه في الجاهلية العاص بن سعيد بن العاص بن أمية. ويقال لهما (أحمقا قريش) وقتلا يوم بدر، على الشرك.
قتل الاول عمر بن الخطاب، والثاني علي بن أبي طالب (2).

أبوالبختري
( 000 - 2 هـ = 000 - 624 م)
العاص (أو العاصي) بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى، أبو البختري: من زعماء قريش في الجاهلية. كان ممن نقض الصحيفة التي تعاقد فيها مشركو قريش على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب حتى يسلموا إليهم محمدا صلى الله عليه وسلم واتفق مع آخرين على تمزيقها، فشقوها. ولم يعرف عنه إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم بل كان في بدء الدعوة يكف الناس عنه.
ولما كانت وقعة (بدر) حضرها مع المشركين، من قريش وغيرهم: ونحر لهم على ماء بدر عشرة جزر. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله، إلا أن المجدر بن ذياد البلوي قتله، في خبر طويل (3).
__________
(1) غاية النهاية 1: 346.
(2) المحبر 175 و 379 وجمهرة الأنساب 135 ونسب قريش 302 وهو في الاصابة، ت 6544 (العاص ابن هشام بن خالد) ثم سماه في النصف الثاني من الترجمة نفسها (العاص بن هشام بن المغيرة).
(3) إمتاع الاسماع 1: 23 و 26 و 69 و 89 والتاج 3: 33 وسيرة ابن هشام 2: 50 ونسب قريش 213 و 431 وهما يسميانه تارة (العاص بن هشام) وأخرى (العاص بن هاشم) وسماه ابن حبيب في المحبر 162 (العاص بن هاشم).
(3/247)
العاص بن وائل
( 000 - نحو 3 ق هـ = 000 - 620 م)
العاص (أو العاصي) بن وائل بن هاشم السهمي، من قريش: أحد الحكام في الجاهلية.
كان نديما لهشام بن المغيرة. وأدرك الاسلام، وظل على الشرك. ويعد من (المستهزئين) ومن (الزنادقة) الذين ماتوا كفارا وثنيين. وكان على رأس بني سهم، في حرب (الفجار) - 33 ق هـ 551 م - وقيل في خبر موته: خرج يوما على راحلته، ومعه أبناء له، يتنزه، ونزل في أحد الشعاب، فلما وضع قدمه على الارض، صاح، فطافوا فلم يروا شيئا. وانتفخت رجله حتى صارت مثل عنق البعير، ومات، فقالوا: لدغته الارض ! قال الزبيدي: وهو الذي منع عمر بن الخطاب من قريش، حين أظهر عمر الاسلام. قلت: كان إسلام عمر، نحو سنة 5 قبل الهجرة، فيكون هلاك العاص، حوالي سنة 620 م. وكان ذلك في (الابواء) بين مكة والمدينة. وكانت أمه،
من بني (بلي) من قضاعة، واسمها (سلمى) وفيه يقول ابن الزبعري، من أبيات:
أصاب ابن سلمى خلة من صديقه ... ولولا ابن سلمى لم يكن لك راتق
وهو والد (عمرو بن العاص) الصح أبي فاتح مصر (1).

أبو عاصم = الضحاك بن مخلد 212
ابن عاصم = محمد بن عاصم 215
ابن أبي عاصم = أحمد بن عمرو 287
ابن عاصم (الفقيه) = محمد بن عاصم (299)
ابن عاصم = عبد الله بن حسين 403
__________
(1) المحبر 133 و 158 و 161 و 170 و 176 وفيه: اسم جده (هشام) خلافا لما في نسب قريش 404 وجمهرة الأنساب، فهو فيهما (هاشم). وفي جمهرة الأنساب 156 أن الذي كان على بني سهم يوم الفجار، هو عبد الله بن عدي السهمي. وانظر نسب قريش 408 - 409.
(3/247)
ابن عاصم (الزبيدي) = عمر بن عاصم (683)
ابن عاصم = محمد بن محمد 829
ابن عاصم = محمد بن محمد 857

البطليوسي
( 000 - 494 هـ = 000 - 1100 م)
عاصم بن أيوب البطليوسي، أبو بكر: نحوي، عالم باللغة، له (شرح ديوان امرئ القيس - ط) و (شرح المعلقات - خ) ويسمى (شرح دواوين الشعراء الستة الجاهليين) (1).

عاصم القارئ
( 000 - 127 هـ = 000 - 745 م)
عاصم بن أبي النجود بهدلة الكوفي الاسدي بالولاء، أبو بكر: أحد القراء السبعة. تابعي، من أهل الكوفة، ووفاته فيها. كان ثقة في القراآت، صدوقا في الحديث. قيل: اسم أبيه عبيد، وبهدلة اسم أمه (2).

عاصم بن ثابت
( 000 - 4 هـ = 000 - 625 م)
عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح قيس بن عصمة الانصاري الاوسي، أبو سليمان: صحابي، من السابقين الاولين من الانصار. شهد بدرا وأحدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهد يوم الرجيع، ورثاه حسان بن ثابت. ينسب إليه رجز في بعض
__________
(1) الصلة لابن بشكوال 443 وهدية العارفين 1: 435 وفي بغية الوعاة 274 وفاته سنة 164 وفي كشف الظنون 1740 وفاته سنة 194 كلاهما من خطأ الطبع. وكتب لي المستشرق سالم الكرنكوي أن وفاة عاصم سنة 614 هـ ولم يذكر مصدره. وانظر فهرس المخطوطات المصورة 1: 486 وهو فيه: الوزير أبو بكر، كان موجودا سنة 521.
(2) تهذيب التهذيب 5: 38 والوفيات 1: 243 وغاية النهاية 1: 346 وميزان الاعتدال 2: 5 وابن عساكر 7: 119 والعبر للذهبي 1: 167 والتيسير - خ. وفيه: وفاته سنة 128. والتبصرة - خ. وهو فيه: عاصم بن بهدلة بن أبي النجود.
(3/248)
حروبه (1)

العاصمي
(397 - 482 هـ = 1007 - 1089 م)
عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن مهران، أبو الحسين العاصمي: شاعر، من أهل الكرخ (ببغداد) كان من ظرفاء البغداديين، رقيق الشعر، مستحسن النادرة.
نسبته إلى جده عاصم (2).

عاصم بن خليفة
( 000 - نحو 30 هـ = 000 - نحو 650 م)
عاصم بن خليفة بن معقل الضبي: فارس، اشتهر في الجاهلية بقتله بسطام بن قيس الشيباني.أدرك الاسلام، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم وسكن البصرة. وكان شاعرا، من المخضرمين (3).

عاصم الاحول
( 000 - 142 هـ = 000 - 760 م)
عاصم بن سليمان الاحول البصري، أبو عبد الرحمن: من حفاظ الحديث، ثقة، من أهل البصرة.
تولى بعض الاعمال، فكان بالكوفة على الحسبة، وكان قاضيا بالمدائن.واشتهر بالزهد والعبادة (4).

عاصم بن عبيد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من بني زيد مناة، من تميم: جد جاهلي. قال ابن الأثير: ينسب إليه كثير (5).
__________
(1) حسن الصحابة 66 و 296 والاصابة، ت 4340 والمحبر 118 والمرزباني 271.
(2) المنتظم 9: 51 وفي اللباب 2: 105 (وفاته في جمادى الآخرة سنة 483).
(3) الاصابة، الترجمة 6275 وجمهرة الأنساب 195 والمرزباني 271 ورغبة الآمل 3: 46.
(4) تهذيب التهذيب 5: 42 وحلية الاولياء 3: 120 وتاريخ بغداد 12: 243.
(5) اللباب 2: 105.
(3/248)
عاصم بن عدي
( 000 - 45 هـ = 000 - 665 م)
عاصم بن عدي بن الجد البلوي العجلاني، حليف الانصار: صحابي. كان سيد بني عجلان. استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على العالية من المدينة. وعاش عمرا طويلا قيل 120 عاما (1).

عاصم بن علي
( 000 - 221 هـ = 000 - 836 م)
عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب التيمي، بالولاء، أبو الحسين: من حفاظ الحديث الثقات.
من أهل واسط، مولدا ووفاة. نزل بغداد، وحدث فيها برحبة النخل (في مسجد الرصافة) وكان يجلس على أحد السطوح، وينتشر الناس في الرحبة، ويقدر مجلسه بمئة ألف إنسان. وهو من شيوخ البخاري. قال الذهبي: كان من أئمة السنة، قوالا بالحق، احتج به البخاري (2).

عاصم بن عمر
(6 - 70 هـ = 627 - 690 م)
عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي: شاعر. كان من أحسن الناس خلقا، وكان طويلا جسيما. وهو جد عمر ابن عبد العزيز لامه. مات بالربذة (3).

عاصم بن عمرو
( 000 - بعد 15 هـ = 000 - بعد 636 م)
عاصم بن عمرو التميمي: أحد الشعراء
__________
(1) الاصابة، الترجمة 4346.
(2) ميزان الاعتدال 2: 4 وفي تذكرة الحفاظ 1: 359 أن (هارون الرشيد) كان يستملي حديثه.
وأخذنا عنه ذلك في الطبعة الاولى. والصواب أن المستملي (هارون ابن سفيان) كما في تهذيب التهذيب 5: 49 وانظر تاريخ بغداد 12: 247.
(3) الاصابة 6149 والنووي 1: 255 والاستيعاب. والمرزباني 271 وفي العقد، طبعة لجنة التأليف، 6:349 (حده بعض ولاة المدينة في الشراب). وعلق أحمد عبيد، بأن الذي حد في الشراب هو (عبد الرحمن بن عمر) انظر سيرة عمر، للطنطاوي، ص 218.
(3/248)
الفرسان، من الصحابة. له أخبار وأشعار في فتوح العراق. وأبلى في القادسية البلاء الحسن (1).

عاصم بن عمير
( 000 - 131 هـ = 000 - 749 م)
عاصم بن عمير السعدي: فارس، من الابطال. شهد الوقائع في ما وراء النهر، مع نصر بن سيار. وهو الذي أسر (كورصول) عظيم الترك وبطلهم سنة 121 هـ وله في الفتوح أخبار ومواقف كثيرة. وكان يقال له (هزارمرد) أي ألف رجل. استشهد في نهاوند (2).

عاصم بن جويرية
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عاصم بن قيس بن أبير بن ناشرة المازني التميمي: فارس، من شعراء الجاهلية. نسب إلى (جويرية) وهي أمه. قال المرزباني: كان أشرف رجل في زمانه، وقاد بني مازن غير مرة. وأورد أبياتا من شعره (3).

العاصمي = عاصم بن الحسن 482
العاصي = أحمد بن محمد 1349

العاصي بن سعيد
( 000 - 2 هـ = 000 - 624 م)
العاصي (أو العاص) بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس: من أشداء قريش في الجاهلية.
شهد يوم (بدر) مع المشركين، وقتل. واختلفوا في اسم قاتله، فقيل: قتله سعد بن أبي وقاص، وأخذ
سيفه (ذا الكتيفة) وقيل: عن عمر بن الخطاب: رأيت العاصي يبحث التراب كأنه الثور ! فصددت عنه،
__________
(1) الاصابة، الترجمة 4349.
(2) الكامل لابن الأثير 5: 87 و 149 و 150 والطبري: حوادث سنة 121وسنة 131.
(3) معجم الشعراء 270.
(3/249)
وحمل عليه (علي) فقتله (1).

العاضد الفاطمي = عبد الله بن يوسف (567)
ابن أبي العافية = موسى بن أبي العافية (341)
ابن أبي العافية = إبراهيم بن موسى 350
ابن أبي العافية = عبد الله بن إبراهيم (360)
ابن أبي العافية = محمد بن عبد الله 363
ابن أبي العافية = القاسم بن محمد 462
ابن أبي العافية = أحمد بن محمد 1025
العاقولي = محمد بن محمد 797
ابن العاقولي = أحمد بن عبد الله 930
عاكش = الحسن بن أحمد 1289
العالم (المنزلي) = محمود العالم 1311
ابن العالمة = أحمد بن أسعد 652
العالي (ابن حمود) = إدريس بن يحيى (447)

الغزنوي
( 000 - 582 هـ = 000 - 1189 م)
عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي، تاج الشريعة: فقيه حنفي، مفسر. كان مقيما في حلب.
من كتبه (تفسير التفسير) في مجلدين ضخمين، قال صاحبا كشف الظنون والجواهر المضية:
أبدع فيه، و (مشارع الشرائع) في الفقه، وشرحه (المنابع في شرح المشارع) (2).

ابن عامر = عبد الله بن عامر 59
ابن عامر (القارئ) = عبد الله بن عامر (118)
ابن أبي عامر (المنصور) = محمد بن عبد الله 392
__________
(1) جمهرة الأنساب 73 والروض الانف 2: 102 وإمتاع الاسماع 23 و 92.
(2) الفوائد البهية 85 وكشف الظنون 466 و 1687 وتاج التراجم - خ.
وانفرد صاحب الجواهر المضية 1: 403 فجعله في حرف الغين المعجمة (غالي).
(3/249)
ابن أبي عامر = عبد الملك بن محمد 399
ابن أبي عامر = عبد الرحمن بن محمد 400
ابن عامر = إسماعيل بن محمد 440
ابن أبي عامر = عبد الملك بن عبد العزيز (458)
ابن أبي عامر = محمد بن عبد العزيز 478
عامر الاجدار = عامر بن عوف
عامر بن الاكوع = عامر بن سنان

عامر
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر (غير منسوب): جد. بنوه بطن من لواتة، قيل: هم من قيس عيلان، وقيل: من البربر.
كانت منازلهم بالبهنساوية، من الديار المصرية (1).

عامر ذو رياش
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن باران بن عوف، من حمير: أول (الاذواء) من ملوك حمير، في اليمن. جاهلي قديم.
تقلب بذي رياش. وكان مقره في (الاحقاف) وما حولها، معاصرا للنعمان بن يعفر صاحب صنعاء. وغزا النعمان وأسره، واستولى على ملكه. وفر النعمان من حبسه فجمع أنصاره، وقاتل عامرا فتغلب عليه، وأسره، وكان يأخذه معه في غزواته وحروبه، مقيدا، فمات في صحراء بين بابل وخراسان (2).

عامر بن ثعلبة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك ابن كنانة، من عدنان: جد جاهلي. كان من بنيه ناسئو الشهور في الجاهلية. وأول من نسأ منهم سمير بن ثعلبة بن الحارث. وكان كل من ولي هذه الرتبة يسمى
__________
(1) نهاية الارب 271.
(2) التيجان 59 و 63.
(3/249)
(القلمس) (1).

عامر بن جشم
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن جشم بن غنم، ذوالمجاسد اليشكري: كان حكما للعرب في الجاهلية. قال الهمداني وابن حبيب: هو أول من فرض للذكر مثل حظ الانثيين (2).

عامر بن جوين
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن جوين بن عبد رضاء بن قمران الطائي: شاعر فارس، من أشراف طيئ في الجاهلية.
من المعمرين. كان فاتكا، مستهترا. تبرأ قومه من جرائره. وله حكاية مع امرئ القيس. قتله بعض بني كلب في خبر أورده البغدادي (3).

أعشى باهلة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن الحارث بن رياح الباهلي، من همدان: شاعر جاهلي. يكنى (أبا قحفان) أشهر شعره رائية له، في رثاء أخيه لامه (المنتشر بن وهب) أوردها البغدادي برمتها. وقيل: اسمه عمر (4).

جران العود
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن الحارث النميري: شاعر وصاف.أدرك الاسلام، وسمع القرآن، واقتبس منه كلمات وردت في شعره:
__________
(1) السبائك 59 ونهاية الارب 271 وانظر (نسأة الشهور) و (القلمس) في التاج 4: 222.
(2) الاكليل 2: الورقة 178 وهو فيه (ذو المحاشد) والتصحيح من القاموس والمحبر 236 و 324 والجمحي 92.
(3) خزانة البغدادي 1: 24 و 25 ورغبة الآمل 6: 235 والمحبر 352 وهو فيه (الطائي ثم الجرمي) وانظر كتاب الأزمنة والامكنة 2: 170.
(4) خزانة الأدب 1: 9 وسمط اللآلي 75 والجمحي 169 وانظر ديوان الاعشى (ميمون) طبعة يانة 266.
(3/250)
وأدركن أعجازا من الليل بعدما ... أقام الصلاة العابد المتحنف
وما أبن حتى قلن: ياليت أننا ... تراب، وليت الارض بالناس تخسف
ومعنى (جران العود): مقدم عنق البعير المسن، كان يلقب نفسه به في شعره:
(بدا لجران العود، والبحر دونه، ... وذو حدب من سرو حمير مشرف)
(وما لجران العود ذنب، وما لنا، ... ولكن جران العود مما نكلف)
له (ديوان شعر - ط) رواه وشرحه أبو سعيد السكري (1).

ماء السماء
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن حارثة بن الغطريف الازدي، من يعرب: أمير غساني، يلقب بماء السماء، لجوده.
هاجر من اليمن، وسكن بادية الشام. وبنوه يعرفون ببني ماء السماء، من الازد (2).

أبو جهم
( 000 - نحو 70 هـ = 000 - نحو 690 م)
عامر - أو عمير، أو عبيد - بن حذيفة بن غانم، من قريش من بني عدي ابن كعب: أحد المعمرين. أسلم يوم فتح مكة، واشترك في بناء الكعبة مرتين: الاولى في الجاهلية، والثانية حين بناها ابن الزبير (سنة 64 هـ ، ومات في تلك الفينة. وهو أحد الاربعة الذين دفنوا عثمان.له خبر مع معاوية (3).

أبو اليقظان
( 000 - 190 هـ = 000 - 806 م)
عامر بن حفص: عالم بالأنساب يلقب
__________
(1) اللباب 1: 218 والعيني 1: 492 والشعر والشعراء 275 وهو فيه (العبدي).
والتاج: مادة جرن ومقدمة ديوانه.
(2) تاريخ سني ملوك الارض 77 وجمهرة الأنساب 311.
(3) نسب قريش 369 وسمط اللآلي 539 والاصابة، الكنى، ت 206.
(3/250)
بسحيم. له كتب، منها (أخبار تميم) و (كتاب النسب الكبير) (1).

أبو كبير الهذلي
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن الحليس الهذلي، أبو كبير، من بني سهل بن هذيل: شاعر فحل. من شعراء الحماسة.
قيل: أدرك الاسلام، وأسلم، وله خبر مع النبي صلى الله عليه وسلم. له (ديوان شعر - ط) مع ترجمة فرنسية، وشرح ل أبي سعيد السكري. وفي مقدمته بعض أخباره، بالفرنسية. وطبع أيضا في (ديوان الهذليين) (2).

عامر بن حنيفة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن حنيفة بن لجيم، من بني بكر ابن وائل، من عدنان: جد جاهلي. كان بنوه من سكان اليمامة (3).

الخصفي
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر الخصفي المحاربي: شاعر جاهلي. كانت بينه وبين الحصين بن الحمام المري (انظر ترجمته) مساجلة. وكانا قبيل ظهور الإسلام (4).

عامر بن داود
( 000 - 945 هـ = 000 - 1538 م)
عامر بن داود، من بني طاهر: أمير عدن، وهو بقية بني طاهر ممن ملك اليمن.
__________
(1) فهرست ابن النديم 1: 94 وإرشاد 4: 226.
(2)
Journal Asiatique T . 211 P . 5:94. والتبريزي 1: 41 وخزانة البغدادي 3: 473 وسمط اللآلي 387 والشعر والشعراء 257 والاصابة، الكنى، ت 952 ووقع في التاج 3: 516 (أبو كبير الهذلي، بكسر الكاف) فعلق مصححه: لعله سبق قلم، فالمشهور المعروف أنه بفتح الكاف.
(3) نهاية الارب 269 وجمهرة الأنساب 291 والسبائك 55 وانظر معجم قبائل العرب2: 706.
(4) شرح اختيارات المفضل 1349.
(3/250)
قتله الوزير سليمان باشا الذي وجهه السلطان سليمان العثماني لدفع البرتغال عن الهند (1).

عامر
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - عامر بن ذهل بن ثعلبة، من بني بكر بن وائل، من عدنان: جد جاهلي. بنوه عدة بطون.
كان بعضهم حملة لواء (علي) يوم الجمل، وسكن إناس منهم البصرة، وآخرون اليمامة (2).
2 - عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من هوازن، من العدنانية: جد جاهلي. ذكر ابن حزم بعض مشاهير أبنائه (3).

عامر العنزي
( 000 - 33 هـ = 000 - 653 م)
عامر بن ربيعة بن كعب العنزي: صحابي، من الولاة. قديم الاسلام، شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلفه عثمان على المدينة، لما حج. له 22 حديثا. أدرك الثورة على عثمان واعتزلها ومات بعد مقتل عثمان بأيام (4).

عامر بن سعد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن سعد بن مالك، من بني النخع، من قحطان: جد جاهلي. من بنيه نباتة بن يزيد (5).

الضحيان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط: من قضاة العرب في
__________
(1) السنا الباهر - خ.
(2) نهاية الارب 269 وجمهرة الأنساب 297.
(3) نهاية الارب 270 وجمهرة الأنساب 264 و 265.
(4) الاصابة، ت 4374 وحلية الاولياء 1: 178 وتهذيب ابن عساكر 7: 135.
(5) نهاية الارب 268 واللباب 2: 107.
(3/251)
الجاهلية. كان سيد بني النمر في عصره، وبيته أشرف البيوت (1) وسمي الضحيان لانه كان يجلس لقومه في الضحى، يحكم بينهم. من أخباره: اجتمع عليه بنو النمر في إحدى السنين، وقد نزلت بهم مجاعة، فأضافهم وأكرمهم، ثم قال: كيلوا لهم كيلا. فقيل له: إن الكيل يبطئ بهم - لكثرتهم - فقال: هيلوا عليهم هيلا ! (2)

عامر ابن الأكوع
( 000 - 7 هـ = 000 - 628 م)
عامر بن سنان الاكوع بن عبد الله بن بشير الاسلمي: شاعر، له صحبة. عاش إلى يوم خيبر، فضرب رجلا من اليهود، فقتله، وجرح نفسه خطأ، فمات من جراحته (3).

الشعبي
(19 - 103 هـ = 640 - 721 م)
عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار، الشعبي الحميري، أبو عمرو: راوية، من التابعين، يضرب المثل بحفظه. ولد ونشأ ومات فجأة بالكوفة. اتصل بعبد الملك بن مروان، فكان نديمه وسميره ورسوله إلى ملك الروم. وكان ضئيلا نحيفا، ولد لسبعة أشهر. وسئل عما بلغ إليه حفظه، فقال: ما كتبت سوداء في بيضاء، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته. وهو من رجال الحديث الثقات، استقضاه عمر بن عبد العزيز. وكان فقيها،
__________
(1) قال الفرزدق:
إن الفوارس من ربيعة كلها ... يرضون إن بلغوا مدى الضحيان
كان الحكومة والرياسة فيهم ... دون القبائل من بني عدنان.
(2) الامالي الشجرية 2: 182 والمحبر 135 والتاج في مستدركاته على القاموس: مادة ضحى.
واليعقوبي 1: 214 وعرفه بابن الضحيان، وساق نسبه: عامر ابن الضحيان بن الضحاك بن النمر بن قاسط.
(3) الاصابة، الترجمة 4386 وابن سعد: القسم الثاني، من المجلد الرابع، ص 37 وفيه رجزه الذي أوله:
لاهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
(3/251)
شاعرا.واختلفوا في اسم أبيه فقيل: شراحيل وقيل: عبد الله. نسبته إلى شعب وهو بطن من همدان (1).

عامر بن صالح
( 000 - 182 هـ = 000 - 798 م)
عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة ابن الزبير بن العوام، أبو الحارث الاسدي الزبيري المديني: فقيه، عالم بالحديث والأنساب وأيام العرب وأشعارها، له شعر. ولد في المدينة، وسكن بغداد وتوفي بها (2).

عامر بن صعصعة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر، من قيس عيلان، من العدنانية: جد جاهلي. بنوه بطون كثيرة، ورد ذكرها متفرقة في مواضعها من هذا الكتاب (3).

عامر بن ضبارة
( 000 - 131 هـ = 000 - 749 م)
عامر بن ضبارة الغطفاني ثم المري، أبو الهيذام: قائد، من الفرسان الشجعان. من أهل حوران بالشام. كان مع ابن هبيرة في العراق. انتدبه مروان بن محمد لقتال شيبان الخارجي، وجهز معه سبعة آلاف. فزحف بهم، فانهزم منه شيبان، بعد وقائع. ثم سار عامر لقتال عبد الله بن معاوية الطالبي، الخارج بإصطخر، فتوفق، فوجهه ابن هبيرة بخمسين ألفا لقتال قحطبة بن شبيب.
فنزل بأصبهان،
__________
(1) تهذيب التهذيب 5: 65 والوفيات 1: 244 وحلية الاولياء 4: 310 وتهذيب ابن عساكر 7: 138 وسمط اللآلي 751 وتاريخ بغداد 12: 227 وفيه أقوال في وفاته: سنة 103 و 104 و 105 و 106 و 107 هـ والشريشي 2: 245 وسماه (عامر بن عبد الله بن شراحيل بن عبيد).
(2) تهذيب التهذيب 5: 71 وتاريخ بغداد 12: 234.
(3) انظر جمهرة الأنساب 261 - 275 ومعجم قبائل العرب 708 - 710 واللباب 2: 106.
(3/251)
فقاتله قحطبة بعشرين ألفا، فتقهقر جيش عامر، وثبت في عدد قليل حتى قتل (1).

عامر بن طاهر
(811 - 869 هـ = 1408 - 1464 م)
عامر بن طاهر بن معوضة بن تاج الدين، الأموي القرشي: أحد مؤسسي دولة بني طاهر (2) في اليمن. كان الملك الظاهر (يحيى بن إسماعيل الرسولي) قد تزوج أخت عامر، وكانت إقامته مع إخوته وأبيهم طاهر، في لحج، فولي بعضهم أعمالا للمظفر (يوسف بن عبد الله) وقاتلوا خصمه الملك المسعود (أبا القاسم بن إسماعيل) حتى خلع نفسه، ودخل عامر وأخ له اسمه علي (ستأتي ترجمته) ثغر عدن. واستفحل أمرهما سنة 858 هـ فتولى عامر بعض البلدان مستقلا، وافتتح ما جاورها، فكان له من حيس إلى عدن، وما يلحق ذلك كتعز وإب، ثم ضم إليها ذمارا.
وحاول الاستيلاء على صنعاء فهاجمها خمس مرات، فامتنعت عليه، وقتل على بابها (3).

عامر بن الطفيل
(70 ق هـ - 11 هـ = 554 - 632 م)
عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر العامري، من بني عامر بن صعصعة: فارس قومه، وأحد فتاك العرب وشعرائهم وساداتهم في الجاهلية. كنيته أبو علي. ولد ونشأ بنجد. وكان يأمر مناديا في (عكاظ) ينادي: هل من راجل فنحمله ؟ أو جائع فنطعمه ؟ أو خائف فنؤمنه ؟.
وخاض المعارك الكثيرة، وأدرك الإسلام شيخا،
__________
(1) ابن الأثير: حوادث سنة 129 - 131 وتهذيب ابن عساكر 7: 155 والعقد، طبعة لجنة التأليف، 4: 480 و 481 والطبري 9: 113.
(2) لم يطل عهد الدولة الطاهرية في اليمن، انظر ترجمة (عامر بن عبد الوهاب).
(3) بلوغ المرام 47 و 48 و 54 والعقيق اليماني - خ.
وفيه: مقتله سنة 868هـ والضوء اللامع 4: 16 وفيه: قتل سنة 870.
(3/252)
فوفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة، بعد فتح مكة، يريد الغدر به، فلم يجرؤ عليه. فدعاه إلى الاسلام، فاشترط أن يجعل له نصف ثمار المدينة، وأن يجعله ولي الامر من بعده، فرده، فعاد حنقا، وسمعه أحدهم يقول: لاملانها خيلا جردا ورجالا مردا ولاربطن بكل نخلة فرسا ! فمات في طريقه قبل أن يبلغ قومه. وكان أعور أصيبت عينه في إحدى وقائعه، عقيما لا يولد له. وهو ابن عم لبيد الشاعر.أخباره كثيرة متفرقة. وله (ديوان شعر - ط) مما رواه أبو بكر محمد بن القاسم الانباري. وفي البيان والتبيين: وقف جبار ابن سليمان الكلابي على قبر عامر فقال: كان والله لا يظل حتى يضل النجم، ولا يعطش حتى يعطش البعير، ولا يهاب حتى يهاب السيل، وكان والله خير ما يكون حين لا تظن نفس بنفس خيرا (1).

ذو الحلم
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ العدواني: حكيم، خطيب، رئيس، من الجاهليين. كان إمام مضر وحكمها وفارسها. وممن حرم الخمر في الجاهلية. وكانت العرب لا تعدل بفهمه فهما ولا بحكمه حكما. وهو أحد المعمرين في الجاهلية، وأول من قرعت له العصا، وكان يقال له (ذو الحلم) وفيه قول الشاعر: (إن العصا قرعت لذي الحلم) (2).
__________
(1) خزانة الأدب للبغدادي 1: 471 - 474 ورغبة الآمل 2: 176 ثم 8: 165 و 243 والتبريزي 1: 81 ثم 2: 121 والشعور بالعور - خ. والشعر والشعراء 118 والاصابة، ت 6550 والبيان والتبيين 1: 32 والمحبر 234 و 472 ومعجم المطبوعات1260 والعقد، طبعة اللجنة، 2: 17 ثم 3: 128 و 410 وفي ثمار القلوب 78 أنه كان يلقب بملاعب الاسنة، وأما عامر بن مالك بن جعفر، المعروف بملاعب الاسنة، فلقبه (ملاعب الرماح) وقد أشرت إلى هذا في ترجمته.
(2) البيان والتبيين 1: 213 والميداني 1: 25 والتيجان 245 والآمدي 154 وابن هشام 1: 41 والاكليل
(3/252)
أبو عبيدة ابن الجراح
(40 ق هـ - 18 هـ = 584 - 639 م)
عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال الفهري القرشي: الأمير القائد، فاتح الديار الشامية، والصحابي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، قال ابن عساكر: داهيتا قريش أبو بكر وأبو عبيدة.
وكان لقبه أمين الامة. ولد بمكة. وهو من السابقين إلى الاسلام. وشهد المشاهد كلها.
وولاه عمر ابن الخطاب قيادة الجيش الزاحف إلى الشام، بعد خالد بن الوليد، فتم له فتح الديار الشامية، وبلغ الفرات شرقا وآسية الصغرى شمالا، ورتب للبلاد المرابطين والعمال، وتعلقت به قلوب الناس لرفقه وأناته وتواضعه. وتوفي بطاعون عمواسودفن في غور بيسان، وانقرض عقبه. له 14 حديثا. وكان طوالا نحيفا، معروق الوجه، خفيف العارضين، أثرم الثنيتين (انتزع بأسنانه نصلا من جبهة النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فهتم) وفي الحديث: لكل نبي أمين وأميني أبو عبيدة بن الجراح ! ولطه عبد الباقي سرور، كتاب (أبو عبيدة ابن الجراح - ط) (1).

ابن عبد قيس
( 000 - نحو 55 هـ = 000 - نحو 675 م)
عامر بن عبد الله، المعروف بابن عبد قيس العنبري: تابعي، من بني العنبر. قال أبو نعيم: هو أول من عرف بالنسك من عباد التابعين بالبصرة. هاجر إليها. وتلقن القرآن من أبي موسى الاشعري، حين قدم البصرة وعلم أهلها القرآن، فتخرج عليه في النسك والتعبد. وهو من
__________
2: الورقة 175 والتاج 5: 461 والمحبر 135 و 236 و 237 و 239 والعقد، طبعة اللجنة، 2: 255 ثم 3: 94 و 6: 83.
(1) طبقات ابن سعد. والاصابة. وحلية 1: 100 والبدء والتاريخ 5: 87 وابن عساكر 7: 157 وصفة الصفوة 1: 142 وأشهر مشاهير الإسلام 504 وتاريخ الخميس 2: 244 والرياض النضرة 2: 307.
(3/252)
أقران أويس القرني و أبي مسلم الخولاني. مات ببيت المقدس في خلافة معاوية (1).

أبو بردة
( 000 - 103 هـ = 000 - 721 م)
عامر بن أبي موسي عبد الله بن قيس الاشعري، أبو بردة: قاضي الكوفة. كانت له مكارم ومآثر وأخبار (2).

أبو ثابت المريني
(683 - 708 هـ = 1284 - 1308 م)
عامر بن عبد الله بن يوسف بن يعقوب المريني، السلطان أبو ثابت: من ملوك الدولة المرينية بالمغرب الاقصى. كان مع جده (يوسف) يوم قتل بالمنصورة (بإزاء تلمسان) سنة 706 هـ وكانت له خؤولة في (بني ورتاجن) من أهل تلك البلاد، فلحق بهم. ودعا إلى نفسه، فبايعوه وناصروه.
وبايعه أشياخ من بني مرين والعرب، بظاهر المنصورة. ورحل إلى فاس في جموع كبيرة.
ونازعه بعض أقاربه، فقتلهم واستأصل من والاهم. وكان من شركائهم في الفتنة ما يزيد على 600 من أهل مراكش، فأمر بصلبهم على سورها. ووجه همه إلى قتل القاطعين للسبل. وزار مراكش ورباط الفتح. ونهض لقتال الخارجين عليه في سبتة وبلد الدمنة (على شاطئ البحر) وأعمل بهم السيف والنهب. وأمر ببناء مدينة (تطاوين) لنزول عسكره وللتضييق على سبتة.
وأقام بطنجة، فمرض ومات بها. ودفن في رباط الفتح (3).
__________
(1) حلية الاولياء 2: 87 والعقد الفريد، طبعة اللجنة 3: 414 وتهذيب التهذيب 5: 77 وجامع كرامات الاولياء 2: 51 ورغبة الآمل 2: 37.
(2) وفيات الأعيان 1: 243.
(3) الاستقصا 44 والحلل الموشية 133 وجذوة الاقتباس 275 وهو في الدرر الكامنة 2: 235 (عامر بن يوسف) وفيها: (قتل) سنة 708.
(3/253)
عامر بن عبد مناة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة، من مضر: جد جاهلي. وهو أخو بكر ومرة. مات أبوهم عبد مناة، وهم صغار، فتزوجت أمهم علي بن مسعود ابن مازن الغساني، فربوا في حجره، ونسبوا إليه، قالت صفية بنت عبد المطلب، تعنيهم: (فسائل في جموع بني علي إذا كثر التناسب والفخار) وقال ابن حزم: عامر بن عبد مناة، بطن ضخم (1).

الملك الظافر
( 000 - 923 هـ = 000 - 1517 م)
عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر ابن معوضة القرشي الأموي، الملقب بالملك الظافر، صلاح الدين: آخر سلاطين اليمن من بني طاهر. ولي بعد وفاة أبيه (سنة 894 هـ . وكان شديد الشكيمة بطاشا. أقام في زبيد. واستولى على صنعاء ففتك ببعض أعيانها، وامتد سلطانه في جميع اليمن. من مآثره عمارة الجامع الاعظم في مدينة زبيد، وعمارة مدرستين، وإجراء العين في تعز، وبناء مدرسة عظيمة في عدن، وكثير من المساجد والمدارس والصهاريج والآبار في أماكن مختلفة. وهاجمه جيش من الترك، يقوده أمير اسمه حسين (كان أرسله السلطان قانصوه الغوري صاحب مصر لدفع الافرنج عن اليمن) فنشبت بين حسين وعامر حروب كثيرة انتهت بمقتل الظافر عامر، في جبل (نقم) بقرب صنعاء وبه انتهت دولة بني طاهر، ومدتهم نحو 63سنة (2).
__________
(1) نسب قريش 10 وجمهرة الأنساب 170 و 177.
(2) السنا الباهر - خ. والنور السافر 118 والعقيق اليماني - خ. واللطائف السنية - خ.
وروح الروح - خ، الاول منه.
(3/253)
عامر بن عذرة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن عذرة بن زيد اللات، من بني كلب، من قضاعة: جد جاهلي. بنوه بطن من عذرة (1).

عامر بن علي
(965 - 1008 هـ = 1558 - 1600 م)
عامر بن علي بن محمد الحسني الزيدي: أمير يماني، من الفضلاء الشجعان. سكن شبام (باليمن) فتفقه وتأدب، وثار مع ابن أخيه (القاسم بن محمد) فقاتل الترك، واشتهرت وقائعه معهم بكوكبان وغيرها، إلى أن أسر، فأمر الكتخدا (الكيخيا) سنان أن يطاف به في كوكبان وشبام. وسلخ جلده وهو صابر لا يئن ولا يشكو، وملئ جلده تبنا وأرسل على جمل إلى صنعاء حيث طيف به.
ودفن جسده في حمومة ثم نقل إلى خمر (2).

أبو الهيذام
( 000 - 182 هـ = 000 - 798 م)
عامر بن عمارة بن خريم الناعم بن عمرو بن الحارث الغطفاني المري: رأس المضرية في الشام، وأحد فرسان العرب المشهورين. أصاب اليمانية منه في فتنتهم مع المضرية، في الشام وأطرافها، ما لم يصبهم من غيره. وكانت تزحف عليه الالوف من الجند والمقاتلة، وهو في العدد اليسير، فيصمد لهم حتى يهزمهم. ولم يذكر عنه أنه انهزم قط. واحتال عليه أحد ثقاته فقيده، وحمل إلى هارون الرشيد بالرقة، فعفا عنه وأطلقه (3).
__________
(1) نهاية الارب 270 والسبائك 27.
(2) خلاصة الأثر 2: 263.
(3) الكامل لابن الأثير: حوادث سنة 176 وسمط اللآلي 593 ومعاهد التنصيص 1: 251 وتهذيب ابن عساكر 7: 176 وكتاب الورقة 23.
(3/253)
الضبي
( 000 - 250 هـ = 000 - 864 م)
عامر بن عمران بن زياد، أبو عكرمة الضبي. أديب عراقي، من أهل سامراء كان لغويا إخباريا، في أخلاقه شراسة. له كتب، منها (الامثال - ط) حققه الدكتور رمضان عبد التواب في دمشق، و (كتاب الخيل) و (الابل والغنم) (1).

عامر العبدري
( 000 - 138 هـ = 000 - 755 م)
عامر بن عمرو بن وهب القرشي العبدري: أحد رجالات قريش بالاندلس، شرفا ونجدة وأدبا، وإليه تنسب (مقبرة عامر) بقرطبة. كان يلي المغازي والصوائف قبل يوسف بن عبد الرحمن الفهري. وحسده يوسف فعمل في إزالته. فعرف عامر ذلك، فراسل المنصور العباسي، وخرج من قرطبة فاحتل سرقسطة. فقصده يوسف فقبض أهل سرقسطة على (عامر) وابن له اسمه وهب، وأسلموهما إلى يوسف، فقتلهما في طريقه بوادي الرمل، على خمسين ميلا من طليطلة (2).

عامر الاجدار
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، من قضاعة: أول من ولي سدانة (ود) في دومة الجندل (الجوف) وتوارثها من بعده بنوه إلى أن ظهر الاسلام، فهدمه خالد بن الوليد. وكان (ود) من أصنام الجاهلية، قيل في وصفه: تمثال رجل كأعظم ما يكون من الرجال، قد نقش عليه حلتان، متزر بحلة ومرتد بأخرى، تقلد سيفا وعلى منكبه قوس، وبين يديه
__________
(1) انظر معجم الأدباء لياقوت، طبعة الرفاعي 12: 39 وبغية الوعاة 274 ودار الكتب 3: 24 قلت: تفضل المحامي داود التكريتي وأتحفني بترجمة له مطولة.
(2) الحلة السيراء 52.
(3/254)
حربة فيها لواء، وجعبة فيها نبل. ولقب صاحب الترجمة بعامر الاجدار لجدرة كانت في وجهه (1).

عامر بن عوف
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - عامر بن عوف بن بكر، من بني عذرة، من كلب، من قضاعة: جد جاهلي، يقال لبنيه (بنو المزمم) (2).
2 - عامر بن عوف بن كعب، من بني عبد مناة، من كنانة، من عدنان: جد جاهلي (3).
3 - عامر بن عوف بن مالك، من بني عامر بن صعصعة، من هوازن، من عدنان: جد.
كانت مساكن بنيه بجهات البصرة، وملكوا البحرين، وأرض اليمامة، في أواسط القرن السابع للهجرة (4).

عامر بن غيلان
( 000 - 18 هـ = 000 - 639 م)
عامر بن غيلان بن سلمة الثقفي: صحابي. أسلم بعد فتح الطائف، ورحل مع خالد بن الوليد إلى الشام، فكان فارس ثقيف في وقائعها. توفي بطاعون عمواس (5).

عامر بن قداد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية، من بجيلة، من كهلان: جد جاهلي. كان يقال له (مقلد الذهب). من نسله عمرو بن خثارم البجلي، من الشعراء (6).
__________
(1) الاصنام، لابن الكلبي 55 وإغاثة اللهفان لابن قيم الجوزية 2: 207 طبعة مصرسنة 1357 والتاج مادة (جدر) وفيه أنه (أبوحي).
(2) سبائك الذهب 28.
(3) نهاية الارب 270 وسبائك 60.
(4) نهاية الارب 269 وابن خلدون 6: 11 و 12.
(5) الاصابة، ت 4407.
(6) نهاية الارب 269 والسبائك 79.
(3/254)
الأذرعي الشهابي
( 000 - 280 هـ = 000 - 893 م)
عامر بن قيس بن محمد بن شهاب بن قاسم الشهابي: أمير من الشهابيين. كانت له ولاية حوران، خلف بها أباه (سنة253 هـ ) وفي أيامه استولى أحمد بن طولون على بلاد الشام وأرسل جيشا كبيرا للاستيلاء على حوران، فقاتله عامر في صحراء (أذرعات) المعروفة اليوم بدرعة.
وظفر عامر، فجعل إقامته فيها، وبنى بها مساكن، ونسب إليها فقيل له (الاذرعي) وتوفي بها.
استمرت ولايته 26 سنة. وكان شجاعا، يقول الشعر (1).

عامر بن لؤي
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن لؤي بن غالب، من قريش، من العدنانية: جد جاهلي. من نسله عمرو ابن ود العامري، وكثيرون (2).

عامر بن ليث
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن ليث بن بكر، من كنانة، من عدنان: جد جاهلي، بنوه: كعب، وشجع، وقيس، وعتوارة، ومنهم تفرق نسله (3).

عامر بن مالك
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن مالك بن جشم بن حاشد، من همدان: جد جاهلي. من نسله أعشى همدان عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث العامري (4).
__________
(1) الشدياق 43.
(2) نسب قريش 412 - 440 والمحبر: انظر فهرسته. واللباب 2: 106.
(3) جمهرة الأنساب 170 - 172 ونهاية الارب 270 والتاج 5: 393 في الكلام على (شجع).
(4) اللباب 2: 107.
(3/254)
ملاعب الاسنة
( 000 - نحو 10 هـ = 000 - نحو 631 م)
عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري، أبو براء: فارس قيس، وأحد أبطال العرب في الجاهلية. وهو خال عامر ابن الطفيل. سمي (ملاعب الاسنة) بقول أوس بن حجر:
(ولاعب أطراف الاسنة ... عامر فراح، له حظ الكتيبة أجمع)
أدرك الإسلام وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك، ولم يثبت إسلامه (1).
__________
(1) مجمع الامثال 2: 22 والاصابة، ت 4417 والمحبر472والروض الانف 2: 174 وجمهرة الأنساب 193 وفيه أن الذي سماه ملاعب الاسنة هو ضرار ابن عمرو الضبي. وخزانة البغدادي 1: 338 وتهذيب ابن عساكر 7: 195 والآمدي 187 وفي ثمار القلوب 78 أن (ملاعب الاسنة) هو عامر بن الطفيل، وأما هذا فلقبه (ملاعب الرماح) قلت: أخذ هذا من قول لبيد في رثائه:
(قوما، تنوحان مع الانواح، ... وأبنا ملاعب الرماح)
وفي القاموس ما معناه: جعل الاسنة رماحا للقافية.
(3/255)
عامر بن محمد
(1062 - 1135 هـ = 1652 - 1723 م)
عامر بن محمد بن عبد الله بن عامر بن علي الشهيد الحسني، عم الإمام القاسم بن محمد: نسابة، من علماء الزيدية باليمن. له (بغية المريد في أنساب ذرية السيد علي ابن محمد بن علي بن الرشيد - خ) ومن نشأ معهم وعاصرهم. منه نسخة في مكتبة مسجد البار، قرية القرين، بدوعن (حضرموت) وفي دار الكتب (الرقم 1346) وفي مكتبة عمر سميط بتريم (1).

عامر بن نهد
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن نهد بن زيد، من قضاعة، من قحطان: جد جاهلي. بنوه بطن من
__________
(1) ملحق البدر 110 ومخطوطات حضرموت - خ. ومراجع تاريخ اليمن 58.
(3/255)
(نهد)(1)

عامر بن هشام
(553 - 623 هـ = 1158 - 1226 م)
عامر بن هشام بن عبد الله بن هشام الازدي البياني الاصل، القرطبي، أبو القاسم: شاعر أندلسي، من الكتاب الندماء. من أهل قرطبة، مولدا ووفاة. روى عن جماعة، منهم ابن بشكوال. واستكتبه أبو محمد عبد الله بن أبي حفص ابن عبد المؤمن. له تآليف، منها (مقامات) و (معارضة لملقى السبيل) للمعري، و (مقصورة) على نسق الدريدية في نحو 165 بيتا، و (شرح) لها أورد فيه فوائد في الأدب ونكتا، و (المخصص في شرح غريب الملخص) و (مثبط العجلان ومنشط الكسلان) في الادب، نحو ثلثي أمالي القالي، وكتاب في (أجناس التجنيس) وشعره كثير يمتاز بتشبيهات لطيفة، منه قصيدة في (متفرجات قرطبة) وموشحات (2).

عامر بن هلال
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن هلال بن صعصعة، من قيس عيلان، من العدنانية: جد جاهلي. من نسله بطون رفاعة، وبنو حجير، وبنو غرير، كانت مساكنهم في بعض الاعمال الاخميمية، من الديار المصرية، ومنهم طوائف بإفريقية (3).

أبو الطفيل
(3 - 100 هـ = 625 - 718 م)
عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو، الليثي الكناني القرشي، أبو الطفيل: شاعر كنانة، وأحد فرسانها، ومن ذوي السيادة
__________
(1) نهاية الارب 271 وانظر بقية نسبه، في التاج 2: 519 في الكلام على (نهد).
(2) الايراد - خ. للرعيني. والذيل والتكملة - خ. والمغرب في حلى المغرب 75.
(3) سبائك الذهب 39 ونهاية الارب 270.
(3/255)
فيها. ولد يوم وقعة أحد، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أحاديث، وحمل راية علي بن أبي طالب، في بعض وقائعه. وعاش إلى أيام معاوية، وما بعدها. وكتب إليه معاوية، يلاطفه، فوفد عليه إلى الشام. ثم خرج على بني أمية مع المختار الثقفي، مطالبا بدم الحسين.
ولما قتل المختار، انزوى عامر إلى أن خرج ابن الأشعث، فخرج معه. وعاش بعد ذلك إلى أيام عمر بن عبد العزيز، فتوفي بمكة. وهو آخر من مات من الصحابة. ولعبد العزيز بن يحيى الجلودي كتاب (أخبار أبي الطفيل) في سيرته. وجمع معاصرنا الطيب العشاش التونسي، أخباره وشعره في 37 صفحة نشرت في حوليات الجامعة التونسية، العدد 10 لسنة 1973 (1).

ذو الرمحين
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامر بن وهب بن مجاشع بن عامر بن زيد، من بني محارب، من قيس عيلان: فارس جاهلي.
يقال له: ذو الرمحين. كان سيد قومه (بني محارب) واشتهر بغارة له على بني باهلة، ظفر فيها وأسر جمعا عظيما، وكوى من أطلق منهم على الياتهم، فسمي ذلك اليوم (يوم كية العجب) قال ابن حزم: وباهلة تغضب من ذلك إذا ذكر لها (2).
__________
(1) الأغاني 13: 159 وتهذيب التهذيب 5: 82 وطبقات ابن سعد 5: 338 وخزانة البغدادي 2: 91 والجواهر المضية 2: 426 وتهذيب ابن عساكر 7: 200 وسير النبلاء للذهبي - خ.
المجلد الثالث. والذريعة 1: 317 والاصابة، الكنى، ت 670 وفي سنة وفاته روايات، قيل: 102 و 107 و 110. وأخبار التراث: العدد 79.
(2) جمهرة الأنساب 248 وفي المحبر 456 و 457 والقاموس والتاج مادة: رمح: ممن لقب بذي الرمحين، أبو ربيعة (عمر بن المغيرة المخزومي) قاتل يوم الفجار برمحين، وكانت رجلاه طويلتين، كأنهما رمحان، فلقب بذلك، و (مالك بن ربيعة بن عمرو) كان يقاتل برمحين في يديه، و (يزيد بن مرداس بن أبي عامر السلمي) أخو العباس الصحابي، و (عبد بن قطن ابن شمر).
(3/256)
الأمير القطبي
( 000 - 944 هـ = 000 - 1538 م)
عامر بن يوسف العزيز بن أحمد بن دريب القطبي: أمير يماني، من الاشراف. اتفق أشراف جازان على إمارته (سنة 935 هـ وصفت له البلاد. وشغل عنه (مصطفى بيرم) بما كان يلقاه من كثرة الفتن، فقرت ولاية عامر إلى أن شب أولاد الأمير المهدي بن أحمد، وكثرت خيولهم وعددهم، فخاف إن يستميلوا العسكر ويغلبوه على البلاد، فاشترى من السودان نحو ستمائة مملوك، فأكثروا الفساد، ولم يطق ضبطهم، ففسدت بلاده وتزلزل ملكه. وقاتله الشريف أبو نمي، ثم اغتاله أحد رجال أبي نمي، ليلا في داره ب أبي عريش. وكانت البلاد الجازانية في أيامه مضرب المثل في العمران، وكان أبو عريش يسمى الهند الصغير. وعامر هذا: آخر الأمراء القطبيين في المخلاف السليماني (1).

عامرة الاوسي
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عامرة بن مالك بن الاوس، من مزيقياء، من قحطان: جد جاهلي. ذكره القلقشندي. ولم يسمه ابن حزم في بني مالك بن الاوس (2).

العامري = محمد بن يوسف 381
العامري (المظفر) = عبد الملك بن محمد (399)
__________
(1) اللطائف السنية. والعقيق اليماني - مخطوطان - وفيهما أن عامرا هذا انتهت به إمارة الاشراف (آل قطب الدين) وكانت ولايتهم 140 عاما، وأولهم الأمير خالد بن قطب الدين، ثم ابنه دريب بن خالد، ثم ابنه أحمد بن دريب (غزاه شريف مكة محمد بن بركات وأحرق جازان) ثم ابنه يوسف العزيز، ثم أخوه المهدي بن أحمد، ثم أخوهما عز الدين، ثم محمد بن يحيى، ثم أحمد بن المهدي، ثم عامر بن يوسف، صاحب الترجمة. وقد تقدم ذكر المخلاف السليماني في حاشية على ترجمة خالد بن قطب الدين.
(2) نهاية الارب 271 والسبائك 70 وانظر جمهرة الأنساب 312.
(3/256)
العامري = مبارك العامري 408
العامري (فتى المنصور) = زهير 429
العامري = مجاهد بن يوسف 436
العامري = علي بن مجاهد 474
العامري = عثمان بن محمد 478
العامري الحرضي = يحيى بن أبي بكر (893)
العامري = محمد حسني 1373

عاملة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
1 - عاملة بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان: جد جاهلي قديم، وهو في رواية القلقشندي: أخو حمير وكهلان (1).
2 - عاملة بنت مالك بن وديعة، من قضاعة: أم جاهلية. ينسب إليها بنوها من زوجها الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة، من كهلان. وهم كثيرون، نزل بعضهم في الشام، فنسب إليهم (جبل عاملة) ونشأ لثعلبة بن سلامة العاملي، منهم، عقب في إحدى جهات رية (
Raiyo)بالاندلس.
وممن اشتهر منهم بعد الإسلام عدي بن الرقاع الشاعر، وآخرون (2).

العاملي (بدر الدين) = الحسن بن جعفر (933)
العاملي (بهاء الدين) = محمد بن حسين (1031)
العاملي = زيد الدين بن محمد 1062
العاملي (الحر) = محمد بن الحسن (1104)
العاملي = إبراهيم بن يحيى 1214
__________
(1) نهاية الارب 271 والسبائك 15.
(2) العبر 2: 257 والجمحي 435 هامشه. واللباب 2: 107 والتاج 8: 35 ونهاية الارب 272 وفي الاكليل 10: 4 عاملة: هو الحارث بن عدي. ومثله في جمهرة الأنساب 394 وهما يعنيان أن منه بني عاملة، كما يظهر من عبارة ابن حزم في الجمهرة.
(3/256)
العاملي (الامين) = محسن بن عبد الكريم (1371)

عب

العباب = العديل بن الفرخ 100
ابن عباد (الصاحب) = إسماعيل بن عباد (385)
ابن عباد (اللخمي) = إسماعيل بن محمد (414)
ابن عباد = محمد بن إسماعيل 433
ابن عباد (المعتضد) = عباد بن محمد (464)
ابن عباد (المعتمد) = محمد بن عباد 488
ابن عباد = محمد بن إبراهيم 792
عباد بن أخضر = عباد بن علقمة

عباد بن بشر
(33 ق هـ - 12 هـ = 591 - 633 م)
عباد بن بشر بن وقش الاشهلي الخزرجي الانصاري: صحابي، من أبطالهم. أسلم في المدينة، وشهد المشاهد كلها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه إلى القبائل يصدقها (يجمع الصدقات) وجعله على مقاسم حنين، واستعمله على حرسه بتبوك. استشهد يوم اليمامة (1).

عباد بن الحصين
( 000 - نحو 85 هـ = 000 - نحو 705 م)
عباد بن الحصين بن يزيد بن عمرو الحبطي التميمي، أبوجهضم: فارس تميم في عصره. ولي شرطة البصرة أيام ابن الزبير. وكان مع مصعب أيام قتل المختار. وشهد فتح (كابل) مع عبد الله بن عامر. وأدرك فتنة ابن الأشعث، وهو شيخ مفلوج، ورحل إلى كابل، فقتله العدو هناك (2).
__________
(1) ابن سعد، القسم الثاني من الجزء الثالث، ص 17 وتهذيب التهذيب 5: 90 والمحبر 282.
(2) المعارف لابن قتيبة 182 وهو فيه (الحنظلي) مكان
(3/257)
عباد بن زياد
( 000 - 100 هـ = 000 - 718 م)
عباد بن زياد بن أبيه، أبو حرب: أمير. كانت إقامته بالبصرة. ولاه معاوية سجستان، سنة 53 هـ فغزا بلاد الهند. وكان في الشام أيام عبد الملك بن مروان (1).

عباد العتكي
( 000 - 181 هـ = 000 - 797 م)
عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الازدي المهلبي البصري، أبو معاوية: من حفاظ الحديث. كان شريفا نبيلا ثقة من العقلاء. له شعر جيد. مات ببغداد (2).

عباد بن أخضر
( 000 - 61 هـ = 000 - 680 م)
عباد بن علقمة بن عباد المازني التميمي نسب إلى الاخضر وهو زوج أمه: قائد، اشتهر في العصر الأموي. وجهه عبيد الله بن زياد في أربعة آلاف لقتال مرداس بن حدير ومن معه من الشراة، فالتحما في معركة شديدة، بقرب البصرة في صباح يوم جمعة. وجاء وقت الصلاة فتهادن الفريقان إلى ما بعدها. وقضى عباد الصلاة مسرعا، وحمل على أصحاب مرداس، وهم ما بين راكع وساجد، فقتلهم جميعا، وأرسل رأس مرداس إلى ابن زياد، وعاد هو إلى البصرة فأقام مدة.
وائتمر به بعض الشراة فقتلوه غيلة في سكة بني مازن، عند مسجد كليب، بالبصرة (3).
__________
(الحبطي) تصحيف. وجمهرة الأنساب 197 ورغبة الآمل 3: 66 والمحبر 222.
(1) تهذيب التهذيب 5: 93 وميزان الاعتدال 2: 9 والعقد الفريد، طبعة اللجنة 5: 8.
(2) تذكرة الحفاظ 1: 240 وتهذيب التهذيب 5: 95 ورغبة الآمل 5: 73.
(3) رغبة الآمل 7: 193 - 197 والكامل لابن الأثير 4: 38 و 39 وجمهرة الأنساب 200.
(3/257)
عباد بن العوام
(118 - 185 هـ = 736 - 801 م)
عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله الكلابي الواسطي، أبو سهل: من رجال الحديث، ثقة.كان يتشيع، فحبسه هارون الرشيد. ثم أطلقه، فأقام ببغداد.وكان من نبلاء الرجال في كل أمره (1).

عباد بن محمد
( 000 - 198 هـ = 000 - 813 م)
عباد بن محمد بن حيان البلخي، أبو نصر، من موالي كندة: وال. من ضحايا فتنة الامين والمأمون. كانت إقامته بمصر، ووليها للمأمون سنة 196 هـ فأقام بالفسطاط. وكتب الامين إلى ربيعة ابن قيس الحوفي بالولاية على مصر، وأن يحارب عبادا، فنشبت معارك بين الاميرين وأنصارهما انتهت بالقبض على عباد وإرساله إلى الامين، فقتله ببغداد (2).

المعتضد بن عباد
(404 - 461 هـ = 1013 - 1069 م)
عباد بن محمد بن إسماعيل، ابن عباد اللخمي، أبو عمرو، الملقب بالمعتضد بالله: صاحب إشبيلية، في عهد ملوك الطوائف. كان في أيام أبيه يقود جيشه لقتال بني الافطس وغيرهم. وولي الامر بعد وفاته (سنة 433 هـ فتلقب - كأبيه - بالحاجب، وأبقى الخطبة في إشبيلية وأكثر الكور باسم (المؤيد بالله) هشام بن الحكم الأموي (أنظر ترجمة خلف الحصري) وحجبه عن الناس، وصبر عليه طويلا. ثم أعلن أنه قد مات (سنة 451) وأخذ البيعة لنفسه. وكان شجاعاً حازما، ينعت بأسد الملوك. طمح إلى الاستيلاء على جزيرة الاندلس، فدان له أكثر ملوكها، واستولى على غربها، مثل شلب (
Silves)وشنت برية
__________
(1) تهذيب التهذيب 5: 99 وتذكرة الحفاظ 1: 241.
(2) النجوم الزاهرة 2: 153 والولاة والقضاة 149.
(3/257)
(Sontebria)ولبلة (Niebla)وشلطيش (Saltes)وجبل العيون (Gibraleon)وغيرها، وولى عليها العمال (سنة 443) واتخذ خشبا في ساحة قصره جللها برؤوس الملوك والرؤساء، عوضا عن الاشجار، وعلى آذانها رقاع بأسماء أصحابها، إرهابا لاعدائه. واكتشف أن ابنه إسماعيل (وهو خليفته وولي عهده) يأتمر به، فحبسه في قصره، فرفع إليه أنه ماض في تدبير
المؤامرة عليه، من مكان اعتقاله، فأحضره وقتله بيده (سنة 449) وقتل الوزير الذي تواطأ معه على ذلك وآخرين. وطالت مدته. ونفقت بضاعة الأدب في عصره. وكان يطرب للشعر، ويقوله، وقد جمع له (ديوان) في نحو ستين ورقة. وأخباره كثيرة. توفي بإشبيلية، بالذبحة الصدرية (1).

الرواجني
( 000 - 250 هـ = 000 - 864 م)
عباد بن يعقوب البخاري الرواجني، أبو سعيد: فاضل إمامي، من أهل الكوفة. قال ابن الأثير: روى عنه الائمة البخاري وغيره وكان شيعيا. له كتب، منها (أخبار المهدي المنتظر) و (المعرفة) في الصحابة (2).

العباداني (القاضي) = محمد بن عبدة 313
ابن عبادة = أحمد بن طاهر 532
عبادة = عبد الحميد عبادة 1349

عبادة بن الصامت
(38 ق هـ - 34 هـ = 586 - 654 م)
عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي، أبو الوليد:
__________
(1) البيان المغرب 3: 204 - 285 وسير النبلاء - خ. المجلد 15 وابن خلكان 2: 28 في ترجمة ابنه محمد ابن عباد. وبنو عباد باشبيلية 63 - 111 والمعجب 58 - 62 وفيه: وفاته سنة 464 ومثله في شذرات الذهب 1: 316 وفوات الوفيات 1: 199 وسماه (عبد بن إسماعيل) ولم يذكر صاحب جذوة المقتبس 277 وفاته.
(2) فهرست الطوسي 119 واللباب 1: 477.
(3/258)
صحابي، من الموصوفين بالورع. شهد العقبة، وكان أحد النقباء، وبدرا وسائر المشاهد. ثم حضر فتح مصر. وهو أول من ولي القضاء بفلسطين. ومات بالرملة أو ببيت المقدس. روى 181 حديثا اتفق البخاري ومسلم على ستة منها.وكان من سادات الصحابة (1).

ابن ماء السماء
( 000 - 422 هـ = 000 - 1030 م)
عبادة بن عبد الله الانصاري، أبو بكر، المعروف بابن ماء السماء: رأس الشعراء في الدولة العامرية، بالاندلس، وشاعر عصره. وهو الذي أقام عماد (الموشحات) وهذب ألفاظها وأوضاعها، واشتهر بها اشتهارا غلب عليه. له كتاب في (أخبار شعراء الاندلس) ووفاته بمالقة (2).

عبادة بن عقيل
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من هوازن، من العدنانية: جد جاهلي.
كانت منازل بنيه بالجزيرة الفراتية، مما يلي العراق. وغلب أحدهم (قريش بن بدران العقيلي) على الموصل وحلب، في منتصف القرن الخامس للهجرة، وتوالى الملك في عقبه إلى أن انقرضوا ورجعوا إلى البادية (3).
__________
(1) حسن المحاضرة 1: 89 والمحبر 270 وتهذيب التهذيب 5: 111 والاصابة 4488 وخلاصة تذهيب الكمال 159 وتهذيب ابن عساكر 7: 206 وفيه: لعل الصحيح أنه توفي ببيت المقدس. وفيه أيضا: حكى الهيثم بن عدي أنه توفي سنة 45 وأكثر الروايات على أنه توفي سنة 34 هـ وفي الجمع بين رجال الصحيحين ص 334 (المشهور أنه مات بقبرس، بالشام، وقبره بها يزار، وكان واليا عليها من قبل عمر).
(2) فوات الوفيات 1: 199 والذخيرة: المجلد الثاني، من القسم الاول، الصفحة الاولى.
وجذوة المقتبس 274.
(3) سبائك الذهب 43 واللباب 2: 110
(3/258)
عبادة بن نسي
( 000 - 118 هـ = 000 - 736 م)
عبادة بن نسي الكندي الشامي الاردني، أبو عمرو: قاضي طبرية. كان نبيلا شريفا. ينعت بسيد أهل الاردن، ولاه عبد الملك بن مروان، ثم عمر بن عبد العزيز. ومات وهو شاب.
وكان من ثقات رجال الحديث (1).

العبادي = عدي بن زيد
العبادي = محمد بن أحمد 458
ابن عباس = عبد الله بن عباس 68
ابن العباس (الامير) = عبيد الله بن العباس (87)
ابن أبي العباس = موسى بن ثابت 224
ابن العباس = محمد بن العباس 871
عباس (الخديوي) = عباس بن طوسون (1270)
عباس (الخديوي) = عباس حلمي 1363

العباس الطولوني
(242 - 270 هـ = 856 - 884 م)
العباس بن أحمد بن طولون: من شعراء الامراء. حكم مصر نيابة عن أبيه، في خلال رحلة قام بها إلى الشام. وطمع بالملك في غياب أبيه، وظهر منه ما يدل على ذلك، فنصحه الوزير (أحمد ابن محمد الواسطي) بطاعة أبيه، فامتهنه. فاستتر الواسطي، فقبض عليه. ورأى عنده كتبا من أبيه (أحمد بن طولون) تدل على أن الخبر وصل إليه، فخاف العباس، وحمل ما استطاع من أموال الخزائن وفر إلى برقة (سنة 265 هـ وأظهر العصيان. وعاد أبوه إلى مصر، فوجه إلى إفريقية جيشا قاتله العباس بجموع أنفق عليها ما معه من الاموال. وفشل،
__________
(1) خلاصة تذهيب الكمال 159 وتاريخ الإسلام 4: 261 وتهذيب ابن عساكر 7: 214 وتهذيب التهذيب 5: 113.











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:34 PM   رقم المشاركة: 67
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/258)
فقبض عليه وحمل إلى مصر، فأمر أبوه بضربه. وسجنه مقيدا. فظل إلى أن مات أبوه (سنة 270 هـ وولي أخوه (خمارويه ابن أحمد بن طولون) فطلب هذا من العباس أن يبايعه، فامتنع، فقتله (1).

العباس بن الاحنف
( 000 - 192 هـ = 000 - 808 م)
العباس بن الاحنف بن الاسود الحنفي اليمامي، أبو الفضل: شاعر غزل رقيق، قال فيه البحتري: أغزل الناس. أصله من اليمامة (في نجد) وكان أهله في البصرة، وبها مات أبوه. ونشأ هو ببغداد، وتوفي بها، وقيل بالبصرة. خالف الشعراء في طريقتهم فلم يمدح ولم يهج، بل كان شعره كله غزلا وتشبيبا. له (ديوان شعر - ط) وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي (2).

الخليلي
(1314 - 1392 هـ = 1896 - 1972 م)
عباس بن أسد الخليلي: شاعر عراقي، أديب بالعربية والفارسية، من أهل النجف. كان من أركان الثورة على الاحتلال البريطاني عام 1918 وحكم عليه بالاعدام ففر إلى طهران، وأصدر بها جريدة (إقدام) بالفارسية، نحو 40 سنة واشتد في نقد الحكومة الايرانية، فنفته. ثم استرضته.
وبعثته سفيرا للامبراطور في (أثيوبيا) وترجم إلى الفارسية تاريخ (ابن الأثير) في 14
__________
(1) المغرب في حلى المغرب، الجزء الاول من القسم الخاص بمصر 118 و 140 - 143 وفيه نماذج من شعره. والنجوم الزاهرة 3: 4 و 20 و 40 و 49 والولاة والقضاة 219 - 224 وانظر فهرسته.
(2) وفيات الأعيان 1: 245 ومعاهد التنصيص 1: 54 والأغاني، طبعة الدار، 8: 352 والشعر والشعراء 335 والنجوم الزاهرة 2: 127 والبداية والنهاية 10: 209 وفيه: أصله من عرب خراسان، ومنشأه ببغداد. وتاريخ بغداد 12: 127 وفيه ما خلاصته: انتقل أهله من البصرة إلى خراسان، ونشأ هو ببغداد، ومات بالبصرة.
(3/259)
مجلدا، وله بالعربية كتاب (محمد) و (ترجمة الشاهنامة) وفي (شعراء الغري) نماذج كثيرة من شعره العربي. وهو شقيق الأديب الباحث جعفر الخليلي، صاحب (هكذا عرفتهم) (1).

عباس بن إسماعيل
(1135 - 1219 هـ = 1723 - 1804 م)
عباس بن إسماعيل بن محسن بن المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام القاسم الحسني: وال تقلب في أعمال كثيرة باليمن، فكان حاكم (كحلان) ثم بلاد الحداد، ثم بلاد البستان وبني الحارث وبني حشيش، فبلاد عمران وخولان العالية. واستمر نحوا من 20 سنة. واستقر واليا في بلاد (أرحب) إلى أن توفي. وكان حازما موفقا (2).

ابن بكار
(129 - 222 هـ = 746 - 837 م)
العباس بن بكار (أو ابن الوليد بن بكار) الضبي: من قدماء المؤرخين. من أهل البصرة.
مطعون في روايته للحديث. صنف (أخبار الوافدين والوافدات على معاوية بن أبي سفيان من أهل الكوفة والبصرة - خ) في الاسكوريال (الرقم 467) رواه أبو القاسم التنوخي عن أحمد ابن عبد الله الدوري عن شيوخه عنه.مات بالبصرة (3).

البغدادي
( 000 - بعد 1333 هـ = 000 - بعد 1915 م)
عباس بن جواد بن رجب (أو رجيب ؟) ابن عبد الله البغدادي: بلداني،
__________
(1) هكذا عرفتهم 4: 75 - 192 ورجال الفكر 165 ومجلة دعوة الحق: العدد 4 من السنة 15 ص 188 والأديب : أبريل 1972 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 195 وانظر الدارسة 3: 378.
(2) نيل الوطر 2: 17.
(3) تذكرة النوادر 69 ولسان الميزان 3: 237.
(3/259)
شافعي، من أهل بغداد. له (نيل المراد في أحوال العراق وبغداد - خ) بخطه سنة 1333 هـ في جامعة بغداد (95) (1).

عباس حافظ
(1311 ؟ - 1378 هـ = 1893 - 1959 م)
عباس حافظ: كاتب مصري، كثير الترجمة عن الانكليزية. كان محررا بجريدة البلاغ (المصرية) وتوفي بالقاهرة. نقل إلى العربية 18 مسرحية، وكتبا منها (العقل الباطن وعلاقته بالامراض النفسية - ط) والأصل لسادلر. و (سلمى - ط) و (الشهداء - ط) و (الفردوس المسموم - ط) ومن تآليفه المطبوعة (علم النفس الاجتماعي) و (الزعامة والزعيم) و (دموع وضحكات) و (مصطفى النحاس) سيرته (2).

العباس بن الحسن
(247 - 296 هـ = 861 - 909 م)
العباس بن الحسن بن أيوب الجرجرائي أو المادراني، أبو أحمد: من وزراء الدولة العباسية.
كان أديبا بليغا. استوزره المكتفي، بعد وفاة القاسم بن عبيد الله، وكان القاسم يعجب من سرعة قلمه، ويقول: تسبق يده لفظي. ولما مات المكتفي قام العباس بالبيعة للمقتدر، وانفرد
__________
(1) المخطوطات المصورة: التاريخ 2: القسم الرابع 465 ومخطوطات الدراسات، الرقم 95.
(2) مجلة الاثنين 31 / 10 / 1949 والاهرام 24 / 6 / 1959 والفهرس الخاص - خ.
(3/259)
بأعمال الدولة إلى أن قتله حسين بن حمدان، من رجال ابن المعتز، غيلة (1).

الشيرازي
(303 - 362 هـ = 915 - 973 م)
العباس بن الحسين الشيرازي، أبو الفضل: وزير. ولد بشيراز، ودخل بغداد مع معز الدولة البويهي.وكان كاتبا له. ثم ناب في الوزارة عن المهلبي،
__________
(1) سير النبلاء - خ. الطبقة السادسة عشرة.
(3/260)
وتزوج بنت المهلبي. واستوزره عز الدولة سنة 357 وكذلك المطيع العباسي، فبقي على وزارتهما ثلاثة أشهر، واعتقل. وأعيد إلى الوزارة سنة 360 وعزل بعد سنتين ونكب.
وحمل إلى الكوفة محبوسا، فمات فيها بعد مدة قصيرة، قيل: مسموما. وكان ظلوما غشوما (1).
__________
(1) سير النبلاء - خ. الطبقة العشرون. وتجارب الامم لمسكويه 6: 269 و 313.
(3/260)
المهدي لدين الله
(1131 - 1189 هـ = 1719 - 1775 م)
عباس بن الحسين بن القاسم، من بني الهادي إلى الحق: إمام زيدي يماني. ولد في إب.
وقام بالامر بعد وفاة أبيه المنصور بالله سنة 1161 هـ في صنعاء. وكثرت في أيامه الخيرات وانقطعت الفتن، وحسنت سيرته. استمر إلى أن توفي بصنعاء. وهو جد إمام اليمن يحيى حميد الدين (1).

الخديوي عباس
(1291 - 1363 هـ = 1874 - 1944 م)
عباس حلمي بن توفيق بن إسماعيل،حفيد محمد علي، ويعرف بالخديوي عباس حلمي الثاني:
__________
(1) بلوغ المرام 70 و 410 والبدر الطالع 1: 310. وعلق الاستاذ الاكوع في مجلة العرب: جزء محرم 1394 ص 566 على الجملة الاخيرة، بقوله: المعروف أن الإمام يحيى ينتسب إلى المهدي عباس، ولكنهما يجتمعان عند الإمام القاسم بن محمد.
(3/260)
أحد من حكموا مصر، من أسرة محمد علي. ولد بالقاهرة، وتعلم بمدرسة عابدين، ثم في (فينة) وولي (الخديوية) بعد وفاة أبيه (سنة 1309 هـ 1892 م) بإرادة سلطانية من الآستانة. وفي أيامه نبغ مصطفى كامل ومحمد عبده وشوقي الشاعر والناهجون مناهجهم، وظهر عشرات من المؤزخين والكتاب والادباء.
واستمر إلى أن قصد أوربة، فالآستانة مصطافا، سنة 1914 م، ونشبت الحرب العامة (الاولى) وهو في الآستانة، فتأخرت عودته، فاتخذت الحكومة البريطانية تأخره وسيلة لخلعه
وتعيين غيره، وبسطت (حمايتها) على مصر. واستقر عباس في لوزان (بسويسرة) إلى أن ولي (أحمد فؤاد) فاتصلت بينهما الرسل، ونزل له عباس (سنة 1931 م) عما كان له من حق في العرش. وقضى بقية حياته مغتربا. وتوفي بسويسرة ودفن في القاهرة. وكان فيه دهاء وذكاء ينقصه الكتمان والحزم، يستودع أسرار من يحسن به الظن من أحرار البلاد فيفشيها، وفيه بخل إلى جانبه سرف في الملذات، بيعت الاوسمة والالقاب في أيامه بيع السلع. ويقال: إن له (مذكرات) أملاها في أيامه الاخيرة (1).

الخثعمي
( 000 - نحو 150 هـ = 000 - نحو 767 م)
العباس بن سفيان الخثعمي: قائد بحري. كان أميرا على غازية البحر في خلافة المنصور العباسي.غزا قبرس بجيش، سنة 146 هـ فكان أول من غزاها في عهد بني العباس (2).
__________
(1) مذكرات أحمد شفيق (باشا). ومشاهير الشرق 52 ومحمود عزمي، في مجلة الكتاب1: 177 وصفوة العصر 1: 70 والكنز الثمين 72.
(2) تهذيب ابن عساكر 7: 222.
(3/261)
شبر
( 000 - 1391 هـ = 000 - 1971 م)
عباس شبر: شاعر عراقي، من أهل البصرة، نشأ فقيها (روحانيا) واشتهر بنظم (الرباعيات الشعرية) وله فيها ديوان (جواهر وصور - ط) الاول منه. ومن نظمه ديوان آخر سماه (الموشور - خ) وأرجوزة سماها (الرحلة السماوية - خ) وعلى الرغم من عزلته وابتعاده عن المناصب، ولي (القضاء) الشرعي، مدة ببغداد.وأحيل إلى التقاعد فعاد إلى البصرة وتوفي بها (1).

عباس الاول
(1228 - 1270 هـ = 1813 - 1854 م)
عباس (باشا) بن طوسون بن محمد علي: ثالث الولاة من أسرة محمد علي بمصر. ولد بجدة، ونشأ بمصر. وتولى الحكم بعد وفاة عمه إبراهيم (باشا) في أواخر سنة 1264 هـ وكان شديد الكره للاوربيين، حذرا من دسائسهم. أنجد الترك العثمانيين بخمسة عشرألف مقاتل في حروبهم مع الروس، المعروفة بحرب القرم. وفي أيامه أنشئت المدرسة الحربية في العباسية بالقاهرة، وبوشر إنشاء سكة الحديد بين القاهرة والاسكندرية، وتمهيد الطريق بين القاهرة والسويس.
ونفي السحرة والدجالون والمشعوذون، إلى السودان. ويؤخذ عليه أنه أغلق كثيرا من المعاهد والمدارس، وأهمل المصانع وآلات دار الصناعة حتى عرضت السفن الحربية وأسلحتها للبيع.
واستمر إلى أن قتل بقصره في (بنها) قتله مملوكان أرسلتهما إليه من الآستانة عمته نازلي بنت محمد علي، لخلاف بينها وبينه على ميراث، وفرا، وخبرهما مفصل في (مجموعة خطابات) نشرها (الامير) محمد علي بن توفيق. وأشار الأيوبي في (تاريخ مصر
__________
(1) هكذا عرفتهم 4: 37 - 74 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 195.
(3/261)
في عهد إسماعيل) إلى الخبر، وقال: إن الرواة اختلفوا في حقيقة مقتله، ومنهم من يتهم به السلطان عبد المجيد (1).

عباس البهائي
(1260 - 1340 هـ = 1844 - 1921 م)
عباس عبد البهاء بن حسين علي نوري الملقب بالبهاء ابن عباس بن بزرك (2): آخر من قام بأمر (البهائية) وتنظيم جماعتها. فارسي، مستعرب. أصله من بلدة نور (بمازندران) ومولده بطهران. خرج مع أبيه البهاء (انظر ترجمته) لما نفي إلى العراق (سنة 1268 هـ فأقاما 12 سنة، وأبعدا إلى الآستانة، ومنها إلى أدرنة، فمكثا نحو خمس سنوات، ونفيا إلى قلعة عكة (بفلسطين) فمات بها أبوه (سنة 1309 هـ وخلفه عباس بعهد منه. وانتقل إلى حيفا. وزار أوربة سنة 1330 هـ وأميركا سنة 1331 وعاد إلى فلسطين، فمات بحيفا. كان متوقد الذكاء، جادا في نشر بدعته، يستميل الناس بلين الحديث وكرم اليد. وتبعته جماعات في شيكاغو (بالولايات المتحدة) وبعض البلاد
__________
(1) النخبة الدرية 18 وتاريخ مصر السياسي لمحمد رفعت 142 والتوفيقات الالهامية 614 و 633 و 635 وهو في عقد الدرر 14 (عباس بن أحمد طوسون). وسماه أمين سامي، في (تقويم النيل) المجلد الاول، من الجزء الثالث: (عباس حلمي الاول) وفيه خبر مقتله، في الصفحة 71.
(2) يقول المشرف: ورد الاسم في الطبعة الثالثة من =
(3/261)
الاخرى. وخلف آثارا بالعربية والفارسية. منها مجموعة رسائل باللغتين، سماها (مكاتيب عبد البهاء - ط) ثلاثة أجزاء، و (الخطابات - ط) مجموعة خطب فارسية، بعضها عربي.
ولسليم قبعين كتاب (عبد البهاء والبهائية - ط) ولمحمد فاضل (الحراب في صدر البهاء والباب - ط). ولعبد الحسين الفارسي (الكواكب الدرية في تاريخ ظهور البابية والبهائية - ط) نقله إلى العربية أحمد فائق رشد، ولعبد الرزاق الحسني (البابيون في التاريخ - ط) رسالة (1).

شجاع الدين التغلبي
( 000 - 664 هـ = 000 - 1266 م)
عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن التغلبي: أمير يماني، أصله من جبل (ذخر) ولي إمارة زبيد وإمارة عدن. وكان عالي الهمة، غنيا، أكثر ماله من التجارة. من مآثره مسجد في (أبيات حسين) ومسجد في قرية السلامة ومدرسة في ذخر. توفي في زبيد (2).
__________
= (الأعلام) (بررك) وهو من خطأ الطبع، وصحيحه (بزرك) كما ضبطناه هنا، وكما ورد في ترجمة والد المترجم له (حسين علي نوري بن عباس بن بزرك، الميرزا، المعروف بالبهاء، أو بهاء الله: رأس (البهائية) ومؤسسها.
(1) المصادر المذكورة في الترجمة. ومذكرات المؤلف.
(2) تاريخ ثغر عدن - خ. والعقود اللؤلؤية 1: 153.
(3/262)
المؤيد الشهاري
( 000 - 1298 هـ = 000 - 1880 م)
العباس بن عبد الرحمن بن محمد، من أبناء المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم الحسني الشهاري: من أئمة الزيدية في اليمن. ولي القضاء للمتوكل محمد بن يحيى في ضوران وذمار وبلاد رداع. ثم سكن صنعاء، وبويع فيها بالامامة سنة 1266 هـ ونشبت فتن، فتنحى عن الامامة بعد خمسة شهور من ولايته. وكان فقيها أديبا، له شعر. توفي بمطرح الليث من تهامة، آيبا من الحج (1).

عباس المالكي
(1285 - 1353 هـ = 1868 - 1935 م)
عباس بن عبد العزيز المالكي: فاضل، من أهل مكة. كان مدرسا بالحرم. وولي أعمالا في المعارف والقضاء. وتوفي بمكة. له (تهذيب البيان) على المتن المسمى (تقريب الاخوان لعلم البيان) لشيخه محمد عابد، ورسالة في (المناسك) على مذهب مالك (2).

ابن المأمون
( 000 - 223 هـ = 000 - 838 م)
العباس بن عبد الله المأمون بن هارون الرشيد: أمير عباسي. ولاه أبوه الجزيرة والثغور والعواصم (سنة 213 هـ ولما مات المأمون (سنة 218 هـ وولي المعتصم، امتنع كثير من القواد والرؤوساء من مبايعته، ونادوا باسم ابن أخيه (العباس بن المأمون) فدعاه المعتصم إليه، وأخذ بيعته، فخرج العباس، وسكن الناس. وأقام إلى أن خرج المعتصم إلى الثغور، فاتفق العباس مع بعض القواد على قتله، فعلم المعتصم فقبض عليه وعلى أصحابه، وعذبه وسجنه إلى أن مات بمنبج (3).
__________
(1) نيل الوطر 2: 18.
(2) نظم الدرر - خ.
(3) ابن الأثير: حوادث سنة 223.
(3/262)
العباس
(51 ق هـ - 32 هـ = 573 - 653 م)
العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل: من أكابر قريش في الجاهلية والاسلام، وجد الخلفاء العباسيين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصفه: أجود قريش كفا وأوصلها، هذا بقية آبائي !. وهو عمه. وكان محسنا لقومه، سديد الرأي، واسع العقل، مولعا بإعتاق العبيد، كارها للرق، اشترى 70 عبدا وأعتقهم. وكانت له سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام (وهي أن لا يدع أحد يسب أحد في المسجد ولا يقول فيه هجرا) أسلم قبل الهجرة وكتم إسلامه، وأقام بمكة يكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبار المشركين. ثم هاجر إلى المدينة، وشهد وقعة (حنين) فكان ممن ثبت حين انهزم الناس. وشهد فتح مكة. وعمي في آخر عمره.وكان إذا مر بعمر في أيام خلافته ترجل عمر إجلالا له، وكذلك عثمان. وأحصي ولده في سنة 200 هـ فبلغوا 33000 وكانت وفاته في المدينة عن عشرة أولاد ذكور سوى الاناث.
وله في كتب الحديث 35 حديثا (1).

الملك الافضل
( 000 - 778 هـ = 000 - 1376 م)
عباس (الملك الافضل) بن علي (الملك المجاهد) بن داود (المؤيد) ابن المظفر يوسف الرسولي الغساني الجفني: من ملوك الدولة الرسولية في اليمن، ومن أكابر المؤرخين. يلقب ضرغام الدين.
ولي الملك بعد وفاة أبيه سنة 764 هـ وأقام في زبيد. وكان عالي الهمة يقظا حازما ممدوحا، عارفا بفنون من العلم والادب
__________
(1) أسد الغابة. والجهشياري. ونكت الهميان 175 والجمع بين رجال الصحيحين. والاصابة.
وابن سعد. والمبرد. وصفة الصفوة 1: 203 وذيل المذيل 10 وابن عساكر 7: 226 والخميس 1: 165 والمرزباني 262 والمحبر 63 ولصابر عبده إبراهيم كتاب (العباس
ابن عبد المطلب - ط).
(3/262)
والتاريخ، له تصانيف منها (بغية ذوي الهمم في التعريف بأنساب العرب والعجم - خ) مختصر مفيد، و (نزهة العيون في تاريخ طوائف القرون - خ) أثنى عليه الخزرجي، و (العطايا السنية في المناقب اليمنية - خ) يحتوي على طبقات فقهاء اليمن وكبرائها وملوكها ووزرائها، و (نزهة الابصار في اختصار كنز الاخبار) و (بغية الفلاحين، في الاشجار المثمرة والرياحين - خ) في دار الكتب واختصر (تاريخ ابن خلكان) وقال السخاوي: يقال: إن ذلك كله بعناية الرضى أبي بكر بن محمد بن يوسف قاضي تعز، في آخرين اعتنوا بعلماء اليمن. ومن مآثره مدرسة بتعز، ومدرسة بمكة ملاصقة للحرم من جهة المسعى. توفي في زبيد (عاصمة ملكه) ودفن بتعز.
قال الخزرجي: وكان شجاعاً جلدا شديد البأس، ولي الملك وفي البلاد من طوائف الفساد ما يزيد على ألفي فارس فضلا عن القرناء والاضداد، ففرق كلمتهم واستأصل شأفتهم (1).

الموسوي
(1111 - 1180 هـ = 1699 - 1766 م)
عباس بن علي بن نور الدين بن أبي الحسن المكي الحسيني الموسوي: أديب رحالة، غزير العلم بالاخبار واللطائف. ولد وعاش بمكة. وعرضت له أمور آذاه فيها أقاربه وأصحابه، فرحل سائحا في العراق والهند واليمن من سنة 1131 إلى 1142 هـ وكان يعود فيحج في أكثر السنين.
وانتهى مطافه بالتردد بين بندر المخا ومكة. ثم استقر في المخا سنة 1145 ورتب له واليها الفقيه أحمد بن يحيى الخزندار (راجع ترجمته) ما يعيش به،
__________
(1) العقود اللؤلؤية 2: 157وتاريخ ثغر عدن - خ. وصبح الاعشى 5: 33 وبغية المستفيد - خ. والفهرس التمهيدي 408 و 442 وآداب اللغة 3: 204 وكشف الظنون 2: 1142 والسخاوي في الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ 134 ودار الكتب 6: 85.
(3/263)
فانصرف إلى جمع ما تفرق من أوراقه، فألف منها كتابه(نزهة الجليس ومنية الأديب ر الانيس - ط) في مجلدين، انتهى منه في 4 شوال 1148 وجعله هديته إلى الوالي الخزندار (1).

عباس النجفي
(1242 - 1276 هـ = 1826 - 1860 م)
عباس بن علي بن ياسين النجفي: شاعر عراقي. مولده ببغداد، ومنشأه وشهرته ووفاته في النجف. له مطارحات ومساجلات مع بعض شعراء عصره وفقهائه. و (مجموع - خ) من شعره، نحو ألف بيت (2).

العباس الغنوي
( 000 - 305 هـ = 000 - 917 م)
العباس بن عمرو الغنوي: أمير، من قادة الجيش العباسي. من أهل (تل بني سيار) بين الرقة ورأس العين. كان يلي بلاد فارس، وعزله عنها المعتضد سنة 287 هـ وولاه اليمامة والبحرين، وأمره بمحاربة القرامطة، فسار إليهم، فلم يظفر، وأسر وأطلق، في السنة نفسها، فعاد إلى بغداد فخلع عليه المعتضد وأكرمه، ثم ولي أعمال الحرب في ديار مضر، فلم يزل إلى أن توفي بالرقة (3).

أبو الفضل الممسي
( 000 - 333 هـ = 000 - 945 م)
العباس بن عيسى بن محمد بن عيسى ابن العباس، أبو الفضل الممسي:
__________
(1) نزهة الجليس 1: 10 - 15 ثم 2: 411 و 412 و
Brock S: II 512,539,905. ونشر العرف 2: 16 ومشاركة العراق، الرقم 419.
(2) العراقيات 151 والعرفان 12: 148 - 153 و 381 - 384 وانظر شعر الظاهرية 180.
(3) ابن الأثير 7: 164 ثم 8: 34 وعريب 36 وفي وفيات الأعيان 2: 115 عن تاريخ العظيمي أن العباس مات سنة 350 هـ ويظهر أن هناك خطأ في النقل أو الطبع، ففي النسخة المخطوطة من تاريخ العظيمي: (مات العباس سنة 305) راجع مجلة المجمع العلمي العربي: 18: 204.
(3/263)
فقيه مالكي، ممن استشهد في محاربة الفاطميين بافريقية.
نسبته إلى ممس (من قرى المغرب) حفظ القرآن ابن ثماني سنين، والموطأ ابن خمس عشرة سنة.
وزار مصر في خروجه إلى الحج (سنة 317 هـ وأقام بها ذلك العام، فأخذ عن علمائها
وأحبوه وقدموه. وصنف كتابا في (تحريم المسكر) ناقض فيه كتابا للطحاوي، كما صنف في (قبول الاعمال) وغير ذلك.ولزم العزلة في القيروان إلى أن قام مخلد بن كيداد على الفاطميين - بني عبيد - وخرج معه علماء القيروان ومنهم صاحب الترجمة. قال القاضي عياض: (كان أهل السنة بالقيروان أيام بني عبيد في حال شديدة من الاهتضام تجري عليهم المحن في أكثر الايام ولما أظهر بنو عبيد أمرهم ونصبوا حسينا الأعمى السباب، لعنه الله، في الاسواق للسب بأسجاع لقنها، ثم انتقل منها إلى سب النبي صلى الله عليه وسلم في ألفاظ حفظها كقوله: العنوا الغار وما وعى والكساء وما حوى، وغير ذلك، وعلقت رؤوس الحمر على أبواب الحوانيت عليها قراطيس معلقة مكتوب فيها أسماء الصحابة، اشتد الامر على أهل السنة فمن تكلم أو تحرك قتل ومثل به، وذلك في أيام الثالث من بني عبيد وهو إسماعيل الملقب بالمنصور، لعنه الله، سنة 331 وكان في قبائل زنانة رجل منهم يكنى أبا يزيد ويعرف بالاعرج صاحب الحمار، اسمه مخلد بن كيداد من بني يفرن وكان يتحلى بنسك عظيم ويلبس جبة صوف قصيرة الكمين ويركب حمارا وقومه له على طاعة عظيمة وكان يبطن رأي الصفرية ويتمذهب بمذاهب الخوارج، فقام على بني عبيد والناس يتمنون قائما عليهم فتحرك الناس بقيامه واستجابوا له وفتح البلاد ودخل القيروان وفر إسماعيل إلى مدينتهم (المهدية) فنفر الناس مع أبي يزيد إلى حربه وخرج فيهم فقهاء القيروان وصلحاؤهم..وكان فيمن
(3/263)
خرج معه أبو الفضل الممسي (وهو مريض) وربيع بن سليمان القطان وأبو العرب بن تميم وأبو إسحاق السبائي - وآخرون (سماهم القاضي عياض) وبعد أن وصف اجتماعاتهم في المصلى من يوم الاثنين لثلاث عشرة بقيت لجمادى الاولى سنة 333 إلى يوم الجمعة، وخروجهم بعد الصلاة بالسلاح والطبول، قال: وركزوا بنودهم قبالة باب الجامع وكانت تسعة بنود (سمى أصحابها وما كان مكتوبا عليه) أحدها بند أحمر، للممسي مكتوب في: (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، لا حكم إلا لله وهو خير الحاكمين) وذكر أن خطيب الجمعة (أحمد بن أبي الوليد) أعلمهم بالخروج يوم السبت، فخرج الناس مع أبي يزيد لجهادهم فرزقوا الظفر عليهم وحصروهم في المهدية).
ويستفاد من كلامه بعد ذلك أن أبا يزيد وأصحابه تخلوا في معركة أخرى (في رجب) عن علماء القيروان، فقتل من هؤلاء 85 رجلا، بينهم أبو الفضل الممسي. استشهد بباب المهدية. ولبعض الشعراء مراث فيه (1).

الرياشي
(177 - 257 هـ = 793 - 871 م)
العباس بن الفرج بن علي بن عبد الله الرياشي البصري، من الموالي، أبو الفضل: لغوي راوية، عارف بأيام العرب. من أهل البصرة. قتل فيها أيام فتنة صاحب الزنج. له كتاب (الخيل) وكتاب (الابل) و (ما اختلفت أسماؤه، من كلام العرب) وغير ذلك.روى عنه المبرد، مرات، في الكامل(2).
__________
(1) انظر ترتيب المدارك - خ. الجزء الثاني. وفيه بقية الخبر عن مفارقة أهل السنة ل أبي يزيد (مخلد) لما أظهره من مذهبه. وانظر ترجمته في الأعلام. ومناقب الجبنياني 83.
(2) وفيات الأعيان 1: 246 وتهذيب التهذيب 5: 124 وبغية الوعاة 275 والسيرافي 89 وتاريخ بغداد 12: 138 والمنتظم، القسم الثاني من الجزء الخامس 5 ونزهة الالبا 262 وطبقات النحويين - خ. ورغبة الآمل 2: 4 و 31 و 79 ومواضع أخرى.
(3/264)
عباس بن فرناس
( 000 - 274 هـ = 000 - 887 م)
عباس بن فرناس، أبو القاسم: مخترع أندلسي. من أهل قرطبة، من موالي بني أمية، وبيته في برابر (تاكرنا) كان في عصر الخليفة عبد الرحمن الثاني ابن الحكم (في القرن التاسع للميلاد) وله أبيات في ابنه محمد بن عبد الرحمن (المتوفي سنة 273 هـ وكان فيلسوفا شاعرا، له علم بالفلك، واتهم في عقيدته. وهو أول من استنبط في الأندلس صناعة الزجاج من الحجارة، وصنع(الميقاتة) لمعرفة الاوقات، ومثل في بيته السماء بنجومها وغيومها وبروقها ورعودها. وأراد تطيير جثمانه، فكسا نفسه الريش، ومد له جناحين طار بهما في الجو مسافة بعيدة، ثم سقط فتأذى في ظهره لانه لم يعمل له ذنبا، ولم يدر أن الطائر إنما يقع على زمكه. فهو أول طيار اخترق الجو.
ولبعض شعراء عصره أبيات في وصف سمائه وفي طيرانه (1).

الواقفي
( 000 - 186 هـ = 000 - 802 م)
عباس بن الفضل الانصاري الواقفي، أبو الفضل: قاض، من رجال الحديث. من أهل البصرة.
كان عالما بالقرآن والشعر. ولي قضاء الموصل، في أيام الرشيد العباسي، ومات فيها.
له كتاب في (القراآت) كبير. والواقفي نسبة إلى واقف، وهو بطن من الاوس (2).

ابن بربر
( 000 - 247 هـ = 000 - 861 م)
العباس بن الفضل بن يعقوب بن فزراة، المعروف بابن بربر:
__________
(1) بغية الملتمس 418 والمقتبس لابن حيان 144 والمغرب في حلى المغرب 333 وفي مجلة المقتبس 6: 165 بحث لأحمد تيمور باشا قال فيه: (لا يغض من اختراع ابن فرناس، الطيران، تقصيره فيه عن الشأو البعيد، فذلك شأن كل مشروع في بدايته).
(2) تهذيب التهذيب 5: 126.
(3/264)
أمير، من كبار الغزاة. كان مقيما في صقلية، وقدمه أهلها للامارة سنة 236هـ لما توفي أميرها إبراهيم بن عبد الله بن الأغلب، وكتبوا إلى صاحب إفريقية بذلك، فجاء كتابه بإثباته. غزا وأغزى في البر والبحر، وخاض معارك كثيرة. وافتتح قصريانة (Castrogiovanni)(1)واحتل مدينة أوستي (Ostie)بإيطاليا. وظفر أسطوله في معركة بحرية مع الروم، فاستولى على نحو 100 سفينة تحمل نجدات لمدينة سرقسطة. وتوفي، وهو على مقربة من هذه، فجاء الروم ونبشوا قبره وأخرجوا جثته فأحرقوها (2).

عباس الزيوري
(1253 - 1315 هـ = 1838 - 1897 م)
عباس بن القاسم بن إبراهيم الزيوري الصفار: ناظم، له اشتغال بالموسيقى. من أهل الحلة.
ولد ببغداد. وتوفي بطهران. عني بالتشطير والتخميس. وجمع نظمه في (ديوان) وله في مدح حيدر الحلي قصيدة علي روي (ياليل الصب) منها:
(ياليلا بت أسامره ... ما أسرع ما وافى غده) (3).

أبو الفضل الهاشمي
(121 - 186 هـ = 739 - 802 م)
العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو الفضل الهاشمي: أمير. هو أخو المنصور والسفاح. ولاه المنصور دمشق وبلاد الشام كلها. وولي إمارة الجزيرة في أيام الرشيد.
وأرسله المنصور لغزو الروم في ستين ألفا. وحج بالناس مرات. ومات ببغداد. كان من أجود الناس رأيا. وإليه تنسب (العباسية) محلة بالجانب الغربي من بغداد، دفن فيها.
__________
(1) يقول المشرف: وردت في الطبعة الثالثة( (
Gastro Giovanni وذلك خطأ في الطبع وهي مدينة (أناEnna ) اليوم.
(2) البيان المغرب 1: 111 والمسلمون في جزيرة صقلية 79.
(3) شعراء الحلة 3: 235 - 251.
(3/264)
وكان الرشيد يحبه ويجله.ويزعم أهله أن الرشيد سمه (1).

عباس بن محمد
(185 - 271 هـ = 801 - 884 م)
عباس بن محمد الهاشمي، مولاهم، الدوري البغدادي، أبو الفضل: من حفاظ الحديث.
ثقة. له كتاب في (الرجال) رواه عن يحيى بن معين (2).

أبو الهيثم
( 000 - 302 هـ = 000 - 915 م)
العباس بن محمد، أبو الهيثم: كاتب، من أهل بغداد. تولى الكتابة للمقتدر العباسي.
وطمع في الوزارة، فاعتقله الوزير علي بن عيسى إلى أن مات (3).

المستعين بالله
( 000 - 833 هـ = 000 - 1430 م)
العباس بن محمد بن أبي بكر بن سليمان، أبو الفضل، المستعين بالله: من خلفاء الدولة العباسية الثانية بمصر. وهو ابن المتوكل على الله بن المعتضد. بويع بالخلافة في القاهرة، بعد وفاة أبيه سنة 808 هـ بعهد منه. وتوجه مع السلطان الناصر (فرج بن برقوق) سنة 814 هـ ، إلى البلاد الشامية لاخضاع الاتابكي (شيخ) المحمودي، فقتل الناصر، وتولى المستعين السلطنة بعد أن اتفق مع أمراء الجراكسة على أن يكون شيخ (أتابكا للعساكر بمصر ومدبرا للمملكة) وعاد المستعين مع شيخ إلى مصر، فلم يلبث شيخ أن خلعه من السلطنة،
__________
(1) تاريخ بغداد 1: 95 ثم 12: 124 وتهذيب ابن عساكر 7: 253 والنجوم الزاهرة 2: 120 وفيه: مولده سنة 118 هـ
(2) تذكرة الحفاظ 2: 142 وتهذيب التهذيب 5: 129 وتاريخ بغداد 12: 145 والمنتظم 5: 83.
(3) النجوم الزاهرة 3: 185.
(3/265)
وتولاها هو (سنة 815 هـ وظل المستعين في الخلافة، محجوزا بقلعة الجبل. ثم خلعه شيخ من الخلافة أيضا (سنة 816 هـ وأرسله إلى سجن الاسكندرية. فأقام إلى أن تولى الملك الاشرف برسباي، فأخرجه من السجن وأسكنه في دار بالاسكندرية، فمات فيها بالطاعون، ولم يبلغ الاربعين (1).

القرشي
( 000 - 1299 هـ = 000 - 1882 م)
عباس بن محمد القرشي النجفي: شاعر أديب من أهل النجف. له (المجموعة الأدبية - خ) بخطه سنة 1295 في دار الكتب، و (ديوان شعر - خ) بخطه أيضا، في الظاهرية (الرقم 8818) (2).

ابن رضوان
( 000 - بعد 1343 هـ = 000 - بعد 1925 م)
عباس بن محمد بن أحمد، أبو محمد ابن رضوان: من المشتغلين بالحديث والتراجم، شافعي.
من أهل المدينة المنورة. من كتبه (فرائد العقود الدرية - ط) في المدفونين تحت قبة العباس من السادات. فرغ من تأليفه سنة 1343 و (فتح البر - ط) في شرح (بلوغ الوطر) المختصر من (نخبة الفكر) لابن حجر العسقلاني، في المصطلح، و (نيل الهداية إلى فهم إتمام الرواية لقراء النقاية - خ) في جامعة الرياض (202) و (إتحاف الاخوان بشرح قصيدة الصبان - ط) عروض (3).

القمي
(1294 - 1359 هـ = 1877 - 1940 م)
عباس بن محمد رضا القمي:
__________
(1) تاريخ الخميس 2: 384 وابن إياس 1: 357 والمقريزي 2: 242 والتبر المسبوك 25 والضوء اللامع 4: 19.
(2) رجال الفكر 344 ودار الكتب 7: 210.
(3) الأزهرية 1: 361 ودار الكتب 7: 210 وجامعة الرياض 2: 23 وسركيس 1266.
(3/265)
باحث إمامي، من العلماء بالتراجم والتاريخ. مولده ووفاته بالنجف عاش مدة طويلة في طهران.
من كتبه (هدية الاحباب في ذكر المعروفين بالكنى والالقاب والأنساب - ط) ثلاثة أجزاء، و (الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية - ط) و (سفينة بحار الانوار ومدينة الحكم والآثار - ط) في مجلدين، على نسق دوائر المعارف، في التاريخ والفقه، جعله فهرسا لكتاب (بحار الانوار - ط) لمحمد باقر الأصفهاني المجلسي (1).

ابن إبراهيم
(1294 - 1378 هـ = 1877 - 1959 م)
عباس بن محمد بن محمد بن إبراهيم ابن الحسن بن محمد (بفتح الميم الاولى) السملالي نسبا، المراكشي: مؤرخ من القضاة. نسب إلى جده. مولده ووفاته بمراكش تعلم بها ودرس.
واستكتبه المولى عبد الحفيظ (سنة 1907) ثم كان من أعضاء مجلس الاستئناف الشرعي بالرباط (1915) وولي القضاء في سطات (1920) ففي مدينة الجديدة، ثم في محكمة المنشية بمراكش (1929) فاستقر إلى أن اعتزل العمل ولزم بيته نحو أربع سنوات انتهت بوفاته.
كان كثير الرحلات زار أوربا مرارا، وجال في إفريقية الشمالية منفردا في سيارته، ودخل المشرق، وحج (1927) ولما خرج الفرنسيون من المغرب تألفت محكمة خاصة لمحاكمة المتهمين بالخيانة من أعيان البلاد وكان عباس منهم إلا أنه ظهرت صحيفته بيضاء وأعلنت براءته في أغسطس 1958 وكان حلو المعشر مرحا. وصنف كتبا أجلها (الأعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام - ط) خمسة مجلدات منه، وبقيته مخطوطة تخرج في ستة مجلدات،
__________
(1) انظر الذريعة 3: 16 و 12: 195 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 200 ومعارف الرجال 1: 401 يقول المشرف: ويأتي ذكر (سفينة البحار) في الأعلام في ثبت (المصادر والمراجع).
(3/265)
كما أعلمني، و (إظهار الكمال في تتميم مناقب أولياء مراكش سبعة رجال - ط) نصفه الاول، و (الاجوبة الفقهية مع الاحكام المسجلة - خ) أربعة أجزاء، و (الالماس فيمن اسمه العباس - خ) و (ديوان - خ) من نظمه.ولا تزال كتبه المخطوطة في خزانته بمراكش (1).

العزاوي
(1307 - 1391 هـ - 1890 - 1971 م)
عباس بن محمد بن ثامر بن محمد ابن جادر البايزيد العزاوي: مؤرخ محام أديب. من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق (1943) نسبته إلى قبيلة (العزة) في العراق. ولد في مضاربها، وتوفي ببغداد. تخرج بمدرسة الحقوق. وعمل في المحاماة أربعين سنة. وجمع مكتبة عظيمة.
وصنف كتبا طبعت كلها، منها (تاريخ العراق بين احتلالين) و (تاريخ اليزيدية وأصل عقيدتهم) و (تاريخ عشائر العراق) و (تاريخ الأدب العربي في العراق) جزآن، و (تاريخ علم الفلك في العراق) و (تاريخ النقود العراقية لما بعد العهود العباسية) و (التعريف بالمؤرخين في عهد المغول والتركمان) الاول منه، و (عشائر العراق) و (الكاكائية في التاريخ) و (تاريخ الموسيقى العراقية) (2).
__________
(1) من ترجمة مسهبة مخطوطة بقلم الاستاذ عبد الحفيظ الفاسي، أطلعني عليها في الرباط.
قلت: ونسبة (السملالي) إلى (سملالة) من قبائل البربر في السوس. ويقال له أيضا (التعارجي) بفتح التاء الاولى وكسر الراء وهو الذي ينقر الدف. قال لي الفقيه أبو بكر التطواني كان خصوم عباس ينبزونه بهذه النسبة على كره منه وهو سملالي من الاشراف. واشتهر باسم (عباس بن إبراهيم). كما في صدر كتابيه المطبوعين، ولكنه أورد في مقدمة (الأعلام بمن حل مراكش) مادل على أن إبراهيم جد أبيه. وفي كتابه هذا 5: 313 ترجمة لجده محمد بن إبراهيم، وفيها ذكر أبيه محمد. وانظر جريدة العلم بالرباط 20 اغسطس 1958 وسركيس 1724.
(2) لب الالباب 414 والدليل العراقي 898 والروض الأزهر 641 والعرب 6: 66 ومعجم العراقيين 2: 197 والدارسة 3: 820.
(3/266)
العقاد
(1306 - 1383 هـ = 1889 - 1964 م)
عباس بن محمود بن إبراهيم بن مصطفى العقاد: إمام في الادب، مصري، من المكثرين كتابة وتصنيفا مع الابداع. أصله من دمياط، انتقل أسلافه إلى المحلة الكبرى، وكان أحدهم يعمل في (عقادة) الحرير. فعرف بالعقاد. وأقام أبوه (صرافا) في اسنا فتزوج بكردية من أسوان.
وولد عباس في أسوان وتعلم في مدرستها الابتدائية. وشغف بالمطالعة. وسعى للرزق فكان موظفا بالسكة الحديدية وبوزارة الاوقاف بالقاهرة ثم معلما في بعض المدارس الاهلية. وانقطع إلى الكتابة في الصحف والتأليف، وأقبل الناس على ما ينشر. تعلم الانكليزية في صباه وأجادها ثم ألم بالالمانية والفرنسية وظل اسمه لامعا مدة نصف قرن أخرج في خلالها من تصنيفه 83 كتابا، في أنواع مختلفة من الأدب الرفيع، منها كتاب (عن الله) و (عبقرية محمد) و (عبقرية خالد) و (عبقرية عمر) و (عبقرية علي) و (عبقرية الصديق) و (رجعة أبي العلاء) و (الفصول) و (مراجعات في الأدب والفنون) و (ساعات بين الكتب) و (ابن الرومي) و (أبو نواس) و (سارة) و (سعد زغلول)
(3/266)
و (المرأة في القرآن) و (هتلر) و (إبليس) و (مجمع الاحياء) و (الصديقة بنت الصديق) و (عرائس وشياطين) و (ما يقال عن الاسلام) و (التفكير فريضة إسلامية) و (أعاصير مغرب) و (المطالعات) و (الشذور) و (ديوان العقاد) وكلها مطبوعة متداولة. وصدر له بعد وفاته كتاب سماه ناشره (أنا. بقلم عباس محمود). وكان من أعضاء المجامع العربية الثلاثة (دمشق والقاهرة وبغداد) شعره جيد.ولما برزت حركة التحلل من قواعد اللغة وأساليب الفصحى عمل على سحقها.
وكان أجش الصوت، في قامته طول، نعت من إجله بالعملاق.
(3/266)
توفي بالقاهرة ودفن بأسوان (1).

العباس بن مرداس
( 000 - نحو 18 هـ = 000 - نحو 639 م)
العباس بن مرداس بن أبي عامر السلمي، من مضر، أبو الهيثم: شاعر فارس، من سادات قومه.
أمه الخنساء
__________
(1) من حديث لصاحب الترجمة في مجلة الاثنين 29 يناير 1945 ومقال لعبد الله حبيب في جريدة الدستور 18 يناير 1939 عنوانه (عباس..كما عرفته) وهو من ادق ما كتب عنه.
وإبراهيم عبد القادر المازني في جريدة البلاغ 28 جمادى الثانية 1356 وتراث مصر لعبد الرحمن زكي. وعلي عبد الله القرعاوي، في جريدة الرائد (بجدة) 15 / 4 / 1381 وعمالقة ورواد 302 والاهرام 17 / 1 / 62 و 13 / 3 / 64 وعبد اللطيف مختار، في جريدة العلم (بالرباط) 1 / 1 / 1958 والأدب العربي المعاصر لشوقي ضيف 1: 120 والمجمعيون 84 وانظر المكتبة: العدد 40، 41.
(3/267)
الشاعرة. أدرك الجاهلية والاسلام، وأسلم قبيل فتح مكة. وكان من المؤلفة قلوبهم. ويدعى فارس العبيد - بالتصغير - وهو فرسه. وكان بدويا قحا، لم يسكن مكة ولا المدينة، وإذا حضر الغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يلبث بعده أن يعود إلى منازل قومه. وكان ينزل في بادية البصرة، وبيته في عقيقها (وفي معجم البلدان: عقيق البصرة، واد مما يلي سفوان) ويكثر من زيارة البصرة. وقيل: قدم دمشق، وابتنى بها دارا. وكان ممن ذم الخمر وحرمها في الجاهلية.
ومات في خلافة عمر. جمع الدكتور يحيى الحبوري ما بقي من شعره في (ديوان - ط) (1).
__________
(1) شرح شواهد المغني 44 وتهذيب التهذيب 5: 130 والاصابة، ت 4502 وابن سعد 4: 15 وسمط اللآلي 32 وخزانة الأدب 1: 73 وتهذيب ابن عساكر
(3/267)
العباس بن موسى
( 000 - 199 هـ = 000 - 815 م)
العباس بن موسى بن عيسى العباسي الهاشمي: أمير. ولي الديار المصرية للمأمون، سنة 198 هـ فأرسل ابنه (عبد الله) نائبا عنه. وتشدد هذا، فثار عليه أهل مصر، فقاتلهم، فأخرجوه وأعادوا أميرهم الذي كان قبله (المطلب ابن عبد الله) وعلم العباس - صاحب الترجمة - بما وقع لابنه، فقصد مصر سنة 199 هـ ونزل ببلبيس ثم مضى إلى الحوف، فمرض وهو يقاتل رجال (المطلب) فعاد إلى بلبيس، فمات فيها (1).

عمار
(1322 - 1394 هـ = 1904 - 1974 م)
عباس بن مصطفى عمار: دكتور أدب، مصري من قرية شماء (بالمنوفية) درس في جامعة فؤاد بالقاهرة وناب عن رئيس منظمة العمل الدولية مدة. وولي وزارة الشؤون في مصر (1951 - 52 ومن 52 - 54) ووزارة التربية (54)
__________
7: 255 والمرزباني 262 وحسن الصحابة 107 والشعر والشعراء 101 والعيني 4: 69 - 70 والروض الانف 2: 283 والمحبر 237 و 473 ورغبة الآمل 6: 126 والتبريزي 3: 89 والمورد 3: 2: 230.
(1) النجوم الزاهرة 1: 161 والولاة والقضاة للكندي 153.
(3/267)
وقام بأعمال في الامم المتحدة. وألف كتبا، منها(المدخل الشرقي لمصر - ط)و(علم الاجناس -ط) و (أبو نواس، حياته وشرعه - ط) (1).

السكسكي
(616 - 683 هـ = 1219 - 1284 م)
عباس بن منصور بن عباس، أبو الفضل التريمي السكسكي: فقيه يماني من الشافعية. ولي القضاء في تعز، وكانت (رواتب) القضاة تعطى من جزية اليهود، فلما أراد السلطان المظفر أن يبني مدرسته التي في غربي تعز، وأمر بجمع الجزية من كل بلد وتعويض مستحقيها من مال الخراج، عزل القاضي عباس نفسه بسبب ذلك، ولزم بيته. وأقبل عليه الناس، يتلقون دروسه، وصنف في الاصول مختصرا سماه (البرهان في معرفة عقائد أهل الاديان - خ) في مكتبة الكونغرس بواشنطن. قال بامخرمة: له شعر حسن، وكان كثير المخالطة لاهل الذمة فاتهم، ولولا التجاؤه إلى أمير يسمى (الطنبغا) لقتل (2).

عبيس
( 000 - 220 هـ = 000 - 835 م)
العباس بن هشام الناشري الاسدي، أبو الفضل، المعروف بعبيس: فاضل إمامي. من كتبه (جامع الحلال والحرام) و (النوادر) و (المثالب) (3).

العباس المرواني
( 000 - 131 هـ = 000 - 749 م)
العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي: أمير، من كبار القادة.
__________
(1) الاهرام، أمينة شفيق 16 / 12 / 74 ودليل الطبقة 446.
(2) قلادة النحرلبامخرمة - خ. الجزء الثالث. وهدية 1: 437. ومخطوطات الكونغرس 39 وهو فيه: من الحنابلة ؟.
(3) النجاشي 199.
(3/268)
كان يقال له (فارس بني مروان) قاد الجيش مع عمه مسلمة بن عبد الملك إلى أن قتل يزيد بن المهلب. وافتتح مدنا وحصونا كثيرة، من بلاد الروم. واستعمله أبوه على حمص. وولاه المغازي غير مرة. قال المرزباني: كان يتهم في دينه. وأورد له شعرا. وكان له ثلاثون ابنا ذكورا، سماهم ابن حزم. وسجنه مروان ابن محمد، في (حران) فمات سجينا (1).

عباس بن الوليد
( 000 - 218 هـ = 000 - 833 م)
عباس بن الوليد الفارسي، أبو الوليد: من أئمة العلم بالحديث في إفريقية. فارسي الاصل، سكن تونس، واستشهد فيها حين دخلها جيش زيادة الله بن إبراهيم ابن الأغلب. قال المالكي: انتشرت إمامته بالمغرب والمشرق (2).

عباسويه
( 000 - 258 هـ = 000 - 872 م)
العباس بن يزيد البحراني البصري، أبو الفضل، المعروف بعباسويه: قاض من حفاظ الحديث، له (تصانيف) فيه. ولي قضاء همذان مدة، وحدث بها وببغداد وأصبهان. والبحراني نسبة إلى (البحرين) (3).
__________
(1) تهذيب ابن عساكر 7: 270 والعقد، طبعة اللجنة، 4: 442 و 461 وجمهرة الأنساب 81 والنجوم الزاهرة 1: انظر فهرسته. والمحبر 305 والمرزباني 264.
(2) رياض النفوس 1: 168.
(3) تذكرة الحفاظ 2: 78 وتهذيب التهذيب 5:134وعلق ابن ناصر الدين، في التبيان - خ.
على كلمة (عباسويه) بمعنى ما نقلناه عن الزبيدي، عند ذكر (حمدويه) في الجزء الثاني من هذا الكتاب، وزاد عليه ما يفيد أن (عباسويه) ونحوه من الاسماء، كراهويه، وأمثالها، هو اسم ثني مع اسم صوت، فجعلا اسما واحدا، وكسر آخره لمشابهته الاصوات، والاكثر على أنه مبني على الكسر، والمحدثون وطائفة من غيرهم يفرون من لفظة (ويه) لانها تقال للتفجع، فيضمون السين من عباسويه، ويسكنون الواو، ويفتحون الياء، فيقولون (عباسوية) و (راهوية) - كناعورة - إلا أنهم يعربونه إعراب ما لا ينصرف، أي بغير تنوين ولا جر.
(3/268)
العباسة = علية (1) بنت محمد 210
العباسي = صالح بن علي 151
العباسي = عبد الوهاب بن إبراهيم 157
العباسي = عبد الصمد بن علي 185
العباسي = عبد الملك بن صالح 196
العباسي = هبة الله بن إبراهيم 275
العباسي = محمد بن الحسن 440
العباسي = الحسن بن جعفر 554
العباسي = عبد الرحيم بن عبد الرحمن 963
العباسي (المهدي) = محمد بن محمد(1315)
العبالي = الحسين بن علي 1080

عبثر الزبيدي
( 000 - 178 هـ = 000 - 794 م)
عبثر بن القاسم الزبيدي الكوفي، أبو زبيد: حافظ ثقة، أخذ عنه كثير من علماء الحديث.
مولده ووفاته بالكوفة (2).

العبد = محمد إمام 1329

العبد بن أبرهة
( 000 - 000 = 000 - 000 )
العبد بن أبرهة بن الصعب الحميري: من التبابعة ملوك حمير باليمن. غلب على أرض الحبشة وساق كبارها بالاغلال إلى مكة. وكان واسع السلطان. أصيب بالفالج وقعد عن الغزو بنفسه، فكان يرسل الجيوش، فدخل عليه الوهن في ملكه. عاش في الملك 60 عاما (3).
__________
(1) يقول المشرف: يرى بعض الفضلاء أن (العباسة) غير (علية)، لما ورد في (العيون والحدائق 3: 281) من أن: (من جملة بنات المهدي: علية والعباسة)، ولما ورد كذلك في خلاصة (الذهب المسبوك) للاربلي، ص 91، من أن (من جملة بنات المهدي العباسة وعلية).
(2) تذكرة الحفاظ 5: 238 وتهذيب التهذيب 5: 136 تاريخ بغداد 12: 310.
(3) التيجان 132 والمحبر 364.
(3/268)
الهروي
( 000 - 434 هـ = 000 - 1043 م)
عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير، أبو ذر الانصاري الهروي: عالم بالحديث، من الحفاظ. من فقهاء المالكية. يقال له ابن السماك. أصله من هراة. نزل بمكة، ومات بها.
له تصانيف، منها (تفسير القرآن) و (المستدرك على الصحيحين) و (السنة والصفات) و (معجمان) أحدهما فيمن روى عنهم الحديث، والثاني فيمن لقيهم ولم يأخذ عنهم (1).

عبد بن حميد
( 000 - 249 هـ = 000 - 863 م)
عبد بن حميد بن نصر الكسي، أبو محمد: من حفاظ الحديث. قيل اسمه عبد الحميد، وخفف.
نسبته إلى كس (من بلاد السند). من كتبه (تفسير) للقرآن الكريم، (مسند - خ) في سفر ضخم، رأيته في القرويين بفاس، ناقص الاول. ورأيت في مكتبة الفاتيكان (502 عربي) مخطوطة باسم (المنتخب من مسند عبد بن حميد الكشي) وفاتني أن أقيد اسم مصنفها -، ولعله يوسف بن حسن (ابن المبرد) (2).

عبد بن عليان
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عبد بن عليان بن أرحب بن الدعام الهمداني، من بكيل: جد جاهلي يماني. بنوه بطون كثيرة من (أرحب) منهم (النعوج) بنو نعج بن عميرة بن عبد، وآل (الدعام بن إبراهيم) وآل (مر بن
__________
(1) التبيان - خ. وتبيين كذب المفتري 255 والتاج 3: 453 وفهرس الفهارس 1: 110 وشجرة النور 104 وفيه: وفاته سنة 435 أو 434 هـ وكشف الظنون 441 و 1672 وهو فيه (المتوفي سنة 436).
(2) تذكرة الحفاظ 2: 104 والمستطرفة 50 والتبيان - خ. معجم البلدان 7: 251 وبرنامج القرويين 57 وتذكرة النوادر 37.
(3/269)
ربيعة بن عبد منصور) و (الحميدات) أبناء حميد بن عمرو بن محمد بن قيس، و (الاداهم) أبناء أدهم بن حميد بن عمرو، و (الغثيمات) أبناء غثيم بن عمرو ابن محمد بن قيس، و (الطوارق) أبناء طارق بن أدهم، ومن هؤلاء المؤرخ الهمداني، و (الاقافع) أبناء الاقفع عبد الله بن قيس، و (بنو زنباع) و (بنو منبه) (1).

عبد بن قصي
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عبد بن قصي بن كلاب بن مرة: جد جاهلي. بنوه من قبائل (قريش البطاح) كانت منازلهم في بطحاء مكة (بين الاخشبين) وانقرضوا، مات آخرهم قبيل سنة 185 هـ (2).

عبد الاشهل
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عبد الاشهل بن جشم بن الحارث، من بني النبيت، من الاوس، من قحطان: جد جاهلي.
من نسله سعد بن معاذ الاوسي الانصاري، وكثير من الصحابة (3).

أبو الخطاب المعافري
( 000 - 144 هـ = 000 - 761 م)
عبد الاعلى بن السمح المعافري الحميري اليمني، أبو الخطاب: زعيم الاباضية في إفريقية.
كان شجاعاً بطلا. استولى أول أمره، على طرابلس الغرب سنة 140 هـ وحكم إفريقية كلها في بدء سنة 141 هـ ووجه إليه المنصور العباسي خمسين ألفا، بقيادة أمير مصر محمد بن الاشعث، فكاد يؤوب بالخيبة، لولا أمور وقعت بين أصحاب أبي الخطاب فارقه بعضهم
__________
(1) الاكليل 10: 177 - 216.
(2) المحبر 167 ونسب قريش 256 و 257 والتاج 2: 125 وجمهرة الأنساب 12 و 119.
(3) نهاية الارب 279 والتاج 7: 402 واللباب 1: 54.
(3/269)
من أجلها. وفاجأه ابن الأشعث في (سرت) على حين غرة، فقتله ومن بقي معه من أصحابه، وكانوا نحو اثني عشر ألفا. وأرسل رأسه إلى بغداد (1).

أبو مسهر
(140 - 218 هـ = 757 - 833 م)
عبد الاعلى بن مسهر الغساني الدمشقي، أبو مسهر: من حفاظ الحديث. ويقال له ابن أبي دارمة.
كان شيخ الشام، وعالمها بالحديث والمغازي وأيام الناس وأنساب الشاميين. امتحنه المأمون العباسي، وهو في الرقة، وأكرهه على أن يقول القرآن مخلوق. فامتنع، فوضعه في النطع، فمد رأسه. وجرد السيف، فأبى أن يجيب، وقيل: أجاب ولم يرض المأمون بإجابته، فحمل إلى السجن ببغداد، فأقام نحوا من مئة يوم، ومات (2).

عبد الاله
(1331 - 1377 هـ = 1913 - 1958 م)
عبد الاله بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي: أمير، كان على يده زوال الدولة الهاشمية في العراق. ولد في الطائف بالحجاز وقرأ فيه مبادئ العلم بالدين والعربية. ثم بالقدس في الكلية الاسلامية. وانتقل إلى كلية (فكتوريا) بالاسكندرية. وأتم دراسته في إنجلترة. ولما قتل ابن عمه (غازي بن فيصل)، ببغداد وسمي ابنه الطفل (فيصل الثاني) ملكا، تقرر نصب عبد الاله وصيا على العرش (1939) وبلغ فيصل سن الرشد (1953) فأصبح عبد الاله وليا للعهد. وكثر اللغط في سيرته وسيرة الوزراء، يومئذ، نوري السعيد، ونشبت ثورة 14 يوليه
__________
(1) السير للشماخي 123 - 132 والبيان المغرب 1: 70 و 72 والخلاصة النقية 17 والاستقصا 1: 55 و 57 ومرآة الجنان 1: 293.
(2) تذكرة الحفاظ 1: 346 وتهذيب التهذيب 6: 98 ومناقب الإمام أحمد 401 والجمع بين رجال الصحيحين 321 وتاريخ بغداد 11: 72.
(3/269)
1958 (27 ذي الحجة 1377) في بغداد. وكان عبد الاله من قتلاها (1).

عبدان = عبد الله بن محمد 293
عبدان = عبد الله بن أحمد 306
ابن عبدان = عبد الله بن عبدان 433

عبد الباسط فتح الله
(1288 - 1348 هـ = 1871 - 1929 م)
عبد الباسط بن حسن بن مصطفى بن فتح الله: فاضل، من الكتاب. من أعضاء المجمع العلمي العربي. مولده ووفاته ببيروت. تتلمذ بها للشيخ محمد عبده، وللشيخ إبراهيم اليازجي، وتخرج بالمدرسة البطريركية. وألقى محاضرات في مدرسة الشيخ أحمد عباس (العثمانية) واشترك في تأسيس عدة جمعيات تعليمية وخيرية. وكتب كثيرا في الصحف والمجلات. وترجم عن الفرنسية كتاب، منها (مسألة النساء) لارنست لو كوفي، وجمع (رسالة - ط) في الحديث (2).
__________
(1) البلاد السعودية 10 جمادى الاولى 1377 والجهاد، بالقدس 12 آب 1953 وليس في المصدر الثاني أن عبد الاله أتم دراسته في انجلترا.
(2) مجلة المجمع العلمي 8: 422 - 425 وأحمد عمر المحمصاني، في مجلة الكشاف - البيروتية -: تشرين الاول 1929 والأزهرية 1: 501 الطبعة الثانية.











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:36 PM   رقم المشاركة: 68
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/270)
عبد الباسط
(784 - 854 هـ = 1382 - 1450 م)
عبد الباسط بن خليل بن إبراهيم، زين الدين الدمشقي ثم القاهري: أول من سمي (عبد الباسط).
ولد وتعلم في دمشق، وانتقل إلى القاهرة، فكان ناظر الخاصة والكتابة، في أيام السلطان المؤيد
(شيخ) ومن بعده إلى أيام جقمق. ونكبه هذا وأبعده إلى الحجاز. ثم عاد إلى دمشق، وإلى القاهرة ثانية، وتوفي بها. أثنى عليه السخاوي، وقال: له من المآثر بأقطار الارض ما يفوق الوصف، من ذلك مدارس في كل من المساجد الثلاثة (بمكة والمدينة و القدس) وفي دمشق وغزة والقاهرة.
وللشعراء فيه مدائح (1).

عبد الباسط الملطي
(844 - 920 هـ = 1440 - 1514 م)
عبد الباسط بن خليل بن شاهين الملطي، ثم القاهري، زين الدين: مؤرخ، له اشتغال بفقه الحنفية.
ولد في (ملطية) وتعلم بدمشق والقاهرة. قال السخاوي: ودخل المغرب، فأخذ دروسا في النحو والكلام والطب. وتوفي مسلولا. له تصانيف، منها (الروض الباسم في حوادث العمر والتراجم - خ) وهو تاريخه الكبير، و (نيل الامل في ذيل الدول - خ) جعله ذيلا لتاريخ الذهبي، من سنة 744 إلى 896 هـ و (المجمع المفنن بالمعجم المعنون - خ) تراجم على حروف المعجم، و (غاية
__________
(1) البدر الطالع 2: 315 والضوء اللامع 4: 24.
(3/270)
السول في سيرة الرسول - ط) رسالة، و (نزهة الاساطين فيمن ولي مصر من السلاطين - خ) بخطه، في مكتبة أحمد الثالث (2803 / 3) وفي معهد المخطوطات (543 تاريخ) وشروح في (فقه الحنفية) ونشر معهد الدراسات الشرقية في كلية الآداب بالجزائر (سنة 1936) قطعة في 51 صفحة من (رحلة مجهولة) لصاحب الترجمة، أولها وصوله إلى تونس في 22 ذي القعدة 866 وآخرها عودته إلى تونس في أوائل ربيع الآخر سنة 871 بعد تنقله بين القيروان وقسنطينة وبجاية وتلمسان ووهران، وهو على أهبة السفر من تونس إلى طرابلس، في مركب بحري.
وفي هذه القطعة فوائد ونبذ من تراجم من لقيهم، وهي مختزلة من كتابه (الروض الباسم) نسخة الفاتيكان (رقم 729 عربي) وقد رأيتها بخطه (1).

العلموي
( 000 - 981 هـ = 000 - 1573 م)
عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت: واعظ دمشقي شافعي كان يعظ في الجامع الأموي وتوفي بدمشق. له (المعيد في أدب المفيد والمستفيد - ط) اختصره من (الدر النضيد) للبدر محمد الغزي، و (العقد التليد في اختصار الدر النضيد - خ) في
__________
(1) الضوء اللامع 4: 27 وابن إياس 3: 63 ثم 4: 374 وكشف الظنون 2: 1604 والفهرس التمهيدي 423 وهدية العارفين 1: 494 والخزانة التيمورية 3: 190 والمخطوطات المصورة 2: 274 ومذكرات المؤلف.
(3/270)
شستربتي و (مختصر تاريخ النعيمي - خ) في الظاهرية (الرقم 7919) (1).

القنوجي
(1159 - 1223 هـ = 1746 - 1808 م)
عبد الباسط بن رستم علي بن علي أصغر القنوجي: حاسب، عالم بالفرائض. هندي، مستعرب.
تخرج على يديه عدد من علماء الهند. له كتب، منها (زبدة الفرائض) و (عجيب البيان في أسرار
القرآن) و (شرح التهذيب) في المنطق (2).

الفاخوري
( 000 - 1324 هـ = 000 - 1906 م)
عبد الباسط بن علي الفاخوري: مفتي بيروت. كان متقشفا زاهدا.له كتب، منها(ذخيرة اللبيب -ط) في السيرة النبوية، و (تحفة الانام، مختصر تاريخ الإسلام - ط) صغير، و (نبذة يسيرة من أقواله صلى الله عليه وسلم - ط) و (الاربعينات
__________
(1) شستربتي الرقم 3211 واللوحة 27 ومخطوطات الظاهرية، التاريخ 2: 421.
(2) أبجد العلوم 841.
(3/271)
- خ) في الحديث، غير تام، في التيمورية (2: 183) و (الفتاوى - خ) أشارت إليه أسماء عانوتي (في جريدة الحياة 18 شباط 1972) (1).

ابن عبد الباقي = محمد بن عبد الباقي 9930 ؟

ابن السمان
(1055 - 1088 هـ = 1645 - 1677 م)
عبد الباقي بن أحمد، المعروف بابن السمان: أديب، من الشعراء. ولد في دمشق. وتعلم بها، ثم بمصر. وسافر إلى بلاد الترك. وتصرفت به الاحوال، وحظي عند السلطان محمد العثماني، واستقر في القسطنطينية إلى أن توفي. وبها لقيه صاحب (نفحة الريحانة) وأخذ عنه مختارات من شعره. له كتب، منها (شرح شواهد الجامي) و (شرح الاسماء الحسنى) و (مختصر التهذيب) في المنطق، و (سرقات الشعراء) لم يتم (2).

التاجر
(1093 - 1137 هـ = 1682 - 1725 م)
عبد الباقي بن أحمد الموصلي: فاضل. ولد ومات بالموصل. اشتغل بالتجارة ثم أقبل على العلم.
له كتب وتعليقات، منها (منظومة) في النحو (3).

ابن الحداد
(425 - 493 هـ = 1033 - 1100 م)
عبد الباقي بن حمزة بن الحسين الحداد، أبو الفضل: فرضي حنبلي. من أهل بغداد. له كتاب (الايضاح) في الفرائض، قال ابن رجب: رأيت منه المجلد الاول وهو حسن جدا صنفه على
__________
(1) إيضاح المكنون 1: 541 والمكتبة الأزهرية 1: 588 ومعجم المطبوعات 1423 ولم تذكر المصادر تاريخ وفاته، فعرفته من أحد حفدته في بيروت.
(2) خلاصة الأثر 2: 270 - 283 ونفحة الريحانة - خ.
(3) سلك الدرر 2: 230.
(3/271)
مذهب الإمام أحمد (1).

عبد الباقي سرور
( 000 - 1347 هـ = 000 - 1928 م)
عبد الباقي سرور نعيم: كاتب مصري. مولده ووفاته في قراقص (من قرى دمنهور) تعلم بالأزهر، وتولى تحرير جريدة (الافكار) اليومية، بالقاهرة. واتهم بإثارة الجماهير على البريطانيين، أيام احتلالهم مصر، فسجن ثلاثة أشهر، وأصيب بالسل، فمات قبل أن يبلغ الخمسين من عمره. له كتاب (الاسلام، ماضيه وحاضره - ط) و (تنزيه القرآن الشريف عن التغيير والتحريف - ط) في الرد على بعض المبشرين، ونحو مئة مقالة نشرها في مجلة (الفتح) (2).

عبد الباقي الفاروقي
(1204 - 1279 هـ = 1790 - 1862 م)
عبد الباقي بن سليمان بن أحمد العمري الفاروقي الموصلي: شاعر، مؤرخ. ولد بالموصل، وولي فيها ثم ببغداد أعمالا حكومية، وتوفي ببغداد. له (الترياق
__________
(1) الذيل على طبقات الحنابلة 1: 111.
(2) الزهراء 1: 408 والفتح 24 المحرم 1347 والخزانة التيمورية 3: 191 وجريدة الاخبار 29 / 2 / 1347.
(3/271)
الفاروقي - ط) وهو ديوان شعره، و (نزهة الدهر في تراجم فضلاء العصر) و(نزهة الدنيا - خ) ترجم فيه بعض رجال الموصل من معاصريه، و (الباقيات الصالحات) قصائد في مدح أهل البيت، و (أهلة الافكار في مغاني الابتكار) من شعره (1).

الشعاب
( 000 - بعد 1197 هـ = 000 - بعد 1783 م)
عبد الباقي بن صالح (أو محمد صالح) الشعاب المدني: فرضي من أهل المدينة المنورة. له (درة الفارض في علم الفرائض - خ) رسالة، في الرياض (2).

ابن فقيه فصة
(1005 - 1071 هـ = 1596 - 1661 م)
عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الأزهري الدمشقي، تقي الدين: فقيه حنبلي مقرئ، من العلماء. ولد في بعلبك ونسبته إلى قرية فصة (من قراها) ورحل إلى مصر، سنة 1029 هـ فتعلم في الأزهر، وعاد إلى دمشق، فتوفي فيها. من تصانيفه (العين والأثر في عقائد أهل الاثر) و (فيض الرزاق في تهذيب الاخلاق) و (رياض أهل الجنة في آثار أهل السنة - خ) وهو ثبته، في خزانة الرباط (1424 كتاني) ورسالة في (قراءة عاصم) و (شرح صحيح البخاري) لم يكمله.
قال صاحب السحب الوابلة: ولم
__________
(1) المسك الاذفر 111 وتاريخ الموصل 2: 224 وفيه: أنه كان يلقب بالفوري، لانشاده الشعر على الفور. والروض الأزهر 89 وفيه: أنه أرخ عام وفاته بنفسه وكتبه بخطه، فقال: (بلسان يوحد الله أرخ ذاق كأس المنون عبد الباقي) أقول: وهذ أعجب ما رأيت من نوعه.
ومذكرات عناني 216 وآداب شيخو 1: 94 وأعيان البيان 27 وفي جميع المصادر: وفاته سنة 1278 إلا التاريخ الذي كتبه لنفسه.
(2) تحفة المحبين 314 وجامعة الرياض 2: 39.
(3/272)
تكن تصانيفه على قدر علمه (1).

إمام الاشرفية
( 000 - 1078 هـ = 000 - 1667 م)
عبد الباقي بن عبد الرحمن بن علي الخزرجي، المقدسي الاصل، المصري المنشأ والوفاة: فاضل، له تصانيف، منها تذكرة سماها (روضة الآداب) أربع مجلدات، و (الرمز في شرح الكنز) في فقه الحنفية (2).

اليمني
(680 - 743 هـ = 1281 - 1343 م)
عبد الباقي بن عبد المجيد بن عبد الله اليمني المخزومي المكي، تاج الدين: فاضل، له نظم واشتغال بالأدب والتاريخ. كان معجبا بنفسه، يعيب كلام القاضي الفاضل وغيره. ولد بمكة ورحل إلى الشام ومصر. واستقر باليمن فولي الوزارة. ثم عزل وصودر، فرحل إلى القدس، وتوفي بالقاهرة. من كتبه (إشارة التعيين إلى تراجم النحاة واللغويين - خ) في دار الكتب (الرقم 1612 تاريخ) في 62 ورقة، و (لقطة العجلان في مختصر وفيات الأعيان - خ) في مكتبة جامعة اوكسفورد، زاد فيه تراجم 32 شخصا من أهل اليمن وغيرهم، و(الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا - خ) في دار الكتب، و (بهجة الزمن في تاريخ اليمن - ط) (3).

ابن قانع
(266 - 351 هـ = 880 - 962 م)
عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق الأموي، بالولاء، البغدادي، أبو الحسين:
__________
(1) السحب الوابلة - خ. وخلاصة الأثر 2: 283 وفهرس الفهارس 1: 338 والتاج: فصة.
(2) خلاصة الأثر 2: 285.
(3) فوات الوفيات 1: 245 وشذرات الذهب 6: 138 والدرر الكامنة 2: 315 وكشف الظنون 2018 ومراجع تاريخ اليمن 31، 374 ودار الكتب 1: 90 والبدر الطالع 1: 317 واقرأ ترجمة له في نهاية كتابه (بهجة الزمن) كتبها مصطفى حجازي.
(3/272)
قاض، من حفاظ الحديث، ومن أصحاب الرأي.
كان يرمى بالخطأ في الرواية. له كتاب (معجم الصحابة) بالاسناد، أفرد ابن فتحون كتابا لنقده وبيان ما فيه من أوهام في الحديث (1).

الآلوسي
(1250 - 1298 هـ = 1834 - 1881 م)
عبد الباقي بن محمود بن عبد الله، أبو اليمن، سعد الدين ابن شهاب الدين الآلوسي: أديب عراقي حنفي، من بيت العلم في بغداد. مولده ووفاته بها. تخرج بأبيه. ورحل إلى استنبول وتقلد قضاء (كركوك) سنة 1292 وقضاء (بتليس) وحج. وصنف كتبا، منها (أوضح منهج إلى معرفة مناسك الحج - ط) و (القول الماضي فيما يجب للمفتي والقاضي - ط) و (الفوائد الالوسية على الرسالة الأندلسية - ط) عروض (2).

الزرقاني
(1020 - 1099 هـ = 1611 - 1688 م)
عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني: فقيه مالكي، ولد ومات بمصر. من كتبه (شرح مختصر سيدي خليل - ط) فقه، أربعة أجزاء، و(شرح العزية - خ)ورسالة في(الكلام على إذا - خ)(3).

ابن عبد البر = أحمد بن محمد 338
ابن عبد البر (الحافظ) = يوسف بن عبد الله 463
__________
(1) الرسالة المستطرفة 95 ولسان الميزان 3: 383 والتبيان - خ.
(2) الأزهرية 2: 105 ومحمود شكري 39 ودار الكتب 2: 236 وسركيس 5.
(3) خلاصة الأثر 2: 287 وفهرست الكتبخانة 7: 60. وقد تقدم خطه مع إبراهيم بن إبراهيم اللقاني.
(3/272)
ابن عبد البر (المؤرخ) = عبد الله بن محمد 737
ابن عبد البر (القاضي) = محمد بن عبد البر 777

الفيومي
( 000 - 1071 هـ = 000 - 1661 م)
عبد البر بن عبد القادر بن محمد العوفي الفيومي: أديب، له نظم، من أهل الفيوم (بمصر) تعلم في القاهرة، ورحل إلى مكة والشام، ومكث في دمشق نحو سنتين، وقصد بلاد الروم فولي فيها مناصب، وتوفي معزولا، في القسطنطينية. له كتب، منها (منتزه العيون والالباب في بعض المتأخرين من أهل الآداب - خ) على نسق الريحانة، و (اللطائف المنيفة) في فضائل الحرمين، و (حسن الصنيع في علم البديع) و (بديعية) على حرف النون، و (شرحها) و (القول الوافي بشرح الكافي - خ) في العروض، و (بلوغ الارب والسول بالتشرف بذكر نسب الرسول - خ) و (اتحاف النبلاء بأخبار الكرماء والبخلاء - خ) في دار الكتب 7 ورقات (1).
__________
(1) خلاصة الأثر 2: 291 وتاريخ الفيوم 49 وخطط مبارك 14: 91 والكتبخانة 4: 195 وانظر دار الكتب 1: 65 ومخطوطات الدار 1: 10.
(3/273)
الأجهوري
( 000 - 1070 هـ = 000 - 1660 م)
عبد البر بن عبد الله بن محمد الأجهوري: فقيه شافعي مصري. له شروح وحواش في الفقه وغيره، منها (منحة الاحباب - خ) في البلدية (ن 2202 - ج) وهو حاشية على شرح تنقيح اللباب لزكريا الانصاري، و (حاشية على شرح الغاية لابن قاسم) و (فتح القريب المجيد بشرح جوهرة التوحيد) (1).

ابن فرسان
( 000 - 611 هـ = 000 - 1214 م)
عبد البر بن فرسان الغساني، أبو محمد: كاتب أندلسي، له شعر جيد. من أهل وادي آش. كان من رجالات وقته براعة وشجاعة. انتقل إلى إفريقية، فاستكتبه يحيى بن إسحاق (ابن غانية) وحضر معه حروبه. وأصابته في بعض الوقائع جراحة، فمات منها (2).

ابن الشحنة
(851 - 921 هـ = 1448 - 1515 م)
عبد البر بن محمد بن محمد، أبو البركات، سري الدين، المعروف بابن الشحنة:
__________
(1) البلدية: فقه شافعي 42 وهدية 1: 498 وخلاصة 2: 298.
(2) نفح الطيب 2: 641 وتحفة القادم.
(3/273)
قاض فقيه حنفي. له نظم ونثر. ولد بحلب، وانتقل إلى القاهرة. وتولى قضاء حلب ثم قضاء القاهرة، وصار جليس السلطان الغوري وسميره. وصنف كتبا، منها (غريب القرآن - خ) و (تفصيل عقد الفرائد - خ) شرح به منظومة ابن وهبان في فقه الحنفية، و (الذخائر الاشرفية في ألغاز الحنفية - ط) و (زهر الرياض - خ) رسالة في الفقه. وتوفي بالقاهرة (1).

ابن عبد الجبار = محمود بن عبد الجبار (225)
ابن عبد الجبار = محمد بن هشام 400

قاضي القضاة
( 000 - 415 هـ = 000 - 1025 م)
عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمذاني الاسد ابادي، أبو الحسين: قاض، أصولي.
كان شيخ المعتزلة في عصره. وهم يلقبونه قاضي القضاة، ولا يطلقون هذا اللقب على غيره.
ولي القضاء بالري، ومات فيها. له تصانيف كثيرة، منها: (تنزيه القرآن عن المطاعن - ط) و (الامالي) و (المجموع في المحيط بالتكليف - ط) الاول منه، و (شرح الاصول الخمسة - ط) و (المغني في أبواب التوحيد والعدل - ط) أحد عشر جزءا
__________
(1) در الحبب - خ. وإعلام النبلاء 5: 381 والمكتبة الأزهرية 1: 153.
(3/273)
منه، و (تثبيت دلائل النبوة - ط) و (متشابه القرآن - ط). وللدكتور عبد الكريم عثمان: (قاضي القضاة عبد الجبار ابن أحمد - ط) (1).

الطرسوسي
(331 - 420 هـ = 943 - 1029 م)
عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي، نزيل مصر، أبو القاسم: عالم بالقراآت له فيها كتاب (المجتبى الجامع) توفي بمصر (2).

داعي الدعاة
( 000 - 569 هـ = 000 - 1174 م)
عبد الجبار بن إسماعيل بن عبد القوي، الملقب بداعي الدعاة، ويقال له الحاج ابن عبد القوي.
من بقايا أنصارالفاطميين بمصر، بعد ذهاب دولتهم. اتفق مع جماعة من الباطنية الإسماعيلية وغيرهم، وبينهم عمارة اليمني، على اغتيال السلطان صلاح الدين الأيوبي، وعلم السلطان بخبرهم، فأحاط بهم، وشنقهم في أماكن متفرقة بالقاهرة، و عبد الجبار في جملتهم (3).

ابن حمديس
( 000 - 527 هـ = 000 - 1133 م)
عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس الازدي الصقلي، أبو محمد: شاعر مبدع. ولد وتعلم في جزيرة صقلية، ورحل إلى الأندلس سنة 471 هـ فمدح المعتمد بن عباد، فأجزل له عطاياه.
وانتقل إلى إفريقية سنة 484 هـ فمدح صاحبها يحيى بن تميم الصنهاجي، ثم
__________
(1) الرسالة المستطرفة 120 والسبكي 3: 219 ولسان الميزان 3: 386 وتاريخ بغداد 11: 113 ومعجم المطبوعات 1269 والمخطوطات المطبوعة 2: 92 - 95 وطبقات المعتزلة 112.
(2) النشر 1: 70 وغاية النهاية 1: 357.
(3) السلوك للمقريزي 1: 53 وفيه أن صلاح الدين تتبع بعد ذلك كل من له هوى في الدولة الفاطمية. والنجوم الزاهرة 6: 70.
(3/274)
ابنه عليا فابنه الحسن، سنة 516 هـ وتوفي بجزيرة ميورقة، عن نحو 80 عاما، وقد فقد بصره.
له (ديوان شعر - ط) منه مخطوطة نفيسة جدا، في مكتبة الفاتيكان (447 عربي) كتبها إبراهيم بن علي الشاطبي سنة 607 (1).

جومرد
(1327 - 1392 هـ = 1909 - 1972 م)
عبد الجبار جومرد: أديب عراقي، من أهل الموصل، اجتذبته السياسة فتولى وزارة الخارجية ببغداد مدة. له كتب ودراسات عن (هاورن الرشيد - ط) جزآن و (الاصمعي - ط) و (يزيد بن مزيد - ط) و (المنصور العباسي - ط) (2).

السرتي
(194 - 281 هـ = 810 - 894 م)
عبد الجبار بن خالد بن عمران السرتي، أبو حفص: فقيه فاضل زاهد. من ثقات الشيوخ وعقلائهم في إفريقية. يضرب أهلها المثل به في الفضل والدين. له أخبار وكلمات سائرة (3).

المتنبي الأندلسي
( 000 - بعد 500 هـ = 000 - بعد 1106 م)
عبد الجبار الشقري، أبو طالب أو أبو الوليد، المعروف بالمتنبي: شاعر أندلسي، من أهل جزيرة (شقر) القريبة من شاطبة. شعره رقيق، منه (أرجوزة - ط) طويلة في تاريخ الأندلس والمغرب، بلغ بها أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين (المتولي سنة 495 - 537) وردت
__________
(1) وفيات الأعيان 1: 302 والتكملة 637 وفي دائرة المعارف الاسلامية 1: 145 أن المطبوع من ديوانه نماذج منه.
وفي مطالع البدور 1: 36 وفاته سنة 529وانظر
Brock S. I : 474.وتزيين قلائد العقيان - خ.
(2) معجم المؤلفين العراقيين 2: 212 قلت: تناقل الناس خبر وفاته، ومضت على ذلك أعوام ولم تشر إليه صحف العراق ولا غيرها.
(3) معالم الايمان 2: 123.
(3/274)
كاملة في كتاب (الذخيرة) القسم الاول، المجلد 2 ص 405 - 431 (1).

فهمي
(1328 - 1378 هـ = 1910 - 1959 م)
عبد الجبار فهمي البغدادي: خبير بشؤون الشرطة، من أهل بغداد. طبع من كتبه (مرشد الشرطة) و (فن الاصابع وملحق في آثار طبع الاقدام) و (التهريب وخطره على الاقتصاد) و (مشاهداتي عن اسكوتلانديارد والشرطة في أنحاء انكلترة) (2).

العكبري
(619 - 681 هـ = 1222 - 1282 م)
عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد، جلال الدين، أبو محمد ابن عكبر: مفسر، من فقهاء الحنابلة.
له اشتغال بالأدب والطب. من أهل بغداد. كان شيخ الوعاظ فيها، ودرس بالمستنصرية. وأسر في إحدى الوقائع، فافتداه بدر الدين صاحب الموصل، فأقام عنده مدة. ثم عاد إلى بغداد. من كتبه (تفسير القرآن) ثماني مجلدات، و (المقدمة في أصول الفقه) و (إيقاظ الوعاظ) (3).

الازدي
( 000 - 142 هـ = 000 - 759 م)
عبد الجبار بن عبد الرحمن الازدي: أمير. من الشجعان الاشداء الجبارين، في صدر العهد العباسي. ولاه المنصور إمرة خراسان سنة 140 هـ فقتل كثيرا من أهلها بتهمة الدعاء لولد علي بن أبي طالب. ثم خلع طاعة المنصور. فوجه المنصور
__________
(1) خريدة القصر، قسم شعراء المغرب والاندلس 2: 210 - 215 والذخيرة: القسم الاول، الجزء 2 ص 401 - 431.
(2) معجم المؤلفين العراقيين 2: 217.
(3) المقصد الارشد - خ. والمنهج الأحمد - خ. وذيل طبقات الحنابلة 2: 300 وشذرات الذهب 5: 374 وفيه: مولده سنة 610 هـ
(3/274)
الجند لقتاله، فأسره وحملوه إليه. فقطعت يداه ورجلاه وضرب عنقه، بالكوفة، ونفي أهله وبنوه (1).

الداراني
( 000 - 370 هـ = 000 - 981 م)
عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم بن داود، أبو علي الخولاني الداراني، ويقال له ابن مهنا: مؤرخ. له (تاريخ داريا ومن نزل بها من الصحابة وتابعي التابعين - ط) قال ياقوت: لم تعرف وفاته. وقال بروكلمن: توفي بين 365 و 370 هـ وذكره ابن قاضي شهبة
في وفيات 370 (2).

ابن أصبغ
(450 - 516 هـ = 1058 - 1122 م)
عبد الجبار بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ، أبو طالب: مؤرخ، من أهل قرطبة. مرواني النسب.
له (عيون الامامة ونواظر السياسة) في التاريخ، رآه ابن بشكوال ونقل عنه. وكان من أهل المعرفة بالعربية والأدب وله شعر (3).

ابن جميل
(1287 - 1376 هـ = 1870 - 1957 م)
عبد الجليل بن أحمد بن عبد الرزاق، من آل جميل: فاضل، من أعيان بغداد، مولده ووفاته فيها: اشتغل بالتدريس، ثم عين مفتيا في الكاظمية (1328 هـ ، واحتل البريطانيون بغداد سنة 1335 فاعتقلوه وأرسلوه إلى الهند. ثم أعيد إلى بغداد فرجع إلى التدريس. له كتب ورسائل، منها (العجالة) في النحو، و (تنوير الاذهان - ط) في المنطق
__________
(1) ابن الأثير 5: 186 و 188 والمحبر 374 و 486.
(2) ابن قاضي شهبة - خ.ومعجم البلدان 2: 537 وبروكلمن، الملحق 1: 210 ومخطوطات الظاهرية، التاريخ 2: 120.
(3) الصلة 373 وبغية الوعاة 294 وفيه: وفاته سنة 510.
(3/275)
و (المحاضرات) في أصول الفقه والتفسير، و (زبدة الافكار) شرح مختصر المنار، في الاصول (1).

عبد الجليل برادة
(1243 - 1326 هـ = 1827 - 1908 م)
عبد الجليل بن عبد السلام بن عبد الله بن عبد السلام برادة: شاعر، من أهل المدينة المنورة.
مغربي الاصل، هاجر جده عبد السلام مع والده الشيخ جيده، من فاس إلى المدينة سنة 1145 هـ وولد هو، وعاش، في المدينة. وتوفي راجعا من مكة إلى المدينة بعد ما أعلن الدستور العثماني (وكان فارا بمكة مستجيرا بأميرها من جور محافظ المدينة عثمان باشا) ونقل
__________
(1) لب الالباب 249 ومعجم المؤلفين 2: 220 وفي دليل العراق 901 ولادته سنة 1276
(3/275)
إلى المدينة فدفن في البقيع. وكان من شعراء بدء اليقظة العربية، في عهد العثمانيين وأبعد في أيام السلطان عبد الحميد الثاني إلى الاستانة فكان مما قاله وهو فيها يشيرإلى سكوته وفي النفس أشياء: قدر الله أن أعيش ... غريبا في بلاد أساق كرها إليها
وبفكري مخدرات معان ... نزلت آية الحجاب عليها !
ولما نزل الشيخ محمد محمود التركزي الشنقيطي في الحجاز، كان صديقا لعبد الجليل ثم فسد ما بينهما، فتهاجيا بقصائد كانت حديث الناس. وشعره مجموع في (ديوان - خ) وكان يحسن مع العربية التركية والفارسية والهندية والحبشية (1).

ابن عظوم
( 000 - 960 هـ = 000 - 1553 م)
عبد الجليل بن محمد بن أحمد، ابن عظوم المرادي القيرواني: مؤرخ، تونسي. صنف (تنبيه الانام - ط) جزآن، في الشمائل والسيرة النبوية والصلوات، ويسمى (شفاء الاسقام) (2).

ابن عبد الهادي
(1055 - 1087 هـ = 1645 - 1676 م)
عبد الجليل بن محمد بن أحمد العمري: فلكي، من أهل دمشق. له رسائل، منها (الربع الجامع) في الفلك، و (الربع المقنطر) وكتاب (الهندسة) و (الممتنع السهل في علم الرمل). وكان متصوفا.
توفي بالمدينة (3).
__________
(1) من سلسلة (أعلام المدينة المنورة) لمحمد سعيد دفتر دار، في جريدة المدينة 21 ربيع الثاني و 4 جمادى الثانية 1379 وفيها ان مجموعة شعر صاحب الترجمة عند مصطفى أبي عشرية، في المدينة. ومعجم الشيوخ 2: 63 - 66 وفيه: وفاته سنة 1327 وتكميل الصلحاء والاعيان: التعليق ص 358 وفيه: خروج جده من فاس إلى المدينة سنة 1141 وولادته سنة 1242.
(2) جامعة الرياض 5: 23 وانظر سركيس 1: 185 وهو فيه عبد الجليل بن أحمد بن محمد ؟.
(3) خلاصة الأثر 2: 300.
(3/275)
البعلي
(1079 - 1119 هـ = 1669 - 1707 م)
عبد الجليل بن أبي المواهب محمد بن عبد الباقي، المواهبي الحنبلي البعلي الدمشقي: فاضل.
أصله من بعلبك، ونسبته إليها. ولد ومات في دمشق. له (نظم الشافية)
في الصرف، و (شرحها) و (تشطير ألفية ابن مالك) في النحو، و (أرجوزة في العروض) ورسائل.
وله شعر (1).

القصري
(000 - 608 هـ = 000 - 1211 م)
عبد الجليل بن موسى بن عبد الجليل الانصاري الاوسي القرطبي أبو محمد القصري: باحث متصوف، من المفسرين، نعته الزبيدي في التاج، بالامام.
أصله من قرطبة، ونسبته إلى قصر كتامة (ويسمى الآن القصر: مدينة في المغرب) له كتب، منها (شعب الايمان - خ) في خزانة اللرباط 208 أوقاف و 512 ك) و (التفسير) و (شرح الاسماء الحسنى) و (اليقين) و (المسائل والاجوبة) و (تنبيه الافهام في مشكل أحاديثه عليه السلام - خ) في التيمورية (2).

(
عبد الجليل ياسين
(1190 - 1270 هـ = 1776 - 1854 م)
عبد الجليل بن ياسين بن إبراهيم بن طه بن خليل الطباطبائي الحسني البصري: شاعر، من أهل البصرة. ولد بها، ورحل إلى (الزبارة) في قطر، فسكنها إلى أن استولى عليها آل سعود، فانتقل إلى (البحرين) وظل فيها إلى سنة 1259 هـ. ثم استوطن (الكويت) وتوفي بها.
له (ديوان عبد الجليل - ط) (3).
__________
(1) السحب الوابلة - خ. وسلك الدرر 2: 234 - 238.
(2) من ترجمة له على مخطوطة كتابه شعب الايمان نقلا عن الصفدي. والتاج 3: 494 ونيل الابتهاج بهامش الديباج 184 وطبقات المفسرين للداودي - خ. والتيمورية 2: 299.
(3) 791: 2.
Brock. S ومعجم المطبوعات 1270 وانظر الموسوعة الكويتية 915.
(3/276)
ابن عبد الجن = عمرو بن عبد الجن

الشربيني
( 000 - بعد 1128 هـ = 000 - بعد 1716 م)
عبد الجواد بن خضر الشربيني: فاضل مصري.له(درر الاصداف في فضل السادة الاشراف -خ) أنجزه في ختام سنة 1128 هـ منه نسخة في سوهاج (45 تاريخ ف 477) في 166 صفحة (1).

القنائي
( 000 - 1073 هـ = 000 - 1662 م)
عبد الجواد بن شعيب بن أحمد الانصاري الشافعي القنائي: فاضل مصري. أصله من قنا.
جاور بمكة، وتوفي بمصر. له كتب، منها (القهوة المدارة، في تقسيم الاستعارة - خ) رسالة، في دار الكتب، و (النسيم العاطر في تقسيم الخاطر) و (العظة الوفية في يقظة الصوفية) (2).

القاياتي
(1229 - 1287 هـ = 1814 - 1870 م)
عبد الجواد بن عبد اللطيف القاياتي: فقيه شافعي متصوف، مولده ووفاته ببلدة (القايات) في مصر. تعلم بالقاهرة. تنتسب أسرته إلى أبي هريرة الصحابي. له (مجموع الفتاوي - خ) في الأزهرية، يشتمل على أجوبة ما سئل عنه، على مذهب الشافعي، ورسائل في (الانتصار لاهل الطريق) في أمور أنكرت عليهم (3).

الطعمة
(1307 - 1379 هـ = 1890 - 1959 م)
عبد الجواد بن علي الكليدار الطعمة،الدكتور:
__________
(1) المخطوطات المصورة لفؤاد 2: 58 والأزهرية 5: 436.
(2) خلاصة الأثر 2: 301 وخطط مبارك 14: 124 وانظر
Brock S. 2: 395 ودار الكتب 2: 214.
(3) خطط مبارك 14: 96 والأزهرية 7: 187.
(3/276)
من المشتغلين بالتاريخ، من أهل كربلاء. أقام وتوفي ببغداد. شارك في الصحافة وأصدر جريدة (الاحرار) وصنف (تاريخ كربلاء والحائر - ط) (1).

الحجاجي
( 000 - بعد 1295 هـ = 000 - بعد 1878 م)
عبد الحافظ بن عبد الحق الحجاجي: متأدب مصري حنفي. من أهل الاقصر. تعلم بالأزهر.
له كتاب (يواقيت التصانيف في الابنية والتصاريف - ط) فرغ من تأليفه وطبعه سنة 1295 (2).

عبد الحافظ المالكي
( 000 - 1303 هـ = 000 - 1886 م)
عبد الحافظ بن علي بن محمد بن محمود الأزهري المالكي: فاضل مصري. له (زهر الرياض الزكية، الوافية بمضمون السمرقندية - ط) في البلاغة و (شرح روض الافهام في غاية ما ينتهي إليه الكسر من الاحكام - ط) في الفرائض، و (روض الازهار في الكلام على سورة القدر - ط) وهداية الراغبين - ط) و (الالباب - ط) رسالة في التوحيد (3).
__________
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 223 ومجلة الأديب : السنة 19 العدد 3 ص 62.
(2) الأزهرية 4: 100 وسركيس 1271.
(3) معجم المطبوعات 1271 والمكتبة الأزهرية 4: 397 وهدية العارفين 1: 502 وإيضاح المكنون 1: 618 والازهرية، الطبعة الثانية 1: 181.
(3/276)
عبد الحاكم
( 000 - 435 هـ = 000 - 1043 م)
عبد الحاكم بن سعيد بن مالك الفارقي، أبو الفتح: قاض، فاضل. ولي قضاء طرابلس، وانتقل إلى القضاء بمصر (سنة 419) فكان من أفضل من تولاه في أيام الفاطميين. وصرف سنة 427 هـ فلزم بيته إلى أن مات (1).

عبد بني الحسحاس = سحيم 40

عبد الحسين نور الدين
( 000 - 1370 هـ = 000 - 1950 م)
عبد الحسين نور الدين: فاضل، من أهل النبطية (بجبل عامل) له (الكلمات الثلاث - ط) ونظم لم يجمع (2).

المولى عبد الحفيظ
(1280 - 1356 هـ = 1863 - 1937 م)
عبد الحفيظ بن الحسن بن محمد الحسني العلوي، أبو المواهب: من سلاطين الدولة العلوية في المغرب الاقصى. كان فقيها أديبا. ولد بفاس، ونشأ في قبيلة بني عامر (في الجنوب الغربي من مراكش) وتوفي والده السلطان حسن (سنة 1894 م) وخلفه عبد العزيز بن حسن، فانتدب عبد الحفيظ (سنة 1904 م) خليفة له (عاملا) بمراكش، فنادى به الجنود وأهل القبائل الحوزية سلطانا فيها (سنة 1325 هـ وانقسمت الدولة بين عبد العزيز في فاس وأخيه عبد الحفيظ في مراكش.
وكانت البلاد مستقلة، فاتخذ عبد العزيز من ممثلي الالمان أنصارا، واتخذ عبد الحفيظ من الفرنسيين أولياء. وخلع عبد العزيز بفاس. وانتظم الامر لعبد الحفيظ. فانتقل إلى العاصمة (فاس)
ونشر من مؤلفاته (منظومة في مصطلح
__________
(1) الاشارة إلى من نال الوزارة 48 والولاة والقضاة 497 و 613.
(2) مجلة الالواح - بيروت - 21 صفر 1370.
(3/277)
الحديث - ط) و (الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع - ط) في الاصول، و (ياقوتة الحكام في مسائل القضاء والاحكام - ط) وكلها أراجيز، و (العذب السلسبيل في حل ألفاظ خليل - ط) في فقه المالكية، و (كشف القناع عن اعتقاد طوائف الابتداع - ط) في الرد على بعض المتصوفة، و (نيل النجاح والفلاح في علم ما به القرآن لاح - ط) وثارت عليه قبائل (بني مطير) و (شراقة) متفقة مع القبائل النازلة بجوار فاس، وحاصرته. وقام أخ ثان له (المولى زين) بثورة في مكناس، فاستولى عليها، وألف حكومة، ودعا إلى نفسه، فعمد عبد الحفيظ إلى أفظع الخطط وأسوأها، فطلب عون الحكومة الفرنسية، وسرعان ما أجابت (قال ابن جلول: ومن سخرية الاقدار أن تستدعى الجيوش الفرنسية، بواسطة ملك، كان قبل ثلاث سنوات فقط رمز للتحرير القومي) فقضت على الثورتين، وجاءته بأخيه (زين) فعفا عنه، وأعلنت (حمايتها) للمغرب بعد أن أمضى عبد الحفيظ (معاهدة 30 مارس 1912) المعروفة بمعاهدة الحماية. ثم ما عتم أن نزل - أو أنزل عن العرش في 13 أغسطس من السنة نفسها (1330 هـ ويقول بعض مؤرخي أيامه من الفرنسيين: إنه (كان عدوا لدودا لمعاهدة الحماية، وحاربها طويلا، ووضع أمامها العقبات، وانتهى ما كان بينه وبين المقيم العام الفرنسي ليوطي (Lyautey)من مناقشات، بإعلان استقالته، وتولي أخيه يوسف) ورحل على طراد فرنسي إلى مرسيلية، ومنها ذهب إلى فيشي، ففرساي، وعاد إلى طنجة. وحج سنة 1913 م. ولما نشبت حرب 1914 استقر في إسبانية إلى سنة 1925 وقد حرمت عليه فرنسة العودة إلى بلاده. وأذنت له بالسفر إلى (أنجان لو بان) على أن يبتعد عن أي عمل سياسي، فانتقل إليها وأقام يتسلى بالصيد. وشرع في تأليف كتاب عن (الاسلام) ومات في معتزله هذا، فحمل إلى المغرب ودفن بفاس. ويقول مؤرخوه: إنه أول من نظم في المغرب جيشا على الاسلوب الاوربي الحديث، وأول ملك في الدولة (العلوية) حمل وساما أجنبيا (1).

ابن صادق
(1283 - 1361 هـ = 1866 - 1942 م)
عبد الحسين بن إبراهيم بن يحيى، من آل صادق: شاعر عاملي من رجال التربية والتعليم.
مولده بالنجف، ودراسته في قرية الخيام (بجبل عامل) ثم بالنجف. أنشأ (المدرسة الحسينية) في النبطية. وتوفي بها. له كتب منها ثلاثة دواوين شعرية مطبوعة سماها (سقط المتاع) و (عفر الظباء) و (عرف الولاء) طبع الاخير ابن له بعد وفاته، و (جامع
__________
(1) الدرر الفاخرة 117 ودروس التاريخ المغربي 5: 266 و 256 وفي الصفحة 261 نص المعاهدة. وكتاب هذه مراكش، لعبد المجيد بن جلول 69 وموقف الأمة المغربية 148 نقلا عن أوغستان برنار
Augustin Bernard من كتابه (المغرب) 90 و 363 ولويس
بارطو
Louis Barthou من كتابه (ليوطي والمغرب) ص 46 - 47 والخزانة التيمورية 3: 191.
(3/277)
الفوائد - ط) و (الصلحاء) وكان من كتاب البند (1).

الاميني
(1320 - 1392 هـ = 1902 - 1971 م)
عبد الحسين بن أحمد الاميني: مؤرخ أديب من فقهاء الامامية. مولده ووفاته بإيران. نشأ وأقام بالنجف. وأسس فيها (مكتبة الإمام أمير المؤمنين) العامة. وصنف كتبا مطبوعة، منها (شهداء الفضيلة) و (الغدير) و (أدب الزائر) و (رياض الانس) في التفسير، و (سيرتنا وسنتنا) (2).

عبد الحسين الازري = عبن الحسين بن يوسف 1374

ابن مبارك
(1296 - 1364 هـ = 1879 - 1944 م)
عبد الحسين بن جواد بن عبد الحسين ابن حسن، من آل مبارك: فقيه إمامي من أهل النجف.
له كتب، منها (بشارة الزائرين - ط) و (رسالة عملية - ط) وعدة رسائل مخطوطة عند ولده مرتضى في النجف (3).

الحويزي
(1287 - 1376 هـ = 1870 - 1957 م)
عبد الحسين الحويزي: شاعر من شيوخ النجف، مولده بها. له (فريدة البيان) ملحمة شعرية، و (ديوان شعر - ط) جزآن. نسبته إلى الحويزة (شرقي دجلة) (4).
__________
.(1) البند 119 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 230 وشعراء من لبنان 91 - 106 وفيه ولادته 1862 ووفاته 1944 ومعارف الرجال 2: 41 - 48 وفيه ولادته 1862 ووفاته 1942 وانظر شهداء الفضيلة 335.
(2) رجال الفكر 44 ودراسة 3: 143.
(3) ماضي النجف وحاضرها 3: 262 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 226.
(4) معجم المؤلفين العراقيين 2: 227 والمكتبة: ذو الحجة 1386 ونقد وتعريف 195.
(3/278)
الطعمة
(1297 - 1380 هـ = 1880 - 1960 م)
عبد الحسين بن علي الكليدار الطعمة: مؤرخ من أهل كربلاء. يظهر أنه أخو عبد الجواد المتقدم.
له (بغية النبلاء في تاريخ كربلاء - ط) و (تاريخ كربلاء المعلى - ط) (1).

الرشتي
(1292 - 1372 هـ = 1875 - 1953 م)
عبد الحسين بن عيسى بن يوسف الرشتي: مجتهد إمامي. ولد في كربلاء، وتعلم في رشت (عاصمة كيلان) وطهران واستقر في النجف (1322) إلى أن توفي. من كتبه (كشف الاشتباه - ط) و (البيان في تفسير القرآن) و (تعليقات فقهية) (2).

الجامعي
( 000 - 1271 هـ = 000 - 1855 م)
عبد الحسين بن قاسم بن محمد من آل محيي الدين، من نسل ابن أبي جامع، نجم الدين، العاملي الحارثي الهمذاني: شاعر متفنن من أهل النجف. كان سريع البديهة كثير الاخبار مع أدباء عصره في بغداد وغيرها. له (ديوان شعر) جمعه محمد السماوي (3).

الحلي
(1301 - 1377 هـ = 1884 - 1957 م)
عبد الحسين بن القاسم بن صالح الحلي: عالم بالادب، شاعر، إمامي من أهل الحلة في العراق قال جعفر الخليلي: كان من مفاخر أهل العلم والأدب أن يقولوا إنهم تتلمذوا على يد الشيخ عبد الحسين. من كتبه المطبوعة: (حياة الشريف الرضي) و (شرح منظومة في
__________
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 231.
(2) معارف الرجال 2: 48 - 50 ورجال الفكر 196.
(3) الحالي والعاطل 196 - 239 وماضي النجف وحاضرها 3: 312 - 318.
(3/278)
الارث) و (مسائل فقهية) وفي شعراء الغري للخاقاني نماذج من شعره (1).

الاعسم
( 000 - 1247 هـ = 000 - 1832 م)
عبد الحسين بن محمد علي بن حسين الاعسم: فقيه أديب، له نظم. من أهل النجف. صنف (ذرائع الافهام إلى أحكام شرائع الإسلام - خ) ثلاثة مجلدات منه، ويسمى (الذرائع في شرح الشرائع) تخفيفا، و (الرحلة الاعسمية إلى الديار الهندية - ط) سماها (الزهور في رامبور) وله (شرح أرجوزة والده في المواريث - ط) و (مدائح ومراث للائمة وللحسين - ط) (2)

شكر
( 000 - 1285 هـ = 000 - 1868 م)
عبد الحسين بن محمد، من آل شكر: شاعر، من شيوخ النجف، في العراق. له
(ديوان شعر - ط) (3).

الازري
(1298 - 1374 هـ = 1881 - 1954 م)
عبد الحسين بن يوسف الازري: شاعر صحفي عراقي، من أهل بغداد. أنشأ جريدة (المصباح) سنة 1911 - 1914 ونفي إلى الاناضول في الحرب العامة الاولى. ثم كان من رجال الثورة العراقية (1920) ونفاه الانكليز إلى هنجام. وليس له صلة نسب بالشاعر كاظم الازري وأخيه الشاعر العالم محمد رضا. له كتب لعلها ما زالت مخطوطة، منها (تاريخ العراق قديما وحديثا) و (ديوان شعر)
__________
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 226 ورجال الفكر 137 وهكذا عرفتهم 1: 255 - 270.
(2) الذريعة 10: 23، 168 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 232 ومعارف الرجال 2: 24 وفيه وفاته 1246 وانظر ترجمة والده في الأعلام (محمد علي 1233).
(3) مشاركة العراق، الرقم 289 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 229 ورجال الفكر 252.
(3/278)
انتخب منه روفائيل بطي في الأدب العصري نحو 40 صفحة، و (مجموعة الازري) مقالاته، و (قصر التاج) و (بوران) قصتان، و (بطل الحلة) فيما نزل بالحلة من الفجائع في عصره، بأسلوب قصصي. قالت وكالة الانباء العربية في خبر وفاته ببغداد: كان من الروادالذين أعانوا على تحقيق الحكم الوطني في العراق، وهو والد الوزيرين الازريين: عبد الكريم، وعبد الأمير (1).

ابن شرف الدين
(1290 - 1377 هـ = 1873 - 1957 م)
عبد الحسين بن يوسف شرف الدين العاملي الموسوي: فقيه إمامي، له اشتغال بالحديث ومشاركة في الحركات السياسية الوطنية ببلاد الشام. ولد في شحور (بجبل عامل) وتعلم بالنجف.
وأقام في صور. وناوأ الفرنسيين لما احتلوا لبنان، فآذوه، فرحل إلى سورية ففلسطين.
__________
(1) الدليل العراقي 902 والذريعة 3: 264 ونقد وتعريف 167 والصحف المصرية 19 / 12 / 54 والأدب العصري في العراق 2: 51 - 71 ومجموعة البازي - خ. اللوحة 275 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 225 وعبد الرزاق الهلالي، في مجلة 6 الأديب : مارس 1974 ومن شعرائنا المنسيين 145.
(3/279)
ثم عاد إلى صور (1339) وزار العراق وإيران (1355 - 56) وتوفي بصور ودفن في النجف.
له عشرة تآليف مطبوعة، منها (المراجعات) ترجم إلى الفارسية والاردية، و (الفصول المهمة في تأليف الامة) و (ثبت الاثبات في سلسلة الرواة) و (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) و (مؤلفو الشيعة في صدر الاسلام) نشر بعضه في مجلة العرفان، و (زكاة الاخلاق) نشرت فصول منه في العرفان. وللمعاصر الشيخ عبد الحميد الحر، كتاب (الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين - ط)
في سيرته. وكان يؤخذ عليه إباحته للعوام ضرب أجسامهم بالسيوف والسلاسل في ذكرى سيد الشهداء الحسين (1).

ابن المهلا
( 000 - 1077 هـ = 000 - 1666 م)
عبد الحفيظ بن عبد الله المهلا، المهدوي الشرفي: فاضل يماني من الزيدية أكثر إقامته في زبيد.
كان كثير الاشتغال في الحديث. له أجوبة على مسائل كثيرة. ومن كتبه (ثبت - خ) في التيمورية، عليه إجازة بخطه (2).

القاري
( 000 - بعد 1298 هـ = 000 - بعد 1881 م)
عبد الحفيظ بن عثمان القاري: فقيه حنفي، من أهل الطائف. كان مدرسا بمكة. له (جلاء القلوب - ط) بمناقب أبي أيوب الانصاري، فرغ منه سنة 1298 (3).
__________
(1) من كراسة، طبعت بعد وفاته، بعنوان (سماحة المغفور له الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين) وانظر معجم المؤلفين العراقيين 2: 228 وشهداء الفضيلة 165
والذريعة 10: 124 وجريدة الشعب ببغداد 1 / 1 / 1958 وهكذا عرفتهم 3: 229 ومعارف الرجال 2: 51 ورجال الفكر 247.
(2) خلاصة الأثر 2: 306 والتيمورية 2: 111 و 3: 295.
(3) إيضاح المكنون 1: 364 والأزهرية 5: 408.
(3/279)
الوانجني
( 000 - 1266 هـ = 000 - 1850 م)
عبد الحفيظ بن محمد الوانجني الجزائري: فقيه مالكي متصوف من شيوخ الخلوتية. نسبته إلى (وانجن) قال إسماعيل البغدادي: قوم أشراف في جبل أوراس بالمغرب. له تصانيف منها (التعريف بالانسان الكامل) و (الحكم الحفيظية) على منوال الحكم العطائية، و (سر التفكر في أهل التذكر) و (غنيمة المريدين) و (غاية البداية في سر حكم النهاية - ط) (1).

عبد الحفيظ الفاسي
(1296 - 1383 هـ = 1879 - 1964 م)
عبد الحفيظ بن محمد الطاهر بن عبد الكبير الفهري، أبو الفضل الفاسي: قاض من المعنيين بالتاريخ والتراجم والحديث. أندلسي الاصل، من بني الجد. ولد وتعلم بمدينة فاس. وقضى زهاء 10 أعوام في القضاء الشرعي ثم كان من أعضاء المحكمة الجنائية العليا. وآخر ما وليه القضاء في بلدة (سطات) قرب الدار البيضاء في الطريق إلى مدينة مراكش. وانقطع عن العمل يوم استقل المغرب، فعكف على كتبه وأوراقه في منزله بالرباط إلى أن توفي. أشهر كتبه (معجم الشيوخ - ط) في جزأين، سماه (رياض الجنة
__________
(1) هدية 1: 503 وسركيس 1272.
(3/279)
أو المدهش المطرب) أهداني نسخة منه عليها تصحيحات وإضافات بخطه، و (خبايا الزوايا - خ) قال ابن سودة: يخرج في 4 مجلدات، في التراجم ومراسلات معاصريه. وله (الآيات البينات في شرح وتخريج الاحاديث المسلسلات - ط) الجزء الاول منه، و (التاج - ط) مختصر في ذكر من اسمه محمد من ملوك الاسلام، وضعه حينما ولي السلطان محمد بن يوسف عرش المغرب، و (أشهر مشاهير العائلات بالمغرب) أشار إليه في كتابه (معجم الشيوخ) ونشر بعضه في جريدة السعادة قديما (كما في دليل مؤرخ المغرب) و (الترجمان المعرب عن أشهر فروع الشاذلية بالمغرب) و (أربع رسائل في إبطال المهدوية) و (شذور العسجد في ذيل عناية أولي المجد بذكر الفاسي ابن الجد - خ) فرغ منه سنة 1329 هـ و (خاطرات مريض - ط) رسالة و (فلسفة تاريخ دول المغرب) ذكره في حديث له بدمشق، ولعله في جملة ما ترك في داره بالرباط، من مخطوطات وكناشات أطلعني على بعضها (1).

ابن عبد الحق = عبد المؤمن بن عبد الحق 739
ابن عبد الحق = إبراهيم بن علي 744
__________
(1) مذكرات المؤلف. وجريدة الجهاد - القاهرة - 26 / 2 / 1935 وجريدة الجزيرة بدمشق 2 / 4 / 1935 ومعجم الشيوخ، من تأليفه. وشجرة النور الرقم 1710 وهو فيه (محمد عبد الحفيظ) ودليل مؤرخ المغرب 1: 75، 113 - 114، 258.
(3/280)
ابن سبعين
(613 - 669 هـ = 1216 - 1270 م)
عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر ابن سبعين الاشبيلي المرسي الرقوطي، قطب الدين أبو محمد: من زهاد الفلاسفة، ومن القائلين بوحدة الوجود. درس العربية والآداب في الاندلس، وانتقل إلى سبتة، وحج، واشتهر أمره. وصنف كتاب (الحروف الوضعية في الصور الفلكية) و (شرح كتاب إدريس عليه السلام الذي وضعه في علم الحرف) ؟ وكتاب (البدو) وكتاب (اللهو) و (أسرار الحكمة المشرقية - خ) في دار الكتب، ورسالة (النصيحة - ط) وتسمى (النورية) نشرت في صحيفة المعهد المصري، بمدريد، أول المجلد الرابع، في 45 صفحة. ونشر حديثا في القاهرة كتاب (رسائل ابن سبعين - ط) وغير ذلك. وكفره كثير من الناس. له مريدون وأتباع يعرفون بالسبعينية. قال ابن دقيق العيد: جلست مع ابن سبعين من ضحوة إلى قريب الظهر، وهو يسرد كلاما تعقل مفرداته ولا تعقل مركباته. وقال الذهبي: اشتهر عن ابن سبعين أنه قال: لقد تحجر ابن آمنة واسعا بقوله لا نبي بعدي. وكان يقول في الله عزوجل: إنه حقيقة الموجودات.
وفصد بمكة، فترك الدم يجري حتى مات نزفا (1).

عبد الحق البادسي
( 000 - بعد 711 هـ = 000 - بعد 1311 م)
عبد الحق بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن الخضر بن قيس بن سعد بن عبادة البادسي الغرناطي الخزرجي، أبو محمد:
__________
(1) جلاء العينين 51 وفوات الوفيات 1: 247 ونفح الطيب 1: 421 وشذرات الذهب 5: 329 والنجوم الزاهرة 7: 232 والبداية والنهاية 13: 261 ولسان الميزان 3: 392 وفي دائرة المعارف الاسلامية 1: 188 (يعرف ابن سبعين في أوربا، خاصة، بردوده على الاسئلة الفلسفية التي وجهها فردريك الثاني إلى علماء سبتة. وانظر
Brock S I : 844. ودار الكتب 1: 244.
(3/280)
فاضل. له (المقصد الشريف - خ) منه نسخة في المجموع (1419 د) خزانة الرباط، و (د 110) رأيت هذه، في صلحاء ريف المغرب الاقصى، ألفه سنة 711 هـ وترجم إلى الفرنسية، ونشر بها (1).

الاعظمي
(1290 - 1354 هـ = 1873 - 1935 م)
عبد الحق حقي الاعظمي: شاعر عراقي، من أهل الاعظمية. له (أعجب العجب من أحوال العرب - ط) من نظمه، مصدر بمقدمة طلبها مني (2).

المكناسي
( 000 - بعد 761 هـ = 000 - بعد 1360 م)
عبد الحق بن سعيد بن محمد المكناسي: فقيه، نقل عن ابن الخطيب - في نفاضة الجراب - قوله فيه: قيد جزءا نبيلا على فتوى الإمام أبي بكر ابن العربي (الحاكمة) وسماه (الخارجة على الرسالة الحاكمة) أجاد فيه وأحسن، قرأت عليه بعضه، وكان حيا سنة 761 هـ وله (السيف الممدود في الرد على اليهود - ط) (3).

الدهلوي
(959 - 1052 هـ = 1552 - 1642 م)
عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي: فقيه حنفي، من أهل دهلي (بالهند) كان محدث الهند في عصره. جاور في الحرمين
__________
(1) مجلة المجمع العلمي العربي 12: 60 و
Brock S. 2:337قلت: ومن النسخة التي رأيتها، استفدت تصحيح نسبته (البادسي) لا (الباديسي) وبادس قرية على ساحل البحر المتوسط، أمام جزيرة معروفة الآن باسمها (جزيرة بادس) قال الصديق بن العربي، في كتاب (المغرب) 65 و 84 هي في منتصف الطريق بين سبتة ومليلة.
(2) انظر معجم المؤلفين العراقيين 3: 628.
(3) نيل الابتهاج 185 ومجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 46: 306.
(3/280)
الشريفين أربع سنوات، وأخذ عن علمائهما. قيل: بلغت مصنفاته مئة مجلد، بالعربية والفارسية.
منها (مقدمة في مصطلح الحديث - ط) بالعربية، و (ثبت - خ) في مشايخه وأسانيده عنهم (1).

ابن الخراط
(510 - 581 هـ = 1116 - 1185 م)
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الازدي الاشبيلي، أبو محمد، المعروف بابن الخراط.
من علماء الاندلس. كان فقيها حافظا عالما بالحديث وعلله ورجاله، مشاركا في الأدب وقول الشعر. له (المعتل من الحديث) و (الاحكام الشرعية) ثلاثة كتب، كبرى وصغرى ووسطى.
و (الجامع الكبير) وكتاب كبير في (غريب القرآن والحديث) وغيرها كثير. وأصابته محنة فتوفي على أثرها في بجاية (2).

ابن خراسان
( 000 - 488 هـ = 000 - 1095 م)
عبد الحق بن عبد العزيز بن خراسان: أول الأمراء من بني خراسان، في تونس. ويرجح أنهم من صنهاجة. قام بأمر تونس مشتركا مع أولي الشأن من أهلها سنة 450 هـ وكانت طاعتها للمعز بن باديس، فجعلها عبد الحق للناصربن علناس، صاحب قلعة بني حماد. وتوفي المعز، فزحف ابنه تميم من (المهدية) لاخضاع عبد الحق.فامتنع هذا، فحاصره تميم أربعة أشهر. وانعقد الصلح بينهما على عودة عبد الحق إلى الطاعة. فاستمر في الامارة إلى أن توفي (3).
__________
(1) أبجد العلوم 900 ومعجم المطبوعات 899 وفهرس الفهارس 2: 125 وانظر مجلة العرب، الصادرة في كراتشي: السنة 22 عدد رجب 1378.
(2) تهذيب الاسماء واللغات 1: 292 وفوات الوفيات 1: 248 والتبيان - خ. وعنوان الدراية 20 والتكملة 647 والفهرس التمهيدي والوفيات لابن منقذ.
(3) البيان المغرب 1: 315 قلت: وعلى البلاطة الرخامية في أعلى باب سوق العطارين لجامع الزيتونة بتونس، ما نصه:
(3/281)
ابن الهاشم
(1302 -.. هـ = 000 - 000 م)
عبد الحق بن عبد الواحد بن محمد، أبو محمد ابن الهاشم: عالم بالحديث يرجع نسبه إلى بني عدي. دخل أحد جدوده إلى الهند بقيادة محمد بن القاسم في خلافة عبد الملك بن مروان وسكن جده في قرية سميت (قرية الشيوخ) في الهند، ولد عبد الحق ونشأ فيها وأجيز له بالتدريس من نحو أربعين شيخا ذكرهم في (ثبت) كبير صنفه وتصدر للتدريس في مدينة (أحمد فور الشرقية) مدرسا نحو (50) عاما وزار الحجاز حاجا وعينه الملك عبد العزيز (1368 هـ مدرسا
بالمسجد الحرام فأقام بمكة. وصنف نحو خمسين كتابا، منها بالعربية (نصر الباري في شرح تراجم البخاري) أربع مجلدات و (مشارق الانوار في شرح ما في الموطأ والصحيحين من الاخبار) أتم منه أربعة عشر مجلدا، و (تفسير القرآن) أتم منه تسعة مجلدات، و (تراجم رجال الصحيحين) و (الخلافة الراشدة) و (أسباب إسلام الصحابة) وكانت الحكومة السعودية تنوي طبع بعض كتبه، ولا أعرف أنه صدر له شئ حتى الآن. وهو والد الشيخ الأديب المكي أبي تراب الظاهري (1).

المريني
( 000 - 869 هـ = 000 - 1465 م)
عبد الحق بن عثمان بن أحمد، أبو محمد المريني: آخر ملوك بني مرين، من بني عبد الحق بالمغرب. قال السلاوي:
__________
.بسم الله الرحمن الرحيم:
وصلى الله على النبي محمد وعلى آله وسلم مما أمر بعمله الشيخ أبو محمد عبد الحق ابن عبد العزيز ابن خراسان في شهر رمضان من سنة اربع وسبعين وأربعماية ومن بنا عبد الغني ابن المليلي وعوض ابن القبيطي وصلى الله على النبي محمد وآله.ا هـ . وانظر ما كتب الشيخ الشاذلي النيفر في جريدة العمل - بتونس - في 2 ديسمبر 1962.
(1) عمر عبد الجبار، في جريدة البلاد، بجدة 10 / 11 / 1379 هـ
(3/281)
(وهو أطولهم مدة، وأعظمهم محنة وشدة) ولي بفاس بعد وفاة أبيه (سنة 823 هـ وترك التصرف في الملك إلى وزرائه وحجابه - على طريقة أبيه - وفي أيامه استولى البرتغال على (قصر المجاز) وخرب بعد ذلك. وكان ممن ولي وزارته يحيى بن زيان الوطاسي وقتل ظلما(سنة 853) وخلفه قريبه علي بن يوسف الوطاسي (وتوفي سنة 865) وتولى الوزارة بعده يحيى بن يحيى بن زيان، واستبد هذا بالامر وأشرك معه أقاربه، فراع السلطان استحواذ الوطاسيين على أمورالدولة، فنكل بهم، وقتل أكثر من كان منهم بمدينة فاس (1) في يوم الاربعاء مستهل المحرم سنة 866 غير أنه ختم حياته شر ختام، فاستوزر من بعدهم يهوديين، اعتز بهما يهود فاس وتحكموا في الاشراف والفقهاء. وضرب أحدهما امرأة فاستغاثت، فثار الناس وأعملوا القتل في اليهود، ونادوا بخلع السلطان وولوا عليهم الشريف أبا عبد الله الحفيد. وكان السلطان غائبا عن المدينة، فأجبره من معه على العودة إليها، فانتزعوا منه خاتم الملك وأركبوه بغلا وطافوا به، وأمر الحفيد بضرب عنقه، فقتل. وبمهلكه انقرضت دولة بني مرين في المغرب (2).
__________
(1) انظر ترجمة محمد بن يحيى الوطاسي، المتوفى سنة 910 هـ وهو الذي آل إليه ملك المغرب بعد ذلك، وكان أحد الذين نجوا من القتل في هذا اليوم.
(2) الاستقصا 2: 149 وجذوة الاقتباس 274 و 336 ولقط الفرائد - خ. وفيه: (كانت قاعدته مدينة فاس وثارت عليه عامتها وخاصتها وبايعوا الشريف محمد ابن علي بن عمران الجوطي، فانقرضت الدولة، ومات عبد الحق في السنة التي خلع بها). وفي صفحات لم تنشر من تاريخ ابن إياس 153 (كان من خيار ملوك الغرب، وكان قد كثر بفاس اليهود، فقتلوه خارج فاس).
وفي الضوء اللامع 4: 37 (قام عليه الشريف محمد بن عمران الحسني نقيب الاشراف، بسبب توليته الوزارة ليهودي، وأخذه فذبحه، واستقر الشريف موضعه). وفي (سلوة الانفاس) - 3: 168، نقلا عن (مطلع الاشراق) ما نصه: (والملوك المرينيون كانوا من أحسن الملوك سيرة وسياسة ونباهة، وكان فيهم الفقهاء الملازمون لمجالسة العلماء، استفحل ملكهم وطالت دولتهم) إلى أن قال: (وعدة ملوكهم 28 ملكا، ومدة دولتهم مئتان وبضع وخمسون سنة).
(3/281)
ابن عطية
(481 - 542 هـ = 1088 - 1148 م)
عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي، من محارب قيس، الغرناطي، أبو محمد: مفسر فقيه، أندلسي، من أهل غرناطة. عارف بالاحكام والحديث، له شعر. ولي قضاء المرية، وكان يكثر الغزوات في جيوش الملثمين. وتوفي بلورقة. له (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - خ) في عشر مجلدات، و (برنامج - خ) في خزانة الرباط (المجموع 1301 ك) في ذكر مروياته وأسماء شيوخه. وقيل في تاريخ وفاته سنة 541 و 546 (1).

السهمي
( 000 - 466 هـ = 000 - 1073 م)
عبد الحق بن محمد بن هارون، أبو محمد السهمي القرشي الصقلي: فقيه من أعيان المالكية.
تعلم في صقلية. وحج مرتين، ولقي إمام الحرمين الجويني (عبد الملك بن يوسف) بمكة سنة 450 هـ وكانت بينهما مسائل في فقه المالكية، جمعت باسم (مسائل الإمام عبد الحق الصقلي وأجوبتها للامام الجويني - خ) بدار الكتب المصرية. وتكررت زيارته لمصر، وتوفي بالاسكندرية. من كتبه أيضا (النكت والفروق لمسائل المدونة - خ) الجزء الاول منه، في مكتبة مدريد، يقال إنه ندم على تأليفه، و (تهذيب المطالب) كبير، في شرح المدونة، وجزء في (ضبط ألفاظ المدونة) وله شعر (2).
__________
(1) نفح الطيب 1: 593 وقضاة الأندلس 109 وبغية الملتمس 376 والمعجم لابن الأبار 259 وكشف الظنون 439 و 1613 وبغية الوعاة 295 والكتبخانة 1: 208 و
Brock S I: 732.. وفي خزانة الرباط (المخطوطة 201 جلاوي) مجلدان من تفسيره، هما الاول، والخامس وهو الاخير، فهذه النسخة في خمسة مجلدات. وانظر شستربتي: الرقم 4375.
(2) فصلة من حوليات كلية الآداب: العدد الثالث، يناير 1955 الصفحة 82 عن المدارك للقاضي عياض.ومعجم السفر للسلفي. والمدارك طبعة الحياة 774 وفهرس
(3/282)
عبد الحق بن محمد
(962 - 1020 هـ = 1555 - 1611 م)
عبد الحق
بن محمد، الحمصي الأصل الدمشقي، زين الدين: فاضل. له شعر فيه رقة.
ولد ومات بدمشق (1).

المرزباني
(991 - 1070 هـ = 1583 - 1660 م)
عبد الحق بن محمد المرزباني: صوفي، من أهل دمشق. قال المحبي: رأيت بخطه (مجموعا) فيه كل معنى نادر وحكاية مستلذة. وله شعر حسن (2).

عبد الحق ( 000 - بعد 1296 هـ = 000 - بعد 1879 م)
عبد الحق بن محمد الهندي: عالم بأصول الفقه والمنطق. حنفي. من كتبه (النامي - ط) في شرح الحسامي لمحمد ابن محمد الاخسيكثي، فرغ منه سنة 1296و(شرح التصديقات والتصورات -ط) على سلم العلوم، للبهاري في المنطق (3).

المريني
(542 - 614 هـ = 1147 - 1217 م)
عبد الحق بن محيو بن أبي بكر بن حمامة بن محمد المريني، أبو محمد: مؤسس الدولة المرينية في المغرب الاقصى. وبنو مرين من بربر المغرب، من قبيلة زناتة، كانت إقامتهم في بلاد القبلة، من زاب إفريقية إلى سجلماسة، يتنقلون في تلك الصحاري لا يدخلون تحت حكم سلطان ولا يؤدون ضريبة، شغلهم الصيد والاغارة على أطراف البلاد. وكانت
__________
دار الكتب 1: 206 والمنتقى لابن قاضي شهبة - خ. في حوادث سنة 466 وشجرة النور 116.
(1) خلاصة الأثر 2: 310 - 316.
(2) خلاصة الأثر 2: 316 - 318.
(3) التيمورية 4: 185 ومعجم المطبوعات 1272.
(3/282)
الرياسة فيهم لاسلاف صاحب الترجمة. وممن عرف منهم (المخضب بن عسكر بن محمد) قتل في بعض الحروب التي كانت بين عبد المؤمن الكومي والمرابطين سنة 540هـ وانتقلت الرياسة إلى ابن عمه ( أبي بكر بن حمامة) ومن هذا إلى ابنه أبي خالد (محيو) وقتل في صحراء الزاب سنة 592 هـ وقام بعده بأمر القبيلة ابنه (عبد الحق) المترجم له، ومولده في الزاب، فانتقل بهم إلى المغرب الأقصى سنة 610 منتجعا غزارة المياه وخصب الارض، فكان لهم حصن (تازوطا) وما حوله من ديار الريف. وقاتلهم الموحدون أصحاب مراكش وفاس، فظفر المرينيون سنة 613 وزحف بهم الأمير عبد الحق إلى رباط (تازا) فقتل عاملها وهزم من كان معه من الموحدين وأنصارهم. وخرج على عبد الحق بعض رجاله من بني (عسكر) فقصدوا قبائل (بني رياح) أقوى قبائل العرب في تلك الصحاري، وعادوا بجموع كثيرة يقاتلون عبد الحق. فصبر لهم، وبايعه رجاله على أن يموتوا دونه، فكانت المعركة قرب وادي (سبوا) على أميال من (تافرطاست) وظفر بنو مرين ولكنهم أصيبوا بمقتل أميرهم (عبد الحق) فدفنوه بظاهر قرية (تافرطاست) قرب مكناسة. وكان هذا أول ظهورهم بمظهر القوة والاجتماع (1).

ابن عبد الحكم = عبد الله بن عبد الحكم (214)
ابن عبد الحكم = عبد الرحمن بن عبد الله (257)
ابن عبد الحكم = محمد بن عبد الله 268

ابن العراقي
(563 - 613 هـ = 1168 - 1216 م)
عبد الحكم بن أبي إسحاق إبراهيم بن منصور:
__________
(1) الاستقصا 2: 2 - 5 والذخيرة السنية 22 - 34 وروضة النسرين 14 - 16.
(3/282)
فاضل، نبيل القدر، له خطب جيدة وشعر لطيف. مولده ووفاته بمصر.
وكان خطيب (الجامع العتيق) فيها (1).

الفالح
( 000 - 1351 هـ = 000 - 1931 م)
عبد الحكم بن عطاء بن عبد الفتاح ابن عبد الجليل الفالح: فقيه مصري. كان شيخ معهد الزقازيق.
له (المنحة الالهية في الاخلاق الدينية - خ) في الأزهر، فرغ من تأليفه سنة 1343 (2)

الافغاني
(1251 - 1326 هـ = 1835 - 1908 م)
عبد الحكيم الافغاني القندهاري: فقيه حنفي ورع، من الزهاد. سكن دمشق وتوفي بها.
كان يأكل من عمله، ولا يقبل من أحد شيئا. وعرف الناس فضله فأقبلوا على تلقي الفقه والحديث عنه.له شروح وحواش تدل على علم وتحقيق، منها (كشف الحقائق - ط) شرح به (الكنز) في فقه الحنفية، جزآن، و (شرح الشاطبية) و (حاشية على شرح البخاري) وحواش وتعليقات على (الهداية) وعلى (حاشية ابن عابدين) و (شرح المنار)
__________
(1) المغرب في حلى المغرب، الجزء الاول من القسم الخاص بمصر 257.
(2) الأزهرية 6: 47.
(3/283)
وحاشية على (تفسير النسفي) (1).

السيالكوتي
( 000 - 1067 هـ = 000 - 1656 م)
عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتي البنجابي: فاضل، من أهل سيالكوت التابعة للاهور، بالهند. اتصل بالسطان (شاهجان) فأكرمه وأنعم عليه بضياع كانت تكفيه مؤنة السعي للعيش.
له تآليف، منها (عقائد السيالكوتي - ط) و (حاشية على تفسير البيضاوي - ط) لم تكمل، و (زبدة الافكار - ط) حاشية على شرح العقائد النسفية، و (حاشية على الجرجاني - ط) في المنطق، و (حاشية على القطب، على الشمسية - ط) منطق، و (حاشية على المطول - ط) بلاغة، و (حاشية على شرح تصريف العزي للسعد) (2).

المنياوي
( 000 - 1301 هـ = 000 - 1884 م)
عبد الحكيم بن مخلوف بن محمد البدوي المنياوي: أديب مصري. له (سمير الأمير - ط) حاشية على شرح الأمير للبسملة، و (حاشية على الدردير - ط) جزآن (3).

الحافي
(1276 - 1362 هـ = 1860 - 1943 م)
عبد الحليم بن أحمد بن خلف الحافي: قاض، من أعيان العراق. مولده ووفاته ببغداد. ينتسب إلى (بشر الحافي) وربما قيل له (الحافاتي) (تقلد القضاء في بعض
__________
(1) منتخبات التواريخ لدمشق 751 و
Brock S 2: 267. وفي تعليقات عبيد أن كتبه، ابتداءا من (شرح الشاطبية) إلى آخر الترجمة، مخطوطة في دمشق.
(2) خلاصة الأثر 2: 318 والكتبخانة 1: 166 ثم 4: 43 والخزانة التيمورية 3: 150 ومعجم المطبوعات 1068 و
Brock 2: 550 وأبجد العلوم 902.
(3) الأزهرية 4: 400 ومعجم المطبوعات 1273.
(3/283)
أطراف بغداد. وانتخب نائبا عنها وأولع بجمع الكتب، فكانت له خزانة نفيسة أهديت بعد وفاته إلى مكتبة الاوقاف العامة، باسمه، وفيها 1524 كتابا، منها 159 مخطوطا. وله (مجموعة الحافي - خ) بخطه، و (عمدة الكتاب - خ) في أوقاف بغداد، رسالة في فن الوراقة القديم، و (تذكرة أولي الالباب) في النحو (1).

عبد الحليم المصري
(1304 - 1341 هـ = 1887 - 1922 م)
عبد الحليم حلمي بن إسماعيل حسني المصري: شاعر، قارب النبوغ وحالت منيته دونه.
ولد في قرية (فيشا) من دمنهور (بمصر) والتحق بالمدرسة العسكرية. ثم توظف بالسودان، واستقال. وكانت له في أواخر أيامه حظوة عند الملك (أحمد فؤاد) حتى دعي شاعره.
وتوفي بالقاهرة. له (ديوان شعر - ط) ثلاثة أجزاء صغيرة، و (الرحلة السلطانية - ط) جزآن (2).

عبد الحليم الشويكي
( 000 - 1185 هـ = 000 - 1771 م)
عبد الحليم بن عبد الله النابلسي الشويكي:
__________
(1) مكتبة الاوقاف العامة 69 والمستدرك على الكشاف 21، 190.
(2) شعراؤنا الضباط 96 - 133.
(3/283)
فاضل، من أهل نابلس (بفلسطين) له اشتغال بالادب. تعلم في الأزهر، واستقر في بلده.
ثم انتقل إلى عكة، فحظي عند حاكمها الشيخ ظاهر العمر، وتوفي فيها. له رسالة في (علم الكلام) و (شرح السنوسية) ونظم (1).

أخي زاده
(963 - 1013 هـ = 1556 - 1604 م)
عبد الحليم بن محمد الرومي، المعروف بأخي زاده. قاض، من علماء الدولة العثمانية.
ولد وتعلم وتوفي باستامبول. وولي قضاء بروسة (سنة 1000) وأدرنة (1001) وأخيرا بعسكر روم ايلي (1010) وتقاعد عنها. له كتب عربية، منها (تعليقة على الاشباه والنظائر) و (حاشية على جامع الفصولين) و (هدية المهديين - خ) في طوبقبو و (حاشية - وقاية الرواية لصدر الشريعة - خ) في أوقاف بغداد (2).

النجار
( 000 - 1383 هـ = 000 - 1964 م)
عبد الحليم النجار، الدكتور: من علماء المترجمين. مصري. كان مديرا للمركز الاسلامي بواشنطن. وتعلم الالمانية، فترجم عنها كتاب (العربية - ط) للمستشرق يوهان فك، وعمل في ترجمة(تاريخ الأدب العربي - ط) ثلاثة أجزاء منه للمستشرق بروكلمن فعاجلته الوفاة قبل أن ينجزه. وله (العقيدة والشريعة في الإسلام - ط) ترجمه عن كولدزيهر (3).
__________
(1) سلك الدرر 2: 254 - 258.
(2) خلاصة 2: 319 - 322 وطوبقبو 2: 593 وهدية العارفين 1: 504 والكشاف لطلس 63 وهو فيه (عبد الحكيم) ؟.
(3) الاهرام 13 / 3 / 1964.
(3/284)
الشرقاوي
( 000 - 1315 هـ = 000 - 1897 م)
عبد الحميد بن إبراهيم الشرقاوي: خطيب منبري مصري، من العلماء بالنحو. من كتبه: (ديوان الخطب الحميدية - ط) و (تسهيل الفوائد - ط) حاشية في النحو، و (حساب العرب - ط) و (القواعد الحميدية لتحصيل المبادئ النحوية - ط) و (المبادئ النحوية - ط) فرغ من تأليفه سنة (1315 هـ (1).

أبو هيف
(1305 - 1344 هـ = 1888 - 1926 م)
عبد الحميد بن إبراهيم بن خليل، من آل أبي هيف: عالم بالحقوق. من نوابغ مصر. ولد في الاسكندرية. وتعلم بها، ثم في مدرسة الحقوق، فجامعة (تولوز) بفرنسة وعاد إلى مصر فعهد إليد بتدريس المرافعات المدنية والتجارية في مدرسة الحقوق، ثم بتدريس القانون الدولي العام والخاص. وعين سنة 1341هـ مديرا لمدرسة الحقوق، وهو أول مصري تقلد هذا المنصب، وكان من قبل للاجانب، فجعل أكثر دروسها بالعربية. ثم عين
__________
(1) الأزهرية 3: 682 وسركيس 1274.
(3/284)
مديرا لدار الكتب المصرية، فلم يلبث أن توفي. من كتبه (المرافعات المدنية والتجارية والنظام القضائي في مصر - ط) و (طرق التنفيذ والتحفظ في المواد المدنية والتجارية في مصر - ط) و (القانون الدولي الخاص - ط) جزآن، و (التكييف القانوني لمشروع قواعد الاتفاق بين بريطانيا ومصر - ط) وله كتب باللغتين الفرنسية والانكليزية. ويقال: إنه أول مصري عالج التأليف، في المباحث القانونية، على طريقة التحليل وعلى مثال الموسوعات في اللغات الاجنبية (1).

عبد الحميد الخطيب
(1316 - 1381 هـ = 1898 - 1961 م)
عبد الحميد بن أحمد بن عبد اللطيف الخطيب: متأدب متفقه، مولده بمكة. كان أبوه يعرف بالمنكباوي، نسبة إلى منكابو (من بلاد جاوى) جاور بمكة وتولى الخطابة في مقام الإمام الشافعي، فقيل له الخطيب. وعمل عبد الحميد وأخ له، يدعى عبد الملك، بمصر، في خدمة الملك حسين بن علي الهاشمي إلى أن خرج هذا من الحجاز وحل محله الملك عبد العزيز آل سعود فجاهر عبد الحميد بمخالفة عبد العزيز، ثم أطاع وشمله عفو ابن سعود، وعاد إلى مكة (1926 م) وعين في بعض المناصب وتقدم حتى سمي سفيرا للمملكة العربية السعودية في (باكستان) ومرض. فطلب إعفاءه من العمل فأعفي سنة 1955 وأقام بدمر (قرية قرب دمشق) إلى أن توفي. له نظم كثير لم يكن معروفا به في صباه، وكتب مطبوعة، منها (الإمام الملك العادل) جزآن في سيرة الملك عبد العزيز آل سعود، و (تفسير الخطيب المكي) أربعة أجزاء منه، و (مناجاة الله) جزآن، و (سيرة سيد ولد آدم) منظومة تائية،
__________
(1) المقتطف 68: 234 وصفوة العصر 1: 390 وجريدة السياسة، بمصر، 20 يناير 1926.
(3/284)
و (أسمى الرسالات) في الدعوة الاسلامية (1).

الرحماني
( 000 - بعد 1312 هـ = 000 - بعد 1894 م)
عبد الحميد بن إسماعيل زائد الرحماني: موقت مصري. من علماء الأزهر. له (منتهى الارادات لسالك سبيل علم الميقات - ط) (2).

عبد الحميد بن باديس = عبد الحميد بن محمد 1359

بدوي
(1304 - 1385 هـ = 1887 - 1965 م)
عبد الحميد بدوي، الدكتور: عالم بالقضاء المدني والتشريع.مصري من أعضاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة. ولد بالمنصورة. وجاور أبوه مدة في المدينة المنورة وهو صغير معه، فتعلم بها المبادئ. وأخذ الشهادة الثانوية في الاسكندرية، والحقوق (1908) بالقاهرة، و (الدكتوراه) في القانون من فرنسا (1912) ووضع (نظام مصر السياسي والتشريعي) وشغل مناصب مرموقة، فكان أستاذا وقاضيا ومستشارا ملكيا، ووزيرا للمالية ثم وزيرا للخارجية فقاضيا بمحكمة العدل الدولية ونائبا لرئيسها إلى أن توفي فجأة. ليس له تأليف ولكن له أبحاث وتقارير لا تقل شأنا عن المؤلفات الصغيرة، دعا السنهوري إلى جمعها. وللدكتور عبد العزيز محمد سرحان، كتاب (مساهمة القاضي عبد الحميد بدوي في فقه القانون الدولي - ط) (3).
__________
(1) عمر عبد الجبار في جريدة البلاد بجدة 21 / 11 / 1378 وعلي جواد، في مجلة العرب 7: 397 وجريدة الاهرام 31 / 8 / 61 وانظر أعلام الأدب والفن 2: 508.
(2) سركيس 929.
(3) المجمعيون 94 والدكتور عبد الرزاق السنهوري في مجلة مجمع اللغة العربية بمصر 21: 159 - 174 والمكتبة 48: 57 وعمالقة ورواد 265 ودليل الطبقة الراقية 453.
(3/285)
الصدفي
(606 - 684 هـ = 1210 - 1285 م)
عبد الحميد بن أبي البركات بن عمران ابن أبي الدنيا، أبو محمد الصدفي الطرابلسي: قاض، من علماء المالكية. ولد ونشأ في طرابلس الغرب. وانتقل إلى تونس، فولي بها القضاء والخطابة بالجامع الاعظم. وتوفي فيها. من كتبه (حل الالتباس في الرد على بغاة القياس) و (مذكي الفؤاد في الحض على الجهاد) (1).

السحار
( 000 - 1393 هـ = 000 - 1974 م)
عبد الحميد بن جودة السحار:
__________
(1) جلاء الكرب للحشائشي - خ. والديباج 159.
(3/285)
كاتب قصصي مصري من أهل القاهرة. تخرج بكلية التجارة وترأس مجلس إدارة السينما.
وعرض فيها قصصا له، منها (فجر الاسلام) و (في قافلة الزمان) و (الشارع الجديد) و (النقاب) و (محمد والذين معه) في 20 حلقة. وصنف قصصا، منها (سيرة أبي ذر الغفاري - ط) و (السيرة المحمدية - ط) و (صحابة الرسول) اثنان وعشرون جزءا (1).

السامرائي
(1335 - 1381 هـ = 1917 - 1961 م)
عبد الحميد بن حسين السامرائي: ضابط عراقي له اشتغال في التاريخ.
__________
(1) دعوة الحق: ربيع الثاني 1394 وجريدة الحياة 22 / 1 / 1974 والاهرام 23 / 1 / 1974.
(3/285)
مولده بسامراء وإقامته ببغداد. كتب (الفتح الاسلامي في العراق والجزيرة - ط) و (القائد الخالد، خالد بن الوليد - ط) (1).

عبد الحميد حمدي
( 000 - 1369 هـ = 000 - 1950 م)
عبد الحميد حمدي: كاتب مصري. اشتهر بمجلته (السفور) وأصدر جريدة (الضياء) يومية فأسبوعية. وكان يفتح صدرصحفه للدعاة إلى السفور، قبل انتشاره بمصر، فاستهدف لكثير من المطاعن. وعمل في الصحافة زهاء نصف قرن. وكان يؤثر صحافة الرأي على صحافة الخبر.
توفي بالقاهرة (2).

عبد الحميد الديب
(1317 - 1362 هـ = 1899 - 1943 م)
عبد الحميد الديب: شاعر مصري. نشأ وعاش بائسا. قال أديب في وصفه: (استحالت نفسه الشاعرة الثائرة إلى جحيم من الحقد على الناس جميعا) ونعته بشاعر الجوع والالم.
ولد بقرية (كمشيش) من أعمال المنوفية، وكان أبوه (الديب) جزارا في القرية فأرسله ليتعلم في الأزهر، فتسلطت عليه السموم البيضاء (المخدارات) في القاهرة وحبس بسببها في مستشفى المجاذيب (المرستان) مدة. وعاش إلى ما قبل وفاته بقليل، سكيرا مستهترا ماجنا هجاء.
ومات بالقاهرة ودفن في كمشيش. في شعره جودة وقوة ولعبد الرحمن عثمان كتاب (الشاعر البائس عبد الحميد الديب - ط) في نشأته ومحنته وفكاهته وأدبه (3).

عبد الحميد الرافعي = عبد الحميد بن عبد الغني 1350
__________
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 236.
(2) الصحف المصرية 12 / 7 / 1950.
(3) الاهرام 27 / 5 / 1943 ومجلة العالم العربي 13 جمادى الثانية 1369 ومحمد مصطفى حمام، في جريدة الصداقة - بالقاهرة - 3 ديسمبر 1953.
(3/286)
عبد الحميد كرامة
(1305 - 1370 هـ = 1888 - 1950 م)
عبد الحميد بن رشيد بن مصطفى كرامة: زعيم وطني. من أهل طرابلس الشام.
كان مفتيها، والافتاء قديم في أسرته بها. وكان صلبا في وطنيته، عالي الصوت في مقاومة الاستعمار. حاول الفرنسيون استمالته، أيام احتلالهم لبنان، فجعلوه حاكما لبلده وما حولها، فلم ينفعهم، فآذوه وسجنوه. وظل الطرابلسيون ملتفين حوله. وتولى رياسة الوزارة اللبنانية، سنة 1945 م، في عهد الاستقلال. ثم استقال مبتعدا عن تحمل التبعات. وله مواقف مذكورة في مجلس النواب اللبناني ببيروت (1).
عبد الحميد الزهراوي = عبد الحميد بن محمد 1334

شومان
(1307 - 1394 هـ = 1890 - 1974 م)
عبد الحميد شومان: منشئ البنك العربي وفروعه. عصامي أمي، من قرية (بيت حنينة) قرب القدس. ولد بها ونشأ يعمل في تكسير الحجارة. وهاجر إلى أميركا (1911) فكان بائعا متجولا ثم صاحب دكان مدة 18 عاما وعاد إلى القدس (1929) فتزوج بابنة المالي أحمد حلمي (باشا) - انظر ترجمته - وقررا إنشاء بنك عربي في القدس، فاتفقا مع طلعت حرب في القاهرة على أن يجعلاه فرعا لبنك مصر ولكن طلعت حرب عرض المشروع على مجلس إدارة بنكه، وبين أعضائه موسى قطاوي الاسرائيلي المصري، فعارض وعاد صاحب الترجمة وعمه أحمد حلمي فأنشأا البنك العربي (1930) وبدأت بوادر نجاحه. غير أن أحمد حلمي كان في نظر صهره مغامرا بأموال البنك لتسليفها إلى أصحاب الاراضي
__________
(1) علماء طرابلس 137 ومذكرات المؤلف.
(3/286)
في فلسطين، كيلا يبيعوها إلى اليهود، فانفرد شومان بالبنك وأقام له نحو 50 فرعا في العواصم العربية وغيرها وأصبح من أقوى دعائم الاقتصاد العربي. وعاش يشرف عليه ويديره إلى أن توفي بمدينة براغ في تشيكوسلوفاكيا ونقل بالطائرة إلى الاردن ودفن بالقدس (1).

عبد الحميد عامر = عبد الحميد فهمي

عبد الحميد عبادة
(1308 - 1349 هـ = 1891 - 1930 م)
عبد الحميد عبادة: فاضل، من كتاب العراق. ولد في خانقين، واستقر وتوفي ببغداد. له كتب، منها (العقد اللامع في ذكر الآثار والمساجد والجوامع - خ) وكتاب (مندايي أو الصابئة الاقدمين - ط) وله كتابات في مجلة (لغة العرب) (2).

العدوي
( 000 - نحو 115 هـ = 000 - نحو 733 م)
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ابن الخطاب العدوي، أبو عمر: وال، من أهل المدينة، ثقة في الحديث.استعمله عمر بن عبد العزيز على الكوفة. وتوفي
__________
(1) الصحف اللبنانية 10 و 11 ايلول 1974 ومذكرات المؤلف.
(2) لغة العرب 9: 76.
(3/286)
بحران في خلافة هشام (1).

العمري
( 000 - 259 هـ = 000 - 873 م)
عبد الحميد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن: ثائر، من الشجعان. كان عابدا صالحا بمصر. وبغى قوم يعرفون بالبجاة (من الحبش) فقاتلهم، في الصعيد، ودخل بلادهم فقتل كثيرا منهم.واشتدت شوكته وكثر أتباعه، وكان ذلك في أيام أحمد بن طولون، فسير إليه أحمد جيشا كثيفا، فلما التقواتقدم العمري وقال لمقدم جيش ابن طولون: إنني لم أخرج للفساد، ولم أؤذ مسلما ولا ذميا، وإنما خرجت طلبا للجهاد، فاكتب إلى ابن طولون بخبري.
فلم يجبه، وقاتله. فانهزم جيش ابن طولون، وعاد من سلم منه إلى ابن طولون، فأخبروه، فلامهم على قتاله وقال: نصر عليكم ببغيكم. وتركه.
وبعد مدة فاجأ العمري غلامان له فقتلاه، وحملا رأسه إلى ابن طولون، فسألهما عن سبب قتله، فقالا: أردنا التقرب إليك، فقتلهما به (2).

ابن عبد العزيز
( 000 - 292 هـ = 000 - 905 م)
عبد الحميد بن عبد العزيز، أبو خازم: قاض، فرضي، من أهل البصرة. ولي القضاء بالشام والكوفة وكرخ بغداد. له شعر، وكتب، منها (أدب القاضي) و (الفرائض) و (المحاضر والسجلات) وله مع المكتفي العباسي أخبار (3).
__________
(1) تهذيب التهذيب 6: 119 ورغبة الآمل 4: 179 والعقد، طبعة لجنة التأليف 4: 436 و 437.
(2) ابن الأثير 7: 87 وما قبلها. والطبري: حوادث سنة 241 وانظر الكلام على البجاة - أو البجة - في الطبري، طبعة المكتبة التجارية 7: 377 - 379 وابن الأثير7: 24.
(3) الجواهر المضية 1: 296 وتاريخ بغداد 11: 62.
(3/287)
العبادي
(1309 - 1375 هـ = 1892 - 1956 م)
عبد الحميد بن عبد العزيز بن منصور العبادي: عالم بالتاريخ الاسلامي. من أعضاء المجمع اللغوي بمصر، والمجمع العلمي العربي بدمشق. اسكندري المولد والوفاة. تخرج بمدرسة المعلمين العليا بالقاهرة. وانصرف إلى تدريس مادة التاريخ الاسلامي طول حياته. وكان عميدا لكلية الآداب في جامعة الاسكندرية سنة 1942 - 1952 وانتدب لالقاء محاضرات في دار المعلمين ببغداد. له(صور من التاريخ الاسلامي - ط) جزآن،و(المجمل في تاريخ الأندلس - ط) مجموعة من محاضراته، نشرت بعد وفاته. و(علم التاريخ - ط) صغير، ترجمه عن الانكليزية، وأضاف إليه فصلا في التاريخ عند العرب.
وكان من أطيب الناس خلقا، ومن أكثر العلماء تواضعا (1).

عبد الحميد الرافعي
(1275 - 1350 هـ = 1859 - 1932 م)
عبد الحميد بن عبد الغني بن أحمد الرافعي:
__________
(1) مجلة مجمع اللغة العربية بمصر 13: 273 والصحف المصرية 4 و 5 / 8 / 1956 و عبد الوهاب عزام، في الاهرام 25 / 8 / 56 وصفحات أضيفت إلى أول المجلد 14 من مجلة كلية الآداب بجامعة الاسكندرية.
والمجمعيون 92.
(3/287)
شاعر، غزير المادة. عالج الاساليب القديمة والحديثة، ونعت ببلبل سورية.
من أهل طرابلس الشام، مولدا ووفاة. تعلم بالأزهر، ومكث مدة بمدرسة الحقوق بالآستانة.
وتقلد مناصب في العهد العثماني، فكان (مستنطقا) في بلده، نحو 10 سنين، وقائم مقام في الناصرة وغيرها، نحو 20 سنة. وكان متصلا بالشيخ أبي الهدي الصيادي، أيام السلطان عبد الحميد، ويقال: إن الرافعي نحله كثيرا من شعره. ونفي في أوائل الحرب العامة الاولى إلى المدينة، ثم إلى قرق كليسا، لفرار ابنه من الجندية في الجيش التركي. وعاد إلى طرابلس بعد غيبة 15 شهرا. واحتفلت جمهرة من الكتاب والشعراء سنة 1347 هـ ببلوغه سبعين عاما من عمره، فألقيت خطب وقصائد جمعت في كتاب (ذكرى يوبيل بلبل سورية) طبع سنة 1349 وله أربعة دواوين، هي: (الافلاذ الزبرجدية في مدح العترة الأحمدية - ط) و (مدائح البيت الصيادي - ط) و (المنهل الاصفى في خواطر المنفى - ط) نظمه في منفاه، و (ديوان شعره - خ) مهيأ للطبع (1).
__________
(1) ذكرى يوبيل بلبل سورية. وكتاب (السيد رشيد رضا) تأليف الأمير شكيب أرسلان.
(3/287)
الآلوسي
(1232 - 1324 هـ = 1817 - 1906 م)
عبد الحميد بن عبد الله بن محمود ابن الحسين الآلوسي: واعظ له نظم حسن. من الاسرة الآلوسية ببغداد. أصيب بالجدري في السنة الاولى من عمره، فعمي. وتعلم وأقبل الناس على مجالس وعظه، وأملى (نثر اللآلي في شرح نظم الامالي - ط) ثم غلب عليه التصوف، وصار له أتباع ومريدون، وأقام على العزلة في داره أربعين سنة لا يخرج إلا لصلاة الجمعة والعيدين، والناس يفدون إليه. ونظمه مجموع في (ديوان) (1).

الاخفش الاكبر
( 000 - 177 هـ = 000 - 793 م)
عبد الحميد بن عبد المجيد مولى قيس ابن ثعلبة، أبو الخطاب: من كبار العلماء بالعربية.
لقي الاعراب وأخذ عنهم. وهو أول من فسر الشعر تحت كل بيت، وما كان الناس يعرفون ذلك قبله، وإنما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسروها (2).

الخسر وشاهي
(580 - 652 هـ = 1184 - 1254 م)
عبد الحميد بن عيسى بن عمويه بن يونس بن خليل بن عبد الله بن يونس، أبو محمد، شمس الدين: من علماء (الكلام) نسبته إلى خسروشاه (من قرى تبريز) ومولده فيها. تقدم في علم الاصول والعقليات والفقه، وأقام في دمشق والكرك، عند الملك الناصر داود، سنين كثيرة، وتوفي بدمشق. له (اختصار المهذب) في فقه الشافعية، و (اختصار الشفا) لابن سينا، و (تلخيص الآيات البينات) للفخر الرازي (3)
__________
(1) الأثري في كتابه (محمد شكري الآلوسي) الصفحة 36 وهدية العارفين 1: 507.
(2) بغية الوعاة 296 وإنباه الرواة 2: 157.
(3) النجوم الزاهرة 7: 32 وشذرات الذهب 5: 255
(3/288)
عبد الحميد عامر
(1299 - 1344 هـ = 1882 - 1926 م)
عبد الحميد فهمي بن عامر بن عبد البر عبد الهادي: طبيب مصري، حسيني النسب. من آل عبد البر. ولد بشنشور (من أعمال المنوفية) وتعلم في مدرسة الطب بالقاهرة، وعين طبيبا شرعيا بها، فوكيلا لصحة البلدية بالاسكندرية. ومات بالقاهرة ودفن بشنشور. له كتاب (الطب الشرعي في مصر - ط) اشترك معه في تأليفه الدكتور سدني سميث، وكتاب (مبادئ الطب الشرعي في مصر - ط) (1).

الزهراوي
(1272 - 1334 هـ = 1855 - 1916 م)
عبد الحميد بن محمد شاكر بن إبراهيم الزهراوي: من زعماء النهضة السياسية في سورية، وأحد شهداء العرب في ديوان (عاليه). ولد بحمص، وقاوم السياسة الحميدية قبل الدستور العثماني فأصدر جريدة سماها (المنير) كان يطبعها على (الجلاتين) ويوزعها سرا. وسافر إلى الآستانة فساعد في إنشاء جريدة (معلومات) التركية، فنفته السلطة الحميدية إلى دمشق، فأقام يكتب إلى جريدة (المقطم) المصرية، فعلم به والي دمشق (ناظم باشا) فأرسله مخفورا إلى الآستانة.
وتوسط في أمره أبو الهدى الصيادي، فأعيد إلى حمص. ثم فر إلى مصر، وعمل في الصحافة إلى أن أعلن الدستور العثماني (سنة 1327 هـ 1908 م) فعاد إلى سورية. وانتخب مبعوثا عن حماة، فذهب إلى الآستانة. واشترك في تأسيس حزب (الحرية والاعتدال) و (حزب الائتلاف) المناوئين لحزب
__________
وكشف الظنون 1055 و 1913 وهدية العارفين 1: 506 وطبقات السبكي 5: 60 وهو فيه (بفتح الراء) خلافا لما في معجم البلدان 3: 438 وصلة التكملة، للحسيني - خ.
وانظر طبقات الاطباء 2: 173 والتاج 10: 256 لعمويه آخر.
(1) معجم الاطباء 245.
(3/288)
الاتحاديين، وأصدر جريدة (الحضارة) أسبوعية. ولما ظهرت الحركة الاصلاحية في سورية، وانعقد المؤتمر العربي الاول في باريس، انتخب الزهراوي رئيسا له.
ثم استماله الاتحاديون وأقنعوه بعزمهم على الاصلاح وجعلوه من أعضاء مجلس الأعيان العثماني. ونشبت الحرب العامة الاولى، فقبضوا عليه وجئ به إلى (ديوان عاليه العرفي) فحكم عليه بالموت، ونفذ به الحكم شنقا في دمشق. وكان من رجال العلم بالدين والسياسة، له رسالة (الفقه والتصوف - ط) وكتاب (خديجة أم المؤمنين - ط) (1).

عبد الحميد قدس
(1280 - 1335 هـ = 1863 - 1917 م)
عبد الحميد بن محمد علي قدس ابن عبد القادر الخطيب الشافعي: فاضل.
__________
(1) مجلة المنار 19: 169 - 181 وتاريخ الصحافة العربية 3: 28 ومنتخبات التواريخ لدمشق 926 وإيضاحات عن المسائل السياسية 115.
(3/288)
كان مدرسا بالحرم المكي.له كتب، منها (إرشاد المهتدي - ط) شرح به رسالة لوالده اسمها كفاية المبتدي، في التوحيد، و (الانوار السنية - ط) في شرح الدرر البهية ل أبي بكر ابن محمد شطا، في فقه الشافعية، و (لطائف الاشارات - ط) في شرح نظم الورقات لامام الحرمين، في الاصول، و (دفع الشدة في تشطير البردة - ط) و (الذخائر القدسية في زيارة خير البرية - ط) و (طالع السعد الرفيع - ط) شرح لبعض المدائح النبوية (1).

ابن باديس
(1305 - 1359 هـ = 1887 - 1940 م)
عبد الحميد بن محمد المصطفى بن مكي ابن باديس: رئيس جمعية العلماء المسلمين بالجزائر، من بدء قيامها سنة 1931 م، إلى وفاته. ولد في قسنطينة، وأتم دراسته في الزيتونة بتونس. وأصدر مجلة (الشهاب) علمية دينية أدبية، صدر منها في حياته نحو 15 مجلدا. وكان شديد الحملات على الاستعمار، وحاولت الحكومة الفرنسية في الجزائر إغراءه بتوليته رياسة الامور الدينية فامتنع واضطهد وأوذي. وقاطعه إخوة له كانوا من الموظفين، وقاومه أبوه، وهو مستمر في جهاده. وأنشأت جمعية العلماء في عهد رياسته كثيرا من المدارس. وتوفي بقسنطينة في حياة والده. له (تفسير القرآن الكريم) اشتغل به تدريسا زهاء 14 عاما، ونشرت نبذ منه ثم جمع تفسيره لآيات من القرآن، باسم (مجلس التذكير - ط) ونشر في الجزائر (آثار ابن باديس) في 4 مجلدات (2).
__________
(1) معجم المطبوعات 1275 ودار الكتب 1: 499 والأزهرية 3: 94 و
Brock S 2: 814 من مذكرات الشيخ محمد نصيف بجدة. وجريدة البصائر - الجزائرية - 20 جمادى الثانية 1368 وجريدة أم القرى، بمكة 25 ربيع الاول 1359 وجريدة الاسبوع التونسية 10 جمادى الثانية 1365 وانظر نموذج الاعمال الخيرية 86 ومجلة المنهل 26: 362.
(3/289)
عبد الحميد بن نصر = عبد بن حميد

ابن أبي الحديد
(586 - 656 هـ = 1190 - 1258 م)
عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد، أبو حامد، عز الدين: عالم بالادب، من أعيان المعتزلة، له شعر جيد واطلاع واسع على التاريخ. ولد في المدائن، وانتقل إلى بغداد، وخدم في الدواوين السلطانية، وبرع في الانشاء، وكان حظيا عند الوزير ابن العلقمي.
له (شرح نهج البلاغة - ط) و (الفلك الدائر على المثل السائر - ط) و (نظم فصيح ثعلب - خ) و (القصائد السبع العلويات - ط) و (العبقري الحسان) في الادب، و (شرح الآيات البينات
(3/289)
للفخر الرازي - خ) رأيته في الاسكوريال (المجموعة 33) و (الاعتبار) على كتاب الذريعة للمرتضى، ثلاثة أجزاء، و (ديوان شعر). توفي ببغداد (1).

عبد الحميد أبو هيف = عبد الحميد بن إبراهيم 1344

عبد الحميد الكاتب
( 000 - 132 هـ = 000 - 750 م)
عبد الحميد بن يحيى بن سعد العامري، بالولاء، المعروف بالكاتب:
__________
(1) فوات الوفيات 1: 248 والبداية والنهاية 13: 199 وآداب اللغة 3: 42 وابن خلكان 2: 158 في ترجمة ابن الأثير. وانظر (عبد الحميد بن هبة الله) في.
Brock S 3: 507. وفي تلخيص مجمع الآداب 1: 190 توفي في جمادى الآخرة سنة 656 قلت: وصححته في هذه الطبعة اعتمادا على هذه الرواية.
(3/289)
عالم بالادب، من أئمة الكتاب. كان جده مولى للعلاء بن وهب العامري، فنسب إلى بني عامر. يضرب به المثل في البلاغة، وعنه أخذ المترسلون.
أصله من قيسارية. سكن الشام، واختص بمروان بن محمد آخر ملوك بني أمية في المشرق، ويقال: (فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد) وكان يعقوب بن داود، وزير المهدي، يكتب بين يديه، وعليه تخرج. له (رسائل) تقع في نحو ألف ورقة، طبع بعضها. وهو أول من أطال الرسائل واستعمل التحميدات في فصول الكتب. ولما قوي أمر العباسيين وشعر مروان بزوال ملكه، قال لعبد الحميد: قد احتجت أن تصير إلى عدوي، وتظهر الغدر بي، وإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم إلى كتابتك ستحوجهم إلى حسن الظن بك. فأبى عبد الحميد مفارقته، وبقي معه إلى أن قتلا معا، في بوصير (بمصر) (1).

عبد الحي (اللكنوي) = محمد عبد الحي 1304

ابن العماد العكري
(1032 - 1089 هـ = 1623 - 1679 م)
عبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد العكري الحنبلي، أبو الفلاح: مؤرخ، فقيه، عالم بالادب.
ولد في صالحية دمشق، وأقام في القاهرة مدة طويلة، ومات بمكة حاجا. له (شذرات الذهب في أخبار من ذهب - ط) ثمانية أجزاء، و (شرح متن المنتهى) في فقه الحنابلة، و (شرح بديعية ابن حجة - خ) في قطر، ورسائل، منها (معطية الامان
__________
(1) وفيات الأعيان 1: 307 والوزراء والكتاب 72 - 83 والشريشي 2: 253 وثمار القلوب 155 وفيه: (لما زال أمر مروان بن محمد حمل عبد الحميد مع آخرين إلى المنصور العباسي، فأمر به فعذب وقتل) وفي أمراء البيان 1: 38 - 98 دراسة وافية الادبه.
(3/290)
من حنث الايمان - خ) بخطه، عندي (1).

طرز الريحان
(1034 - 1099 هـ = 1625 - 1688 م)
عبد الحي بن أبي بكر البعلي، ويعرف بطرز الريحان: فاضل، له علم بالادب، وشعر فيه رقة، جمعه في (ديوان - خ) بدار الكتب وله (مجموع - خ) شعر وأدب من مختاراته، في خزانة الرباط (1013 ك). أصله من بعلبك، ومولده ووفاته في دمشق. نشأ مرحا، ثم تنسك ومال إلى الانزواء. وهو صاحب الموشح الذي مطلعه: (طرز الريحان حلة الورد) وبه لقب بطرز الريحان (2).

عبد الحي الخال
( 000 - 1117 هـ = 000 - 1705 م)
عبد الحي بن علي بن محمد الطالوي الحنفي الدمشقي: من شعراء عصره.مهر في نظم المواليا والموشح. وكان هجاءا
__________
(1) السحب الوابلة - خ.و
Brock S. 2: 403 وخلاصة الأثر 2: 340 وآداب اللغة 3: 310 وفي التاج 3: 419 و 420 ما يؤخذ منه احتمال ضبط (العكري) هنا، بفتح الكاف مخففة أو مع التشديد، إلا أن (بيت العكر) معروفون في دمشق إلى اليوم، بفتح العين وسكون الكاف. ومعهد المخطوطات 10: 208 ومذكرات المؤلف.

(2) خلاصة الأثر 2: 328 - 340 ونفحة الريحانة - خ. وفيه مختارات حسنة من غزلياته.
وإيضاح المكنون 1: 515 ودار الكتب 3: 133، 138. ومذكرات المؤلف.
(3/290)
ماجنا. له (ديوان شعر - خ) وكتاب في الأدب سماه (مرور الصبا والشمول) مولده ووفاته في دمشق (1).

الشريف عبد الحي
(1286 - 1341 هـ = 1869 - 1923 م)
عبد الحي بن فخر الدين بن عبد العلي الحسني الطالبي: باحث مؤرخ هندي، عربي الاصل.
انتقل أحد جدوده (قطب الدين) من بغداد إلى غزنة في فتنة المغول، ودخل الهند مجاهدا، وتولى مشيخة الإسلام في دهلي، واستقرت ذريته في الهند، ومنها صاحب الترجمة. ولد عبد الحي في زاوية السيد علم الله (على ميلين من بلدة رأي بريلي، من أعمال لكهنوء) وقرأ الفقه والأدب وبعض كتب الطب في لكهنوء، واستقر فيها مديرا لاعمال (ندوة العلماء) وتوفي ودفن بظاهر بلدة (رأي بريلي) له تصانيف، منها (نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر - ط) ثلاثة أجزاء منه، جعل أحدها ذيلا للدرر الكامنة لابن حجر، و (جنة المشرق ومطلع النور المشرق - خ) في جغرافية الهند وأخبار ملوكها وخطوطها وآثارها، و (معارف العوارف في أنواع العلوم والمعارف - ط) باسم (الثقافة الاسلامية في الهند) و (تلخيص الاخبار) في الحديث، وكتاب (الغناء). وكلها بالعربية. وصنف كتبا بلغة (الاردو) شعرا وأدبا وتراجم
__________
(1) سلك الدرر 2: 244 - 253 وانظر شعر الظاهرية 136.
(3/290)

تابع











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:43 PM   رقم المشاركة: 69
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

وتاريخا (1).


عبد الخالق (الطبيب) = محمد خليل (1369)

القورصاوي
( 000 - 1259 هـ = 000 - 1843 م)
عبد الخالق بن إبراهيم القورصاوي: فاضل، عارف بالحديث. من أهل (قزان) بروسيا. مولده في قرية (قورصا) وإليها نسبته. تفقه على أخيه (عبد النصير) وحج وزار العراق وخراسان، وأقام مدة بمصر. ولما عاد تولى التدريس في مدارس أخيه بقورصا، وتوفي بها.
له كتاب في (الحديث - ط) (2).

عبد الخالق ثروت
(1290 - 1347 هـ = 1873 - 1928 م)
عبد الخالق ثروت (باشا) ابن إسماعيل ابن عبد الخالق: من رجال السياسة بمصر. تعلم الحقوق بالقاهرة، وعين وزيرا للحقانية سنة 1914 - 1919 م، وللداخلية سنة 1921 فرئيسا للوزراء سنة 1922 - 1923 وكانت تنقصه الروح الشعبية. وفي عهده صدر تصريح 28
__________
(1) نزهة الخواطر: مقدمة الجزء الثاني وخاتمته، من إنشاء السيد عبد العلي ابن المترجم له.

و.
Brock S 2:863.
(2) تلفيق الاخبار 2: 441.


(3/291)


فبراير الذي كان أوله: (انتهت الحماية البريطانية على مصر، وتكون مصر دولة مستقلة ذات سيادة) وتحولت مصر من سلطنة إلى مملكة. وألف الوزارة مرة ثانية سنة 1927 م.
وأصيب بمرض السكر، فاعتزل السياسة. وتوفي فجأة بباريس، ونقل إلى القاهرة (1).


الدباغ
( 000 - 1388 هـ = 000 - 1968 م)
عبد الخالق بن خليل الدباغ: فاضل من أهل الموصل. له (معجم أمثال الموصل العامية - ط)(2)

الشحامي
(475 - 549 هـ = 1082 - 1154 م)
عبد الخالق بن زاهر بن طاهر بن محمد، أبو منصور، الشحامي: من العلماء بالحديث. نيسابوري. تقدم ذكر أبيه في الأعلام. له (الاربعون - خ) حديث، في شستربتي5498 / 5 وكانت في أيامه فتنة الغز (من القدماء الترك) فهلك في العقوبة والمطالبة (3).

ابن الزين
(1116 - 1152 هـ = 1704 - 1740 م)
عبد الخالق بن الزين بن محمد الزين ابن الصديق بن عبد الباقي المزجاجي الزبيدي: عالم بالقراآت، حنفي يماني. ولد ونشأ في زبيد، وتفقه على أبيه، وحج وأخذ عن علماء الحرمين وتقدم في علم الحديث، وصنف (إتحاف البشر في القراآت الاربعة عشر - خ) منه نسخة في دمشق 325 ورقة. و (ثبتا - خ) قال
__________
(1) المقتطف 73: 242 و 365 وكتاب في أعقاب الثورة المصرية 1: 63 و 70 و 270 والكنز الثمين 131 والصحف المصرية 23 / 9 / 1928 وانظر الأعلام الشرقية 1: 88 وفي المرآة، للبشري 31.
(2) معجم المؤلفين العراقيين 2: 241.
(3) العبر 4: 137 وعنه شذرات 4: 154.


(3/291)


الكتاني: نرويه من طريق السيد مرتضى الزبيدي. و(أرجوزة) في التصوف، من نظمه. وسافر إلى صنعاء، فحضره الإمام المنصور الحسين ابن المتوكل وعظمه وأكرمه وعقد له مجالس. وأخذ عنه علماء صنعاء، وتوفي بها، عن نحو 36 سنة (1).


الطريس
(1328 - 1390 هـ = 1910 - 1970 م)
عبد الخالق الطريس: صحفي من رجال الحركة الوطنية في المغرب. مولده ومنشأه في مدينة تطوان. تعلم بها وبالقرويين بفاس وتخرج بكلية الآداب في الجامعة المصرية. وأصدر بتطوان جريدة (الحياة) سنة 1934 أسبوعية ثم جريدة (الحرية) يومية وبعدها (الامة) ونفاه الاسبانيون من الشمال (تطوان وطنجة) سنة 1947 إلى 1952 كما أن المحاكم العسكرية الفرنسية في مكناس حكمت عليه غيابيا بالاعدام (سنة 1944) وبعد استقلال المغرب، كان أول سفير له في القاهرة. وشغل منصب وزير للعدل وكان مليئا بالنشاط توفي بالرباط. ولما كانت الذكرى الاربعينية لوفاته صدر في الرباط كتاب. يشتمل على منتخبات من أقواله وخطبه
__________
(1) نشر العرف 1: 724 في ترجمة أبيه الزين، ثم 2: 29 وفيه تاريخ شعري لوفاته.
والبدر الطالع: الملحق 114 وفهرس الفهارس 2: 130 وفيه: مات بمكة سنة 1181 ؟ ونشرة 4: 1.


(3/291)


وآرائه، لم أره (1).


المزجاجي
( 000 - 1201 هـ = 000 - 1787 م)
عبد الخالق بن علي بن محمد المزجاجي الزبيدي: عالم بالقراآت والحديث، من أهل زبيد (باليمن) كان أثريا على مذهب السلف. وصنف ثبتا كبيراسماه (نزهة رياض الاجازة المستطابة - خ) 181 ورقة في دار الكتب (207 طلعت) أتم تأليفه سنة 1199 وله (فتح الباري بشرح نظم الدراري في مدح السيد محمد بن عبد الباري - خ) (75 ورقة) في مكتبة القرين بدوعن (حضرموت) وتوفي بمكة (2).

الشريف أبو جعفر
(411 - 470 هـ = 1020 - 1077 م)
عبد الخالق بن عيسى بن أحمد، أبو جعفر، الشريف الهاشمي: إمام الحنابلة ببغداد في عصره.
كان ثقة زاهدا. درس بجامع المنصور، وبجامع المهدي. وصنف كتبا، منها (رؤوس المسائل) و (أدب الفقه) وكان شديداً على أهل البدع، فحبس، فضج الناس، فأطلق. ولما مات دفن إلى جانب قبر الإمام أحمد (3).

عبد الدار
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عبدالدار بن قصي بن كلاب بن مرة، من قريش:
__________
(1) العهد الجديد، بالرباط 6 / 9 / 1960 والحياة، بالرباط 15 / 6 / 1970 والأديب : يوليو 1970 ومجلة دعوة الحق: العدد الثامن السنة 23 والحياة البيروتية 29 / 5 / 1970.
(2) حلية البشر 826 وفيه: توفي بعد 1200 ومخطوطات المصطلح 1: 414 وعنه أخذت وفاته. ومراجع تاريخ اليمن 239 وفيه وفاته سنة 1152 وذلك شخص آخر، هو (عبد الخالق بن الزين) ومخطوطات الظاهرية، التاريخ 2: 536 وفيه وفاته 1181 خطأ عن الترجمة الاولى في فهرس الفهارس 2: 130 وليست ترجمته.
(3) مناقب الإمام أحمد 521 والذيل على طبقات الحنابلة 1: 20 وفي النجوم الزاهرة 5: 106 وفاته بنيسابور ؟ وانظر

Brock S I: 687.

(3/292)


جد جاهلي. كان يعد من (حمقى المنجبين) جعل له أبوه الحجابة والندوة والسقاية والرفادة واللواء. وتوارثها أبناؤه، إلى أن اعتدى عليهم بنو عمهم عبد مناف بن قصي فأرادوا انتزاعها منهم، فانقسمت قريش أحلافا. ونحر بنو عبد الدار وأنصارهم جزورا، وغمسوا أيديهم في دمه، متعاهدين، ولعق أحدهم من ذلك الدم، وتابعه من كان معه، فسموا (لعقة الدم) ثم اصطلحوا على أن تكون لبني عبد مناف السقاية والرفادة، ولبني عبد الدار اللواء والحجابة. والنسبة إلى عبد الدار (عبدي) و (عبدري) واقتصر ابن الأثير على (عبدري) (1).


عبد الرزاق = مصطفى بن حسن 1366

الرسعني
(589 - 661 هـ = 1193 - 1263 م)
عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر ابن خلف الجزري، أبو محمد، عز الدين الرسعني: مفسر، من علماء الحنابلة. كان عالم الجزيرة الفراتية في عصره. ولد برأس عين الخابور، ونسبته إليها. ورحل إلى بغداد ودمشق وحلب، في طلب الحديث، وولي مشيخة (دار الحديث) بالموصل.
وتوفي بسنجار. من كتبه (رموز الكنوز - خ) في التفسير، أربع مجلدات ضخمة، و (مصرع الحسين) ألزمه بتصنيفه بدر الدين صاحب الموصل، و (مختصر الفرق بين الفرق للبغدادي - ط) وله شعر، منه قصيدة نونية في (الفرق بين الظاء والضاد) سماها (درة القارئ - خ) (2).
__________
(1) المحبر 166 و 379 ونسب قريش 250 - 256 وجمهرة الأنساب 116 - 119 ونهاية الارب 274 واللباب 2: 112.
(2) التبيان - خ. وذيل ابن رجب 2: 274 - 276 والمنهج لأحمد - خ.
و

Brock I: 528 S I: 736 قلت: سبق ان تكررت ترجمته في (عبد الرازق بن رزق الله) و (عبد الرزاق) وصواب اسمه (عبد الرازق)

(3/292)


ابن عبد ربه = أحمد بن محمد 328
ابن عبد ربه = سعيد بن عبد الرحمن 342


عبد الرحمن
( 000 - 000 = 000 - 000 )
عبد الرحمن (غير منسوب): جد. بنوه بطن من زهير، من جذام، كانت منازلهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية (1)

دحيم
(170 - 245 هـ = 785 - 859 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو الأموي، مولاهم، الدمشقي: محدث الشام في عصره.
كان على مذهب الاوزاعي. ولي قضاء الاردن وقضاء فلسطين، وطلب لقضاء القضاة بمصر فعاجلته المنية. توفي بفلسطين (2).

المقدسي
(555 - 624 هـ = 1160 - 1227 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، أبو محمد بهاء الدين المقدسي: فقيه حنبلي من الزهاد نسبته إلى بيت المقدس. كان يؤم بمسجد الحنابلة بنابلس ثم انتقل إلى دمشق. وسمع بها وببغداد. وصنف كتبا، منها (العدة - ط) شرح العمدة لموفق الدين. وانصرف في آخر عمره إلى الحديث.
وكتب منه الكثير. وحدث بنابلس والشام وتوفي بدمشق (3).
__________
بتقديم الالف على الزاي خلافا لسائر المصادر المطبوعة. والتصحيح من مخطوطة (التبيان) لابن ناصر الدين، وقد وضع فيها فوق (عبد الرزاق) (لفظ) صح وكذلك هو (عبد الرزاق) في مخطوطة الجزء الرابع من تلخيص مجمع الآداب في معجم الالقاب للفوطي، بخطه.
في باب (عز الدين).
(1) نهاية الارب 275.
(2) تذكرة الحفاظ 2: 58 وتهذيب التهذيب 6: 131.
(3) الذيل على طبقات الحنابلة 2: 170 والأعلام لابن قاضي شهبة - خ. وشذرات 5: 114.


(3/292)


ابن البارزي
(608 - 683 هـ = 1211 - 1284 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم بن هبة الله الجهني الحموي الشافعي: قاضي حماة، وابن قاضيها وأبو قاضيها. كان من الفقهاء الاصوليين الشعراء، من أهل حماة. توفي في المدينة حاجا.
قال ابن شاكر: درس وأفتى وصنف (1).


الفركاح
(624 - 690 هـ = 1227 - 1291 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري البدري، أبو محمد، تاج الدين الفركاح: مؤرخ، من علماء الشافعية، قال ابن شاكر: بلغ رتبة الاجتهاد. مصري الاصل، دمشقي الاقامة والشهرة والوفاة. له (تاريخ) قال الذهبي: رأيته وله فيه عجائب، و (الاقليد لذوي التقليد) و (شرح التنبيه) لم يسمه، و (شرح الورقات) لامام الحرمين، في الاصول، و (كشف القناع في حل السماع) وغير ذلك (2).

ابن قنينو
(640 - 717 هـ = 1242 - 1317 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم ابن قنينو، أبو محمد، بدر الدين الاربلي: أديب عني بالتاريخ.
له نظم. من أهل إربل. مدح الملوك واشتغل بالتجارة. وصنف (خلاصة الذهب المسبوك المختصر من سير الملوك لابن الساعي - ط) (3).

الصيداوي
( 000 - بعد 974 هـ = 000 - بعد 1566 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم، أبو اللطف زين الدين ابن صارم الدين الصيداوي الخزرجي:
__________
(1) فوات الوفيات 1: 266.
(2) النعيمي 1: 108 وفوات الوفيات 1: 250 والسبكي 5: 60.
(3) الدرر الكامنة 2: 321 ومجلة المجمع العلمي العربي550:18


(3/293)


من رجال الحديث. شافعي. له (مشيخة - خ) في دار الكتب (127 طلعت) 107 ورقات، خرجها ابن أخت له وقرأها عليه في مجالس آخرها المحرم 974 (1).


الموصلي
(1031 - 1118 هـ = 1622 - 1706 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الموصلي: من أكابر شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. له (ديوان شعر) (2).

ابن عبد الرزاق
(1075 - 1138 هـ = 1665 - 1726 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، الشهير بابن عبد الرزاق: فقيه حنفي، من أهل دمشق كان خطيب جامع السنانية. له (قلائد المنظوم) نحو 400 بيت في الفرائض، و (شرحها) و (مفاتيح الاسرار - خ) الاول منه بدار الكتب، في شرح الدر المختار، و (ديوان شعر) و (ديوان خطب) و (حدائق الانعام في فضائل الشام - خ) عند الجاويش ببيروت (3).

التغارغرتي
(1200 ؟ - 1278 هـ = 1786 - 1861 م)
عبد الرحمن (أو عبد الرحيم) بن إبراهيم بن عبد الله التغارغرتي: محدث، من فقهاء المالكية، من أهل سوس بالمغرب. قال المختار السوسي: العلامة المحدث المؤلف المدرس عبد الرحمن، ويعرف أيضا بسيدي (عبد الرحيم) التغارغرتي. من أهل (تغارغرت) بسوس. مات أبوه وهو صغير فربته
__________
(1) مخطوطات المصطلح 1: 294.
(2) سلك الدرر 2: 259 - 266.
(3) سلك الدرر 2: 266 - 274 ودار الكتب 1: 464.


(3/293)


أمه وبلغ الرجولة سنة 1214 وتفقه ودرس وعني بغرس الاشجار وربى عليه تلاميذه قال: (وكان الفأس والقفة لا يفارقانه)، وأكب على الحديث فاختصر (القسطلاني) في 4 أجزاء، وشرح (الفيشي على الاربعين النووية) وكتبا أخرى، وصنف كتابا (في الحديث) من البخاري ومسلم والجامع الصغير، ولخص (طبقات الشعراني) و (طبقات الحصيكي) ثم ذيل عليهما بتراجم أشياخه وبعض معاصريهم. قال المختار: ومؤلفاته كلها الآن بخط يده، في خزانة حفيده سيدي عثمان، وبعضها كتبه في شيخوخته بيد ترتعش (1).


زغلول
(1284 - 1337 هـ = 1867 - 1918 م)
عبد الرحمن بن إبراهيم زغلول، ويقال له الشناوي زغلول: مدرس مصري، هو شقيق الزعيم سعد زغلول. من أهل قرية إبيانة، مولده ووفاته فيها. تخرج بدار العلوم. وفي سنة 1897 كان مدرسا بمدرسة اللغات الشرقية ببرلين. له كتاب (الاخلاق - ط) وكتب أخرى لم تطبع، منها (سيرة عمر بن الخطاب) و (تحرير المرأة).

ابن ذكوان
(173 - 202 هـ = 789 - 818 م)
عبد الرحمن بن أحمد، أبو عمر، ابن ذكوان: عالم بالقراآت. كان شيخ الاقراء في الشام.
ولم يكن بالمشرق والمغرب في زمانه أعلم بالقراءة منه (3).

أبو سليمان الداراني
( 000 - 215 هـ = 000 - 830 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي المذحجي، أبو سليمان:
__________
(1) المعسول 18: 221 - 224.
(2) لاعلام الشرقية 4: 217.
(3) النشر 1: 145.


(3/293)


زاهد مشهور، من أهل داريا (بغوطة دمشق) رحل إلى بغداد، وأقام بها مدة، ثم عاد إلى الشام، وتوفي في بلده. كان من كبار المتصوفين. له أخبار في الزهد. من كلامه: (خير السخاء ما وافق الحاجة) (1).


الصدفي
(281 - 347 هـ = 894 - 958 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي، أبو سعيد: مؤرخ، محدث. نسبته إلى الصدف (قبيلة حميرية نزلت مصر). له تاريخان، أحدهما كبير في (أخبار مصر ورجالها) والثاني صغير في (ذكر الغرباء الواردين على مصر). مولده ووفاته في القاهرة. وهو والد العالم الفلكي ابن يونس (علي بن عبد الرحمن) صاحب الزيج الحاكمي (2).

عبد الرحمن بن أحمد الميكالي = عبيدالله بن أحمد 436

ابن أبي شريح
(307 - 392 هـ = 920 - 1002 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، أبو محمد ابن أبي شريح الانصاري الهروي: من المشتغلين بالحديث. اقامته في هراة. كان مسند خراسان في زمانه. له (المسائل الشرعية - خ) و (جزء فيه أحاديث أبي محمد - خ) كلاهما في
__________
(1) طبقات الصوفية 75 - 82 ووفيات الأعيان 1: 276 وحلية الاولياء 9: 254 وتاريخ بغداد 10: 248 وتاريخ داريا 51 وفيه هامشه الخلاف في وفاة الداراني، هل كانت سنة 215 أم 205 أم 204 أم 235 ؟.
(2) وفيات الأعيان 1: 278 ومفتاح السعادة 1: 217 والرسالة المستطرفة 100 وفوات الوفيات 1: 252 وفي تاريخ علماء أهل مصر - خ. قصيدة في رثائه من نظم عبد الرحمن بن إسماعيل الخولاني النحوي المتوفي سنة 366 يقول فيها: (ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه حتى رأيناك في التاريخ مكتوبا !)


(3/294)


الظاهرية (1).


ابن الحوات
( 000 - نحو 450 هـ = 000 - نحو 1058 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن خلف، أبو أحمد، المعروف بابن الحوات: فاضل أندلسي. من أهل طليطلة. كان يتردد إلى المرية. له (تآليف) وشعر (2).

العجلي
(370 - 454 هـ = 980 - 1062 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار العجلي الرازي، أبو الفضل: مقرئ فاضل عارف بالادب. قيل: مولده بمكة. عاش عمره يتنقل في البلدان. وكان لا ينزل الخوانق (جمع خانقاه) بل يأوي إلى أحد المساجد، فإذا عرف الناس مكانه تركه. وتوفي بنيسابور. له شعر في الزهد، وتصانيف، منها (جامع الوقوف) (3).

العطار
( 000 - 548 هـ = 000 - 1153 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد العطار، أبو الفضل: فاضل، له معرفة بالحديث والادب.
وله شعر. كان حسن
__________
(1) ابن قاضي شهبة، في (الأعلام - خ) وانظر التراث 1: 525.
(2) بغية الملتمس 347 وجذوة المقتبس 252.
(3) بغية الوعاة 296 وغاية النهاية 1: 361.


(3/294)


الخط، نسخ بخطه نحو ألف مجلد. توفي بشيراز (1).


ابن القصير
( 000 - 576 هـ = 000 - 1180 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الازدي، أبو جعفر، المعروف بابن القصير: أديب، من فقهاء غرناطة. تنقل في بلاد الاندلس، ورحل إلى فاس وإفريقية. وولي قضاء (توزر) من بلاد الجريد بإفريقية. وركب البحر من تونس قاصدا الحج، فتصدى الافرنج للمركب، فنشب قتال عنيف أبلى فيه أبو جعفر بلاءا حسنا، واستشهد مع جماعة من المسلمين. له تآليف وخطب ورسائل ومقامات، و (برنامج) يشتمل على رواياته، وكتاب في مناقب من أدرك من أهل عصره (2).

ابن الدقوقي
(668 - 735 هـ = 1270 - 1335 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن، ابن الدقوقي، أبو محمد: مقرئ، من التجار. ولد بخان بالق من بلاد الخطا، ونشأ بالموصل،، وتوفي بناحية ماردين. له (الحواشي المفيدة في شرح القصيدة) يعني الشاطبية، في القراآت (3).
__________
(1) فوات الوفيات 1: 268.
(2) أزهار الرياض 3: 14 والديباج المذهب، طبعة ابن شقرون 152 وجذوة الاقتباس 4 من الكراس 32 وهو فيه (ابن النصير).
(3) غاية النهاية 1: 363.


(3/294)


عضد الدين الايجي
( 000 - 756 هـ = 000 - 1355 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، أبو الفضل، عضد الدين الايجي: عالم بالاصول والمعاني والعربية. من أهل إيج (بفارس) ولي القضاء، وأنجب تلاميذ عظاما. وجرت له محنة مع صاحب كرمان، فحبسه بالقلعة، فمات مسجونا. من تصانيفه (المواقف - ط) في علم الكلام، و (العقائد العضدية - ط) و (الرسالة العضدية - ط) في علم الوضع، و (جواهر الكلام - خ) مختصر المواقف، و (شرح مختصر ابن الحاجب - ط) في أصول الفقه، و (الفوائد الغياثية - خ) في المعاني والبيان، و (أشرف التواريخ) و (المدخل في علم المعاني والبيان والبديع - خ) (1).


ابن البغدادي
(702 - 781 هـ = 1302 - 1379 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن المبارك، أبو محمد، ابن البغدادي: مفسر، مصري المولد والداروالوفاة، انتهت إليه مشيخة الاقراء في الديار المصرية. من كتبه (اختصار البحر المحيط) ل أبي حيان، في التفسير، و (شرح الشاطبية) (2).

ابن رجب
(736 - 795 هـ = 1335 - 1393 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن رجب السلامي البغدادي ثم الدمشقي، أبو الفرج، زين الدين:
__________
(1) بغية الوعاة 296 ومفتاح السعادة 1: 169 والدرر الكامنة 2: 322 وطبقات السبكي 6: 108 والكتبخانة 4: 145 ثم 7: 160 ومعجم المطبوعات 1331 وفي رسالة (مؤرخ العراق) لمحمد رضا الشبيبي، الصفحة 14 نقلا عن الجزء الرابع المخطوط من كتاب (مجمع الآداب، للفوطي) أن الايجي كان (يدمن الخمر، ويتفلسف، ولا يقول بالشريعة المحمدية، ولذلك فارق أباه قاضي إيج، واتصل بالوزير رشيد الدين بن فضل الله بن أبي الخير بن عالي الهمذاني - في تبريز - وأقام في مخيمه ينزل بنزوله ويرحل برحيله، واشتهر بالفجور، واتهم رشيد الدين بذلك ونسب إلى اعتقاده، فنفاه إلى كرمان ليسلم من كلام الناس).
(2) غاية النهاية 1: 364 والدرر الكامنة 2: 323.


(3/295)


حافظ للحديث، من العلماء. ولد في بغداد ونشأ وتوفي في دمشق. من كتبه (شرح جامع الترمذي) و (جامع العلوم والحكم - ط) في الحديث، وهو المعروف بشرح الاربعين،و(فضائل الشام - خ)و(الاستخراج لاحكام الخراج - ط) و(القواعد الفقهية - ط) و (لطائف المعارف - ط) و (فتح الباري، شرح صحيح البخاري - خ) لم يتمه، و (ذيل طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى - ط) جزآن، و (الاقتباس من مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس - ط) و (أهوال القبور - خ) و (كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة - ط) رسالة في شرح حديث (بدأ الإسلام غريبا) و (التوحيد - خ) و (رسالة في معنى العلم - خ) (1).
__________
(1) ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي. والمنهج الأحمد - خ. وشذرات الذهب 6: 339 والفهرس التمهيدي 392 و 404 و 414 و 549 والذيل على طبقات الحنابلة: مقدمة الجزء الاول، طبعة المعهد الفرنسي،


(3/295)


ابن الشحنة
(705 - 799 هـ = 1305 - 1397 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حماد الغزي ثم القاهري، أبو الفرج البزاز الفتوحي ويعرف بابن الشحنة: من المشتغلين بالحديث. كان يتكسب في حانوت (بز) بباب الفتوح، في القاهرة
وتركه لما كبر. له (أحاديث عوال وفوائد منتقاة - خ) في دار الكتب (1).


القبائلي
( 000 - 802 هـ = 000 - 1400 م)
عبد الرحمن بن أحمد القبائلي: قائد، من الشعراء. من أهل فاس. كان
__________
وفيها تحقيق مولده سنة 736 هـ وفي الدرر الكامنة 2: 321 مولده سنة 706 هـ والدارس 2: 76 والتبيان - خ. والخزانة التيمورية 2: 223. وطوبقبو 2: 290.
(1) الدرر الكامنة 2: 324 وشذرات 6: 359 ومخطوطات الدار 1: 18.


(3/295)


صاحب أعنة السلطان أبي سعيد (عثمان بن أحمد) المريني، وقتله أبو سعيد مع أبيه (1).


ابن أبي الوفاء
(781 - 814 هـ = 1379 - 1411 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، أبو الفضل ابن أبي الوفاء: شاعر مصري، شاذلي مالكي قال ابن تغري بردي: هو أشعر بني الوفاء بلا مدافعة. مات في عنفوان شبيبته، غريقا في النيل بين الروضة ومصر (القديمة) له ديوان شعر، منه (المنتخب من شعر أبي الفضل - خ) في شستربتي (2).

ابن عياش
(772 - 853 هـ = 1370 - 1449 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، زين الدين أبو الفرج، وأبو محمد، ابن عياش: مقرئ مسند، شافعي نحوي. ولد ونشأ بدمشق. وبرع في القراآت ورحل إلى القاهرة (791) واستوطن مكة (809) ودرس فيها القراآت بالمسجد الحرام وصار شيخ الاقراء بلا منازع، وتوفي بها. له (التهذيب - خ) قراآت، في شستربتي (الرقم 3662 / 3) وله نظم، منه (لامية) في القراآت (3).

ابن القلقشندي
(817 - 871 هـ = 1414 - 1467 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد، أبو الفضل تقي الدين ابن القلقشندي: فقيه شافعي أصله من قلقشندة ومولده ووفاته بالقاهرة. قرأ الكتب الستةوغيرها من كتب الحديث الكبيرة وتصدر للاملاء بالأزهر، غير متقيد بكتاب ولا
__________
(1) جذوة الاقتباس 2 من الكراس 33.
(2) النجوم الزاهرة 13: 187 وشستربتي 4431 وانظر الضوء، الرقم 179.
(3) الضوء 4: 59 وشذرات 7: 277 وشستربتي 3: 66.


(3/296)


غيره، فوقع في أوهام أحصاها عليه السبكي المؤرخ. وصنف (الامالي المطلقة - خ) في شستربتي (1).


الجامي
(817 - 898 هـ = 1414 - 1492 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي، نور الدين: مفسر، فاضل. ولد في جام (من بلاد ما وراء النهر) وانتقل إلى هراة. وتفقه، وصحب مشايخ الصوفية، وحج سنة 877 هـ فطاف البلاد، وعاد إلى هراة فتوفي بها. له (تفسير القرآن - خ) و (شرح فصوص الحكم لابن عربي - ط) و (شرح الكافية لابن الحاجب - ط) وهو أحسن شروحها، سماه (الفوائد الضيائية) و (الدرر الفاخرة - ط) في التصوف والحكمة، و (شرح الرسالة العضدية - خ) في الوضع، وغير ذلك.
وله كتب بالفارسية (2).
__________
(1) الضوء 4: 46 - 48 وشستربتي 3467.
(2) الفوائد البهية 86 وشذرات الذهب 7: 360 والشقائق النعمانية، بهامش ابن خلكان 1: 293 ومعجم


(3/296)


عبد الرحمن الحميدي
( 000 - 1005 هـ = 000 - 1596 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن علي الحميدي المصري: فاضل. كان شيخ
__________
المطبوعات 671 وفهرس الكتبخانة 1: 143 و 203 ثم 7: 218 وكشف الظنون 1372 و


Brock 2 :266 2: 285.

(3/296)


أهل الوراقة بمصر. له (منح السميع، شرح تمليح البديع، بمدح الشفيع - خ) كلاهما له، و (الدر المنظم - خ) مدائح نبوية، في الأزهرية (1).


باكثير
( 000 - 1045 هـ = 000 - 1635 م)
عبد الرحمن بن أحمد باكثير: فقيه له علم بالطب. من أهل حضرموت. صنف (الزلال الصافي والدواء الشافي - خ) في الطب، بمكتبة (وقف آل ابن يحيى) في تريم (2).

ابن مسك
(1025 - 1123 هـ = 1616 - 1711 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن زين الدين ابن مسك السخاوي: أديب شافعي مصري.
له كتب، منها (اللمعة المسكية - خ) بدار الكتب في شرح المقصورة الدريدية، و (مثلث ابن مسك - خ) ورقتان على طريقة قطرب، في الظاهرية (الرقم 206) (3).

الصناديقي
( 000 - 1164 هـ = 000 - 1751 م)
عبد الرحمن بن أحمد الصناديقي الشافعي: فقيه، دمشقي المولد والوفاة. له (شرح البردة) و (شرح الشمائل) و (رسالة في الكلام على عشرة ألفاظ - ط) مثل: فضلا وأيضا وهلم جرا.
ونسخ بخطه كتبا كثيرة ملاها بالحواشي وتقريرات مشايخه (4).
__________
(1) الكتبخانة 4: 155 وهدية العارفين 1: 547. والأزهرية 5: 80.
(2) مخطوطات حضرموت - خ.
(3) كشف الظنون 1808 وهدية 1: 552 ودار الكتب 7: 206 ومخطوطات الظاهرية: اللغة 190.
(4) سلك الدرر 2: 281. ودار الكتب 7: 26.


(3/297)


القسنطيني
( 000 - 1222 هـ = 000 - 1807 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن حمودة بن مامش، باش تارزي: من فضلاء المتصوفين. نشأ في الجزائر، وسكن قسنطينة فنشر فيها الطريقة الرحمانية. له (عمدة المريد) في الطريقة، و (منظومة الرحمانية - ط) مع شرحه و (غنية المريد) شرح به نظم مسائل التوحيد وهي 45 مسألة (1).


عبد الرحمن البهكلي
(1182 - 1248 هـ = 1768 - 1832 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن علي البهكلي الضمدي ثم الصبيائي التهامي اليماني: مؤرخ، ولد بمدينة صبيا، وتنقل بينها وبين صنعاء، وعينه المنصور (علي بن العباس) حاكما في بيت الفقيه، فحمدت سيرته في القضاء. له (نفح العود بذكر دولة الشريف حمود - خ) ذكر فيه الحوادث بتهامة اليمن إلى سنة 1225 هـ و (الافاويق بتراجم البخاري والتعاليق) و (الثقات بمعرفة طبقات رجال الامهات) و (تيسر اليسرى بشرح المجتبى من السنن الكبرى) للنسائي، في مجلدات مات متأثرا من سم دس له (2).

الكواكبي
(1265 - 1320 هـ = 1849 - 1902 م)
عبد الرحمن بن أحمد بن مسعود الكواكبي، ويلقب بالسيد الفراتي: رحالة، من الكتاب الادباء، ومن رجال الاصلاح الاسلامي. ولد وتعلم في حلب، وأنشأ فيها جريدة (الشهباء) فأقفلتها الحكومة، وجريدة (الاعتدال) فعطلت، وأسندت إليه مناصب عديدة.ثم حنق عليه أعداء الاصلاح، فسعوا به، فسجن
__________
(1) تعريف الخلف 1: 198.
(2) نيل الوطر 2: 23.


(3/298)


وخسر جميع ماله، فرحل إلى مصر. وساح سياحتين عظيمتين إلى بلاد العرب وشرقي إفريقية وبعض بلاد الهند. واستقر في القاهرة إلى أن توفي. له من الكتب (أم القرى - ط) و (طبائع الاستبداد - ط) وكان لهما عند صدورهما دوي. وكان كبيرا في عقله وهمته وعلمه، من كبار رجال النهضة الحديثة. ولسامي الدهان، كتاب (عبد الرحمن الكواكبي - ط) في سيرته (1).
__________
(1) المقتطف 27: 622 ونهر الذهب 2: 85 ثم 3: 404 و 406 والمنار 5: 237 و 276 وزعماء الاصلاح 249 وتاريخ الصحافة 2: 221 ومجلة الكتاب 3: 437 ورواد النهضة الحديثة 201 وفي مجلة الحديث، الجزء السادس من المجلد السابع: مولده سنة 1271 هـ


(3/298)


ابن عبد المؤمن
( 000 - بعد 621 هـ = 000 - بعد 1224 م)
عبد الرحمن بن إدريس بن يوسف ابن عبد المؤمن: من أمراء تونس. بايعه أهلها إثر وفاة أبيه (620 هـ وما كان يستقر حتى أساء السيرة وكرهه الناس فشكوه إلى (العادل) عبد الله بن يعقوب
الكومي، وعنده (بمراكش) عبد الله بن عبد الواحد الحفصي، فولاه، وعزل صاحب الترجمة فلم يعرف مصيره (1).


عبد الرحمن الادريسي
(1111 - 1179 هـ = 1699 - 1765 م)
عبد الرحمن بن إدريس بن محمد المنجري الادريسي الحسني التلمساني ثم الفاسي المالكي: شيخ المغرب في عصره. يعرف بالمنجرة (بسكون النون) له (حاشية على الجعبري) و (حاشية على فتح المنان - خ) في خزانة الرباط (د 938) و (حاشية على المرادي) و (فهرسة) ترجم بها شيوخه سماها (الاسناد للشفيع يوم التناد وبما حضر من الذخائر عند الانتقال من دار الاكابر - خ) صغيرة في الخزانة الأحمدية بمكناس وبالخزانة الفاسية. وتوفي بفاس (2).

ابن أبي العلاء
( 000 - 1234 هـ = 000 - 1819 م)
عبد الرحمن بن أبي العلاء إدريس بن محمد العراقي الحسيني: فاضل مالكي، من أهل فاس.
له مختصر في (الصحابة والجرح والتعديل) اقتصر فيه على الوفيات وما لابد منه (3).
__________
(1) إتحاف أهل الزمان 1: 154.
(2) اليواقيت الثمينة 196 ودليل مؤرخ المغرب 2: 289 وانظر الكلام على بعض مؤلفاته في مجلة دعوة الحق: مارس 1974 ص 179 - 80.
(3) اليواقيت الثمينة 199 والرسالة المستطرفة 109 وشجرة النور 380.


(3/298)


ابن أرطاة
( 000 - نحو 50 هـ = 000 - نحو 670 م)
عبد الرحمن بن أرطاة بن سيحان المحاربي: شاعر غير مكثر. كان منقطعا إلى بني أمية، كواحد منهم. وله في بعضهم مدائح. ولد في أطراف المدينة، ووفد على الشام، وتوفي في المدينة.
أكثر شعره في الشراب والغزل والفخر (1).


الجوهري
(251 - 320 هـ = 865 - 932 م)
عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد السدوسي، أبو علي الجوهري: قاض. كان فقيها حاسبا عاقلا.
ولد في سامراء وولي القضاء بمصر سنة 313هـ وصرف عنه سنة 314 هـ وتوفي بمصر.
له كتاب في (الحساب) (2).

الزجاجي
( 000 - 337 هـ = 000 - 949 م)
عبد الرحمن بن إسحاق النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم: شيخ العربية في عصره. ولد في نهاوند، ونشأ في بغداد، وسكن دمشق وتوفي في طبرية (من بلاد الشام) نسبته إلى أبي إسحاق الزجاج.
له كتاب (الجمل الكبرى - ط) و (الايضاح في علل النحو - ط) و (الزاهر - خ) في اللغة، و (شرح الالف واللام للمازني - خ) ذكره ناشر الايضاح، و (شرح خطبة أدب الكاتب - خ) رسالة في خزانة المنوني بمكناس، و (المخترع) في القوافي، و (الامالي - ط)، و (اللامات - ط) و (المجالس) طبع باسم (مجالس العلماء) و (الابدال والمعاقبة والنظائر - ط) وفي كتاب (خلال جزولة) ذكر مؤلف للزجاجي في النحو، أوله (باب اشتغال الفعل عن المفعول بضميره) كتب سنة432 هـ بخط أندلسي، وعليه قراءة سنة
__________
(1) الأغاني 2: 77 - 85.
(2) الولاة والقضاة 535.
490


(3/299)


وهو في 192 صفحة، في خزانة الحسين بن محمد الاصريفي، ببلدته (إصريف) بالسوس (1).


وضاح اليمن
( 000 - نحو 90 هـ = 000 - نحو 708 م)
عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال، من آل خولان، من حمير: شاعر، رقيق الغزل، عجيب النسيب. كان جميل الطلعة يتقنع في المواسم. له أخبار مع عشيقة له اسمها (روضة) من أهل اليمن. قدم مكة حاجا في خلافة الوليد ابن عبد الملك، فرأى (أم البنين) بنت عبد العزيز بن مروان، زوجة الوليد، فتغزل بها، فقتله الوليد. وهو صاحب الأبيات التي منها: (قالت: ألا لا تلجن دارنا إن أبانا رجل غائر) وفي المؤرخين من يسميه عبد الله بن إسماعيل (2).

أبو شامة
(599 - 665 هـ = 1202 - 1267 م)
عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، أبو القاسم، شهاب الدين، أبو شامة: مؤرخ، محدث، باحث. أصله من القدس، ومولده في دمشق، وبها منشأه ووفاته. ولي بها مشيخة دار الحديث الاشرفية، ودخل عليه اثنان في صورة مستفتيين فضرباه، فمرض ومات. له (كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: الصلاحية والنورية - ط) و (ذيل الروضتين - ط) سماه ناشره
__________
(1) وفيات الأعيان 1: 278 وبغية الوعاة 297 و.

Brock S I: 170 والكتبخانة 4: 260 وخلال جزولة 2: 113 والاكمال - خ، لابن ماكولا.
(2) الأغاني 6: 30 - 44 والفوات 1: 253 والنجوم الزاهرة 1: 226 وهو فيه (من الانبار) والصواب (من الابناء) وتهذيب ابن عساكر 7: 295 والتبريزي 2: 96 وسماه (وضاح بن إسماعيل) وتبعه العيني 2: 216 وقال: (كان من الابناء، أبناء الفرس الذين بصنعاء، وأمه من حمير).


(3/299)


(تراجم رجال القرنين السادس والسابع) و (مختصر تاريخ ابن عساكر) خمس مجلدات، و (المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز - خ) في المكتبة البديرية بالقدس، وكتابان في (تاريخ دمشق) أحدهما كبير في خمسة عشر جزءا والثاني في خمسة أجزاء. وله (إبراز المعاني - ط) في شرح الشاطبية، و (الباعث على إنكار البدع والحوادث - ط) و (كشف حال بني عبيد) الفاطميين و (الوصول في الاصول) و (مفردات القراء) و (نزهة المقلتين في أخبار الدولتين: دولة علاء الدين السلجوقي، ودولة ابنه جلال الدين خوارزمشاه - خ) بلغ فيه إلى حوادث سنة 659 منه نسخة في خزانة محمد الطاهر بن عاشور، كتبت سنة 734 هـ كما في مذكرات حسن حسني عبد الوهاب الصمادحي التونسي. وغير ذلك. ووقف كتبه ومصنفاته جميعها في الخزانة العادلية بدمشق، فأصابها حريق التهم أكثرها. ولقب أبا شامة، لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الايسر (1).


عبد الرحمن إسماعيل
( 000 - 1315 هـ = 000 - 1897 م)
عبد الرحمن إسماعيل: طبيب مصري. تعلم في مدرسة الطب بالقاهرة، واختص بطب العيون، فمارسه مدة. ثم عين طبيبا في الجيش المصري، وحضر فتح دنقلة سنة 1896 م.
وعاد إلى القاهرة فتوفي فيها، ولم يتجاوز الثلاثين من عمره. وكان على علم بالأدب والشعر.
له كتاب (طب الركة - ط) جزآن، يشتمل على ما تستعمله العامة في علاجها، و (غادة الأندلس - ط) قصة، و (التربية والآداب
__________
(1) فوات الوفيات 1: 252 وبغية الوعاة 297 وابن شقدة - خ. وغربال الزمان - خ.
والبداية والنهاية 13: 250 وذيل الروضتين 37 وغاية النهاية 1: 365 والنعيمي 1: 23 وطبقات الشافعية 5: 61 و

Brock I: 309 وانظر شستربتي 2: 26، 27 ففيه ذكر مجموعة اشتملت على تسع رسائل مخطوطة من تأليفه.

(3/299)


الشرعية - ط) مدرسي، و (التقويمات الصحية على العوائد المصرية - ط) صغير مدرسي (1).


ابن وعلة
( 000 - نحو 58 هـ = 000 - نحو 687 م)
عبد الرحمن بن اسميفع بن وعلة (أو ابن وعلة بن اسميفع) المصري السبائي (من سبأ بن يشجب): تابعي، من رجال الحديث الثقات. كان شريفا بمصر، شهد فتحها (مع أبيه) وله وفادة على معاوية، وصار إلى إفريقية. وبها (في القيروان) مسجده (2).

ابن بكار
( 000 - 619 هـ = 000 - 1222 م)
عبد الرحمن بن بدر بن بكار النابلسي، رشيد الدين: شاعر مجيد. له مدائح في الناصر الأيوبي، وأولاده، وأولاد العادل. توفي في دمشق (3).

عبد الرحمن البرقوقي = عبد الرحمن بن عبد الرحمن

البزاز
(1330 - 1393 هـ = 1912 - 1973 م)
عبد الرحمن البزاز، الدكتور: قانوني مؤرخ عراقي. تقلد مناصب وزارية وقضائية وتعليمية انتهت بتوليه رئاسة الوزراء ببغداد (من أيلول 65 - آب 66) وهو المدني الوحيد الذي تولى الرئاسة فيها بعد ثورة تموز (1958) ومن أكبر أعماله توصله إلى اتفاق على وقف إطلاق النار مع الاكراد وأن يمنحوا الحكم الذاتي
__________
(1) معجم الاطباء 246 وفهارس مكتبة الاسكندرية. ومعجم المطبوعات 1277.
(2) تهذيب التهذيب 6: 293 واللباب 1: 527 وأبوه في مستدركات التاج 5: 389 آخر الصفحة: (اسميفع بن وعلة بن يعفر السبائي، شهد فتح مصر). وانظر معالم الايمان 1: 149.
(3) فوات الوفيات 1: 255.


(3/300)


ضمن الجمهورية العراقية. وصنف (العراق من الاحتلال حتى الاستقلال - ط) محاضرات، و (هذه قوميتنا - ط) و (من وحي العروبة - ط) وأبحاث وأحاديث في الفقه والقانون - ط) و (مبادئ القانون المقارن - ط) و (نظرات في التربية والاجتماع - ط) و (الاسلام والقومية العربية - ط) و (التربية القومية - ط) وغير ذلك واتهم بالتآمر على الحكم القائم في العراق (1968) فقبض عليه بخدعة، وحجزت أمواله. وأصيب بشلل أفقده الوعي وحاستي السمع والبصر ولم ينفع فيه العلاج بلندن وتوفي ببغداد (1).


البناء
(1299 - 1375 هـ = 1882 - 1955 م)
عبد الرحمن بن بطي البناء: شاعر من أهل بغداد. كان بناء. وتحول إلى العمل في الصحافة وصار شعره محور الحركة الوطنية أيام الاحتلال البريطاني. قال زكي مبارك: (وقفت معه على شط دجلة فوق مسناة، فقال: أنا الذي بنيت هذه المسناة بيدي، ثم استهواني الادب
__________
(1) جريدة الحياة، ببيروت 19 / 12 / 1968 و 12 / 3 / 1971. ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 243.


(3/300)


فهجرت البناية واشتغلت بنظم الشعر، وانشأت جريدة بغداد. له ديوانان من نظمه، أحدهما (ديوان البناء - ط) والثاني (ذكرى استقلال العراق - ط) (1).


عبد الرحمن بن أبي بكر = عبد الرحمن بن عبد الله

ابن داود
(782 - 856 هـ = 1380 - 1452 م)
عبد الرحمن بن أبي بكر بن داود، الحنبلي الدمشقي الصالحي: فاضل باحث متصوف.
مولده ووفاته في دمشق. من مصنفاته (الكنز الاكبر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - خ) و (فتح الاغلاق في الحث على مكارم الاخلاق) و (مواقع الانوار ومآثر المختار) و (تحفة العباد في أدلة الاوراد) و (نزهة النفوس والافكار في خواص الحيوان والنبات و الاحجار - خ) غير كامل، في دار الكتب والخزانة التيمورية ومكتبة فيض الله (2).

ابن العيني
(837 - 893 هـ = 1433 - 1488 م)
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، زين الدين المعروف بابن العيني: فاضل، من الحنفية، له اشتغال بالأدب والنحو. دمشقي المولد والوفاة. صنف (شرح الألفية - خ) لابن مالك، و (حل الشاطبية - خ) قراآت، في الأزهرية وكتب في (العروض) و (تفسير اللغة التركية) وله (شرح المنار - خ) أصول (3).
__________
(1) جريدة البلاغ القاهرية 4 شوال 1367. وكتاب نقد وتعريف 193 وفي هامش الدر المنثر 170 وفاته سنة 1957 ؟ وانظر دليل العراق 903 ومجلة الأديب : مايو 1974.
(2) السحب الوابلة - خ. والتبر المسبوك 401 والضوء اللامع 4: 62 وشذرات الذهب 7: 288 وزاد في التعريف به (القادري البسطامي). والدارس 2: 202 والكتبخانة 2: 169 والمخطوطات المصورة، الكيمياء والطبيعيات 217 - 218.
(3) الضوء اللامع 4: 71 والكتبخانة 2: 253 ثم 4: 63 و

Brock 2: 250
وانظر فهرسته. والأزهرية 1: 79.

(3/300)


الجلال السيوطي
(849 - 911 هـ = 1445 - 1505 م)
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين: إمام حافظ مؤرخ أديب.


(3/301)


له نحو 600 مصنف، منها الكتاب الكبير، والرسالة الصغيرة. نشأ في القاهرة يتيما (مات والده وعمره خمس سنوات) ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس، وخلا بنفسه في روضة المقياس، على النيل،

(3/301)


منزويا عن أصحابه جميعا، كأنه لا يعرف أحدا منهم، فألف أكثر كتبه. وكان الاغنياء والامراء يزورونه ويعرضون عليه الاموال والهدايا فيردها. وطلبه السلطان مرارا فلم يحضر إليه، وأرسل إليه هدايا فردها. وبقي على ذلك إلى أن توفي وقرأت في كتاب (المنح البادية - خ) أنه كان يلقب بابن الكتب، لان أباه طلب من أمه أن تأتيه بكتاب، ففاجأها المخاض، فولدته وهي بين الكتب ! من كتبه (الاتقان في علوم القرآن - ط) و (إتمام الدراية لقراء النقاية - ط) كلاهما له، في علوم مختلفة، و (الاحاديث المنيفة - خ)، و (الارج في الفرج - ط) و (الاذدكار في ما عقده الشعراء من الآثار - خ) و (إسعاف المبطأ في رجال الموطأ - ط) و (الاشباه والنظائر - ط) في العربية، و (الاشباه والنظائر - ط) في فروع الشافعية، و (الاقتراح - ط) في أصول النحو، و (الاكليل في استنباط التنزيل - ط) و (الالفاظ المعربة - خ) و (الالفية في مصطلح الحديث - ط) و (الالفية في النحو - ط) واسمها (الفريدة) وله شرح عليها، و (إنباه الاذكياء لحياة الانبياء - ط) رسالة، و (بديعية وشرحها - خ) عندي و (بغية الوعاة، في طبقات اللغويين والنحاة - ط) و (التاج في إعراب مشكل المنهاج - خ) و (تاريخ أسيوط) وكان أبوه من سكانها، و (تاريخ الخلفاء - ط) و (التحبير لعلم التفسير - خ) و (تحفة المجالس ونزهة المجالس - ط) و
(تحفة الناسك - خ) و (تدريب الراوي - ط) في شرح تقريب النواوي، و (ترجمان القرآن - ط) و (تفسير الجلالين - ط) و (تنوير الحوالك في شرح موطأ الإمام مالك - ط) و (الجامع الصغير - ط) في الحديث، و (جمع الجوامع، ويعرف بالجامع الكبير - خ) ستة أجزاء، كتب سنة 973 في خزانة القرويين وفي الظاهرية، و (الحاوي للفتاوي - ط) و (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة - ط)


(3/301)


و (الخصائص والمعجزات النبوية - ط) و (در السحابة، في من دخل مصر من الصحابة - خ) و (الدر المنثور في التفسير بالمأثور - ط) ستة أجزاء، و (الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الأثير - ط) و (الدراري في أبناء السراري - خ) و (الدرر المنتثرة في الاحاديث المشتهرة - ط) و (الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج - ط) و (ديوان الحيوان - ط) اختصره من حياة الحيوان للدميري، وقد ترجم إلى اللاتينية، و (رشف الزلال - ط) ويعرف بمقامة النساء، و (زهر الربى - ط) في شرح سنن النسائي، و (زيادات الجامع الصغير - ط) مرتبة على الحروف، و (السبل الجلية في الآباء العلية - ط) و (شرح شواهد المغني - ط) سماه (فتح القريب) و (الشماريخ في علم التاريخ - ط) رسالة، و (صون المنطق والكلام، عن فن المنطق والكلام - ط) و (طبقات الحفاظ - ط) و (طبقات المفسرين - ط) و (عقود الجمان في المعاني والبيان - ط) أرجوزة، و (عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد - خ) و (قطف الثمر في
موافقات عمر - خ) و (كوكب الروضة - خ) في ذكر جزيرة الروضة التي كان من سكانها (وفيها منزلي بمصر) رأيت منه نسختين إحداهما في الخزانة الخالدية بالقدس، في مجلد ضخم، والثانية في خزانة الرباط (135 ق) و (مقامات - خ) 24 رسالة في مباحث مختلفة، بخزانة الرباط (د 296) و (اللآلي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة - ط) و (لب اللباب في تحرير الأنساب - ط) و (لباب النقول في أسباب النزول - ط) و (ما رواه الاساطين في عدم المجئ إلى السلاطين - خ) و (متشابه القرآن - ط) و (مجموعان) مخطوطان، يشتملان على 43 رسالة - ذكر أسماءها حبيب الزيات في (خزائن الكتب) - و (المحاضرات والمحاورات - خ) و (المذهب في ما وقع في القرآن من المعرب - خ) و (المزهر


(3/302)


- ط) في اللغة، و (مسالك الحنفا في والدي المصطفى - ط) و (المستطرف من أخبار الجواري - ط) و (مشتهى العقول في منتهى النقول - ط) و (مصباح الزجاجة - ط) في شرح سنن ابن ماجه، و (مفحمات الاقران في مبهمات القرآن - ط) و (مقامات - ط) في الادب، و (المقامة السندسية في النسبة المصطفوية - ط) و (مناقب أبي حنيفة - ط) و (مناقب مالك - ط) و (مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا - ط) و (المنجم في المعجم - خ) ترجم به أشياخه، و (نزهة الجلساء في أشعار النساء - خ) في الظاهرية، و (النفحة المسكية والتحفة المكية - خ) في عدة علوم، و (نواهد الابكار - خ) حاشية على البيضاوي، و (همع الهوامع - ط) في النحو، و (الوسائل إلى معرفة الاوائل - خ) وغير ذلك (1).


الثقفي
( 000 - 96 هـ = 000 - 715 م)
عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي: من أعيان التابعين. استخلفه زياد (أمير البصرة) على بعض أعمالها. وتوفي فيها (2)

البناني
( 000 - 1198 هـ = 000 - 1784 م)
عبد الرحمن بن جاد الله البناني المغربي: فقيه أصولي. قدم مصر وجاور بالأزهر.
له (حاشية على شرح المحلى - ط) في أصول الفقه، جزآن. والبناني نسبة إلى بنانة (من قرى منستير. إفريقية) (3).
__________
(1) الكواكب السائرة 1: 226 وشذرات الذهب 8: 51 وآداب اللغة 3: 228 وخزائن الكتب 37 وابن إياس 4: 83 والضوء اللامع 4: 65 وفي حسن المحاضرة 1: 188 ترجمة له من إنشائه.
وانظر معجم المطبوعات 1073 و

Brockelman والفهرس التمهيدي، والخزانة التيمورية 3: 151 ومخطوطات الظاهرية 355. وشعر الظاهرية 406. وخزانة القرويين، الرقم 20.
والمنح البادية - خ.
(2) الاصابة، الترجمة 6672.
(3) اليواقيت الثمينة 197 والمكتبة الأزهرية 2: 28.


(3/302)


عبد الرحمن بن جبلة
( 000 - 195 هـ = 000 - 810 م)
عبد الرحمن بن جبلة الا بناوي أو الانباري: من كبار القواد في العصر العباسي. وجهه (الامين) من بغداد في عشرين ألفا، ليقاتل المأمون، واستعمله على كل ما يفتحه من أرض خراسان.
فنزل همذان، وقاتل جيش المأمون، وقائده طاهر بن الحسين، فقتل في أسد أباذ (1).


عبد الرحمن سلام
(1288 - 1360 هـ = 1871 - 1941 م)
عبد الرحمن بن جرجس الصفدي: أديب عالم باللغة شاعر. من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق. مولده ووفاته ببيروت كان قاضيا شرعيا في قلقيلة (بفلسطين) فرئيسا لكتاب المحكمة الشرعية ببيروت. وانتقل إلى دمشق فافتتح دكانا يبيع بها كتبه وغيرها. وعين أستاذا للآداب في الكلية الوطنية بحمص، ثم في الكلية الصلاحية بالقدس (سنة 1916 - 18) ومميزا للاوقاف بدمشق (19) فأستاذا بها في مدرسة التجهيز والمعلمين (19 - 24) وعاد إلى بيروت فأصدر جريدة (القلم العريض) فكاهية أسبوعية وسرعان ما اقفلها، وعين أمينا لفتوى الجمهورية اللبنانية إلى آخر حياته. له كتب مطبوعة، منها (دفع الاوهام) رسالة في الرد على (لغة الجرائد) لإبراهيم اليازجي. و (خزانة الفوائد) في اللغة و (الاذواء - ط) رد شعري حول الخلاف
بين النصارى والمسلمين و (النظم المفيد في علم التجويد - ط). ولم يجمع شعره قلت له يوما (سنة 1912) اين ديوانك يا أستاذ ؟ فقال: لم أكتب ديوانا، وإذا أردت استطعت نظمه في شهر، فقلت:
__________
(1) ابن الأثير 6: 81 و 82 والبداية والنهاية 10: 226 وهو فيهما (الانباري) والوزراء والكتاب 294 والطبري 10: 156 وهو فيهما (الا بناوي) ووقع في شذرات الذهب 1: 342 (الاساوي) تحريف الا بناوي.


(3/302)


لا يكون هذا من الشعر. وكان أبوه من نصارى صفد، نزح إلى بيروت وأسلم على يد أسرة (سلام) وتزوج فتاة منهم، وانتسب إليهم وتسمى محمد سليم المهتدي (1).


الكتاني
(1297 - 1334 هـ = 1880 - 1916 م)
عبد الرحمن بن جعفر بن إدريس الكتاني: أديب له نظم جيد. من أهل فاس. قرأ على والده وعلى أخيه (محمد ابن جعفر) وسافر إلى مراكش وغيرها، فسقط عن دابته وأصيب بصدره فعاد إلى فاس فتوفي بها. من نظمه قصيدة مطلعها: (ملكت الندى حتى عمرت يبابه) ومنها: (فلو كان عينا كنت أنت سوادها ولو كان عمر اكنت أنت شبابه)..وهو الذي جمع لوالده فهرسته المسمى (إعلام أئمة الأعلام وأساتيدها بما لنا من المرويات وأسانيدها - ط) وله رسائل ومنظومات طبع بعضها (2).

المجدلي
( 000 - بعد 766 هـ = 000 - بعد 1365 م)
عبد الرحمن بن جوهر بن عبد الحي المجدلي الغزي الاشعري المالكي: فاضل. له (مختصر وفيات الأعيان لابن خلكان - خ) بخطه، أنجزه سنة 766 مصور في معهد المخطوطات (793 تاريخ) (3).

عبد الرحمن بن الحارث
(1 - 43 هـ = 622 - 663 م)
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي القرشي المدني، أبو محمد:
__________
(1) سركيس 121 والدراسة 3: 549 ومذكرات المؤلف. وانظر أعلام الأدب والفن 2: 378.
(2) النبذة اليسيرة النافعة - خ.
(3) المخطوطات المصورة، فوائد 2: 138 وانظر دار الكتب 8: 228.


(3/303)


تابعي، ثقة، جليل القدر، من أشراف قريش. وهو أحد الاربعة الذين عهد إليهم عثمان بن عفان بنسخ المصاحف، لتوزيعها على الامصار. توفي في المدينة (1).


عبد الرحمن بن حبيب
( 000 - 137 هـ = 000 - 755 م)
عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة ابن عقبة بن نافع الفهري: أمير، من الشجعان الدهاة.
كان مع أبيه بإفريقية. وقتل أبوه سنة 122 هـ فسار إلى الأندلس وحاول اقتحامها، فلم يفلح، فعاد إلى تونس فأقام إلى سنة 126 هـ فبايعه أهلها، فسار بهم إلى القيروان، فملكها. وغزا تلمسان وصقلية وسردانية، فغنم غنائم عظيمة، ودوخ المغرب، ولم ينهزم له عسكر قط. قتله أخواه إلياس وعبد الوارث، غيلة في قصره بالقيروان. وكانت إمارته استقلالا عشر سنين وسبعة أشهر (2).

الصقلبي
( 000 - 162 هـ = 000 - 778 م)
عبد الرحمن بن حبيب الفهري: قائد، شجاع، عرف بالصقلبي لطوله وزرقته وشقرته.
كان بإفريقية أيام استيلاء (الداخل الأموي) على الاندلس، فقاومه ودعا إلى بني العباس، فقاتله أهل الاندلس، فلجأ إلى جبل بناحية بلنسية، فبذل الأموي ألف دينار لمن يأتيه برأسه، فاغتاله رجل من البربر (3).

ابن حجيرة
( 000 - 83 هـ = 000 - 702 م)
عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني المصري، أبو عبد الله:
__________
(1) تهذيب التهذيب 6: 156 والاصابة، الترجمة 6195.
(2) الكامل لابن الأثير 5: 148 والحلة السيراء 51 والاستقصا 1: 52 والبيان المغرب 1: 67 وما قبلها.
(3) ابن الأثير 6: 18 وجذوة المقتبس 253.


(3/303)


قاضي مصر، وأمين خزانتها، وأحد رجال الحديث الثقات. ولاه عبد العزيز بن مروان القضاء وبيت المال، فكان رزقه كل سنة ألف دينار (1).


حسام زاده
( 000 - 1281 هـ = 000 - 1864 م)
عبد الرحمن بن حسام الدين الرومي، حسام زاده: أديب، من علماء الروم. كان مفتي السلطنة العثمانية. وتوفي بمصر. له رسالة في (قلب كافوريات المتنبي من المديح إلى الهجاء - خ) في الأزهرية وغيرها 17 ورقة (2).

العنزي
( 000 - 51 هـ = 000 - 671 م)
عبد الرحمن بن حسان العنزي، من بني ربيعة: شجاع، قوي المراس. كان من أصحاب علي بن أبي طالب، وأقام في الكوفة يحرض الناس على بني أمية، فقبض عليه زياد بن أبيه وأرسله إلى الشام، فدعاه معاوية إلى البراءة من علي، فأغلظ عبد الرحمن في الجواب، فرده إلى زياد فدفنه حيا (3).

عبد الرحمن بن حسان
(6 - 104 هـ = 627 - 722 م)
عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الانصاري الخزرجي: شاعر، ابن شاعر، كان مقيما في المدينة، وتوفي فيها. اشتهر بالشعر في زمن أبيه، قال حسان: (فمن للقوافي بعد حسان وابنه ؟ ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت ؟) وفي تاريخ وفاته خلاف. جمع الدكتور سامي مكي العاني، ما وجد من شعره
__________
(1) تهذيب التهذيب 6: 160.
(2) جامعة الرياض 1: 44. والأزهرية 5: 127 ودار الكتب 3: 167.
(3) ابن الأثير 3: 191 و 192.


(3/303)


في (ديوان - ط) ببغداد (1).


عبد الرحمن بن حسل = عبد الرحمن بن حنبل

النيسابوري
( 000 - 307 هـ = 000 - 919 م)
عبد الرحمن بن الحسن الأصبهاني الاصل، النيسابوري، أبو سعد: من حفاظ الحديث.
له (مسند) وكتاب سماه (شرف المصطفى) (2).

القرطبي
( 000 - 446 هـ = 000 - 1054 م)
عبد الرحمن بن حسن بن سعيد الخزرجي القرطبي، أبو القاسم: عالم بالقراآت.
له فيها كتاب (القاصد).توفي بقرطبة (3).

عبد الرحمن الأجهوري
( 000 - 1198 هـ = 000 - 1784 م)
عبد الرحمن بن حسن بن عمر الأجهوري: فقيه مالكي، من أهل مصر. دخل الشام وزار حلب، وعاد إلى مصر، فدرس في الأزهر إلى أن توفي. له (مشارق الانوار في آل البيت الاخيار - خ) و (شرح على تنشيف السمع للعيدروس) و (الملتاذ في الاربعة الشواذ) وغير ذلك (4).

البهكلي
(1148 - 1224 هـ = 1735 - 1809 م)
عبد الرحمن بن حسن بن علي البهكلي التهامي: مؤرخ. كان حاكم مدينة (أبي
__________
(1) تهذيب التهذيب 6: 162 والاصابة، ت 6199 والجمحي 125 وانظر رغبة الآمل3: 167.
(2) الرسالة المستطرفة 54.
(3) النشر 1: 70 وكشف الظنون 1305 وغاية النهاية 1: 367.
(4) الجبرتي 2: 85 واليواقيت الثمينة 198.


(3/304)


عريش) في تهامة اليمن، وقاضي الاشراف فيها. له (خلاصة العسجد في أيام الشريف محمد بن أحمد - خ) في المكتبة العقيلية بجازان، مئة صفحة، و (نزهة الظريف في حوادث دولة أولاد الشريف - خ) في العقيلية أيضا (1).


الجبرتي
(1167 - 1237 هـ = 1754 - 1822 م)
عبد الرحمن بن حسن الجبرتي: مؤرخ مصر، ومدون وقائعها وسير رجالها، في عصره.
ولد في القاهرة وتعلم في الأزهر، وجعله (نابليون) حين احتلاله مصر من كتبة الديوان.
وولي إفتاء الحنفية في عهد محمد علي. وقتل له ولد فبكاه كثيرا حتى ذهب بصره، ولم يطل عماه فقد عاجلته وفاته، مخنوقا. وهو مؤلف (عجائب الآثار في التراجم والاخبار - ط) أربعة أجزاء، ويعرف بتاريخ الجبرتي، ابتدأه بحوادث سنة 1100هـ وانتهى سنة 1236 هـ وقد ترجم إلى الفرنسية. وله (مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس - ط) في جزأين وترجم إلى الفرنسية وطبع بها. ونسبة الجبرتي إلى (جبرت) وهي الزيلع في بلاد الحبشة. ولخليل شيبوب، كتاب
__________
(1) نيل الوطر 2: 26 واليمامة، بالرياض، العدد 174 والعقيلي في مجلة العرب 9: 556.


(3/304)



(عبد الرحمن الجبرتي - ط) في سيرته (1).


عبد الرحمن بن الحسن
(1193 - 1285 هـ = 1779 - 1869 م)
عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب: فقيه حنبلي، من علماء نجد. مولده في الدرعية.
وهو حفيد العلامة ابن عبد الوهاب صاحب الدعوة إلى التوحيد، المعروفة باسمه. ويعرف هذا البيت بآل الشيخ. تفقه عبد الرحمن بنجد ثم بمصر. وكان قد نقله إليها إبراهيم (باشا) بعد إستيلائه على الدرعية، فيمن نقل من آل سعود وآل الشيخ. وعاد إلى نجد (سنة 1241 هـ فاشتهر في أيام
الإمام تركي بن عبد الله. وتولى قضاء الرياض. ثم كان مع الإمام فيصل بن تركي إلى أن خرج هذا من الرياض (سنة 1252 هـ فانصرف عبد الرحمن إلى الحوطة والحريق (من بلاد نجد) وعاد إلى الرياض، بعد عودة فيصل الاخيرة، فلازمه في السفر والاقامة والحرب والسلم.
وتوفي بها وقد قارب المئة. له كتب، منها (الايمان والرد على أهل البدع - ط) و (مجموعة رسائل وفتاوي - ط) و (فتح المجيد، شرح كتاب التوحيد - ط) والأصل لجده (2).

الفاروقي
(711 - 776 هـ = 1311 - 1374 م)
عبد الرحمن بن الحسين بن عبد الله البكري الواسطي الفاروقي:
__________
(1) آداب اللغة 4: 283 و 730:

Brock S II : 730. ومعجم المطبوعات 676 وآداب شيخو 1: 16 وسماه (عبد الله بن حسن) خطأ. وعجائب الآثار: مقدمة الطبعة الفرنسية، وفيها أن الجبرتي (بينما كان آتيا من قصر محمد علي، بشبرا، ليلة 20 رمضان 1237 هـ الموافق 18 يونيه 1822 قتل خنقا بشارع شبرا، وربط بحبل في إحدى رجلي حماره، وفي الصباح شاهد
المارة جثته وعرفوه، ووجد في جيوبه أسطرلاب ومنقلة وبعض كراسات مخطوطة، وقيل في سبب قتله: إن محمد بك الدفتر دار كان حاقدا عليه فدس له من قتله).
(2) فتح المجيد: مقدمة الناشر. وعقد الدرر 70 - 81 وآل سعود، لأحمد علي 199 - 201 وفيه وفاته سنة 1284.


(3/304)


فقيه متصوف. من أهل دمشق. شارك في فنون الادب، وله نظم حسن، وكتاب (الروض النضير - ط) في مناقب أحمد الرفاعي (1).


ابن أبي العاص
( 000 - نحو 70 هـ = 000 - نحو 690 م)
عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي: شاعر محسن، شهد يوم الدار وهو أخو مروان (الخليفة) وكان حاضرا عند يزيد بن معاوية لما جئ إليه برأس الحسين. ورآه عبد الرحمن، فبكى وقال من أبيات: سمية أمسى نسلها عدد الحصى وبنت رسول الله ليس لها نسل ! فشتمه يزيد وأسكته. ولما ادعى معاوية زيادا، قال له من أبيات: أتغضب أن يقال أبوك عف وترضى أن يقال ابوك زاني ! (2).

عبد الرحمن بن الحكم
(176 - 238 هـ = 792 - 852 م)
عبد الرحمن بن الحكم بن هشام ابن عبد الرحمن الأموي، أبو المطرف: رابع ملوك بني أمية في الاندلس. ولد في طليطلة (وكان أبوه واليا فيها قبل ولايته الملك) وبويع بقرطبة سنة 206 هـ بعد وفاة أبيه بيوم واحد. وهو أول من جرى على سنن الخلفاء في الزينة والشكل وترتيب الخدمة، وكسا الخلافة أبهة الجلالة، فشيد القصور، وجلب الماء العذب إلى قرطبة، وبنى له مصنعا كبيرا يرتاده الناس، وبنى الرصيف وعمل عليه السقائف، وبنى المساجد في الاندلس، ومنها جامع إشبيلية وسورها، وعمل السقاية على الرصيف، واتخذ السكة (النقود) بقرطبة، وضرب الدراهم باسمه، ولم يكن فيها ذلك مذ فتحها العرب.
__________
(1) معجم المطبوعات 579 وعرفه بالبكري. وروضة الناظرين 138 والدرر الكامنة 2: 327.
(2) فوات، تحقيق عباس 2: 277.











التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ:/ محمد بن حسين بن بيطلي بن حسين أبوعطله العامري
شيخ شمل قبيلة بني يعلا بوادي يبه

 
آخر مواضيعي

0 من الذي باع أراضي فلسطين لليهود ؟ سمسار اسرائيلي يؤرخ ويروي الأسماء !
0 محامي الجيزاوي: موكلي مغرر به وسأطعن بالإجراءات وانسحب إذا رفض طلبي
0 مقتدى الصدر الرافضي يلتقي معارضين بحرينيين في إيران
0 زيارة الملك سعود بن عبد العزيز للأردن على ظهر جواد عام 1933
0 الداخلية تكشف تورُّط الزنادي في إطلاق النار بالعوامية وتقبض عليه مصاباً

عرض البوم صور آل قطبي الحسني   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2010, 08:45 PM   رقم المشاركة: 70
مشرف سابق

الصورة الرمزية آل قطبي الحسني



رقـم العضـوية 14
تاريخ التسجيل Mar 2010
عدد المشاركات 5,596
القبيلة نحن بنو يعلى من كنانة=رأس المضريين وفرسانها
مكان الإقامة إمارة بني يعلى
المهنة طالب
 
 
آل قطبي الحسني غير متواجد حالياً

افتراضي

(3/305)


ونظم الجيش، واستكثر من الاسلحة والعدد. واحتجب قبل موته مدة ثلاث سنوات لعلة أضعفت قواه. وكانت أيامه أيام سكون وعافية. وكثرت عنده الاموال. وكان عالي الهمة، له غزوات كثيرة، أديبا ينظم الشعر، مطلعا على علوم الشريعة وبعض فنون الفلسفة، يشبه بالوليد بن عبد الملك في سياسته وتأنقه. مدة ولايته 31 سنة و 3 أشهر، ووفاته بقرطبة (1).

عبد الرحمن بن حنبل
( 000 - 37 هـ = 000 - 657 م) ع
بد الرحمن بن حنبل الجمحي، مولاهم: شاعر هجاء، صحابي. أصله من اليمن ومولده بمكة.
شهد فتح دمشق، وبعثه خالد بن الوليد إلى أبي بكر يبشره بيوم أجنادين. وهجا عثمان بن عفان، لما ولي الخلافة، فحبسه بخيبر، فكلمه علي بشأنه فأطلقه عثمان. ثم شهد مع علي وقعة الجمل، وصفين، وقتل بصفين. ومن شعره، وهو سجين بخيبر: (إن قلت حقا أو نشدت أمانة قتلت ؟ فمن للحق إن مات ناشده !) (2).

الخازن
( 000 - نحو 550 هـ = 000 - نحو 1155 م)
عبد الرحمن الخازن، أو الخازني، أبو الفتح: حكيم فلكي مهندس. قال
__________
(1) البيان المغرب 2: 80 وما بعدها. والحلة السيراء 61 وجذوة المقتبس 11 ونفح الطيب 1: 163 وابن خلدون 4: 127 وابن الأثير 7: 22 وأخبار مجموعة 135 والمغرب في حلى المغرب 1: 45 - 51 وفيه: (ذكر الحجاري أن جواد بني أمية بالاندلس عبد الرحمن وبخيلهم عبد الله) وانظر
Gregoire P. 4
(2) في اسم ابيه خلاف، منشأه التصحيف: فهو في الاصابة، طبعة مصر سنة 1328 هـ (حسل) وفي الاصابة، طبعة الخانجي 4: 155 (حنبل) وفي أسد الغابة 2: 288 (الحنبل) ومثله في الكامل لابن الأثير 3: 125 وقال البهبهاني في منهج المقال 192 (عبد الرحمن بن خثيل، وفي بعض النسخ جثيل بالجيم، وفي رواية: عبد الله بن ختيل، ويأتي) ثم قال، ص 202 (عبد الله بن ختيل بالخاء المعجمة المضمومة

(3/305)


البيهقي: كان غلاما روميا لعلي الخازن المروزي، فنسب إليه. حصل علوم الهندسة والمعقولات، وصنف (ميزان الحكمة - ط) و (الزيج) المسمى بالمعتبر السنجري، نسبة إلى السلطان سنجر.
وكان متقشفا يلبس لباس الزهاد. بعث إليه السلطان سنجر ألف دينار فأخذ منها عشرة، ورد بقيتها وقال: يكفيني كل سنة ثلاثة دنانير وليس معي في الدار إلا سنور ! (1).

ابن مسافر
( 000 - 127 هـ = 000 - 745 م)
عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي المصري، أبو الوليد: وال، من رجال الحديث الثقات.
كان على شرطة مصر سنة 109 هـ ثم ولي مصر، لهشام ابن عبد الملك، سنة 118 وعزل سنة 119 هـ ومدة إمارته سبعة أشهر وخمسة أيام. وكان سبب عزله نزول الروم ببعض نواحي مصر في أيامه وأسرهم منها خلقا كثيرا (2).

خضر المحامي
(1316 - 1376 هـ = 1898 - 1957 م)
عبد الرحمن خضر: قانوني محام،
__________
والتاء المثناة المفتوحة والياء الساكنة، وهو في رواية: عبد الرحمن بن جثيل) قلت: ورجعت إلى نسخة مخطوطة من الاصابة - رقم 12 مصطلح - في دار الكتب المصرية: المجلد الثاني، فوجدت الناسخ قد كتبها هكذا (حسل) ولم ينقطها. فمال الظن إلى (حنبل) ولاحظت أن مؤلف الاصابة جعل الترجمة بين (عبد الرحمن بن حسنة) و (عبد الرحمن بن حيان) فانتفى أن يكون الاسم بلفظ (حسل) لان اللام قبل النون، وليس مكان جثيل أو خثيل أو ختيل، بين حسنة وحيان، فجزمت بترجيح (حنبل) عند صاحب الاصابة.
(1) تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي 161 وفي معجم المطبوعات 810 أن قسما من (ميزان الحكمة) نشر في المجلة الشرقية الاميركية: الجزء 85 ص 128. واقرأ ما كتب قدري طوقان في مجلة (قافلة الزيت): صفر 1380.
(2) تهذيب التهذيب 6: 165 والنجوم الزاهرة 1: 277 والولاة والقضاة 76 و 79 و 80 والجمع بين رجال الصحيحين 291.

(3/305)


عارف بالتفسير. من أهل بغداد. من كتبه المطبوعة (شرح قانون أصول المحاكمات الجزائية البغدادي وتعديلاته وذيله) و (شرح القانون المدني) و (الوقف الذري) وثلاثة كتب في تفسير سور الاخلاص والفاتحة والفلق (1)

القابوني
(787 - 869 هـ = 1385 - 1465 م)
عبد الرحمن بن خليل بن سلامة، زين الدين الاذرعي القابوني، ويعرف بابن الشيخ خليل: فقيه شافعي، أصله من أذرع (بحوران) ومولده ودراسته في القابون (ضاحية دمشق) وسمع الحديث بالقاهرة، وحدث. وخطب وأم بجامع بني أمية، وصنف (بشارة المحبوب بتكفير الذنوب - خ) في خزانة الرباط (38 ك) في 39 صفحة. وله (حواش) على (تخريج الاحياء) للعراقي. وتوفي بدمشق (2).
__________
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 247.
(2) الضوء اللامع 4: 76 والمنوني، الرقم 231.

(3/306)


عبد الرحمن بن رافع
( 000 - 113 هـ = 000 - 731 م)
عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري، أبو الجهم: قاضي إفريقية. كان من رجال الحديث.
وهو أحد العشرة الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز ليفقهوا أهل إفريقية. ولاه موسى بن نصير قضاء القيروان سنة 80 هـ وهو أول من استقضي بها بعد بنائها. وتوفي فيها (1).

الباهلي
( 000 - 32 هـ = 000 - 652 م)
عبد الرحمن بن ربيعة بن يزيد الباهلي: وال، من الصحابة، كان يلقب ذا النور. ولاه عمر بن الخطاب قضاء الجيش الذي وجهه إلى القادسية بقيادة سعد بن أبي وقاص، وعهد إليه بقسمة الغنائم. ثم ولاه الباب، وقتال الترك والخزر، فاستمر في ولايته هذه إلى أن
__________
(1) معالم الايمان 1: 151 وتهذيب التهذيب 6: 168 وميزان الاعتدال 2: 103 ورياض النفوس 1: 72.

(3/306)


استشهد في بعض وقائعه ببنجر (1).

ابن رستم
( 000 - 171 هـ = 000 - 787 م)
عبد الرحمن بن رستم بن بهرام: مؤسس مدينة تاهرت (بالجزائر) وأول من ملك من (الرستميين) وكان من فقهاء الاباضية بإفريقية، معروفا بالزهد والتواضع، وله كتاب في (التفسير) ولما تغلب أبو الخطاب (انظر ترجمته) على إفريقية استخلفه على القيروان. وزحف ابن الأشعث ودخل القيروان وقتل أبا الخطاب (سنة 144 هـ ففر عبد الرحمن بأهله وما خف من ماله، إلى الغرب، ولحقت به جماعات من الاباضية، فنزل بموضع (تاهرت) وكان غيضة بين ثلاثة أنهار، وفيها آثار عمران قديم، فبنى أصحابه فيها مسجدا من أربع بلاطات واختطوا مساكنهم (سنة 161 هـ وبايعوه بالامامة، فأقام إلى أن توفي. وهو فارسي الاصل، كان جده بهرام من موالي عثمان ابن عفان (2).
__________
(1) الاصابة، ت 5110 وابن الأثير 3: 50 وانظر معجم البلدان (بنجر).
(2) السير للشماخي 138 والازهار الرياضية 2: 84 والبكري 68 وسلم العامة 12 وتاريخ الجزائر 2: 22 و 28 والبيان المغرب 1: 196 وفيه أن أبناء عبد الرحمن توارثوا تاهرت من بعده، فوليها ابنه عبد الوارث - وهو عندنا عبد الوهاب كما حققه صاحب الازهار الرياضية - إلى أن توفي سنة 188 - أو 190 - ثم ابنه أبو سعيد (أفلح) إلى أن توفي سنة 205 - ولعل الصواب 240 كما في الازهار - ثم ابنه أبو بكر بن أفلح، واضطرب أمره فأخرجه أهل تاهرت منها، ثم أعادوه فمات فيها، وولي بعده أخوه أبو اليقظان محمد بن أفلح فكانت مدته 27 سنة، ووفاته فيها سنة 281 هـ ووليها بعده ابنه أبو حاتم يوسف بن أبي اليقظان، فأقام عاما، واختلف عليه الناس وقاتلوه، فخرج إلى حصن لواتة، فتولاها يعقوب بن أفلح بن عبد الوارث أربعة أعوام، وخلع، وأعيد أبو حاتم الذي كان قبله، فأقام ستة أعوام وقتله بنو أخيه سنة 294 ووليها يقظان بن أبي اليقظان فقتله أبو عبد الله الشيعي في خبر طويل، في شوال 296 وقتل معه جماعة من أهل بيته، وانقطع ملك بني رستم من تاهرت.

(3/306)


ابن أنعم
(75 - 161 هـ = 694 - 778 م)
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري الافريقي، أبو خالد: قاض من العلماء. اشتهر بالجرأة على الملوك وزجرهم عن الجور والعسف. ولد ببرقة، وهو أول مولود في الإسلام بإفريقية، ونشأ بها.
وولي قضاء القيروان مرتين. ثم رحل إلى بغداد، فاتصل بالمنصور العباسي، قبل أن يلي الخلافة، وجمعت بينهما جامعة الاشتغال بالعلم، وأحبه المنصور، فكان رفيقه ولما ولي المنصور الخلافة دعاه إليه، فوعظه ابن أنعم وحذره من ارتكاب المظالم وانتقد بعض أعماله، واستأذنه في العودة إلى القيروان، فأذن له. ولم يجئه بعد ذلك. توفي في القيروان. وأخباره كثيرة. له (مسند) في الحديث، جزآن (1).

عبد الرحمن بن زيد
(5 - نحو 65 هـ = 626 - نحو 685 م)
عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي القرشي: وال. كان من أتم الرجال خلقة. روى الحديث عن أبيه وغيره، وروى عنه ابنه عبد الحميد وآخرون. وزوجه عمر بن الخطاب ابنته فاطمة.
وولاه يزيد بن معاوية مكة سنة 63 هـ (2).

ابن البيلماني
( 000 - نحو 90 هـ = 000 - نحو 709 م)
عبد الرحمن بن أبي زيد البيلماني: شاعر مجيد، أصله من الابناء الذين كانوا
__________
(1) طبقات علماء إفريقية 27 - 33 ورياض النفوس 1: 96 وتاريخ بغداد 10: 214 وفيه: وفاته سنة 156 هـ وصدور الافارقة - خ.
(2) تهذيب التهذيب 6: 179 ونسب قريش 363 وفي الاصابة، الترجمة 6207 (قال البخاري: مات قبل عبد الله بن عمر. يعني في ولاية عبد الله بن الزبير. وذكرالمرزباني في معجم الشعراء قصة له عند عبد الملك بن مروان وأنشد له في ذلك شعرا) ؟.

(3/307)


باليمن. وأبوه البيلماني (أو البيلمان) كان مولى لعمر بن الخطاب. ولعبد الرحمن رواية عن ابن عباس وغيره، واختلف رجال الحديث في توثيقه. وكان ينزل بحران. ووفد على الوليد الأموي، فأجزل عطاءه. وتوفي في ولايته (1).

الهمداني
( 000 - 66 هـ = 000 - 686 م)
عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني: شجاع، من أشراف اليمانيين، من شبام. كان سيد قومه.
قاتل المختار الثقفي بجمع كبير من أهل اليمن، على مقربة من الكوفة، وقتل في إحدى وقائعه معه (2).

ابن طريقة
( 000 - 1227 هـ = 000 - 1812 م)
عبد الرحمن بن سعيد بن طريقة: مدرس فقيه مالكي، له علم بالادب. من أهل تطوان.
صنف كتبا منها (شرح مطول لبردة البوصيري - خ) فرغ من تأليفه سنة 1212 هـ (3).

باجه جي زاده
(1248 - 1330 هـ = 1832 - 1911 م)
عبد الرحمن بن سليم بن عبد الرحمن، ابن الباجه جي: بحاثة حنفي، من أعيان العراق.
موصلي الاصل. ولد وعاش ومات ببغداد. كان رئيسا لمحكمتها التجارية. وانتخبته نائبا في المجلس العثماني. صنف كتاب (الفارق بين المخلوق والخالق - ط) و (ذيله) المطبوع معه (4).
__________
(1) تهذيب التهذيب 6: 149 وخلاصة تذهيب الكمال190
(2) ابن الأثير: حوادث سنة 66.
(3) مختصر تاريخ تطوان 1: 301 وإتحاف المطالع - خ قلت: ولضبط (طريقة) بالتصغير انظر مجلة (تطوان) العدد الثاني من سنة 1957 الصفحة 87.
(4) بين احتلالين 231 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 243 وسركيس 507 وإيضاح المكنون 2: 153.

(3/307)


ابن الأهدل
(1179 - 1250 هـ = 1766 - 1835 م)
عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى ابن عمر مقبول الاهدل، الحسيني الطالبي: مؤرخ، من علماء الشافعية في اليمن. من أهل زبيد، مولده ووفاته فيها. له كتب منها (النفس اليماني والروح الريحاني في إجازة القضاة بني الشوكاني - خ) في التراجم، و (فرائد الفوائد - خ) مجلدان، و (الروض الوريف في استخدام الشريف) و (تحفة النساك في شرب التمباك) و (فتح القوي) حاشية على المنهل الروي لوالده، و (مجاميع) في علوم مختلفة، و (الجنى الداني على مقدمة الزنجاني) في الصرف. و (فتح العلي في معرفة سلب الولي - خ) رسالة في 28 ورقة، أطلعني عليها القاضي محمد العمري اليمني، في مجموع. ولمعاصره سعد بن عبد الله سهيل كتاب حافل في ترجمته سماه (فتح الرحمن في مناقب سيدي عبد الرحمن بن سليمان) كتبه سنة 1263 هـ (1).

ابن سمرة
( 000 - 50 هـ = 000 - 670 م)
عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس القرشي، أبو سعيد: صحابي، من القادة الولاة.
أسلم يوم فتح مكة، وشهد غزوة مؤتة، وسكن البصرة. وافتتح سجستان وكابل وغيرهما. وولي سجستان، وغزا خراسان ففتح بها فتوحا، ثم عاد إلى البصرة فتوفي فيها. كان اسمه في الجاهلية (عبد كلال) وسماه النبي
__________
(1) أبجد العلوم 865 وعلى القسم الاخير من نسخة اطلعت عليها، تعليقات مكتوبة بخط مشرق، أمضاها (أحمد علي في بمبئ 1325) منها تعليق على (النفس اليماني) يقول: إنه الكتاب (الذي لخص منه المؤلف - أي مؤلف أبجد العلوم - غالب هذه التراجم، والنسخة عندي الآن، تملكتها بعد موت المؤلف من ورثته. قاله أحمد علي).ونيل الوطر 2: 30 وإيضاح المكنون 1: 370.

(3/307)


صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن. له 14 حديثا (1).

السويسي
( 000 - 1331 هـ = 000 - 1913 م)
عبد الرحمن السويسي الحنفي: فقيه كان من أعضاء المحكمة الشرعية الكبرى بالقاهرة.
له (تلخيص النصوص البهية - ط) مختصر الفتاوي المهدية (2).

العلوي
(1262 - 1341 هـ = 1846 - 1922 م)
عبد الرحمن بن شهاب الدين، أبو بكر العلوي: فرضي، من أشهر شعراء اليمن في عصره.
ولد في قرية حصن آل فلوقة من مصايف تريم. وتربى في تريم برعاية عمه عمر بن المحضار.
وجاور بمكة 1286 - 88 وقام برحلة إلى جاوه وعاد (1292) فاشتغل بالتدريس والافتاء ثم سافر إلى حيدر آباد الدكن وتولى التدريس في مدرستها النظامية وتوفي بها. له مصنفات منها (ذريعة الناهض إلى علم الفرائض - ط) و (ديوان شعر - ط) كبير (3).

شهبندر
(1299 - 1359 هـ = 1882 - 1940 م)
عبد الرحمن بن صالح شهبندر: طبيب خطيب، من أهل دمشق. مات والده وعمره ست سنوات، فربته أمه. وتخرج بالجامعة الاميركية ببيروت، طبيبا، سنة 1904 م. وكان ممن دخل في جمعية (الاتحاد والترقي) بعد الدستور العثماني، فلما اتجهت سياستها إلى (تتريك) العناصر ناوأها.
ونشبت الحرب العامة (سنة 1914) فتوارى، منفلتا من دمشق إلى
__________
(1) تهذيب التهذيب 6: 190 والاصابة، الترجمة 5125 والجمع بين رجال الصحيحين 282 ودول الإسلام للذهبي 1: 26 ونسب قريش 150.
(2) معجم المطبوعات 1279.
(3) شعراء اليمن 197 - 225.

(3/308)


العراق فمصر. وأقام في القاهرة إلى ما بعد الحرب. وعاد إلى سورية سنة 1919 وعين وزيرا للخارجية فيها سنة 1920 واحتلها الفرنسيون بعد وقعة ميسلون (في السنة نفسها) فغادرها إلى مصر فأقام نحو عام، ورجع إلى الشام، فاشترك في حفلة للمستركرين( Charles Crane)الاميركي، فاعتقله الفرنسيون في جزيرة أرواد، سنتين وبضعة أشهر. وأطلق، فشارك في إنشاء حزب (الشعب) بدمشق. وثارت سورية (سنة 1925 م) وهم الفرنسيون بالقبض عليه، ففر إلى جبل الدروز معقل الثورة، ومنه إلى شرقي الاردن، ثم إلى القاهرة سنة 1927 واختلف فيها مع أكثر العاملين لاستقلال سورية، من أصدقائه الاقدمين، فتناولت الصحف موقفه، له وعليه. وانصرف إلى الاشتغال بالطب زمنا. ثم أراد الاستقرار في دمشق فعاد إليها سنة 1937 فبينما كان في (عيادته) قبيل الظهر سنة 1940 دخل عليه 3 أشخاص فقتلوه، واعتقلوا وأعدموا.
وكان يحسن الترجمة عن الانكليزية، ونقل عنها إلى العربية كتاب (السياسة الدولية - ط) لدليزل بورنس. وكتب مقالات في مجلتي المقتطف والهلال، جمع بعضها في كتاب سماه (القضايا العربية الكبرى - ط) وكان قد حاول قرض الشعر في صباه، فنشر له المستشرق الالماني (كمبفمير) في مجموعته،

(3/308)


بعض ما نظم، وليس بشاعر. وله (مذكرات - ط) (1).

الجوهري
( 000 - 900 هـ = 000 - 1494 م)
عبد الرحمن الصالحي الدمشقي، زين الدين الجوهري: فلكي من أهل الصالحية بدمشق.
له (الدر النظيم في تسهيل التقويم - خ) في الظاهرية. اختصره من زيج ألوغ بك وبعض كتب ابن الشاطر وغيره، في 198 صفحة (2).

أبو هريرة
(21 ق هـ - 59 هـ = 602 - 679 م)
عبد الرحمن بن صخر الدوسي، الملقب ب أبي هريرة: صحابي، كان أكثر الصحابة حفظا للحديث ورواية له. نشأ يتيما ضعيفا في الجاهلية، وقدم المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، فأسلم سنة 7 هـ ولزم صحبة النبي، فروى عنه 5374 حديثا، نقلها عن أبي هريرة أكثر من 800 رجل بين صح أبي وتابعي. وولي إمرة المدينة مدة. ولما صارت الخلافة إلى عمر استعمله على البحرين، ثم رآه لين العريكة مشغولا بالعبادة، فعزله. وأراده بعد زمن على العمل فأبى. وكان أكثر مقامه في المدينة وتوفي فيها. وكان يفتي، وقد جمع شيخ الإسلام تقي الدين السبكي جزءا سمي (فتاوي أبي هريرة) ولعبد الحسين شرف الدين كتاب في سيرته (أبو هريرة - ط) (3).
__________
(1) مذكرات المؤلف. وجريدة الفيحاء الدمشقية 11 شوال 1342 وجريدة الوفد المصري 1 جمادى الثانية 1359 والأعلام الشرقية 1: 145 واقرأ ما كتبه عنه محمد كرد علي في (المذكرات) 2: 444 - 450.
(2) الظاهرية، الهيئة 62.
(3) تهذيب الاسماء واللغات 2: 270 والاصابة، الكنى ت 1179 والجواهر المضية 2: 418 وصفة الصفوة 1: 285 وفيه: (اختلفوا في اسمه واسم أبيه على ثمانية عشر قولا) وحلية الاولياء 1: 376 وذيل المذيل 111 وفيه: (قيل: اسمه عمير بن عامر، وقيل: عبد شمس في الجاهلية.
وسمي عبد الله في =

(3/308)


الشرقاوي
( 000 - 1264 هـ = 000 - 1848 م)
عبد الرحمن الصفتي الشرقاوي: أديب مصري. له نظم جمعه (تلميذه محمد عياد الطنطاوي) وسماه (تلاقي الارب في مراقي الأدب - خ) كتبت نسخته سنة 1258 (1).

العراقي
( 000 - 1314 هـ = 000 - 1896 م)
عبد الرحمن بن العباس العراقي الحسيني: فاضل مغربي، من المالكية. له نظم، منه (همزية) عارض بها البوصيري، ومنظومة في (آداب الدعاء وشروطه) وأخرى في (التوحيد) وأخرى في (شمائل المصطفى) (2).
__________
= الاسلام، وقيل: عبد نهم، أو عبد غنم، وقيل سكين). وإشراق التاريخ - خ. وفيه: (كني أبا هريرة، لهرة صغيرة كان يحملها معه، وكان يدور مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث دار) وحسن الصحابة 166 والذريعة 7: 114 وقال ابن تيمية، في الرد على المنطقيين 446 (صحب النبي صلى الله عليه وسلم أقل من أربع سنين، فأخباره كلها متأخرة).
(1) دار الكتب 3: 67. والمخطوطات المصورة 1: 439.
(2) اليواقيت الثمينة 200.

(3/309)


القاري
(10 - 88 هـ = 631 - 707 م)